Текущая версия |
Ваш текст |
Строка 3: |
Строка 3: |
|
| |
|
| :::: Сборник избранных произведений виднейшего индийского индолога XX в. [[Дандекар, Рамчандра Нараян|Рамчандры Нараяна Дандекара]] (1909-2001) включает 10 статей, написанных в разные годы и вошедших в 4-томное собрание его избранных трудов (Delhi, 1979-1981), предисловие автора к настоящему русскому изданию, предисловие и комментарии составителя Я.В.Василькова, ведущего научного сотрудника Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН. | | :::: Сборник избранных произведений виднейшего индийского индолога XX в. [[Дандекар, Рамчандра Нараян|Рамчандры Нараяна Дандекара]] (1909-2001) включает 10 статей, написанных в разные годы и вошедших в 4-томное собрание его избранных трудов (Delhi, 1979-1981), предисловие автора к настоящему русскому изданию, предисловие и комментарии составителя Я.В.Василькова, ведущего научного сотрудника Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН. |
|
| |
| :::: Старейшина мирового сообщества санскритологов и исследователей древнеиндийской культуры Р. Н. Дандекар обладал поистине уникальным авторитетом и в Индии, и за ее пределами. В научной методологии Р. Н. Дандекара большое значение имеют принцип историзма, последовательно реализуемый им в оригинальной концепции ведийской мифологии как мифологии «эволюционирующей», принцип комплексного изучения материалов индийской мифологии с привлечением элементов сравнительного исследования, данных антропологии, археологии, сравнительной мифологии, фольклористики и сравнительного религиоведения. Сборник знакомит с миром ведийско-индуистской мифологии и духовной культурой Индии в целом, отличается убедительностью конкретных деталей и широтой авторского мышления. | | :::: Старейшина мирового сообщества санскритологов и исследователей древнеиндийской культуры Р. Н. Дандекар обладал поистине уникальным авторитетом и в Индии, и за ее пределами. В научной методологии Р. Н. Дандекара большое значение имеют принцип историзма, последовательно реализуемый им в оригинальной концепции ведийской мифологии как мифологии «эволюционирующей», принцип комплексного изучения материалов индийской мифологии с привлечением элементов сравнительного исследования, данных антропологии, археологии, сравнительной мифологии, фольклористики и сравнительного религиоведения. Сборник знакомит с миром ведийско-индуистской мифологии и духовной культурой Индии в целом, отличается убедительностью конкретных деталей и широтой авторского мышления. |
|
| |
|
| == Содержание == | | == Содержание == |
| [[Файл:От вед к индуизму.jpg|300px|thumb|right|<center>''Обложка издания''</center>]]
| | * От издательства |
| * ''От издательства'' | | * Предисловие составителя |
| * ''Предисловие составителя'' | | * Предисловие к русскому изданию |
| * ''Предисловие к русскому изданию'' | | * Индоевропеистика и ведийская мифология |
| * [[Индоевропеистика и ведийская мифология]] | | * Культурный фон ведийской литературы |
| * [[Культурный фон ведийской литературы]] | | * Ведийский бог Савитар в новом освещении |
| * [[Ведийский бог Савитар в новом освещении]] | | * Ведийский Вишну |
| * [[Ведийский Вишну]] | | * Ведийский Яма |
| * [[Ведийский Яма]] | | * Ведийский бог и ведийский мудрец |
| * [[Ведийский бог и ведийский мудрец]] | | * Индуистская концепция вселенной |
| * [[Индуистская концепция вселенной]] | | * Махабхарата: ее происхождение и развитие |
| * [[Махабхарата: ее происхождение и развитие]] | | * Что такое индуизм? |
| * [[Что такое индуизм?]] | | * Вишнуизм и шиваизм |
| * [[Вишнуизм и шиваизм]] | |
|
| |
|
| == От издательства == | | == От издательства == |
Строка 26: |
Строка 24: |
|
| |
|
| Иногда интерпретация санскритских текстов Р.Н.Дандекаром отличается от известной по комментариям и существующим переводам на европейские языки. В таких случаях в основном тексте дается перевод в соответствии с пониманием автора, а сведения о других вариантах даются отдельно. Транскрипция Р.Н.Дандекара в единичных случаях отличается от общепринятой, и казалось целесообразным провести ее унификацию. | | Иногда интерпретация санскритских текстов Р.Н.Дандекаром отличается от известной по комментариям и существующим переводам на европейские языки. В таких случаях в основном тексте дается перевод в соответствии с пониманием автора, а сведения о других вариантах даются отдельно. Транскрипция Р.Н.Дандекара в единичных случаях отличается от общепринятой, и казалось целесообразным провести ее унификацию. |
| Примечания Р.Н.Дандекара даются в конце каждой статьи, примечания составителя помещены в конце сборника и имеют постатейную нумерацию с астериском.<ref>К сожалению, онлайн-формат не позволяет разделять примечания. Поэтому мы объеденили примечания автора и примечания редакции вместе. Но что бы читатель мог различать примечания, в начале каждого примечания редакции или в конце каждого примечания редакции стоит указание: «''Прим.ред.''».</ref> | | Примечания Р.Н.Дандекара даются в конце каждой статьи, примечания составителя помещены в конце сборника и имеют постатейную нумерацию с астериском.<ref>К сожалению, онлайн-формат не позволяет разделять примечания. Поэтому мы объеденили примечания автора и примечания редакции вместе. Но что бы читатель мог различать примечания, в конце каждого примечания редакции стоит указание: «''Прим.ред''».</ref> |
| | | |
| :: ''Мы надеялись, что, несмотря на все трудности на пути издания, Р.Н.Дандекар увидит эту книгу. Но 11 декабря 2001 года, на 93-м году жизни он скончался. Мы посвящаем эту книгу его светлой памяти.'' | | :: ''Мы надеялись, что, несмотря на все трудности на пути издания, Р.Н.Дандекар увидит эту книгу. Но 11 декабря 2001 года, на 93-м году жизни он скончался. Мы посвящаем эту книгу его светлой памяти.'' |
Строка 54: |
Строка 52: |
|
| |
|
| В 1990-х годах ведийские исследования в Индии вступили в свой новый этап. Правительство страны предприняло ряд важных мер, направленных на поддержание и развитие непрерывно существующей на протяжении как минимум трех тысячелетий, но в современных условиях клонящейся к угасанию живой ведийской традиции. Было объявлено о назначении ученым-пандитам, хранящим в памяти тексты вед и порядок ритуала, государственных пенсий, о мерах для обеспечения преемственности ученичества. Развернут сбор ведийской информации (включая аудио- и видеозапись текстов и обрядов). Поставлена цель значительно активизировать в Индии научное осмысление собранного материала, т.е. собственно ведийские штудии. Был учрежден Государственный институт ведологии (Раштрия ведавидья пратиштхан) с центром в Дели и филиалами во многих городах<ref>''Елизаренкова Т.Я.'' Гарвардское совещание ведологов и ведология в СССР.— Народы Азии и Африки. 1990, № 2, с. 148.</ref>. Душой этого научного и культурно-общественного движения явился, разумеется, Р.Н.Дандекар. Но, к великому сожалению, в последующие годы почтенный возраст и недуги вынудили его снизить активность, отказаться от участия во многих научных предприятиях. И без преувеличения можно назвать это одной из причин того, что движение, направленное на поддержку ведийской традиции и усиленное ее изучение, стало принимать порой нежелательные, сомнительные в научном отношении формы. Некоторые индийские ученые и околонаучные деятели идеализируют ведийское знание, объявляют его познаваемым только «изнутри», т.е. доступным пониманию лишь самих индийцев. Они приписывают ведам астрономическую древность и провозглашают ведийских ариев автохтонами Индии. Цивилизация долины Инда, переименованная ультрапатриотами в «цивилизацию Сарасвати» (ведь Инд протекает по территории современного Пакистана!), провозглашается без всяких к тому доказательств, кроме дилетантских «дешифровок» индского письма, принадлежащей ведийским ариям. Родство ведийского санскрита с другими языками индоевропейской семьи либо игнорируется, либо объясняется исходом в незапамятные времена всех носителей индоевропейских языков из Индии. Сравнительное языкознание объявляется «колониалистской лженаукой». Выдвинута фантастическая гипотеза о происхождении санскрита, с одной стороны, и дравидийских языков, с другой стороны, из общего праязыка. Все это очень напоминает распространение марризма в СССР в 1920-1930-х годах, когда осознанное или неосознанное желание снять межэтническую напряженность внутри страны, в сочетании с идеологией «пролетарского интернационализма», естественным образом породило «теорию», провозглашавшую все народы, например, Кавказа или Поволжья в равной мере прямыми культурными потомками мифических «яфетидов»<ref>См. об этом подробнее: Васильков Я.В. Трагедия академика Марра. — Христианский Восток. Новая серия. Т. 2 (VIII).2001, с. 414-415.</ref>. Но параллель между современными националистическими тенденциями в индийской науке и марризмом внушает некоторый оптимизм. Ведь марровское «новое учение о языке» вместе со своими идеологическими предпосылками давно сгинуло, а истинная наука, с которой это лжеучение боролось, живет и развивается. У меня нет сомнений в том, что новые поколения индийских ученых дистанцируются от националистических крайностей и возродят лучшие традиции индийской науки. И образцом для них, конечно, будет служить Р.Н.Дандекар — идеальный посредник между ведийской традицией и нынешней наукой, «рожденный в готре Васиштхи»<ref>''Vasisthagotrajah''. Так именует себя Р.Н.Дандекар в санскритском стихе, которым он предварил одну из своих статей, посвященную памяти Guntertacarya — «Учителя Гюнтерта». См.: Dandekar R.N. The Two Births of Vasistha. A Fresh Study of Rgveda VII. 33. 9-14. — Giintert H. Gedenkschrift. Innsbruck, 1973, c. 425.</ref>, но уже в юности сочетавший свое ведийское духовное наследие с тягой к высшим достижениям современной учености. | | В 1990-х годах ведийские исследования в Индии вступили в свой новый этап. Правительство страны предприняло ряд важных мер, направленных на поддержание и развитие непрерывно существующей на протяжении как минимум трех тысячелетий, но в современных условиях клонящейся к угасанию живой ведийской традиции. Было объявлено о назначении ученым-пандитам, хранящим в памяти тексты вед и порядок ритуала, государственных пенсий, о мерах для обеспечения преемственности ученичества. Развернут сбор ведийской информации (включая аудио- и видеозапись текстов и обрядов). Поставлена цель значительно активизировать в Индии научное осмысление собранного материала, т.е. собственно ведийские штудии. Был учрежден Государственный институт ведологии (Раштрия ведавидья пратиштхан) с центром в Дели и филиалами во многих городах<ref>''Елизаренкова Т.Я.'' Гарвардское совещание ведологов и ведология в СССР.— Народы Азии и Африки. 1990, № 2, с. 148.</ref>. Душой этого научного и культурно-общественного движения явился, разумеется, Р.Н.Дандекар. Но, к великому сожалению, в последующие годы почтенный возраст и недуги вынудили его снизить активность, отказаться от участия во многих научных предприятиях. И без преувеличения можно назвать это одной из причин того, что движение, направленное на поддержку ведийской традиции и усиленное ее изучение, стало принимать порой нежелательные, сомнительные в научном отношении формы. Некоторые индийские ученые и околонаучные деятели идеализируют ведийское знание, объявляют его познаваемым только «изнутри», т.е. доступным пониманию лишь самих индийцев. Они приписывают ведам астрономическую древность и провозглашают ведийских ариев автохтонами Индии. Цивилизация долины Инда, переименованная ультрапатриотами в «цивилизацию Сарасвати» (ведь Инд протекает по территории современного Пакистана!), провозглашается без всяких к тому доказательств, кроме дилетантских «дешифровок» индского письма, принадлежащей ведийским ариям. Родство ведийского санскрита с другими языками индоевропейской семьи либо игнорируется, либо объясняется исходом в незапамятные времена всех носителей индоевропейских языков из Индии. Сравнительное языкознание объявляется «колониалистской лженаукой». Выдвинута фантастическая гипотеза о происхождении санскрита, с одной стороны, и дравидийских языков, с другой стороны, из общего праязыка. Все это очень напоминает распространение марризма в СССР в 1920-1930-х годах, когда осознанное или неосознанное желание снять межэтническую напряженность внутри страны, в сочетании с идеологией «пролетарского интернационализма», естественным образом породило «теорию», провозглашавшую все народы, например, Кавказа или Поволжья в равной мере прямыми культурными потомками мифических «яфетидов»<ref>См. об этом подробнее: Васильков Я.В. Трагедия академика Марра. — Христианский Восток. Новая серия. Т. 2 (VIII).2001, с. 414-415.</ref>. Но параллель между современными националистическими тенденциями в индийской науке и марризмом внушает некоторый оптимизм. Ведь марровское «новое учение о языке» вместе со своими идеологическими предпосылками давно сгинуло, а истинная наука, с которой это лжеучение боролось, живет и развивается. У меня нет сомнений в том, что новые поколения индийских ученых дистанцируются от националистических крайностей и возродят лучшие традиции индийской науки. И образцом для них, конечно, будет служить Р.Н.Дандекар — идеальный посредник между ведийской традицией и нынешней наукой, «рожденный в готре Васиштхи»<ref>''Vasisthagotrajah''. Так именует себя Р.Н.Дандекар в санскритском стихе, которым он предварил одну из своих статей, посвященную памяти Guntertacarya — «Учителя Гюнтерта». См.: Dandekar R.N. The Two Births of Vasistha. A Fresh Study of Rgveda VII. 33. 9-14. — Giintert H. Gedenkschrift. Innsbruck, 1973, c. 425.</ref>, но уже в юности сочетавший свое ведийское духовное наследие с тягой к высшим достижениям современной учености. |
|
| |
| :::: ''Я.В.Васильков''
| |
|
| |
|
| == Предисловие к русскому изданию == | | == Предисловие к русскому изданию == |
| В последние годы, особенно на Западе, наблюдаются значительные изменения в концепциях индологии. Можно сказать, что сейчас индология как бы удлинилась хронологически, расширилась с точки зрения диапазона и содержания и углубилась в том, что касается подхода и методологии. Первоначально термин «индология» в основном ограничивался изучением древней, а в некоторых случаях — средневековой Индии. Конечно, и раньше раздавались голоса в научных кругах, протестующие против того, чтобы понятие «традиционная Индия» понималось слишком узко. При этом утверждалось, что человек — дитя не только природы, но прежде всего истории. Действительно, человеческая самобытность имеет свои корни в традиции. Игнорировать традицию — значит проявлять нечестность и трусость. Из этого вытекает наша задача: изучить то, что понимается как традиция, и подойти к ней как к образу жизни, в котором воплощены человеческое достоинство, свобода и творчество. Можно согласиться с тем, что человеческая природа не является неизменной, но при этом она достаточно устойчива для того, чтобы серьезное изучение древней классики было возможным.
| |
|
| |
| Диапазон индологии в старом ее понимании также был достаточно ограничен. Индология занималась в основном тем, что можно назвать религиозно-философскими и лингволитературными аспектами культуры Индии. К счастью, индология превратилась в более широкую науку и охватывает теперь такие области знания, как общественные науки, искусство и даже естественнонаучные, точные и технические дисциплины.
| |
|
| |
| Еще одной особенностью современных индологических исследований является применение междисциплинарных методов. Теперь уже ясно, что лингвистическое изучение проблем древнеиндийской культуры будет более эффективным, если его подкрепить грамотным использованием археологических, этнографических, социологических и определенных исторических сведений. Аналогично, любое сколько-нибудь значимое исследование по Индии не может состояться без непосредственного погружения в индийскую жизнь.
| |
|
| |
| На начальных этапах эти концептуальные и методологические изменения в индологии привели к излишнему увлечению современной Индией в ущерб ее классической эпохе, и появилась даже боязнь, что санскрит и классическая индийская культура будут преданы забвению. К счастью, эти страхи не оправдались.
| |
|
| |
| Традиционно полагают, что веды суть апаурушея<ref>Букв, «нечеловеческое», т.е. веды имеют божественное происхождение.</ref>, что в них со-держится абсолютная истина или что они являются источником всей индийской культуры и цивилизации. К этому я хочу добавить, что веды — это безграничный и увлекательный предмет исследований и изучения.
| |
|
| |
| В истории индологии были времена, когда вся индийская культура и цивилизация обычно сводились к одному источнику — ведам. Современная индология стремится рассматривать веды в соответствующей исторической перспективе. Следует заметить, что о социальной и религиозной ситуации в древней Индии мы узнаем не только из вед. Нужно помнить, что когда арии переселились в Индию, то они застали там отнюдь не религиозный вакуум. Достаточно оснований утверждать, что в разных регионах доведийской, неарийской Индии существовали различные религиозные секты. Хотя многие из этих культов, возможно, и отступали на задний план под давлением энергичного ведийского образа жизни и мышления, отдельные культы оказались настолько влиятельными, что даже сторонники ведизма были вынуждены ассимилировать их в том или ином виде в рамках своей религиозной идеологии. И когда в ходе религиозной истории Индии ведизм постепенно пришел в упадок, эти народные религиозные культы вновь вернули свои позиции и превратились в религию всего народа. Так возник индуизм, ставший величайшим явлением религиозной истории Индии. История индуизма поэтому может быть представлена в виде следующих основных этапов: доисторический индуизм; ведийская интерлюдия; классический индуизм, его консолидация, проникновение в касты, религиозные секты и философские системы; индуизм и его конфронтация с современностью.
| |
|
| |
| Таков вкратце один из аспектов концепции моих исследований, которые, как я к своему удовольствию узнал, предстанут перед русскоязычным читателем.
| |
|
| |
| {| width="100%"
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | width="60%"|'''17 марта 1990 г.'''<br />'''Индия, Пуна,'''<br />'''Востоковедный институт Бхандаркара''' || width="40%"|<p style="text-align:right;">''[[Дандекар, Рамчандра Нараян|Р.Н.Дандекар]]''</p>
| |
| |}
| |
|
| |
|
| == Список сокращений == | | == Список сокращений == |
| {| width="99%"
| |
| |+<big>'''Таблица сокращений'''</big>
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | width="10%"|Ав || width="40%"|Авеста|| width="10%"|АА|| width="40%"|American Anthropologist, Washington
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| |АВ||Атхарваведа||AbhBGW||Abhandlungen der Bayerischen Gesellschaft der Wissen-shaften, Miinchen ABORI — Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АйтАр|| Айтарея-араньяка|| AiWb|| Kurzgefasstes etymologisches WOrterbuch der altindischen Sprache by C.C.Uhlenbeck
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АйтБр|| Айтарея-брахмана|| AJPh|| American Journal of Philology
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АП|| Агни-пурана|| AL|| Acta Lingvistica, Copenhague
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АпастШрС|| Апастамба-шраутасутра|| ALB|| Adyar Library Bulletin
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АС|| Ахирбудхнья-самхита|| Anz.f.ISAK|| Anzeiger filr indogermanische Sprach- und Altertumskunde
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АтхУп|| Атхарвашира-упанишада|| АО|| Acta Orientalia
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АшвГрС|| Ашвалаяна-грихьясутра|| AOS|| American Oriental Society
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | АшвШрС|| Ашвалаяна-шраутасутра|| Arch.f.Rel. || Archiv fur Religionswissenschaft
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БауДхС || Баудхаяна-дхармасутра || Arch.Or. || Archiv Orientalni, Prague
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БГ || Бхагавадгита || ASI || Archaeological Survey of India
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БрихаджУп || Брихаджджабала-упанишада || As.Res. || Asiatic Researches
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БрС || Брахмасутры || BAII || Bulletin of the American Institute for Iran
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БрУп || Брихадараньяка-упанишада || BB || Bezzenberger»s Beitrage zur Kunde der indogermanischen Sprachen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БС || Брихатсамхита || BDCRI || Bulletin of the Deccan College Research Institute
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БхавП || Бхавишья-пурана || Bh.Vid. || Bharatiya Vidya, Bombay
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БхагП || Бхагавата-пурана || BITCM || Bulletin of the Institute of Traditional Cultures, Madras, Madras University
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | БхасУп || Бхасмаджабала-упанишада || BSGW || Berichte der philologisch-historischen Klasse der kOniglichen Sachsischen Gesellschaft der Wissenschaften
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ВаджС || Ваджасанеи-самхита || BSOAS || Bulletin of the School of Oriental and African Studies, London University
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ВамП || Вамана-пурана || BSOS || Bulletin of the School of Oriental Studies
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ВаюП || Ваю-пурана || CASS Studies || Studies publ. by the Center of Advanced Study in Sanskrit
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ВаюС || Ваю-самхита || CHI || Cambridge History of India
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ВишП || Вишну-пурана || СII || Corpus Inscriptionum Indicarum
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ГопБр || Гопатха-брахмана || CR || Calcutta Review
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ГхДж || Гхата-джатака || CUR || Ceylon University Review
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ДжабалаУп || Джабала-упанишада || EMH || Etudes de mythologie hindoue.— Bulletin de Pecole francaise d»Extreme-Orient, Paris
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ДжабалиУп || Джабали-упанишада || ERE || Encyclopaedia of Religion and Ethics by Hastings
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ДжБр || Джайминия-брахмана || GGA || Gottinger Gelehrte Anzeigen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ДжУпБр || Джайминия-упанишад-брахмана || GIPh || Grundriss der indoiranischen Philologie
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ИшаУп || Иша-упанишада || GSAI || Giomale della Societa Asiatica Italiana
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ИшвС || Ишвара-самхита || HIL || History of Indian Literature, by M.Winternitz
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КА || Артхашастра Каутильи || Hist. Rel. || History of Religions, University of Chicago
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КайвУп || Кайвалья-упанишада || HJAS || Harvard Journal of Asiatic Studies, Cambridge, Mass.
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КатхС || Катхака-самхита || HOS || Harvard Oriental Series, Cambridge, Mass.
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КатхУп || Катха-упанишада || IA || Indian Antiquary
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КаушБр || Каушитаки-брахмана || IAS || Indo-Asian Culture, Indian Council for Cultural Relations, New Delhi
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КаушС || Каушитаки-самхита || IС || Indian Culture, Calcutta
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КаушУп || Каушитаки-упанишада || IE and IEs || Indo-European and Indo-Europeans (ed. G.Cardona et al.)
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КенаУп || Кена-упанишада || IF || Indogermanische Forschungen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | КурП || Курма-пурана || IHQ || Indian Historical Quarterly, Calcutta
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ЛП || Линга-пурана || IIJ || Indo-Iranian Journal
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МайтраС || Майтраяни-самхита || IL || Indian Linguistics
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МайтриУп || Майтри-упанишада || IS || Indische Studien ed. by A.Weber
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | Ману || Ману-смрити || ISIH || An Introduction to the Study of Indian History by D.D.Kosambi
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МаркП || Маркандея-пурана || JA || Journal Asiatique
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МатсП || Матсья-пурана || JAHRS || Journal of the Andhra Historical Research Society
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МБ || Махабхашья || JAOS || Journal of the American Oriental Society, New Haven
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | Мбх || Махабхарата || JAS || Journal of the Anthropological Society, Bombay
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МДж || Махомагга-джатака || JASBen || Journal of the Asiatic Society of Bengal
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МундУп || Мундака-упанишада || JASBL || Journal of the Asiatic Society of Bengal, Letters
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | МШрС || Манава-шраутасутра || JBAWG || Jahresbericht der Akademie der Wissenschaften in G6ttingen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПанчабрБр || Панчабрахма-брахмана || JBBRAS || Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПанчабрУп || Панчабрахма-упанишада || JBHU || Journal of the Banaras Hindu University
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПанчавБр || Панчавимша-брахмана || JBomU || Journal of the University of Bombay
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПанчадхБх || Панчадхьяи-бхашья || JBORS || Journal of the Bihar and Orissa Research Society
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПП || Падма-пурана || JBRS || Journal of the Bihar Research Society, Patna
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПС || Панчаратра-самхита || JESHO || Journal of the Economic and Social History of the Orient, Leiden
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ПТ || Падма-тантра || JGJRI || Journal of the Ganganath Jha Research Institute
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | РВ || Ригведа || JIES || Journal of Indo-European Studies, Hattiesburg, Miss.
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | РудУп || Рудракшаджабала-упанишада || JISOA || Journal of the Indian Society of Oriental Art, Calcutta
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | САмП || Самба-пурана || JOIB || Journal of the Oriental Institute, Baroda
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | СВ || Самаведа || JORM || Journal of the Oriental Research, Madras
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | СК || Санкхьякарика || JRAS || Journal of the Royal Asiatic Society, London
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | СкП || Сканда-пурана || JUPHS || Journal of the University of Poona, Humanities Section
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ТандБр || Тандья-брахмана || KRCOI(orCOI), GJVol || K.R.Cama Oriental Institute Golden Jubilee Volume
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ТАр || Тайттирия-араньяка || KSS || Kashmir Sanskrit Series, Jammu
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ТБр || Тайттирия-брахмана || KZ || Zeitschrift filr vergleichende Sprach-wissenschaft begrilndet von A.Kuhn
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ТМБр || Тандья-махабрахмана || Lg || Language, Baltimore
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ТС || Тайттирия-самхита || LRV || La religion vedique d»apres les hymnes du Rig-Veda by A.Bergaigne
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ЧхУп || Чхандогья-упанишада || MI || Man in India, Ranchi
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШанкхГрС || Шанкхаяна-грихьясутра || MIC || Mohenjo-Daro and the Indus Civilization by J.Marshail
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШанкхШрС || Шанкхаяна-шраутасутра || MKNAW || Mededelingen der Koninklijke nederlandse Akademie van Wetenschappen, Amsterdam
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШБр || Шатапатха-брахмана || MSS || MUnchener Studien zur Sprachwissenschaft
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШБрК || Шатапатха-брахмана, редакция Канва || NG || Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu GOttingen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШвУп || Шветашватара-упанишада || NIA || New Indian Antiquary
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШП || Шива-пурана || Np.Et || Neupersische Etymologie
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ШС || Шрипрашна-самхита || NR || The New Review
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | ЯВ || Яджурведа || 00|| Orient and Occident by Th.Benfey
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| OST || Original Sanskrit Texts
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| OZ || Ostasiatische Zeitschrift
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| PAIOC || Proceedings of the All-India Oriental Conference, ABORI, Poona
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| PAOS || Proceedings of the American Oriental Society (publ. in the relevant numbers of JAOS)
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| PICO || Proceedings of the International Congress of Orientalists
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| PIHC || Proceedings of the Indian History Congress, Bombay
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| PTS || Pali Text Society
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| QJMS || Quarterly Journal of the Mythic Society, Bangalor
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| QRHS || Quarterly Review of Historical Studies, Calcutta
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| RdV || Die Religion des Veda by H.Oldenberg
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| RHR || Revue de l»histoire des religions
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| RO || Rocznik Orientalistyczny, Lwow
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| RPVU || The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads by A.B.Keith
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| RSO || Rivista degli Studi Orientali. Roma
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SBAW (or SAW) || Sitzungsberichte der Akademic der Wissenschaften
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SBBAW || Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Munchen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SBE || Sacred Books of the East
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SBGW || Sitzungsberichte der Bayerischen Gesellsehaft der Wissenschaften
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SCOAPO || Studia Classica et Orientalia Antonio Pagliaro oblata, Roma
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SF || Studio, Firenze
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SOAS || School of Oriental and African Studies, University of London
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SP || Summaries of Papers
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| SW || Sanskrit-Worterbuch by O.Bohtlingk and R.Roth
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| TC || Tamil Culture, Madras
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| UCR || University of Ceylon Review, Peradeniya
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| VBQ || Visvabharati Quarterly
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| VIJ || Vishveshvaranand Indological Journal, Hoshiarpur
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| VM || Vedische Mythologie by A.Hillerbrandt
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| VMM || Vedic Mythology by A.A.Macdonell
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| VS || Vedische Studien
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| VSMRS || Vaisnavism, Saivism and Minor Religious Systems by R.G.Bhandarkar
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| WBzR || WOrterbuch zum Rig-Veda by H.Grassmann
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| WuS || W6rter und Sachen
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| WZKM || Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| WZKSA || Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Sud-Asiens und Archiv fur indische Philosophic, Wien
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| ZDMG || Zeitschrift der deutschen morgenlSndischen Gesellsehaft
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| ZII || Zeitschrift fur Indologie und Iranistik
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| ZKM=WZKM ||
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| ||||| ZvS=KZ ||
| |
| |}
| |
|
| |
| == Скачать ==
| |
| * Скачать «[https://wiki.shayvam.com/files/Dandekar_Ot_ved_k_induismu.pdf От вед к индуизму]» с нашего сайта в '''''pdf'''''-формате.
| |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
| {{примечания|2}} | | {{примечания}} |
|
| |
|
| [[Категория:Наука]] | | [[Категория:Наука]] |
| [[Категория:От вед к индуизму|От вед к индуизму]] | | [[Категория:От вед к индуизму|От вед к индуизму]] |
| [[Категория:Скачать]]
| |