Редактирование: Дотантрический Шиваизм
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
<center><big>'''3. Дотантрический Шиваизм'''</big><br /> <br />'''Бен Хошур'''</center> | <center><big>'''3. Дотантрический Шиваизм'''</big><br /> <br />'''Бен Хошур'''</center> | ||
== Распространение шиваизма в пуранический период == | == Распространение шиваизма в пуранический период == | ||
Во время правлении династии Гуптов (ок. 320-500 н.э.) стали распространятся и развиваться [[Пураническая религия|пуранические религии]]. По всему континенту странствующими певцами, рассказчиками и сочинителями стремительно распространялись различные истории из [[Пураны|Пуран]]. [[Шиваизм]] практиковался, но это было одно из направлений, ведущих своё происхождение из пуранического теизма, существовавшего наряду с поклонением [[Вишну]], [[Деви]], [[Сурья|Сурье]], а также различным богам и богиням [[Индуистский пантеон|индуистского пантеона]]. | Во время правлении династии Гуптов (ок. 320-500 н.э.) стали распространятся и развиваться [[Пураническая религия|пуранические религии]]. По всему континенту странствующими певцами, рассказчиками и сочинителями стремительно распространялись различные истории из [[Пураны|Пуран]]. [[Шиваизм]] практиковался, но это было одно из направлений, ведущих своё происхождение из пуранического теизма, существовавшего наряду с поклонением [[Вишну]], [[Деви]], [[Сурья|Сурье]], а также различным богам и богиням [[Индуистский пантеон|индуистского пантеона]]. | ||
Строка 22: | Строка 19: | ||
== Рудра == | == Рудра == | ||
Рудра являлся второстепенным божеством ведийского пантеона и его описания как живущего вдали от арийских общин | Рудра являлся второстепенным божеством ведийского пантеона и его описания как живущего вдали от арийских общин может означать, что его происхождение не ведийское, но, тем не менее, тот факт, что он упоминается в этих гимнах, демонстрирует, что он хотя и второстепенное божество, но является частью [[Ведийский пантеон|ведийского пантеона]]. К 4-5 вв. положение Шивы-Рудры значительно повысилось и уже в [[Шветашватара-упанишада|Шветашватара-упанишаде]] он отождествляется с высшим Абсолютом, изначальной и материальной причиной существования вселенной. | ||
В то же время, когда Рудра-Шива восхвалялся Риг-ведой и отождествлялся с теистическим Абсолютом в | В то же время, когда Рудра-Шива восхвалялся Риг-ведой и отождествлялся с теистическим Абсолютом в Шветашватара-упанишаде, появляются и другие ранние свидетельства поклонения Шиве. [[Патанджали]] в своём грамматическом комментарии («[[Махабхашья]]» – «''Великий комментарий''») на известную грамматику санскрита [[Панини]] (2-ой в. до н.э.) описывает преданных Шивы – «''Шива-бхагавата''» одетых в звериные шкуры и носящих железное копьё как символ своего бога (возможно, предшественник трезубца Шивы). На монетах греческих, сакских и порфянских царей, которые управляли северной Индией (200 гг. до н.э – 100 гг. н.э.) был изображён [[Нанди|ездовой бык]], символ Шивы. Также есть упоминания ранних шиваитских аскетов в [[Махабхарата|Махабхарате]]. Однако, только благодаря Пуранам шиваизм получил распространение как основное направление индуистской религии. | ||
== Аскетизм в шиваизме == | == Аскетизм в шиваизме == | ||
В рамках становления общеиндуистских традиций мы наблюдаем процесс брахманизации или [[санскрит]]изации, в результате которого великая брахманическая традиция, ведийские общественные ценности, формы ведийских ритуалов и распространение санскрита интегрируются с народными ритуальными и идеологическими концепциями. | В рамках становления общеиндуистских традиций мы наблюдаем процесс брахманизации или [[санскрит]]изации, в результате которого великая брахманическая традиция, ведийские общественные ценности, формы ведийских ритуалов и распространение санскрита интегрируются с народными ритуальными и идеологическими концепциями. | ||
Строка 43: | Строка 39: | ||
== Миф о Дакше == | == Миф о Дакше == | ||
Наиболее значительным мифом из антологии шиваитских преданий является [[Жертвоприношение Дакши|миф о Дакше]]. Эта история поведана в Махабхарате и несколько её вариантов приведены в Пуранах. [[Дакша]], сын [[Брахма|Брахмы]] (в Ведах его матерью названа [[Адити]]), был отцом [[Сати]]. Сати стала женой Шивы, которого она заполучила в мужья как благодаря силе своей аскезы, так и красоте, но во время их свадьбы нарастает напряжение между Дакшей и его неординарным зятем. Шива и Сати удаляются на гору Кайласа. Дакша начинает приготовление к жертвоприношению коня, на которое приглашает всех богов, кроме Шивы. | Наиболее значительным мифом из антологии шиваитских преданий является [[Жертвоприношение Дакши|миф о Дакше]]. Эта история поведана в Махабхарате и несколько её вариантов приведены в Пуранах. [[Дакша]], сын [[Брахма|Брахмы]] (в Ведах его матерью названа [[Адити]]), был отцом [[Сати]]. Сати стала женой Шивы, которого она заполучила в мужья как благодаря силе своей аскезы, так и красоте, но во время их свадьбы нарастает напряжение между Дакшей и его неординарным зятем. Шива и Сати удаляются на гору Кайласа. Дакша начинает приготовление к жертвоприношению коня, на которое приглашает всех богов, кроме Шивы. | ||
Строка 53: | Строка 48: | ||
== Иконография Шивы == | == Иконография Шивы == | ||
Шива – бог неоднозначности и парадоксов. Он был описан Венди Донигером О'Флахерти как «''эротичный аскет''». Он – непристойно и беспорядочно себя ведущий бог, который в то же время является и соблюдающим обет безбрачия [[йогин]]ом, совершающим аскезу в Гималаях. Он – трёхокий бог, кто сжёг страсть ([[Кама|Каму]]) своим третьим глазом. Он тот, кто танцует на шмашане и кто соблазняет жён мудрецов в сосновом лесу. Он – дикий аскет со спутанными волосами и он же – идеальный семьянин и домохозяин, имеющий жену [[Парвати]] и двух сыновей, [[Ганеша|Ганешу]] и [[Сканда|Сканду]]. | Шива – бог неоднозначности и парадоксов. Он был описан Венди Донигером О'Флахерти как «''эротичный аскет''». Он – непристойно и беспорядочно себя ведущий бог, который в то же время является и соблюдающим обет безбрачия [[йогин]]ом, совершающим аскезу в Гималаях. Он – трёхокий бог, кто сжёг страсть ([[Кама|Каму]]) своим третьим глазом. Он тот, кто танцует на шмашане и кто соблазняет жён мудрецов в сосновом лесу. Он – дикий аскет со спутанными волосами и он же – идеальный семьянин и домохозяин, имеющий жену [[Парвати]] и двух сыновей, [[Ганеша|Ганешу]] и [[Сканда|Сканду]]. | ||
Строка 59: | Строка 53: | ||
Он скрывает свою истинную природу от человечества, но, в то же время, может продемонстрировать свою сущность как акт божественной милости. Несмотря на то, что в шиваизме очень существенный отпечаток трансцендентности Шивы, он, тем не менее, представлен или воплощён в храмах и святынях во множестве форм, описанных в мифологии. Он занимает особое почётное место в иконографии и изображается в следующих формах: | Он скрывает свою истинную природу от человечества, но, в то же время, может продемонстрировать свою сущность как акт божественной милости. Несмотря на то, что в шиваизме очень существенный отпечаток трансцендентности Шивы, он, тем не менее, представлен или воплощён в храмах и святынях во множестве форм, описанных в мифологии. Он занимает особое почётное место в иконографии и изображается в следующих формах: | ||
* Господь йоги, медитирующий на горе Кайласа (или Кайлаш) в Гималаях. Иконографически он изображается покрытым пеплом, имеющим третий глаз, которым сжёг страсть (Кама), со скрученными в [[джата|джату]] волосами, с полумесяцем на голове, со стекающей с его локонов [[Ганга|Гангой]], украшенный гирляндами из змей и зёрен священной [[Рудракша|рудракши]], с [[Трезубец|трезубцем]] и сидящим на шкуре тигра. | * Господь йоги, медитирующий на горе Кайласа (или Кайлаш) в Гималаях. Иконографически он изображается покрытым пеплом, имеющим третий глаз, которым сжёг страсть (Кама), со скрученными в [[джата|джату]] волосами, с полумесяцем на голове, со стекающей с его локонов [[Ганга|Гангой]], украшенный гирляндами из змей и зёрен священной [[Рудракша|рудракши]], с [[Трезубец|трезубцем]] и сидящим на шкуре тигра. | ||
* Домохозяин со своей супругой, богиней Парвати, двумя сыновьями (Скандой и слоноголовым Ганешей) и священным быком [[Нанди]]. | * Домохозяин со своей супругой, богиней Парвати, двумя сыновьями (Скандой и слоноголовым Ганешей) и священным быком [[Нанди]]. | ||
Строка 66: | Строка 59: | ||
== Социальный аспект шиваизма== | == Социальный аспект шиваизма== | ||
{| class="wikitable" align="right" | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
! colspan="3" |<center><big>Шиваизм</big></center> | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
| <center>↓ ↓</center> || || <center>↓ ↓</center> | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
| <center>Пуранический<br /> шиваизм</center> || || <center>Не пуранический<br />шиваизм</center> | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
| <center>↓ ↓</center> || || <center>↓ ↓</center> | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
| <center>Не инициированные<br />Махешвары)</center> || || <center>Инициированные<br />(Шайвы)</center> | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
| <center>↓ ↓</center> || || <center>↓ ↓</center> | |||
|- | |||
|- valign = "top" | |||
| <center>Бхакти</center> || || <center>Йога,<br />джняна,<br />ритуал</center> | |||
|} | |||
Брахман-домохозяин, поклонявшийся Шиве выполнением пуранической пуджи, делавший жертвоприношения ортодоксальным формам Шивы с использованием ведийских мантр, не был инициирован в определённую шиваитскую секту, но поклонялся Шиве в общем контексте местных ведийский обрядов и [[Смартизм|смартийского]] соблюдения [[Варнашрама-дхарма|варнашрама-дхармы]]. По определению, те приверженцы шиваитской религии, которые не были формально инициированы и не могли практиковать тантру, назывались махешварами или Шива-бхактами, поскольку они всё ещё придерживались Вед как основного источника божественного откровения, фильтруя своё поклонение через пураническую набожность того времени. [[Тантра]] же представляет собой мистическое, эзотерическое и требующее посвящения направление, к какой бы религии оно не относилось. Формально пураническими последователями Шивы были махешвары, заботящиеся о ритуальной чистоте и следованию ортодоксальному пураническому поклонению Шиве, но те, кто проходил инициацию, например, пашупаты, были шайвами. Таким образом, почитателей Шивы можно разделить на неинициированных махешваров и инициированных шайвов (шиваитов). Инициированные, аскеты-шиваиты, в основном, находились за пределами ведийской или пуранической систем. Более того, все Пураны были составлены применительно к ведийской или смартийской общепринятой точки зрения и, хотя в Пуранах преобладают нетрадиционные шиваитские тексты, они, тем не менее, далеки по своей сути от тех неортодоксальных или тантрических систем, которые представляли угрозу для ведийской чистоты и дхармы. | Брахман-домохозяин, поклонявшийся Шиве выполнением пуранической пуджи, делавший жертвоприношения ортодоксальным формам Шивы с использованием ведийских мантр, не был инициирован в определённую шиваитскую секту, но поклонялся Шиве в общем контексте местных ведийский обрядов и [[Смартизм|смартийского]] соблюдения [[Варнашрама-дхарма|варнашрама-дхармы]]. По определению, те приверженцы шиваитской религии, которые не были формально инициированы и не могли практиковать тантру, назывались махешварами или Шива-бхактами, поскольку они всё ещё придерживались Вед как основного источника божественного откровения, фильтруя своё поклонение через пураническую набожность того времени. [[Тантра]] же представляет собой мистическое, эзотерическое и требующее посвящения направление, к какой бы религии оно не относилось. Формально пураническими последователями Шивы были махешвары, заботящиеся о ритуальной чистоте и следованию ортодоксальному пураническому поклонению Шиве, но те, кто проходил инициацию, например, пашупаты, были шайвами. Таким образом, почитателей Шивы можно разделить на неинициированных махешваров и инициированных шайвов (шиваитов). Инициированные, аскеты-шиваиты, в основном, находились за пределами ведийской или пуранической систем. Более того, все Пураны были составлены применительно к ведийской или смартийской общепринятой точки зрения и, хотя в Пуранах преобладают нетрадиционные шиваитские тексты, они, тем не менее, далеки по своей сути от тех неортодоксальных или тантрических систем, которые представляли угрозу для ведийской чистоты и дхармы. | ||
Строка 105: | Строка 120: | ||
== К истокам Тантры == | == К истокам Тантры == | ||
В этом разделе мы обратимся к развитию непуранического направления шиваизма – [[Ати-марга]], из которого возникла Тантра. На рисунке ниже мы можем проследить истоки шиваизма. Цивилизация долины Инда, будучи подверженной как внешним, так и внутренним изменениям, находилась под сильным влиянием арийского ведизма, который положил начало ортодоксальной брахманической культуре индуизма. В лоне индуизма появились эпические произведения и Пураны, которые стали источником теистического индуизма в поклонении Шиве, Вишну, Деви и т.д. Йога, как уже обсуждалось в предыдущей теме<ref>См. статью</ref>, постепенно интегрировалась в лоно индуизма и развивалась с течением времени в рамках традиции, ассимилируясь и трансформируясь под влиянием последующих достижений в тантрическом учении. Поскольку распространение теизма получило своё выражение, мы имеем пураническую форму шиваизма и не пураническую его форму. Пураническая форма находится под сильным влиянием великих эпических произведений и практически полностью фокусируется на народном поклонении (бхакти) Шиве. | |||
В этом разделе мы обратимся к развитию непуранического направления шиваизма – [[Ати-марга]], из которого возникла Тантра. На рисунке ниже мы можем проследить истоки шиваизма. Цивилизация долины Инда, будучи подверженной как внешним, так и внутренним изменениям, находилась под сильным влиянием арийского ведизма, который положил начало ортодоксальной брахманической культуре индуизма. В лоне индуизма появились эпические произведения и Пураны, которые стали источником теистического индуизма в поклонении Шиве, Вишну, Деви и т.д. Йога, как уже обсуждалось в предыдущей теме<ref>См. статью | |||
Не пураническая форма шиваизма уходит своими корнями в аскетический идеал направления Ати-марги («высший путь»), включающего в себя особые группы аскетов, таких как Пашупаты (А1), Лакулы (А2) и Капалики (А3). | Не пураническая форма шиваизма уходит своими корнями в аскетический идеал направления Ати-марги («высший путь»), включающего в себя особые группы аскетов, таких как Пашупаты (А1), Лакулы (А2) и Капалики (А3). | ||
Строка 125: | Строка 139: | ||
* Wallis, Christopher. Tantra Illuminated: The Philosophy, History, and Practice of a Timeless Tradition. Anusara Press, TX, 2012. | * Wallis, Christopher. Tantra Illuminated: The Philosophy, History, and Practice of a Timeless Tradition. Anusara Press, TX, 2012. | ||
== Авторское право == | |||
® Данная статья была переведена на русский язык '''специально''' для проекта «[[Вики.Шайвам.орг]]» и её размещение на иных ресурсах без ссылки сюда является нарушением авторских прав владельцев проекта «[[Вики.Шайвам.орг]]».<br />Источник: ''[http://saivatantra.com/ Ben Hoshour]''. | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Строка 132: | Строка 147: | ||
[[Категория:Наука]] | [[Категория:Наука]] | ||
[[Категория:Наши статьи]] | [[Категория:Наши статьи]] | ||
[[Категория: | [[Категория:Статьи без иллюстраций]] | ||
[[Категория:Доработать]] | [[Категория:Доработать]] | ||