Текущая версия |
Ваш текст |
Строка 2: |
Строка 2: |
|
| |
|
| == Шиваитский алтарь == | | == Шиваитский алтарь == |
| [[Файл:Домашний алтарь.jpg|500px|thumb|<center>Домашний алтарь (97х46х130 см), с полностью открывающимися дверями. Сделан из высококачественной древесины и покрыт резьбой. </center>]]
| | '''Шиваитский алтарь''' является, по сути, центром, вокруг которого вращается жизнь шиваита. Его так же можно представить и как окно в т.н. «''мир Горний''» - в мир, в котором постоянно пребывают сам Шива и Парвати, Ганеша и Сканда, Кайласа и все остальные божества. Мурти, располагаемые на алтаре, представляют собою этих божеств, которые ''смотрят'' на практикующего, ''следят'' за ним. .<ref>При написании этой статьи автор использовал материалы англоязычных шиваитских сайтов и форумов.</ref> |
| '''Шиваитский алтарь''' является, по сути, центром, вокруг которого вращается жизнь шиваита. Его так же можно представить и как окно в т.н. «''мир Горний''» - в мир, в котором постоянно пребывают сам Шива и Парвати, Ганеша и Сканда, Кайласа и все остальные божества. Мурти, располагаемые на алтаре, представляют собою этих божеств, которые ''смотрят'' на практикующего, ''следят'' за ним. | |
|
| |
|
| Как правильно называть шиваитский алтарь? Какого-то одного слова нет – онлайн-словарь «''[http://spokensanskrit.de/ Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit]''» даёт [http://spokensanskrit.de/index.php?script=DI&beginning=0+&tinput=altar&trans=Translate&direction=AU ''девять разных слов'']: | | Как правильно называть шиваитский алтарь? Какого-то одного слова нет – онлайн-словарь «''[http://spokensanskrit.de/ Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit]''» даёт [http://spokensanskrit.de/index.php?script=DI&beginning=0+&tinput=altar&trans=Translate&direction=AU ''девять разных слов'']: |
| {| | | {| |
| |- | | |- |
| | '''वेदि''' || – ''vedi'' | | | '''वेदि''' || – ''vedi'' || |
| |- | | |- |
| | '''वेदी''' || – ''vedī'' | | | '''वेदी''' || – ''vedī'' || |
| |- | | |- |
| | '''दासी''' || – ''dāsī'' | | | '''दासी''' || – ''dāsī'' || |
| |- | | |- |
| | '''वेदिका''' || – ''vedikā'' | | | '''वेदिका''' || – ''vedikā'' || |
| |- | | |- |
| | '''उपचाय्य''' || – ''upacāyya'' | | | '''उपचाय्य''' || – ''upacāyya'' || |
| |- | | |- |
| | '''मान'''|| – ''māna'' | | | '''मान'''|| – ''māna'' || |
| |- | | |- |
| | '''आयतन''' || – ''āyatana'' | | | '''आयतन''' || – ''āyatana'' || |
| |- | | |- |
| | '''स्थान''' || – ''sthāna'' | | | '''स्थान''' || – ''sthāna'' || |
| |- | | |- |
| | '''स्थण्डिलसितक''' || – ''sthaṇḍilasitaka'' | | | '''स्थण्डिलसितक''' || – ''sthaṇḍilasitaka'' || |
| |} | | |} |
|
| |
|
Строка 30: |
Строка 29: |
|
| |
|
| == Расположение алтаря == | | == Расположение алтаря == |
| С учётом того, что большинство шиваитских школ основной упор делают на освобождении и воспринимают Шиву в первую очередь как ''Ниргуна-брахмана'', поэтому в большинстве случаев алтарь располагается или строго на север или в промежутке севером и северо-востоком (+ 5-40° на восток). Такое местоположение согласуется и древнейшей ведийской традицией почитания Рудры, которого всегда почитали отдельно от всех остальных богов, в местах удалённых от жилья, на перекрёстках, под одиноко стоящим деревом. На расположение алтаря в северной части указывает и одна из важных [[ипостась|ипостасей]] Шивы – Дакшинамурти ({{lang-sa|दक्षिणामूर्ति}} {{IAST|dakṣiṇāmūrti}} «образ смотрящего на юг»), сидящего под баньяном с его южной стороны и обращённого в сторону юга молчаливого мудреца (соответственно, ученики обращены лицом на север) и наставляющего молчанием всем видам йоги. Однако, если нет возможности расположить алтарь в этом промежутке (например, в этом месте находится дверь в комнату), допускается установка алтаря в любой другой части помещения. | | С учётом того, что большинство шиваитских школ основной упор делают на освобождении и воспринимают Шиву в первую очередь как ''Ниргуна-брахмана'', поэтому в большинстве случаев алтарь располагается или строго на север или в промежутке севером и северо-востоком (+ 5-40° на восток). Такое местоположение согласуется и древнейшей ведийской традицией почитания Рудры, которого всегда почитали отдельно от всех остальных богов, в местах удалённых от жилья, на перекрёстках, под одиноко стоящим деревом. На расположение алтаря в северной части ''намекает'' и ипостась Шивы – Дакшинамурти ({{lang-sa|दक्षिणामूर्ति}} {{IAST|dakṣiṇāmūrti}} «образ смотрящего на юг»), сидящего под баньяном с его южной стороны и обращённого в сторону юга молчаливого мудреца (соответственно, ученики обращены лицом на север) и наставляющего молчанием всем видам йоги. Однако, если нет возможности расположить алтарь в этом промежутке (например, в этом месте находится дверь в комнату), допускается установка алтаря в любой другой части помещения. |
|
| |
|
| Надо сказать, что в некоторых шиваитских школах алтарь располагается не на севере/северо-востоке, а в других сторонах света. Такое расположение характерно в первую очередь для школ так называемого «''народного индуизма''» и для школ, которые отрицают авторитет Вед (авайдика-шайва-даршаны)<ref>Так, в традиции Натхов, согласно указаниям главы русской общины натхов, [http://www.nathas.org.ua/links/87-shiva-puja ''Йоги Матсьендранатха''], алтарь должен располагаться только на востоке.</ref>. В любом случае, перед установкой алтаря желательно проконсультироваться со своим Гуру (если он есть) – и не только по расположению самого алтаря, но по размещению на нём различных мурти, изображений и ритуальных принадлежностей. Кроме того, в современном джьотише можно встретить указания на размещение алтаря<ref>Причём не только шиваитского, но вообще алтаря любого божества.</ref> в той или иной стороне света для получения тех или иных благ. Данный момент характерен в первую очередь для «''народного индуизма''», в котором большое, если не сказать огромное или даже гигантское значение придаётся приметам и суевериям. | | Надо сказать, что в некоторых шиваитских школах алтарь располагается не на севере/северо-востоке, а в других сторонах света. Такое расположение характерно в первую очередь для школ так называемого «''народного индуизма''» и для школ, которые отрицают авторитет Вед (авайдика-шайва-даршаны)<ref>Так, в традиции Натхов, согласно указаниям главы русской общины натхов, [http://www.nathas.org.ua/links/87-shiva-puja ''Йоги Матсьендранатха''], алтарь должен располагаться только на востоке.</ref>. В любом случае, перед установкой алтаря желательно проконсультироваться со своим Гуру (если он есть) – и не только по расположению самого алтаря, но по размещению на нём различных мурти, изображений и ритуальных принадлежностей. Кроме того, в современном джьотише можно встретить указания на размещение алтаря<ref>Причём не только шиваитского, но вообще алтаря любого божества.</ref> в той или иной стороне света для получения тех или иных благ. Данный момент характерен в первую очередь для «''народного индуизма''», в котором большое, если не сказать огромное или даже гигантское значение придаётся приметам и суевериям. |
Строка 38: |
Строка 37: |
| * Ежедневная уборка: влажная, если пол паркетный, из ламината или досок<ref>Можно использовать ту же половую тряпку и ту же швабру, которые используются для уборки других помещений. Однако, если есть такое желание, то можно использовать специальные, только для этого помещения, тряпку, швабру и ведро. То же самое касается и пылесоса.</ref>; пылесос – если ковровое покрытие. | | * Ежедневная уборка: влажная, если пол паркетный, из ламината или досок<ref>Можно использовать ту же половую тряпку и ту же швабру, которые используются для уборки других помещений. Однако, если есть такое желание, то можно использовать специальные, только для этого помещения, тряпку, швабру и ведро. То же самое касается и пылесоса.</ref>; пылесос – если ковровое покрытие. |
| * В эту комнату никто ни входит в обуви – только босиком или в носках. | | * В эту комнату никто ни входит в обуви – только босиком или в носках. |
| * Ежедневное [[Ритуальное омовение|омовение]] тех, кто спит в этой комнате (если алтарь располагается в спальне) или, как минимум, ежедневное омовение того, кто совершает пуджу. | | * Ежедневное омовение тех, кто спит в этой комнате (если алтарь располагается в спальне) или, как минимум, ежедневное омовение того, кто совершает пуджу. |
|
| |
|
| Так же желательно на дверном проёме с внутренней стороны подвесить колокольчик – в него звонят (хотя бы один раз и тихо) каждый раз когда человек входит в помещение с алтарём<ref>Тем самым ''уведомляя'' божество/божеств о том, что человек входит в помещение с алтарём. Другая трактовка заключается в том, что колокольный звон отпугивает низших духов (ср. с колокольным звоном в христианстве).</ref>. | | Так же желательно на дверном проёме с внутренней стороны подвесить колокольчик – в него звонят (хотя бы один раз и тихо) каждый раз когда человек входит в помещение с алтарём. |
|
| |
|
| Ещё одним важным моментом является высота расположения алтаря – здесь основным моментом является удобство совершения пуджи. Если это небольшой алтарь, состоящий просто из одного изображения и небольшой полочки под ним, его лучше располагать на высоте своего лица или груди – гораздо удобнее, когда изображение находится на уровне глаз<ref>Храмовые изображение это другое дело – там сама атмосфера призвана настроить молящегося на строго определённый лад; в агамической литературе по строительству и украшению храмов существуют специальные разделы по размещению и последовательности храмовых изображений.</ref>; кроме того, расположение ''на уровне глаз'' с чисто эстетической точки зрения создаёт гармоничный эффект общего восприятия помещения. | | Ещё одним важным моментом является высота расположения алтаря – здесь основным моментом является удобство совершения пуджи. Если это небольшой алтарь, состоящий просто из одного изображения и небольшой полочки под ним, его лучше располагать на высоте своего лица или груди – гораздо удобнее, когда изображение находится на уровне глаз<ref>Храмовые изображение это другое дело – там сама атмосфера призвана настроить молящегося на строго определённый лад; в агамической литературе по строительству и украшению храмов существуют специальные разделы по размещению и последовательности храмовых изображений.</ref>; кроме того, расположение ''на уровне глаз'' с чисто эстетической точки зрения создаёт гармоничный эффект общего восприятия помещения. |
Строка 81: |
Строка 80: |
| '''Размеры алтаря''' – данный момент каждый выбирает индивидуально, исходя из своих возможностей и желаний. Обычно при расчёте исходят из того, насколько далеко вытягивается рука у сидящего в лотосе (или близких к лотосу асанах) и наклонившегося (наклон не более 45° – больший наклон выводит из равновесия) вперёд человека. При этом расстояние от ног (колен) до переднего края алтаря составляет около 10-15 см. Рука в вытянутом состоянии должна дотягиваться до центра алтаря и стоящего в его центре лингама<ref>Более глубоко тянуться всё равно нет практической необходимости – даже если у задней части стоят ещё какие-либо мурти, в подавляющем большинстве случаев они выполняют декоративную функцию и к ним крайне редко обращаются.</ref>. Подсчёты показывают, что наиболее подходящим будет размер от 40 до 60 см – в том случае, если алтарь будет квадратным. Если же алтарь будет прямоугольным, то размеры примерно следующие: ширина – 40-60 см (на восток и на запад); длина – до 80 см. Если есть желание, алтарь можно сделать и больше – другой вопрос, что в этом случае центральная часть алтаря будет выглядеть пустой. | | '''Размеры алтаря''' – данный момент каждый выбирает индивидуально, исходя из своих возможностей и желаний. Обычно при расчёте исходят из того, насколько далеко вытягивается рука у сидящего в лотосе (или близких к лотосу асанах) и наклонившегося (наклон не более 45° – больший наклон выводит из равновесия) вперёд человека. При этом расстояние от ног (колен) до переднего края алтаря составляет около 10-15 см. Рука в вытянутом состоянии должна дотягиваться до центра алтаря и стоящего в его центре лингама<ref>Более глубоко тянуться всё равно нет практической необходимости – даже если у задней части стоят ещё какие-либо мурти, в подавляющем большинстве случаев они выполняют декоративную функцию и к ним крайне редко обращаются.</ref>. Подсчёты показывают, что наиболее подходящим будет размер от 40 до 60 см – в том случае, если алтарь будет квадратным. Если же алтарь будет прямоугольным, то размеры примерно следующие: ширина – 40-60 см (на восток и на запад); длина – до 80 см. Если есть желание, алтарь можно сделать и больше – другой вопрос, что в этом случае центральная часть алтаря будет выглядеть пустой. |
|
| |
|
| === Джаладхара === | | === Джаландхара === |
| {{main|Джаладхара}}
| |
| [[Файл:Алтарь с Лингой и Джаладхарой.jpg|300px|thumb|<center>Алтарь с Лингой и Джаладхарой</center>]]
| |
| Как сказано выше, в над-алтарной части не должно располагаться ничего – исключения допускаются только для литературы и ёмкости с водой. Ёмкость с водой предназначена для установки на алтаре '''джаладхары''' ({{lang-sa|जलधर}} {{IAST|jaladhara}}) для так называемой ''непрерывной линга-абхишеки''. <ref>В современной европо-ориентированной Аюрведе джаладхара используется как одно из средств терапии: ''пациент'' укладывается на спину и над его лбом вешается джаладхара, из которой тонкой струйкой стекает вода.</ref>
| |
| | |
| Как это делается и для чего?
| |
| | |
| Над лингой подвешивается сосуд с водой, в самой нижней части дна которого проделывается или небольшое отверстие или снизу к сосуду приваривается тонкая трубка или фигурка. Диаметр отверстия рассчитывается таким образом, что бы вода по с частотой один раз в секунду или несколько секунд капала на вершину линги<ref>В одном из храмов Северной Индии к алтарю отвели часть воды из протекавшего неподалёку ручья.</ref>. Данное действие символизирует нисхождение Ганги с небес и завершает одну из частей мифа о пахтании океана: когда Шива выпил яд Калакута, образовавшийся при пахтании, он остановил его в горле, которое от этого приобрело синий цвет. Но из-за того, что яд стоит в его горле, он своими свойствами нагревает голову – и это одна из причин, почему Шива всегда практикует йогу и всегда медитирует на ледниках. И когда потребовалось нисхождение Ганги, Шива принял её на свою голову потому, что, во первых, он был единственным, кто мог её удержать; во вторых, её ледяные воды охлаждали жар от яда Калакута. Упав на голову Шиве, Ганга потребовала немедленно спустить её на землю. Шива же, услышав её требование, отказался это делать. И только через какое-то время раджа Бхагиратха сумел уговорить Шиву отпустить Гангу – что бы она омыла прах его сыновей. Шива согласился с условием, что один из потоков Ганги будет всегда омывать его голову и тем самым ослаблять жар идущий от яда.
| |
| | |
| С учётом того, что обычно джаладхара за пределами Индии труднодоступна<ref>Стоимость в онлайн-магазинах обычно порядка $100 и выше.</ref>, можно сделать её аналог. Один из самых простых способов – у двухлитровой пластиковой бутылки отрезается дно; в крышку впаивается обрезанная игла для внутривенных инъекций; сама бутылка декоративно украшается и подвешивается над лингой на три-четыре шнура или цепи<ref>Описание взято из обсуждений в ЖЖ.</ref>. Более сложный способ: покупается декоративная подвеска типа лампады; в его дне делается небольшое отверстие, в которое вставляется либо обрезанная игла для инъекций<ref>Обрезать обязательно как во избежание возможных порезов, так и в декоративных целях.</ref>, либо тонкая трубочка; на над-алтарную часть устанавливается ёмкость для воды, к которой приклеивается или припаивается шланг или гибкая трубка<ref>Удобнее всего использовать трубку от системы переливания крови – на ней установлен регулятор тока жидкости. Но необходимо найти новую систему – особенно в том случае, если человек не принадлежит к группе сампрадай Вамачара-шиваизма и не имеет прямого указания Гуру на ракта-пуджу (пуджу с приношением крови).</ref>; второй конец шланга (трубки) соединяется с иглой (трубочкой) на самой джаладхаре.
| |
| | |
| Джаладхара подвешивается не очень высоко над вершиной линги – в противном случае вода будет разбрызгиваться по всему алтарю. Обычно это 10-15 см. Собранная вода обычно используется для приготовления пищи, для чая и т.д.
| |
| | |
| === Стены алтаря === | | === Стены алтаря === |
| Делать или не делать у алтаря стены? Если алтарная является отдельным помещением, то можно просто поставить по углам алтаря столбики и на них сверху установить навес шатрового типа (см. изображение). К нему подвешивается джаладхара; можно также подвесить колокольчик или колокольчики, светильники и прочее. Если алтарная не является отдельным помещением – стены лучше делать. Обычно это аргументируется следующим – «Вы же не живёте просто под навесом без стен» - и необходимостью научиться воспринимать Шиву и Парвати как семью; тем более, что изображения их именно как семьи существуют<ref>Достаточно сделать запрос на поиск изображений на словосочетание «''shiva family''»</ref>.
| |
|
| |
| Из чего делать стены и заднюю часть? Лучше всего, наверное, подойдут деревянные плиты из дикта (фанеры) или ДСП (древесно-стружечная плита); толщина – на выбор. Размеры – необходимо полностью закрыть с трёх сторон сам алтарь и под-алтарную часть; в том случае, если в над-алтарной части располагается литература и ёмкость с водой для джаладхары – то и эту часть тоже. Полное закрытие алтаря позволит разместить на его стенах графические изображения божеств; а если толщина стен позволяет – сделать небольшие полочки для размещения мурти малых размеров<ref>В настоящий момент малого размера мурти – 3-5 см – в достаточно большом количестве доступны в онлайн-магазинах и не по дорогим расценкам.</ref>.
| |
|
| |
| '''Передняя часть'''. В том случае, если делаются стены – обязательно закрывается. Можно просто повесить занавески<ref>В этом случае желательно иметь несколько сменных занавесок, что бы их можно было заменять на время стирки.</ref>; можно сделать складные дверцы по типу ширмы. При этом лучше, что бы под-алтарная часть закрывалась отдельно от самого алтаря – при подготовке к пудже обязательно возникнет необходимость в различных принадлежностях; поэтому такое разделение позволит не беспокоить божеств. Здесь лучше делать или дверцы или одну откидывающуюся дверцу (по типу секретера) или можно сделать ширму (ширмы).
| |
|
| |
| === Переделка алтаря === | | === Переделка алтаря === |
| Иногда возникает возможность или необходимость ''улучшить'' алтарь – однако, следует помнить, что в этом случае необходимо поступать так же, как и в случае сбора алтаря, что называется, ''с нуля'' – необходимо сначала собрать новую конструкцию вне алтаря, проверить её и только потом устанавливать на сам алтарь.
| |
|
| |
| === Размещение мурти на алтаре === | | === Размещение мурти на алтаре === |
| [[Файл:Беседка для мурти.jpg|250px|thumb|<center>Латунная беседка для мурти (размеры 35х17х17 см).</center>]]
| |
| Существует едва ли не единственное правило размещения [[мурти]] и графических изображений на алтаре – божества мужского пола размещаются с западной стороны оси север-юг (по левую руку совершающего ритуал); божества женского пола – с восточной стороны оси север-юг (по правую руку совершающего ритуал). Однако существуют и некоторые исключения:
| |
| * '''Семейные изображения''' – Шива + Парвати; Шива + Парвати + Ганеша и/или Сканда;
| |
| * Изображения '''Натараджи''', '''Ардханаришвары''', '''Дакшинамурти''' – эти мурти можно размещать по центру алтаря и делать их вторыми основными мурти алтаря (одно из этих мурти – если они имеются именно в виде статуэток). Если же имеются семейные мурти, то лучше именно их разместить по центру, а мурти Натараджи, Дакшинамурти и Ардханаришвары разместить в ''мужской'' части алтаря.
| |
| * Изображения '''Ганги''' – чаще всего его размещают либо в правой (женской) части алтаря, но очень близко к оси север-юг; либо помещают изображение на джаладхару: в идеале – найти джаладхару с изображением Ганги.
| |
|
| |
| Различные атрибуты божеств лучше всего разместить сзади центра алтаря: «аум» чаще всего размещается ближе к центру; можно поставить две тришулы – она является одним из основных атрибутов и Шивы и Парвати. Ваханы всегда размещаются рядом со своим божеством или прямо перед ним; исключение – Нанди: он всегда размещается смотрящим на Шиву или лингу. Групповые изображения таких божеств, как Наваграха, располагаются обычно по центру и в самом низу около задней стенки: можно сделать что-то вроде ступеньки – на неё поместить мурти Шивы, перед ступенькой поставить Наваграха-мурти. Групповые изображения женских божеств – Дашамахавидьи, Навадурга, Саптаматрика и другие – всегда размещаются в правой (восточной) части алтаря. При этом мурти гневных ипостасей иногда советуется размещать не около задней стенки (или на ней, на полочке), а около левой или правой стены (или на ней) соответственно.
| |
|
| |
| Так же советуется не ''перемешивать'' изображения гневных и милостливых ипостасей божеств. На некоторых сайтах высказывается мнение, что ближе к центру надо располагать мурти милостливых ипостасей, гневных – ближе к краю алтаря.
| |
|
| |
| При большом количестве мурти их можно располагать на задней стене алтаря – предварительно сделав или полочки под ширину основания мурти. В некоторых школах размещение мурти в отдельных ячейках является едва ли не обязательным моментом; кроме того, каждая такая ячейка украшается рамочкой, что представляет собою своего рода окно, через которое божество смотрит в наш мир. Эти полочки можно сделать и по типу стеллажа – если имеется, который будет или
| |
|
| |
| Ещё одним важным моментом является тот факт, что некоторые мурти как бы ''конфликтуют'' друг с другом: обычно это отражается на внешней, не религиозной, жизни владельца алтаря. В этом случае советуется сразу обратится к Гуру – если он есть (при этом желательно иметь полное изображение алтаря с чёткими изображениями всех мурти и графических изображений); при его отсутствии можно обратится к своему ишта-деве за помощью или попробовать методом ''научного тыка'' переставлять мурти.
| |
|
| |
| Сама задняя стена алтаря (а также боковые стены) с внутренней стороны обычно закрывается каким-нибудь изображением – можно использовать тематический плакат или приобрести в индийских онлайн-магазинах ткани с тематическими изображениями<ref>Лучше сразу приобретать их несколько штук, что бы заменять и стирать – как и занавески.</ref>.
| |
|
| |
| Желательно, что бы передняя часть алтаря – от центра до края – была пустая. На ней обычно размещаются огонь, вода, благовония, (иногда) колокольчик.
| |
|
| |
|
| == Переносной алтарь == | | == Переносной алтарь == |
| Как это ни странно, но сама идея переносного алтаря неоднократно осмеивалась в русскоязычном индуистском интернете – при этом часто игнорировали и ссылки на англоязычные сайты и форумы, блоги и фотографии с них<ref>Подобные вещи происходили не только на печально известном форуме "Ариом" или небольших форумах типа "Шива-сангхи" или "Атмавиля", но и на претендующем на авторитетность форуме русских "Дхарма-Натхов" и на более известной "Хари-Катхе".</ref>. Однако, такое явление, как «переносной алтарь» существует и имеет достаточно широкое хождение в самой Индии – в различных, и не только шиваитских, школах. Так, в штате Раджастан по сей день пользуется огромной популярностью «'''''Kaavad'''''» <ref>[http://www.idc.iitb.ac.in/resources/dt-july-2009/kaavad.pdf The Kaavad storytelling tradition of Rajasthan].</ref>. '''Кавад''' – слово из языка [http://en.wikipedia.org/wiki/Rajasthani_language ''раджастхани'']<ref> '''Раджастхани''' ({{lang-sa|राजस्थानी}}) — индоарийский язык, распространённый в индийском штате Раджастан.</ref> и в других регионах Индии используют свои названия для переносных алтарей. Кавад, по сути, представляет собою тонкие деревянные пластинки, собранные по типу триптиха или, скорее, полиптиха<ref> '''Полиптих''' (греч. πολύπτυχα, многосложенный) — вид произведения искусства, состоящее из шести и более фрагментов.</ref>, расписанные с обоих сторон. В современном Раджастане и соседних штатах (в том числе и на прилегающих территориях Пакистана) кавад используется, в основном, как вспомогательное наглядное учебное пособие при изучении, в первую очередь, истории, культуры, традиций и практически утратил своё религиозное значение.
| |
|
| |
| История возникновения переносных алтарей неизвестна, однако можно с уверенностью утверждать, что ишталинга Лингаятов является если не прообразом, то, как минимум, аналогом переносного алтаря – это позволяет предположить, что к началу II-го тысячелетия н.э. переносные алтари уже существовали.
| |
|
| |
| Сделать самостоятельно переносной алтарь достаточно просто: минимум, что для этого надо – любое небольшое изображение божества<ref>Как скульптурное, так и графическое или символическое – удобнее графическое изображение: в этом случае мурти не повредится при нанесении повреждений самому алтарю.</ref> и упаковка, в котором это изображение будет укладываться. Можно также в индуистских онлайн-магазинах, специализирующихся на ритуальной атрибутике, приобрести небольшие триптихи с изображениями божеств или сделать такой триптих самостоятельно из нескольких открыток.
| |
|
| |
| '''Как сделать переносной алтарь?''' <br />
| |
| На форумах и в блогах предлагалось несколько идей:
| |
| * Деревянная коробочка-складень типа «Кавада» или нечто аналогичное по типу небольшой раскладной папочки. Однако есть один минус подобного алтаря – ритуальные принадлежности придётся держать отдельно.
| |
| * Алтарь-шкатулка – такой переносной алтарь удобен именно тем, что в него можно убрать все ритуальные принадлежности.
| |
|
| |
| == Ссылки == | | == Ссылки == |
|
| |
|
Строка 149: |
Строка 100: |
| {{примечания|2}} | | {{примечания|2}} |
|
| |
|
| {{Авторское право}}
| | |
| [[Категория:Алтарь]] | | [[Категория:Алтарь]] |
| [[Категория:Ритуал]] | | [[Категория:Ритуал]] |
| [[Категория:Наши статьи]]
| |