Редактирование: Мандукья-упанишада
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды| | {{Священные писания индуизма}} | ||
«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды|ведический]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[Ом (индуизм)|Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти|мокшу]]. | |||
В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» | В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» [[I век|I]]—[[II век]]ом.<ref name="Hajime Nakamura page 286"/> | ||
Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики». | Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики». | ||
Строка 18: | Строка 19: | ||
# Состояние глубокого сна, праджня – звук "м", третья часть из-за изменения или же – поглощения. Поистине, кто знает это, измеряет все сущее и поглощает [его в себе]. | # Состояние глубокого сна, праджня – звук "м", третья часть из-за изменения или же – поглощения. Поистине, кто знает это, измеряет все сущее и поглощает [его в себе]. | ||
# Не имеет частей четвертое [состояние] – неизреченное, растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное. Так звук Ом и есть Атман. Кто знает это, проникает [своим] Атманом в [высшего] Атмана. | # Не имеет частей четвертое [состояние] – неизреченное, растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное. Так звук Ом и есть Атман. Кто знает это, проникает [своим] Атманом в [высшего] Атмана. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Строка 26: | Строка 24: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* Eight Upanishads. Vol.2. With the commentary of Sankaracharya, Tr. By Swami Gambhirananda. Advaita Ashrama, Calcutta, 1990. | * Eight Upanishads. Vol.2. With the commentary of Sankaracharya, Tr. By Swami Gambhirananda. Advaita Ashrama, Calcutta, 1990. | ||
* V. Krishnamurthy. Essentials of Hinduism. Narosa Publishing House, New Delhi. 1989 | * V. Krishnamurthy. Essentials of Hinduism. Narosa Publishing House, New Delhi. 1989 | ||
Строка 36: | Строка 33: | ||
* [http://www.bharatadesam.com/spiritual/upanishads/mandukya_upanishad.php Mandukya Upanishad with Gaudapada Karika] | * [http://www.bharatadesam.com/spiritual/upanishads/mandukya_upanishad.php Mandukya Upanishad with Gaudapada Karika] | ||
[[Категория:Упанишады]] | |||
[[Категория:Мукхья Упанишады]] | |||
{{Упанишады}} | {{Упанишады}} | ||