Редактирование: Корни шактистского тантризма в Южной Индии
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
<center> | <center>Thomas McEvilley</center> | ||
<center><big>''' | <center><big>'''позвоночника'''</big></center> | ||
<center>(статья Дугласа Р. Брукса (Douglas R. Brooks) из сборника [[The Roots of Tantra]]. – Albany: State University of New York Press, 2002; перевод с англ. [[Игнатьев, Андрей|Андрея Игнатьева]] | <center>)(статья Дугласа Р. Брукса (Douglas R. Brooks) из сборника [[The Roots of Tantra]]. – Albany: State University of New York Press, 2002; перевод с англ. [[Игнатьев, Андрей|Андрея Игнатьева]]</center> | ||
Андре Паду, чей труд о кашмирском шиваизме задал ход нынешних исследований в сфере Тантры, сказал, что написание истории тантризма «невозможно» из-за скудности поддающихся датировке материалов и текущего состояния познаний в этой сфере<ref>Andre Padoux, “Tantrism: Hindu Tantrism,” The Encyclopedia of Religion, ed. Mircea Eliade (New York: Macmillan, 1987), 14:274-80.</ref>. Тен Гудриан, Г. Сундарамурти и другие выступали с подобным предостережением, делая акцент на разнице между фактами и спекуляциями, когда речь заходит о происхождении идеологии и практики тантризма<ref>See Teun Goudriaan and Sanjukta Gupta, Hindu Tantric and Sakta Literature (Wiesbaden: Otto Harrosswitz, 1981). (Hereafter HTSL.) Also see, Arunopanisat (of the Snvidya Tradition), trans. Dr. G. Sundaramoorthy (Madurai: Sr¯ıvidya Educational Society, 1990).</ref>. В то время как есть мало оснований вступать в полемику с Паду или питать оптимизм касательно возможности обнаружения новых источников, многое можно достичь благодаря реконструкции и переосмыслению значения известных материалов, долгое время не принимаемых в оборот. Хотя это и ведет к более специализированным и локализованным исследованиям, это не должно мешать нам делать более широкие заключения. | Андре Паду, чей труд о кашмирском шиваизме задал ход нынешних исследований в сфере Тантры, сказал, что написание истории тантризма «невозможно» из-за скудности поддающихся датировке материалов и текущего состояния познаний в этой сфере<ref>Andre Padoux, “Tantrism: Hindu Tantrism,” The Encyclopedia of Religion, ed. Mircea Eliade (New York: Macmillan, 1987), 14:274-80.</ref>. Тен Гудриан, Г. Сундарамурти и другие выступали с подобным предостережением, делая акцент на разнице между фактами и спекуляциями, когда речь заходит о происхождении идеологии и практики тантризма<ref>See Teun Goudriaan and Sanjukta Gupta, Hindu Tantric and Sakta Literature (Wiesbaden: Otto Harrosswitz, 1981). (Hereafter HTSL.) Also see, Arunopanisat (of the Snvidya Tradition), trans. Dr. G. Sundaramoorthy (Madurai: Sr¯ıvidya Educational Society, 1990).</ref>. В то время как есть мало оснований вступать в полемику с Паду или питать оптимизм касательно возможности обнаружения новых источников, многое можно достичь благодаря реконструкции и переосмыслению значения известных материалов, долгое время не принимаемых в оборот. Хотя это и ведет к более специализированным и локализованным исследованиям, это не должно мешать нам делать более широкие заключения. | ||
Строка 145: | Строка 142: | ||
{{примечания|2}} | {{примечания|2}} | ||
[[Категория: | [[Категория:Наука]] | ||
[[Категория:Переведённые работы]] |