Редактирование: Атхарвашира-упанишада

'''Атхарвашира-упанишада''' (atharvashira upanishad) — входит в состав [[Атхарва-веда|Атхарва-веды]] и в группу [[Шиваизм|шайва]]-упанишад. Состоит из шести (или семи<ref>так, в доступном переводе на русский язык С.В. Лобанова отсутствует 6-я глава</ref>.) глав, написанных прозой. Существует несколько редакций этой упанишады, которые мало отличаются друг от друга по содержанию. По своему составу упанишада подразделяется на несколько частей, при сопоставлении которых можно увидеть, что эта упанишада, так же как и многие другие [[упанишады]]<ref>смотри предисловие [[Гринцер, Павел Александрович|Гринцера]] к [[Брихадараньяка-упанишада|Брихадараньяка-упанишаде]] и [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишаде]]</ref>, по сути является компиляционным текстом, составленным из различных, иногда слабо связанных, фрагментов. Поэтому её можно разделить на несколько частей:

'''Атхарвашира-упанишада''' (atharvashira upanishad) — входит в состав [[Атхарва-веда|Атхарва-веды]] и в группу [[Шиваизм|шайва]]-упанишад. Состоит из шести (или семи<ref>так, в доступном переводе на русский язык С.В. Лобанова отсутствует 6-я глава</ref>.) глав, написанных прозой. Существует несколько редакций этой упанишады, которые мало отличаются друг от друга по содержанию. По своему составу упанишада подразделяется на несколько частей, при сопоставлении которых можно увидеть, что эта упанишада, так же как и многие другие [[упанишады]]<ref>смотри предисловие [[Гринцер, Павел Александрович|Гринцера]] к [[Брихадараньяка-упанишада|Брихадараньяка-упанишаде]] и [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишаде]]</ref>, по сути является компиляционным текстом, составленным из различных, иногда слабо связанных, фрагментов. Поэтому её можно разделить на несколько частей:

* '''Часть первая'''. Соответствует первой главе упанишады. Вопрос [[Список индуистских божеств|богов]] к [[Рудра|Рудре]] о Сущем и ответ Рудры, в котором он описывает себя и как первопричину Творения и как его следствие, используя как обычные, этого мира, образы и объекты (стороны света, веды, виды огня и т.д.) так и отвлечённые, в том числе и мифо-философские, понятия (Брахман и не-Брахман, истина и т.д.).

* '''Часть первая'''. Соответствует первой главе упанишады. Вопрос [[Список индуистских божеств|богов]] к [[Рудра|Рудре]] о Сущем и ответ Рудры, в котором он описывает себя и как первопричину Творения и как его следствие, используя как обычные, этого мира, образы и объекты (стороны света, веды, виды огня и т.д.) так и отвлечённые, в том числе и мифо-философские, понятия (Брахман и не-Брахман, истина и т.д.).

Во многих шиваитских школах, признающих авторитет [[Веды|Вед]], вторая и третья главы Атхарвашира-упанишады играют важную роль в ритуале [[Абхишека|линга-абхишеки]] - рецитируя их, пуджари возливает воду на [[Лингам|Линга-мурти]]<ref>''Sri C. V. Seetharatna Iyer''. Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol. 1&2. Divakarla Publications, Hyderabad, 1985</ref>.  

Во многих шиваитских школах, признающих авторитет [[Веды|Вед]], вторая и третья главы Атхарвашира-упанишады играют важную роль в ритуале [[Абхишека|линга-абхишеки]] - рецитируя их, пуджари возливает воду на [[Лингам|Линга-мурти]]<ref>''Sri C. V. Seetharatna Iyer''. Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol. 1&2. Divakarla Publications, Hyderabad, 1985</ref>.  

== Атхарвашира-упанишада ==

== Атхарвашира-упанишада ==

:: Тот, [который] пребывает внутри всего и пребывает вокруг извне всего, он – я. Я – вечный и невечный, я – Брахман и не-Брахман, я – на востоке и на западе, я – на юге и на севере, я – внизу и вверху, и я – со всех сторон и вокруг повсюду, я – мужчина, немужчина и жен-щина, я – Савитри, я – Гаятри, Я – Сарасвати, я – [размеры стихосложения] триштубх, джагати и ануштубх, я – чхандас, я – [огонь] гархапатья, я – [огни] дакшинагни и ахава-ния, я – истина, я – Гаура, я – Гаури, я – старейший, я – наилучший, я – избранный, я – вода, я огонь, я – Риг[веда], Яджур[веда], Сама[веда] и Атхарваангираса, я – несокруши-мый, я – разрушаемый, я – сокрытый, я – тайный, я – бессмертный, я – небо, я – чистота, я – единый свет, который находится и не находится спереди и посередине, снаружи и по-зади в десяти направлениях, и я – во всём. Кто знает меня, знает всех богов. С коровой [в качестве дара] придя к брахману, [при жертвоприношении он произносит]: «Жертве – жертвой, жизни – жизнью, истине – истиной, дхарме – дхармой подношу [жертвенное возлияние], подношу [жертвенное возлияние]».

:: Тот, [который] пребывает внутри всего и пребывает вокруг извне всего, он – я. Я – вечный и невечный, я – Брахман и не-Брахман, я – на востоке и на западе, я – на юге и на севере, я – внизу и вверху, и я – со всех сторон и вокруг повсюду, я – мужчина, немужчина и жен-щина, я – Савитри, я – Гаятри, Я – Сарасвати, я – [размеры стихосложения] триштубх, джагати и ануштубх, я – чхандас, я – [огонь] гархапатья, я – [огни] дакшинагни и ахава-ния, я – истина, я – Гаура, я – Гаури, я – старейший, я – наилучший, я – избранный, я – вода, я огонь, я – Риг[веда], Яджур[веда], Сама[веда] и Атхарваангираса, я – несокруши-мый, я – разрушаемый, я – сокрытый, я – тайный, я – бессмертный, я – небо, я – чистота, я – единый свет, который находится и не находится спереди и посередине, снаружи и по-зади в десяти направлениях, и я – во всём. Кто знает меня, знает всех богов. С коровой [в качестве дара] придя к брахману, [при жертвоприношении он произносит]: «Жертве – жертвой, жизни – жизнью, истине – истиной, дхарме – дхармой подношу [жертвенное возлияние], подношу [жертвенное возлияние]».

:: Тогда боги, своим светом не узрев Рудру, – те боги стали созерцать Рудру, тогда стали воспевать с воздетыми руками: «Ты образ вселенной, глава над всем порождённым.

:: Тогда боги, своим светом не узрев Рудру, – те боги стали созерцать Рудру, тогда стали воспевать с воздетыми руками: «Ты образ вселенной, глава над всем порождённым.

== Примечания ==

== Примечания ==

{{примечания}}

{{примечания}}

{{Упанишады}}

{{Упанишады}}

[[Категория:Упанишады]]

[[Категория:Упанишады]]