Редактирование: Шестая улласа

=== ПРИГОТОВЛЕНИЕ ПАНЧА-ТАТТВЫ ===
<br>
(Маханирвана 6: 1-13)<br><br>

षष्ठोल्लासः<br>
ṣaṣṭhollāsaḥ<br><br>

श्रीदेव्युवाच |<br>
śrīdevyuvāca |<br><br>

यत्त्वया कथितं पञ्चतत्त्वं पूजादिकर्मणि |<br>
विशिष्य कथ्यतां नाथ यदि तेऽस्ति कृपा मयि || १ ||<br><br>
yattvayā kathitaṃ pañcatattvaṃ pūjādikarmaṇi .<br>
viśiṣya kathyatāṃ nātha yadi te’sti kṛpā mayi .. 1 ..<br><br>

स्रीसदाशिव उवाच |<br>
srīsadāśiva uvāca .<br><br>

''Шри Дэви сказала:''<br>
''Пользуясь Твоей добротой ко мне, молю Тебя, о Владыка, рассказать мне подробнее о панчататтвах и о разных обрядах, которые Ты назвал (1).''<br><br>

गौडी पैष्टी तथा माध्वी त्रिविधा चोत्तमा सुरा |<br>
सैव नानाविधा प्रोक्ता तालखर्जूरसम्भवा || २ ||<br><br>
gauḍī paiṣṭī tathā mādhvī trividhā cottamā surā .<br>
saiva nānāvidhā proktā tālakharjūrasambhavā .. 2 ..<br><br>

''Шри Садашива сказал:''<br>
''Есть три вида прекрасного вина, а именно: молассовое, рисовое и сделанное из цветов мадхуки. Существует также много других видов вина, изготовленных из сока пальмирской и финиковой пальм. Они известны под разными названиями в зависимости от состава и места изготовления. Все эти вина в равной мере считаются пригодными к использованию при поклонении дэвате (2).''<br><br>

तथा देशविभेदेन नानाद्रव्यविभेदतः |<br>
बहुधेयं समाख्याता प्रशस्ता देवतार्चने || ३ ||<br><br>
tathā deśavibhedena nānādravyavibhedataḥ .<br>
bahudheyaṃ samākhyātā praśastā devatārcane .. 3 ..<br><br>

'Каким бы способом ни было изготовлено вино и кем бы оно ни было принесено, после очищения оно дает садхаке все сиддхи. При употреблении освященного таким образом вина кастовая принадлежность не имеет никакого значения (3).''<br><br>

येन केन समुत्पन्ना येन केनाऽहृताऽपि वा |<br>
नात्र जातिविभेदोऽस्ति शोधिता सर्वसिद्धिदा || ४ ||<br><br>
yena kena samutpannā yena kenā’hṛtā’pi vā .<br>
nātra jātivibhedo’sti śodhitā sarvasiddhidā .. 4 ..<br><br>

''Мясо тоже бывает трех видов: мясо водных, земных и небесных животных. Откуда бы оно ни было принесено и кем бы ни были убиты животные, оно, несомненно, угодно дэвам (4).''<br><br>

मांसन्तु त्रिविधं प्रोक्तं जलभूचरखेचरम् |<br>
यस्मात् तस्मात् समानीतं येन तेन विघातितम् |<br>
तत् सर्वं देवताप्रीत्यै भवेदेव न संशयः || ५ ||<br><br>
māṃsantu trividhaṃ proktaṃ jalabhūcarakhecaram .<br>
yasmāt tasmāt samānītaṃ yena tena vighātitam .<br>
tat sarvaṃ devatāprītyai bhavedeva na saṃśayaḥ .. 5 ..<br><br>

''Ученик может по своему желанию выбрать, что именно предложить дэвам. Что бы он ни предложил божествам, это пойдет ему на пользу (5).''<br><br>

साधकेच्छा बलवती देये वस्तुनि दैवते |<br>
यद्यदात्मप्रियं द्रव्यं तत्तदिष्टाय कल्पयेत् || ६ ||<br><br>
sādhakecchā balavatī deye vastuni daivate .<br>
yadyadātmapriyaṃ dravyaṃ tattadiṣṭāya kalpayet .. 6 ..<br><br>

''Отрубать голову при жертвоприношении [следует только животным мужского пола. Убивать животных женского пола Шамбху запрещает (6).''<br><br>

बलिदानविधौ देवि विहितः पुरुषः पशुः |<br>
स्त्रीपशुर्न च हन्तव्यस्तत्र शाम्भवशासनात् || ७ ||<br><br>
balidānavidhau devi vihitaḥ puruṣaḥ paśuḥ .<br>
strīpaśurna ca hantavyastatra śāmbhavaśāsanāt .. 7 ..<br><br>

उत्तमास्त्रिविधा मत्स्याः शालपाठीनरोहिताः |<br>
मध्यमाः कण्टकैर्हीना अधमा बहुकण्टकाः |<br>
तेऽपि देव्यै प्रदातव्या यदि सुष्ठु विभर्जिताः || ८ ||<br><br>
uttamāstrividhā matsyāḥ śālapāṭhīnarohitāḥ .<br>
madhyamāḥ kaṇṭakairhīnā adhamā bahukaṇṭakāḥ .<br>
te’pi devyai pradātavyā yadi suṣṭhu vibharjitāḥ .. 8 ..<br><br>

''Три лучших вида рыбы — это шала, патхина и рохига. Не имеющие костей считаются среднего качества, а те, у которых много костей — низшего качества. Но и последних можно, хорошо прожарив, предлагать Дэви (7-8).''<br><br>

मुद्राऽपि त्रिविधा प्रोक्ता उत्तमादिविभेदतः |<br>
चन्द्रबिम्बनिभं शुभ्रं शालितण्डुलसम्भवम् |<br>
यवगोधूमजं वाऽपि घृतपक्वं मनोरमम् || ९ ||<br><br>
mudrā’pi trividhā proktā uttamādivibhedataḥ .<br>
candrabimbanibhaṃ śubhraṃ śālitaṇḍulasambhavam .<br>
yavagodhūmajaṃ vā’pi ghṛtapakvaṃ manoramam .. 9 ..<br><br>

मुद्रेयमुत्तमा मध्या भ्रष्टधान्यादिसम्भवा |<br>
भर्जितान्यन्यबीजानि अधमा परिकीर्तिता || १० ||<br><br>
mudreyamuttamā madhyā bhraṣṭadhānyādisambhavā .<br>
bharjitānyanyabījāni adhamā parikīrtitā .. 10 ..<br><br>

''Жареная пища тоже делится на три вида: высший, средний и низший. Наилучшая пища та, что приготовлена из белого, как лунный свет, риса шали , из ячменя или из пшеницы и обжарена в очищенном масле. Средняя пища готовится из жареного риса-падди. Все прочие виды жареного зерна считаются низшими (9-10).''<br><br>

मांसं मीनश्च मुद्रा च पहलमूलानि यानि च |<br>
सुधादाने देवतायै संज्ञैषां शुद्धिरीरिता || ११ ||<br><br>
māṃsaṃ mīnaśca mudrā ca pahalamūlāni yāni ca .<br>
sudhādāne devatāyai saṃjñaiṣāṃ śuddhirīritā .. 11 ..<br><br>

''Мясо, рыба и жареная пища, фрукты и коренья и т.п, предложенные дэвате вместе с вином, называются шуддхи (11).''<br><br>

विना शुद्द्ध्या हेतुदानं पूजनं तर्पणं तथा |<br>
निष्फलं जायते देवि देवता न प्रसीदति || १२ ||<br><br>
vinā śudddhyā hetudānaṃ pūjanaṃ tarpaṇaṃ tathā .<br>
niṣphalaṃ jāyate devi devatā na prasīdati .. 12 ..<br><br>

''О Дэви! Без шуддхи приношение вина, равно как пуджа и тарпана, не принесет плода и не удовлетворит дэвату (12).''<br><br>

शुद्धिं विना मद्यपानं केवलं विषभक्षणम् |<br>
चिररोगी भवेन्मन्त्री स्वल्पायुर्म्रियतेऽचिरात् || १३ ||<br><br>
śuddhiṃ vinā madyapānaṃ kevalaṃ viṣabhakṣaṇam .<br>
cirarogī bhavenmantrī svalpāyurmriyate’cirāt .. 13 ..<br><br>

''Питье вина без шуддхи подобно принятию яда. Оно приводит к тому, что ученик постоянно болеет и рано умирает (13).''<br><br>

==== Комментарии ====
<br>
Таркаланкара в своем комментарии на МНТ сообщает следующую тантрическую легенду.
Когда в результате пахтания молочного океана был добыт нектар Амрита, сосуд с ним вручили Ганеше. Всякий раз, когда кто-либо из Богов хотел испить нектар, Ганеша наливал ему Амриту из кувшина. Ганеша не знал отдыха, разливая нектар. Наконец, он сильно устал и решил что-то предпринять.

Ганеша высморкался и из этой нечистоты (малы) сотворил некого человека. Поскольку этот человек произошел из хобота (шунда) Ганеши, то получил имя Шаундика, что значит «пивовар или винодел». Ганеша вручил сосуд с нектаром в руки этого человека и дал ему следующее благословение.

Подобно тому, как Дэваты бросили в океан различные вещи и после получили из него Амриту, так же и потомки этого человека будут бросать в воду различные вещи и получать нектар, который они будут давать другим людям, но сами пить не будут. При вкушении этого нектара не существует различий в касте. Если винодел изготавливает вино из предписанных компонентов по методике, изложенной в тантрах, вкушающий его становится долгоживущим и свободным от болезней. А старики от его употребления снова станут молодыми.

===ПОДГОТОВКА К ПЯТОЙ ТАТТВЕ===
<br>
(Маханирвана 6: 17-20)
<br>
श्रीपात्रस्थापनं कुर्यात् स्वीयया गुणशीलया |<br>
अभिषिञ्चेत् कारणेन सामान्यार्घ्योदकेन वा || १७ ||<br><br>
śrīpātrasthāpanaṃ kuryāt svīyayā guṇaśīlayā .<br>
abhiṣiñcet kāraṇena sāmānyārghyodakena vā .. 17 ..<br><br>

आदौ बालां समुच्चार्यं त्रिपुरायै ततो वदेत् |<br>
नमःशब्दावसाने च इमां शक्तिमुदीरयेत् || १८ ||<br><br>
ādau bālāṃ samuccāryaṃ tripurāyai tato vadet .<br>
namaḥśabdāvasāne ca imāṃ śaktimudīrayet .. 18 ..<br><br>

पवित्रीकुरुशब्दान्ते मम शक्तिं कुरु द्विठः || १९ ||<br><br>
pavitrīkuruśabdānte mama śaktiṃ kuru dviṭhaḥ .. 19 ..<br><br>

''Ставить Шри-патру помогает добродетельная шакти садхаки, которую следует окропить очищенным вином или водой из саманьяргхьи (17) с мантрой: Аим, Клим, Саух. Приветствую Трипуру. Очисти эту шакти, сделай ее моей шакти. Сваха (18-19).''<br><br>

अदीक्षिता यदा नारी कर्णे मायां समुच्चरेत् |<br>
शक्तयोऽन्याः पूजनीयाः नाऽर्ह्यास्ताडनकर्मणि || २० ||<br><br>
adīkṣitā yadā nārī karṇe māyāṃ samuccaret .<br>
śaktayo’nyāḥ pūjanīyāḥ nā’rhyāstāḍanakarmaṇi .. 20 ..<br><br>

''Если шакти еще не получила посвящение, нужно шепнуть ей в ухо майя-биджу. Других присутствующих шакти почитают, но наслаждаться с ними не следует (20).''<br><br>
====Комментарии====
<br>
Лата-садхана должна выполнять с женщиной, которая имеет каулическое посвящение и является супругой садхаки. Однако в ряде случаев допускается и участие женщины, не имеющей посвящения и/или не являющейся супругой. В этом случае необходимо выполнить кратчайшие варианты посвящения и бракосочетания.<br><br>
Бракосочетание:<br>
Окропить стри очищенным вином или водой из саманьяргхьи (калаши) мантрой:<br>
'''aiṃ klīṃ sauḥ tripurāyai namaḥ imāṃ śaktiṃ pavitrīkuru mama śaktiṃ kuru svāhā'''<br><br>
Посвящение:<br>
Шепнуть стри в ухо майя-биджу: '''hrīṃ'''<br><br>

===УСТАНОВКА КАЛАШИ===
<br>
(Действия до заполнения вином)
<br>
(Маханирвана 6: 21-30)
<br>
अथात्मयन्त्रयोर्मध्ये मायागर्भं त्रिकोणकम् |<br>
वृत्तं षट्कोणमालिख्य चतुरस्रं लिखेद्वहिः || २१ ||<br><br>
athātmayantrayormadhye māyāgarbhaṃ trikoṇakam .<br>
vṛttaṃ ṣaṭkoṇamālikhya caturasraṃ likhedvahiḥ .. 21 ..<br><br>

अस्रकोणे पूर्णशैलमुड्डीयानन्तथैव च |<br>
जालन्धरं कामरूपं सचतुर्थीनमोऽन्तकम् |<br>
निजनामादिबीजाढ्यं पूजयेत् साधकोत्तमः || २२ ||<br><br>
asrakoṇe pūrṇaśailamuḍḍīyānantathaiva ca .<br>
jālandharaṃ kāmarūpaṃ sacaturthīnamo’ntakam .<br>
nijanāmādibījāḍhyaṃ pūjayet sādhakottamaḥ .. 22 ..<br><br>

षट्कोणेषु षडङ्गानि मूलेनैव त्रिकोणकम् |<br>
मायामाधारशक्तिञ्च नमोऽन्तेन प्रपूजयेत् || २३ ||<br><br>
ṣaṭkoṇeṣu ṣaḍaṅgāni mūlenaiva trikoṇakam .<br>
māyāmādhāraśaktiñca namo’ntena prapūjayet .. 23 ..<br><br>

नमसा क्षालिताधारं संस्थाप्य तत्र पूर्ववत् |<br>
वृत्तोपरि यजेद्वह्नेः कलाः स्वस्वादिमाक्षरैः || २४ ||<br><br>
namasā kṣālitādhāraṃ saṃsthāpya tatra pūrvavat .<br>
vṛttopari yajedvahneḥ kalāḥ svasvādimākṣaraiḥ .. 24 ..<br><br>

धूम्राऽर्चिर्ज्वलिनी सूक्ष्मा ज्वालिनी विष्फुलिङ्गिनी |<br>
सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा || २५ ||<br><br>
dhūmrā’rcirjvalinī sūkṣmā jvālinī viṣphuliṅginī .<br>
suśrīḥ surūpā kapilā havyakavyavahā tathā .. 25 ..<br><br>

सचतुर्थीनमोऽन्तेन पूज्या वह्नेः कला दश || २६ ||<br><br>
sacaturthīnamo’ntena pūjyā vahneḥ kalā daśa .. 26 ..<br><br>

म वह्निमण्डलायेति दशान्ते च कलात्मने |<br>
अवसाने नमो दत्त्वा पूजयेद्वह्निमण्डलम् || २७ ||<br><br>
ma vahnimaṇḍalāyeti daśānte ca kalātmane .<br>
avasāne namo dattvā pūjayedvahnimaṇḍalam .. 27 ..<br><br>

ततोऽर्घ्यपात्रमानीय फट्कारेण विशोधितम् |<br>
आधारे स्थापयित्वा तु कलाः सूर्यस्य द्वादश |<br>
कभादिवर्णबीजेन ठडान्तेन प्रपूजयेत् || २८ ||<br><br>
tato’rghyapātramānīya phaṭkāreṇa viśodhitam .<br>
ādhāre sthāpayitvā tu kalāḥ sūryasya dvādaśa .<br>
kabhādivarṇabījena ṭhaḍāntena prapūjayet .. 28 ..<br><br>

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः |<br>
सुधूम्रा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा || २९ ||<br><br>
tapinī tāpinī dhūmrā marīcirjvālinī ruciḥ .<br>
sudhūmrā bhogadā viśvā bodhinī dhāriṇī kṣamā .. 29 ..<br><br>

अं सूर्यमण्डलायेति द्वादशान्ते कलात्मने |<br>
नमोऽन्तेनाऽर्घ्यपात्रे तु पूजयेत् सूर्यमण्डलम् || ३० ||<br><br>
aṃ sūryamaṇḍalāyeti dvādaśānte kalātmane .<br>
namo’ntenā’rghyapātre tu pūjayet sūryamaṇḍalam .. 30 ..<br><br>

विलोममातृकां तद्वन्मूलमन्त्रं समुच्चरन् |<br>
त्रिभागं पूरयेन्मन्त्री कलशस्थेन हेतुना || ३१ ||<br><br>
vilomamātṛkāṃ tadvanmūlamantraṃ samuccaran .<br>
tribhāgaṃ pūrayenmantrī kalaśasthena hetunā .. 31 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
В этой упадеше комментарий носит практический характер и следует непосредственно за соответствующими стихами.

''Пусть садхака начертит между собой и янтрой треугольник с майя-биджей (hrīṃ) в центре, а вокруг треугольника, в установленном здесь порядке, — круг, шестиугольник и квадрат (21).''<br><br>

''После этого безупречному садхаке следует почтить в четырех углах квадрата, Пурна-шайлу, Уддияну, Джаландхару и Камарупу мантрами, составленными из их имен, перед которыми ставятся биджи из первых букв этих имен, а в конце — намах (22).''<br><br>

'''pūṃ pūrṇaśailāya pīṭhāya namaḥ''' — Пурнашила<br>
'''um uḍḍīyānāya pīṭhāya namaḥ''' — Уддияна<br>
'''jāṃ jālandharāya pīṭhāya namaḥ''' — Джаландхара<br>
'''kāṃ kāmarūpāya pīṭhāya namaḥ''' — Камарупа<br>

''После этого нужно в шести вершинах шестиугольника почтить шесть частей тела, а затем почтить треугольник мула-мантрой и шакти сосуда — майя-биджей и словом намах (23).''<br><br>

'''hrāṃ namaḥ'''<br>
'''hrīṃ namaḥ'''<br>
'''hrūṃ namaḥ'''<br>
'''hraiṃ namaḥ'''<br>
'''hrauṃ namaḥ'''<br>
'''hraṃḥ namaḥ'''<br>
'''hrīṃ ādhāraśaktaye namaḥ''' — Приветствую поддерживающую Шакти.<br><br>

''Омой сосуд с мантрой намах и поставь его (так же как кувшин) на мандалу. Почти в нем десять частей Вахни биджами, составленными из первых букв названий этих частей (24).''<br><br>

''Названия этих десяти частей [Кала] — Дхумра, Арчихи, Джвалини, Сукшма, Джваалини, Вишпхулингини, Сушри, Сурупа, Капила и Хавья-кавья-ваха [Эти названия означают: дымчато-красная, огненная, сияющая, тонкая, пылающая, искрящаяся, прекрасная, имеющая правильную форму, темно-желтая, переносящая жертвенные дары дэвам и питри]. Их произносят в дательном падеже, в единственном числе, запирая мантрой namaḥ (25-26).''<br><br>

'''dhūṃ dhūmrāyai namaḥ''' — Дхумра<br>
'''am arciṣe namaḥ''' — Арчихи<br>
'''jvaṃ jvalinyai namaḥ''' — Джвалини<br>
'''sūṃ sūkṣmāyai namaḥ''' — Сукшма<br>
'''jvāṃ jvālinyai namaḥ''' — Джваалини<br>
'''viṃ viṣphuliṅginyai namaḥ''' — Вишпхулингини<br>
'''suṃ suśriye namaḥ''' — Сушрихи<br>
'''suṃ surūpāyai namaḥ''' — Сурупа<br>
'''kaṃ kapilāyai namaḥ''' — Капила<br>
'''haṃ havyakavyavahāyai namaḥ''' — Хавья-кавья-ваха<br><br>

Затем следует почтить область Вахни (в адхаре или сосуде) следующей мантрой:<br><br>

''Мам. Приветствую область Вахни с его десятью качествами (27).''<br>
'''maṃ vahnimaṇḍalāya daśakalātmane namaḥ'''<br><br>

''Возьми аргха-патру с подношениями, очисти ее мантрой пхат, положи на сосуд и почти в ней двенадцать частей солнца биджами, начинающимися от ка-бха до тха-да (28).''<br><br>

''Эти двенадцать частей — Тапини, Таапини, Дхумра, Маричи, Джвалини, Ручи, Судхумра, Бхогада, Вишва, Бодхини, Дхарини, Кшама (29).''<br><br>

'''kaṃ bhaṃ tapinyai namaḥ''' -Тапини<br>
'''khaṃ baṃ tāpinyai namaḥ''' — Таапини<br>
'''gaṃ phaṃ dhūmrāyai namaḥ''' — Дхумра<br>
'''ghaṃ paṃ marīcyai namaḥ''' — Маричи<br>
'''ṅaṃ naṃ jvālinyai namaḥ''' — Джвалини<br>
'''caṃ dhaṃ rucaye namaḥ''' — Ручи<br>
'''chaṃ daṃ sudhūmrāyai namaḥ''' — Судхурма<br>
'''jaṃ thaṃ bhogadāyai namaḥ''' — Бхогада<br>
'''jhaṃ taṃ viśvāyai namaḥ''' — Вишва<br>
'''ñaṃ ṇaṃ bodhinyai namaḥ''' — Бодхини<br>
'''ṭaṃ ḍhaṃ dhāriṇyai namaḥ''' — Дхарини<br>
'''ṭhaṃ ḍaṃ kṣamāyai namaḥ''' — Кшама<br><br>

Далее следует почтить мандалу солнца в аргхья-патре с приношениями следующей мантрой:<br>

''Ам. Приветствую круг солнца с его двенадцатью частями (30).''<br>
'''aṃ sūryamaṇḍalāya dvādaśakalātmane namaḥ'''<br><br>

===БАЛИДАНА===
<br>
(Маханирвана 6: 104-118)
<br>
सर्वोपचारैः सम्पूज्य बलिं दद्यात् समाहितः || १०४ ||<br><br>
sarvopacāraiḥ sampūjya baliṃ dadyāt samāhitaḥ .. 104 ..<br><br>

मृगश्छागश्च मेषश्च लुलापः शूकरस्तथा |<br>
शल्लकी शशको गोधा कूर्मः खड्गी दश स्मृताः || १०५ ||<br><br>
mṛgaśchāgaśca meṣaśca lulāpaḥ śūkarastathā .<br>
śallakī śaśako godhā kūrmaḥ khaḍgī daśa smṛtāḥ .. 105 ..<br><br>

अन्यानपि पशून् दद्यात् साधकेच्छानुसारतः || १०६ ||<br><br>
anyānapi paśūn dadyāt sādhakecchānusārataḥ .. 106 ..<br><br>

सुलक्षणं पशुं देव्या अग्रे संस्थाप्य मन्त्रवित् |<br>
अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य धेनुमुद्रामृतीकृतम् || १०७ ||<br><br>
sulakṣaṇaṃ paśuṃ devyā agre saṃsthāpya mantravit .<br>
arghyodakena samprokṣya dhenumudrāmṛtīkṛtam .. 107 ..<br><br>

कृत्वा छागाय पशवे नम इत्यमुना सुधीः |<br>
सम्पूज्य गन्धसिन्दूरपुष्पनैवेद्यपाथसा |<br>
गायत्रीं दक्षिणे कर्णे जपेत् पाशविमोचनीम् || १०८ ||<br><br>
kṛtvā chāgāya paśave nama ityamunā sudhīḥ .<br>
sampūjya gandhasindūrapuṣpanaivedyapāthasā .<br>
gāyatrīṃ dakṣiṇe karṇe japet pāśavimocanīm .. 108 ..<br><br>

पशुपाशाय शब्दान्ते विद्महे पदमुच्चरेत् |<br>
विश्वकर्मणि च पदात् धीमहीति पदं वदेत् || १०९ ||<br><br>
paśupāśāya śabdānte vidmahe padamuccaret .<br>
viśvakarmaṇi ca padāt dhīmahīti padaṃ vadet .. 109 ..<br><br>

ततश्चोदीरयेन् मन्त्री तन्नो जीवः प्रचोदयात् |<br>
एषा तु पशुगायत्री पशुपाशविमोचनी || ११० ||<br><br>
tataścodīrayen mantrī tanno jīvaḥ pracodayāt .<br>
eṣā tu paśugāyatrī paśupāśavimocanī .. 110 ..<br><br>

ततः खड्गं समादाय कूर्चबीजेन पूजयेत् |<br>
तदग्रमध्यमूलेषु क्रमतः पूजयेदिमान् || १११ ||<br><br>
tataḥ khaḍgaṃ samādāya kūrcabījena pūjayet .<br>
tadagramadhyamūleṣu kramataḥ pūjayedimān .. 111 ..<br><br>

वागीश्वरीञ्च ब्रह्माणं लक्ष्मीनारायणौ ततः |<br>
उमामहेश्वरौ मूले पूजयेत् साधकोत्तमः || ११२ ||<br><br>
vāgīśvarīñca brahmāṇaṃ lakṣmīnārāyaṇau tataḥ .<br>
umāmaheśvarau mūle pūjayet sādhakottamaḥ .. 112 ..<br><br>

अनन्तरं ब्रह्मविष्णुशिवशक्तियुताय च |<br>
खड्गाय नम इत्यन्तमनुना खड्गपूजनम् || ११३ ||<br><br>
anantaraṃ brahmaviṣṇuśivaśaktiyutāya ca .<br>
khaḍgāya nama ityantamanunā khaḍgapūjanam .. 113 ..<br><br>

महावाक्येन चोत्सृज्य कृताञ्जलिपुटो वदेत् |<br>
यथोक्तेन विधानेन तुभ्यमस्तु समर्पितम् || ११४ ||<br><br>
mahāvākyena cotsṛjya kṛtāñjalipuṭo vadet .<br>
yathoktena vidhānena tubhyamastu samarpitam .. 114 ..<br><br>

इत्थं निवेद्य च पशुं भूमिसंस्थन्तु कारयेत् |<br>
देवीभावपरो भूत्वा हन्यात्तीव्रप्रहारतः || ११५ ||<br><br>
itthaṃ nivedya ca paśuṃ bhūmisaṃsthantu kārayet .<br>
devībhāvaparo bhūtvā hanyāttīvraprahārataḥ .. 115 ..<br><br>

स्वयं वा भ्रातृपुत्रैर्वा भ्रात्रा वा सुहृदैव वा |<br>
सपिण्डेनाथ वा छेद्यो नारिपक्षं नियोजयेत् || ११६ ||<br><br>
svayaṃ vā bhrātṛputrairvā bhrātrā vā suhṛdaiva vā .<br>
sapiṇḍenātha vā chedyo nāripakṣaṃ niyojayet .. 116 ..<br><br>

ततः कवोष्णं रुधिरं वटुकेभ्यो बलिं हरेत् |<br>
सप्रदीपशीर्षबलिर्नमो देव्यै निवेदयेत् || ११७ ||<br><br>
tataḥ kavoṣṇaṃ rudhiraṃ vaṭukebhyo baliṃ haret .<br>
sapradīpaśīrṣabalirnamo devyai nivedayet .. 117 ..<br><br>

एवं बलिविधिः प्रोक्तः कौलिकानां कुलार्चने |<br>
अन्यथा देवताप्रीतिर्जायते न कदाचन || ११८ ||<br><br>
evaṃ balividhiḥ proktaḥ kaulikānāṃ kulārcane .<br>
anyathā devatāprītirjāyate na kadācana .. 118 ..<br><br>

====Комментарии====

Почтив (Дэви) всеми дарами [упачарами], следует со всей тщательностью совершить для Нее жертвоприношение (104).
Согласно предписаниям, для жертвоприношения пригодны десять животных: олень, козел, баран, буйвол, свинья, дикобраз, заяц, игуана. Иногда в жертву приносятся петух и голубь и носорог (105), но по желанию садхаки можно приносить в жертву и других животных (106).
[Следует предлагать исключительно самцов]

Сведущему в правилах жертвоприношения садхаке следует выбрать животное с хорошими признаками, поставить его перед Дэви, окропить водой из вишешаргхьи

[С мантрой phaṭ]

и превратить его в амриту [пищу Богов] с помощью дхену-мудры.

[С мантрой vaṃ]

Пусть садхака почтит козла (овцу или другое животное, подлежащее закланию) мантрой

oṃ chāgāya paśave namaḥ

«Намах козлу (или другому животному)»,

благовониями, цветами, вермильоном, пищей и водой.
[Совершается пуджа жертвенному животному с теми же упачарми, которые были предложены Деви]

Затем он шепнет в уши [в правое ухо] животного гаятри-мантру, разрубающую оковы его животного существования [Жертвоприношение совершается не только на благо садхаки, но и на благо животного, ибо после смерти оно переходит на более высокий уровень существования. Жертвователь произносит для животного гаятри, приносящую освобождение.] (107-108).

Вот Пашу-гаятри, освобождающая животное от животной жизни:
Скажи пашу-пашая; видмахе; вишва-кармане затем дхимахи, а затем танно дживах прачодаят .

paśupāśāya vidmahe viśvakarmaṇi dhīmahi tanno jīvaḥ pracodayāt

Подумаем о путах животной жизни. Будем созерцать Творца Вселенной. Да освободит Он нас от такой жизни (жизни животного) (109-110).

После этого безупречный садхака берет жертвенный нож и обращается к нему с биджей хум. Он поклоняется Сарасвати и Брахме на его конце, Лакшми и Нараяне— в середине, Уме и Махешваре — в рукоятке ножа (111-112).

[Совершается пуджа с теми же упачарами, которые были предложены Деви и пашу]

huṃ vāgīśvarībrahmabhyāṃ namaḥ — конец ножа
huṃ lakṣmīnārāyaṇabhyāṃ namaḥ -середина ножа
huṃ umāmaheśvarabhyāṃ namaḥ — рукоять ножа

Затем следует почтить жертвенный нож мантрой:
Oṃ brahmaviṣṇuśivaśaktiyutāya khaḍgāya namaḥ –весь нож
Намах жертвенному ножу, наполненному присутствием Брахмы, Вишну, Шивы и их Шакти (113).

После этого пусть садхака посвятит животное Дэви, произнеся маха-вакью [«Великие слова»

viṣṇuroṃ tatsat oṃ adya

сегодня: название дня, месяца, пакши — половины лунного месяца, зодиакального созвездия, в котором находится Солнце

samastābhīpsitapadārthasiddhikāmaḥ

желающий достичь успеха и желанной цели (название готры жертвователя)

aham iṣtadevatāyai paśumimaṃ sampradade

я отдаю это животное ишта-дэвате],

и, сложив руки, скажет:

yathoktena vidhānena tubhyamastu samarpitam

«Пусть это жертвоприношение Тебе пройдет согласно предписаниям» (114).

Предложив животное Дэви, следует опустить его на землю [Вначале животное стоит, но перед жертвоприношением его поднимают и держат перед Дэви, после чего опускают на землю] (115).

После этого жертвователь, сконцентрировав свой ум на Дэви, одним быстрым движением отсекает голову жертвы.

[С мантрой āṁ huṁ phaṭ]

Вместо жертвователя это может сделать его брат, сын брата или родственник, но только не враг (116).

Еще теплую кровь предлагают ватукам. Затем голову со светильником на ней [После отсечения головы между рогами ставится светильник] преподносят Дэви (117).

[Данная часть жертвоприношения здесь только упомянута, так как мантры и порядок действий предполагаются известными садхаке]
Так проходит жертвенный обряд кауликов во время каулапуджи. Без него дэвата никогда не будет удовлетворен (118).

===НАПОЛНЕНИЕ И ОСВЯЩЕНИЕ КАЛАШИ===
<br>
(Маханирвана 6: 31-44)
<br>
विलोममातृकां तद्वन्मूलमन्त्रं समुच्चरन् |<br>
त्रिभागं पूरयेन्मन्त्री कलशस्थेन हेतुना || ३१ ||<br><br>
vilomamātṛkāṃ tadvanmūlamantraṃ samuccaran .<br>
tribhāgaṃ pūrayenmantrī kalaśasthena hetunā .. 31 ..<br><br>

विशेषार्घ्यजलैः शेषं पूरयित्वा समाहितः |<br>
षोडशस्वरबीजेन नाममन्त्रेण पूजयेत् |<br>
सचतुर्थीनमोऽन्तेन कलाः सोमस्य षोडश || ३२ ||<br><br>
viśeṣārghyajalaiḥ śeṣaṃ pūrayitvā samāhitaḥ .<br>
ṣoḍaśasvarabījena nāmamantreṇa pūjayet .<br>
sacaturthīnamo’ntena kalāḥ somasya ṣoḍaśa .. 32 ..<br><br>

अमृता मानदा पूषा तुष्टिः पुष्टीरतिर्धृतिः |<br>
शशिनी चन्द्रिका कान्तिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरङ्गदा |<br>
पूऋणा पूर्णामृता कामदायिन्यः शशिनः कलाः || ३३ ||<br><br>
amṛtā mānadā pūṣā tuṣṭiḥ puṣṭīratirdhṛtiḥ .<br>
śaśinī candrikā kāntirjyotsnā śrīḥ prītiraṅgadā .<br>
pūṛṇā pūrṇāmṛtā kāmadāyinyaḥ śaśinaḥ kalāḥ .. 33 ..<br><br>

ऊं सोममण्डलायेति षोडशान्ते कलात्मने |<br>
नमोऽन्तेन यजेन्मन्त्री पूर्ववत् सोममण्डलम् || ३४ ||<br><br>
ūṃ somamaṇḍalāyeti ṣoḍaśānte kalātmane .<br>
namo’ntena yajenmantrī pūrvavat somamaṇḍalam .. 34 ..<br><br>

दूर्वाक्षतं रक्तपुष्पं बर्वरामपराजिताम् |<br>
मायया प्रक्षिपेत् पात्रे तीर्थमावाहयेदपि || ३५ ||<br><br>
dūrvākṣataṃ raktapuṣpaṃ barvarāmaparājitām .<br>
māyayā prakṣipet pātre tīrthamāvāhayedapi .. 35 ..<br><br>

कवचेनाऽवगुण्ठ्याऽस्त्रमुद्रया रक्षणञ्चरेत् |<br>
धेन्वा चैवामृतीकृत्य छादयेन्मत्स्यमुद्रया || ३६ ||<br><br>
kavacenā’vaguṇṭhyā’stramudrayā rakṣaṇañcaret .<br>
dhenvā caivāmṛtīkṛtya chādayenmatsyamudrayā .. 36 ..<br><br>

मूलं सञ्जप्य दशधा देवतावाहनञ्चरेत् |<br>
आवाह्य पुष्पाञ्जलिना पूजयेदिष्टदेवताम् |<br>
अखण्डाद्यैः पञ्चमन्त्रैर्मन्त्रयेत्तदनन्तरम् || ३७ ||<br><br>
mūlaṃ sañjapya daśadhā devatāvāhanañcaret .<br>
āvāhya puṣpāñjalinā pūjayediṣṭadevatām .<br>
akhaṇḍādyaiḥ pañcamantrairmantrayettadanantaram .. 37 ..<br><br>

अखण्डैकरसानन्दाकरे परसुधात्मनि |<br>
स्वच्छन्दस्फुरणामत्र निधेहि कुलरूपिणि || ३८ ||<br><br>
akhaṇḍaikarasānandākare parasudhātmani .<br>
svacchandasphuraṇāmatra nidhehi kularūpiṇi .. 38 ..<br><br>

अनङ्गस्थामृताकारे शुद्धज्ञानकलेवरे |<br>
अमृतत्वं निधेह्यस्मिन् वस्तुनि क्लिन्नरूपिणि || ३९ ||<br><br>
anaṅgasthāmṛtākāre śuddhajñānakalevare .<br>
amṛtatvaṃ nidhehyasmin vastuni klinnarūpiṇi .. 39 ..<br><br>

तद्रूपेणैकरस्यञ्च कृत्वाऽर्घ्यं तत्स्वरूपिणि |<br>
भूत्वा कुलामृताकारं मयि विस्फुरणं कुरु || ४० ||<br><br>
tadrūpeṇaikarasyañca kṛtvā’rghyaṃ tatsvarūpiṇi .<br>
bhūtvā kulāmṛtākāraṃ mayi visphuraṇaṃ kuru .. 40 ..<br><br>

ब्रह्माण्डरससम्भूतमशेषरससम्भवम् |<br>
आपूरितं महापात्रं पीयूषरसमावह || ४१ ||<br><br>
brahmāṇḍarasasambhūtamaśeṣarasasambhavam .<br>
āpūritaṃ mahāpātraṃ pīyūṣarasamāvaha .. 41 ..<br><br>

अहन्तापात्रभरितमिदन्तापरमामृतम् |<br>
पराहन्तामये वह्नौ होमस्वीकारलक्षणम् || ४२ ||<br><br>
ahantāpātrabharitamidantāparamāmṛtam .<br>
parāhantāmaye vahnau homasvīkāralakṣaṇam .. 42 ..<br><br>

इत्यामन्त्र्य ततस्तस्मिन् शिवयोः सामरस्यकम् |<br>
विभाव्य पूजयेद्धूपदीपावपि च दर्शयेत् || ४३ ||<br><br>
ityāmantrya tatastasmin śivayoḥ sāmarasyakam .<br>
vibhāvya pūjayeddhūpadīpāvapi ca darśayet .. 43 ..<br><br>

इति श्रीपात्रसंस्कारः कथितः कुलपूजने |<br>
अकृत्वा पापभाङ्मन्त्री पूजा च विफला भवेत् || ४४ ||<br><br>
iti śrīpātrasaṃskāraḥ kathitaḥ kulapūjane .<br>
akṛtvā pāpabhāṅmantrī pūjā ca viphalā bhavet .. 44 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Теперь пусть садхака на три четверти наполнит чашу для приношений вином из кувшина, произнося в обратном порядке [От кша до а.] матрика-биджи (31).''<br><br>

''После этого следует наполнить чашу на оставшуюся четверть водой из особого приношения и, хорошо сосредоточившись, почтить шестнадцать частей луны. Каждое из шестнадцати названий произносится в дательном падеже, в единственном числе, перед каждым из них в качестве биджи стоит один из шестнадцати гласных звуков, а на конце ставится мантра намах (32).''<br><br>

''Шестнадцать лепестков луны, исполняющих желания — это Амрита, Пранада, Пуша, Тушти, Пушти, Рати, Дхрити, Шашини, Чандрика, Канти, Джьйотсна, Шри, Прити, Ангада, Пурна и Пурнамрита''<br>

''[Названия шестнадцати частей луны (Сома) означают: сладостный, питающий лекарственные растения, порождающий стыд, приносящий радость, питающий, играющий, постоянство, носящий в себе зайца, источник радости, чарующий, испускающий лучи, дарующий процветание, порождающий любовь, очищающий тело, полный, наполненный нектаром.] (33).''<br><br>

'''īṃ tuṣṭaye namaḥ'''<br>
'''uṃ puṣṭaye namaḥ'''<br>
'''ūṃ rataye namaḥ'''<br>
'''ṛṃ dhṛtaye namaḥ'''<br>
'''ṝṃ śaśinyai namaḥ'''<br>
'''ḷṃ candrikāyai namaḥ'''<br>
'''ḹṃ kāntaye namaḥ'''<br>
'''eṃ jyotsnāyai namaḥ'''<br>
'''aiṃ śriyai namaḥ'''<br>
'''oṃ prītaye namaḥ'''<br>
'''auṃ aṅgadāyai namaḥ'''<br>
'''aṃ pūrṇāyai namaḥ'''<br>
'''aṃḥ pūrṇāmṛtāyai namaḥ'''<br><br>

Теперь садхаке следует почтить область луны так же, как он почтил перед этим других божеств.<br>

''Ум. Приветствую мандалу луны с ее шестнадцатью частями (34).''<br>

'''ūṃ somamaṇḍalāya ṣoḍaśakalātmane namaḥ'''<br><br>

''С мантрой хум следует бросить в сосуд траву дурва, высушенный на солнце рис, лист варвары’’ и цветок апараджиты [Цветок в виде женского полового органа, использующийся при поклонении Дурге. В него вкладывается окрашенный красной сандаловой пастой цветок карави (символизирующий лингам), что обозначает майтхуна-таттву. Эти два цветка предлагаются божеству в качестве аргхьи], после чего туда призывают священные воды (35).''<br><br>

''Теперь закрой вино и сосуд для приношений авагунтхана-мудрой, произнеси кавача-биджу [Хум], защити их астра-биджей, преврати их в амброзию дхену-мудрой и закрой матсья-мудрой (36).''<br><br>

Затем следует призвать ишта-дэвату [Конкретное божество, которому поклоняется садхака. В данном случае Кали.] десятикратным повторением мула-мантры и почтить его цветами, которые преподносятся ему в сложенных ладонях.<br>

''Освяти вино пятью мантрами, начинающимися с акханды: (37)''<br><br>

''О Куларупини! Вдохни вибрацию радости в это превосходное вино, дающее полное и непрерывное блаженство (38).''<br>

'''akhaṇḍaikarasānandākare parasudhātmani .'''<br>
'''svacchandasphuraṇāmatra nidhehi kularūpiṇi ..'''<br><br>

''О Ты, подобная нектару, пребывающему в Ананге [Одно из имен бога любви Камы], воплощение Чистого Знания, наполни эту жидкость амброзией брахмананды (39).''<br>

'''anaṅgasthāmṛtākāre śuddhajñānakalevare .'''<br>
'''amṛtatvaṃ nidhehyasmin vastuni klinnarūpiṇi ..'''<br><br>

''О Ты, являющаяся точным отражением! Соедини эту аргхью с образом или сущностью Того и, став куламритой, цвети во мне! (40).''<br>

'''tadrūpeṇaikarasyañca kṛtvā’rghyaṃ tatsvarūpiṇi .'''<br>
'''bhūtvā kulāmṛtākāraṃ mayi visphuraṇaṃ kuru..'''<br><br>

''Привнеси в наполненный вином священный сосуд амброзию, рожденную из всего, что есть в этом мире, и содержащую все оттенки вкуса (41).''<br>

'''brahmāṇḍarasasambhūtamaśeṣarasasambhavam .'''<br>
'''āpūritaṃ mahāpātraṃ pīyūṣarasamāvaha ..'''<br><br>

''О Владыка! Пусть эта чаша самости, наполненная нектаром самости, будет принесена в жертву в огне Высшей Самости (42).''<br>

'''ahantāpātrabharitamidantāparamāmṛtam .'''<br>
'''parāhantāmaye vahnau homasvīkāralakṣaṇam ..'''<br><br>

''Освятив вино мантрами, думай о соединяющихся в нем Садашиве и Бхагавати и води перед ним зажженными огнями и ароматическими палочками (43).''<br><br>

''Так проходит освящение шри-патры в ритуале кулачары. Без такого очищения на садхаку ложится грех, а обряд не приносит результата (44).''<br><br>

===ДЕВЯТЬ ЧАШ===
<br>
(Маханирвана 6: 45-62)
<br>
घटश्रीपात्रयोर्मध्ये पात्राणि स्थापयेद्बुधः |<br>
गुरुपात्रं भोगपात्रं शक्तिपात्रमतः परम् || ४५ ||<br><br>
ghaṭaśrīpātrayormadhye pātrāṇi sthāpayedbudhaḥ .<br>
gurupātraṃ bhogapātraṃ śaktipātramataḥ param .. 45 ..<br><br>

योगिनीवीरपात्रे च बलिपात्रं ततः परम् |<br>
पाद्याचमनयोः पात्रं श्रीपात्रेण नव क्रमात् |<br>
सामान्यार्घ्यस्य विधिना पात्राणां स्थापनञ्चरेत् || ४६ ||<br><br>
yoginīvīrapātre ca balipātraṃ tataḥ param .<br>
pādyācamanayoḥ pātraṃ śrīpātreṇa nava kramāt .<br>
sāmānyārghyasya vidhinā pātrāṇāṃ sthāpanañcaret .. 46 ..<br><br>

कलशस्थामृतेनैव त्रिभागं परिपूर्य च |<br>
माषप्रमाणं पात्रेषु शुद्धिखण्डं नियोजयेत् || ४७ ||<br><br>
kalaśasthāmṛtenaiva tribhāgaṃ paripūrya ca .<br>
māṣapramāṇaṃ pātreṣu śuddhikhaṇḍaṃ niyojayet .. 47 ..<br><br>

वामाङ्गुष्ठानामिकाभ्याममृतं पात्रसंस्थितम् |<br>
गृहीत्वा शुद्धिखण्डेन दक्षया तत्त्वमुद्रया |<br>
सर्वत्र तर्पणं कुर्यात् विधिरेषः प्रकीर्तितः || ४८ ||<br><br>
vāmāṅguṣṭhānāmikābhyāmamṛtaṃ pātrasaṃsthitam .<br>
gṛhītvā śuddhikhaṇḍena dakṣayā tattvamudrayā .<br>
sarvatra tarpaṇaṃ kuryāt vidhireṣaḥ prakīrtitaḥ .. 48 ..<br><br>

श्रीपात्रात् परमं बिन्दुं गृहीत्वा शुद्धिसंयुतम् |<br>
आनन्दभैरवं देवं भैरवीञ्च प्रतर्पयेत् || ४९ ||<br><br>
śrīpātrāt paramaṃ binduṃ gṛhītvā śuddhisaṃyutam .<br>
ānandabhairavaṃ devaṃ bhairavīñca pratarpayet .. 49 ..<br><br>

गुरुपात्रामृतेनैव तर्पयेद् गुरुसन्ततिम् |<br>
सहस्रारे निजगुरुं सपत्नीकं प्रतर्प्य च |<br>
वाग्भवाद्यस्वस्वनाम्ना तद्वद्गुरुचतुष्टयम् || ५० ||<br><br>
gurupātrāmṛtenaiva tarpayed gurusantatim .<br>
sahasrāre nijaguruṃ sapatnīkaṃ pratarpya ca .<br>
vāgbhavādyasvasvanāmnā tadvadgurucatuṣṭayam .. 50 ..<br><br>

ततः स्वहृदयाम्भोजे भोगपात्रामृतेन च |<br>
आद्यां कालीं तर्पयामि निजबीजपुरःसरम् || ५१ ||<br><br>
tataḥ svahṛdayāmbhoje bhogapātrāmṛtena ca .<br>
ādyāṃ kālīṃ tarpayāmi nijabījapuraḥsaram .. 51 ..<br><br>

स्वाहान्तेन त्रिधा मन्त्री तर्पयेदिष्टदेवताम् |<br>
शक्तिपात्रामृतैस्तद्वदङ्गावरणतर्पणम् || ५२ ||<br><br>
svāhāntena tridhā mantrī tarpayediṣṭadevatām .<br>
śaktipātrāmṛtaistadvadaṅgāvaraṇatarpaṇam .. 52 ..<br><br>

योगिनीपात्रसंस्थेन सायुधां सपरीकराम् |<br>
सन्तर्प्य कालिकामाद्यां वटुकेभ्यो बलिं हरेत् || ५३ ||<br><br>
yoginīpātrasaṃsthena sāyudhāṃ saparīkarām .<br>
santarpya kālikāmādyāṃ vaṭukebhyo baliṃ haret .. 53 ..<br><br>

स्ववामभागे सामान्यं मण्डलं रचयेत् सुधीः |<br>
सम्पूज्य स्थापयेत्तत्र सामिषान्नं सुधान्वितम् || ५४ ||<br><br>
svavāmabhāge sāmānyaṃ maṇḍalaṃ racayet sudhīḥ .<br>
sampūjya sthāpayettatra sāmiṣānnaṃ sudhānvitam .. 54 ..<br><br>

वाङ्मायाकमलावञ्च वटुकाय नमः पदम् |<br>
सम्पूज्य पूर्वभागे च वटुकस्य बलिं हरेत् || ५५ ||<br><br>
vāṅmāyākamalāvañca vaṭukāya namaḥ padam .<br>
sampūjya pūrvabhāge ca vaṭukasya baliṃ haret .. 55 ..<br><br>

ततस्तु यां योगिनीभ्यः स्वाहा याम्यां हरेद्वलिम् || ५६ ||<br><br>
tatastu yāṃ yoginībhyaḥ svāhā yāmyāṃ haredvalim .. 56 ..<br><br>

षड्दीर्घयुक्तं सम्वर्तं क्षेत्रपालाय हृन्मनुः |<br>
अनेन क्षेत्रपालाय बलिं दद्यात्तु पश्चिमे || ५७ ||<br><br>
ṣaḍdīrghayuktaṃ samvartaṃ kṣetrapālāya hṛnmanuḥ .<br>
anena kṣetrapālāya baliṃ dadyāttu paścime .. 57 ..<br><br>

खान्तबीजं समुद्धृत्य षड्दीर्घ स्वरसंयुतम् |<br>
ङेऽन्तं गणपतिं चोक्त्वा वह्निजायांततो वदेत् || ५८ ||<br><br>
khāntabījaṃ samuddhṛtya ṣaḍdīrgha svarasaṃyutam .<br>
ṅe’ntaṃ gaṇapatiṃ coktvā vahnijāyāṃtato vadet .. 58 ..<br><br>

उत्तरस्यां गणेशाय बलिमेतेन कल्पयेत् |<br>
मध्ये तथा सर्वभूतबलिं दद्याद् यथाविधि || ५९ ||<br><br>
uttarasyāṃ gaṇeśāya balimetena kalpayet .<br>
madhye tathā sarvabhūtabaliṃ dadyād yathāvidhi .. 59 ..<br><br>

ह्री/ श्री/ सर्वपदञ्चोक्त्वा विघ्नकृद्भ्यस्ततो वदेत् |<br>
सर्वभूतेभ्य इत्युक्त्वा हू/ फट् स्वाहा मनुर्मतः || ६० ||<br><br>
hrī/ śrī/ sarvapadañcoktvā vighnakṛdbhyastato vadet .<br>
sarvabhūtebhya ityuktvā hū/ phaṭ svāhā manurmataḥ .. 60 ..<br><br>

ततः शिवायै विधिवद्वलिमेकं प्रकल्पयेत् |<br>
गृह्ण देवि महाभागे शिवे कालाग्निरूपिणि || ६१ ||<br><br>
tataḥ śivāyai vidhivadvalimekaṃ prakalpayet .<br>
gṛhṇa devi mahābhāge śive kālāgnirūpiṇi .. 61 ..<br><br>

शुभाशुभं फलं व्यक्तं ब्रूहि गृह्ण बलिं तव |<br>
मूलमेष बलिः पश्चात् शिवायै नम इत्यपि |<br>
चक्रानुष्ठानमेतत्तु तवाग्रे कथितं शिवे || ६२ ||<br><br>
śubhāśubhaṃ phalaṃ vyaktaṃ brūhi gṛhṇa baliṃ tava .<br>
mūlameṣa baliḥ paścāt śivāyai nama ityapi .<br>
cakrānuṣṭhānametattu tavāgre kathitaṃ śive .. 62 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Теперь, согласно правилам подношения саманьяргхьи, мудрому следует поставить между кувшином и шри-патрой чаши гуру, чашу наслаждения, чашу шакти, чаши йогини, виры и жертвоприношения, а также чаши для омовения ног и полоскания рта [Гуру-патра, бхога-патра, шакти-патра, Йогини-патра, вира-патра, вали-патра, падья-патра и ачаманьн-паnра.] — всего девять чаш (45-46).''<br><br>
''Наполни чаши вином из сосуда на три четверти и положи в каждую из них долю шуддхи размером с горошину (47).''<br><br>

''Затем, держа чашу между большим и четвертым пальцами левой руки и взяв немного шуддхи в правую руку, сложенную в таттва-мудру, совершай тарпану. Такова предписанная практика (48).''<br><br>

''Возьми каплю прекрасного вина из шри-патры и немного шуддхи [Принято брать шуддхи большим и третьим пальцами правой руки] и делай тарпану Дэве Ананда-Бхайраве и Дэви Ананда-Бхайрави (49).''<br><br>

Дэви Ананда-Бхайраве:<br>

'''hasakṣamalavarayūm ānandabhairavāya vaṣaṭ ānandabhairavaṃ tarpayāmi namaḥ'''<br><br>

Дэви Ананда-Бхайрави:<br>

'''sahakṣamalavarayīm ānandabhairavyai vauṣaṭ ānandabhairavīṃ tarpayāmi svāhā'''<br><br>

''Возьми вино, налитое в чашу гуру и предложи приношения учителям: в первую очередь своему личному гуру, сидящему вместе со своей женой на тысячелепестковом лотосе, затем парамагуру, парапарагуру и парамештигуру. Предлагая приношения четырем гуру, следует в каждом случае произносить вагбхава-биджу'' '''[aiṃ],''' ''а за ней имя соответствующего гуру (50).''<br><br>

'''aiṃ sapatnīkamamukānandanāthaṃ śrīguruṃ tarpayāmi namaḥ'''<br>
'''aiṃ sapatnīkaṃ paramaguruntarpayāmi namaḥ'''<br>
'''aiṃ sapatnīkaṃ parāparaguruntarpayāmi namaḥ'''<br>
'''aiṃ sapatnīkaṃ parameṣṭiguruṃtarpayāmi namaḥ'''<br><br>

''После этого возьми чашу наслаждения и в лотосе своего сердца предложи налитое в нее вино Адья-Кали. При этом вначале нужно произнести Ее биджу'' '''[krīṃ],''' ''а после Ее имени — слово'' '''svāhā.''' ''Это делается трижды (51).''<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā ādyāṃ kālīṃtarpayāmi svāhā'''<br><br>

''Теперь возьми чашу Шакти и таким же образом поднеси вино божеству частей Ее тела и их Аварана-дэватам [Под анга подразумеваются шесть частей тела (шаданга), которые рассматриваются в качестве божеств, а под Аварана-Дэватами — сопутствующие божества.] (52).''<br>

'''aṅgadevatāstarpayāmi svāhā'''<br>
'''āvaraṇadevatāstarpayāmi svāhā'''<br><br>

После этого возьми чашу йогини и сделай приношение Адья-Калике, полностью вооруженной и окруженной всеми Ее последователями.<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā sāyudhāṃ saparīkarāmādyāṃ kālīṃ'''<br>
'''tarpayāmi svāhā'''<br><br>

''Далее следует жертвоприношение ватукам (53).''<br><br>

''Пусть мудрый садхака начертит справа от себя обычную прямоугольную фигуру, почтит ее и положит на нее пищу, вино, мясо и т.д. (54).''<br><br>

''Следует почтить Ватуку в восточной части прямоугольника вак-биджей, майя-биджей, камала-биджей и мантрой «vaṃ. Приветствую Ватук», а затем предложить ему подношения (55).''<br>

'''aiṃ hrīṃ śrīṃ sahitaṃ vaṃ bījamuktvā vaṭukāya namaḥ'''<br><br>

''После этого следует посвятить приношение йогиням юга с мантрой: «yāṃ. Жертвую Йогиням» (56),''<br>

'''yāṃ yoginībhyaḥ svāhā'''<br><br>

''а затем Кшетрапале в западной части прямоугольника с мантрой: «Поклонение Кшетрапале, перед которой ставится буква кша в сочетании со всеми долгими гласными по очереди и с бинду на конце (57).''<br>

'''kṣāṃ kṣīṃ kṣūṃ kṣaiṃ kṣauṃ kṣaṃḥ kṣetrapālāya namaḥ'''<br><br>

''Вслед за этим приносится жертва Ганапати на севере. К букве га по очереди добавляются шесть долгих гласных с бинду, далее ставится имя Ганеши в дательном падеже, в единственном числе и сваха. В конце следует в соответствии с правилами принести жертву всем бхута внутри прямоугольника (58-59).''<br>

'''gāṃ gīṃ gūṃ gaiṃ gauṃ gaṃḥ gaṇapataye svāhā'''<br><br>

''Скажи'' '''hrīṃ śrīṃ sarvavighnakṛdbhyaḥ sarvabhūtebhyo''' ''и'' '''hūṃ phaṭ svāhā.''' ''Так образуется мантра « hrīṃ śrīṃ Приветствую все существа, которые чинят препятствия, hūṃ phaṭ svāhā]» (60).''<br>

'''hrīṃ śrīṃ sarvavighnakṛdbhyaḥ sarvabhūtebhyo hūṃ phaṭ svāhā'''<br><br>

===КОРМЛЕНИЕ ШАКАЛОВ===
<br>
[Шакалы сопровождают Дэви и пируют на останках. Существует тантрический обычай кормить самок шакалов в полночь. Шакалы часто встречаются на шмашанах и обгладывают скелеты. Это символизирует окончательное растворение]<br><br>

Теперь принеси жертву Шиве [śivā – самка шакала, одно из имен Богини] со следующими словами:<br>

Ом, о Дэви! О Шива, о Возвышенная! Ты — образ последнего пожара всеобщего разрушения. Смилостивись — прими эту жертву и открой мне добро и зло, предназначенные мне судьбой. Кланяюсь Шиве.<br>
Такова мула-мантра, с которой обращаются к Шиве.<br><br>

После этого начинай жертвоприношение со словами:<br>

Это Твоя жертва. Поклонение Шиве.<br><br>

Целиком мантра звучит следующим образом:<br>

'''gṛhṇa devi mahābhāge śive kālāgnirūpiṇi śubhāśubhaphalaṃ vyaktaṃ brūhi gṛhṇa baliṃ tava hrīṃ śrīṃ krīṃ parame svāhā eṣa baliḥ śivāyai namaḥ'''<br><br>

''О Безгрешная! Я рассказал Тебе о том, как проводится чакра (и как ставится чаша, и как проходят другие обряды) (61-62).''<br><br>

===АВАХАНА И ПРАНАПРАТИШТХА===
<br>
(Маханирвана 6: 63-74)
<br>
चन्दनागुरुकस्तूरिवासितं सुमनोहरम् |<br>
पुष्पं गृहीत्वा पाणिभ्यां करकच्छपमुद्रया || ६३ ||<br><br>
candanāgurukastūrivāsitaṃ sumanoharam .<br>
puṣpaṃ gṛhītvā pāṇibhyāṃ karakacchapamudrayā .. 63 ..<br><br>

नीत्वा स्वहृदयाम्भोजे ध्यायेदाद्यां परात्पराम् || ६४ ||<br><br>
nītvā svahṛdayāmbhoje dhyāyedādyāṃ parātparām .. 64 ..<br><br>

सहस्रारे महापद्मे सुषुम्नाब्रह्मवर्त्मना |<br>
नीत्वा सानन्दितां कृत्वा बृहन्निश्वासवर्त्मना |<br>
दीपाद्दीपान्तरमिव तत्र पुष्पे नियोज्य च || ६५ ||<br><br>
sahasrāre mahāpadme suṣumnābrahmavartmanā .<br>
nītvā sānanditāṃ kṛtvā bṛhanniśvāsavartmanā .<br>
dīpāddīpāntaramiva tatra puṣpe niyojya ca .. 65 ..<br><br>

यन्त्रे निधापयेन्मन्त्री दृढभक्तिसमन्वितः |<br>
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रार्थयेदिष्टदेवताम् || ६६ ||<br><br>
yantre nidhāpayenmantrī dṛḍhabhaktisamanvitaḥ .<br>
kṛtāñjalipuṭo bhūtvā prārthayediṣṭadevatām .. 66 ..<br><br>

देवेशि भक्तिसुलभे परिवारसमन्विते |<br>
यावत् त्वां पूजयिष्यामि तावत् त्वं सुस्थिरा भव || ६७ ||<br><br>
deveśi bhaktisulabhe parivārasamanvite .<br>
yāvat tvāṃ pūjayiṣyāmi tāvat tvaṃ susthirā bhava .. 67 ..<br><br>

क्रीमाद्ये कालिके देवि परिवारादिभिः सह |<br>
इहागच्छ द्विधा प्रोक्त्वा इह तिष्ठ द्विधा पुनः || ६८ ||<br><br>
krīmādye kālike devi parivārādibhiḥ saha .<br>
ihāgaccha dvidhā proktvā iha tiṣṭha dvidhā punaḥ .. 68 ..<br><br>

इह शब्दात् सन्निधेहि इह सन्निपदात्ततः |<br>
रुध्यस्व पदमाभाष्य मम पूजां गृहाण च || ६९ ||<br><br>
iha śabdāt sannidhehi iha sannipadāttataḥ .<br>
rudhyasva padamābhāṣya mama pūjāṃ gṛhāṇa ca .. 69 ..<br><br>

इत्थमावाहनं कृत्वा देव्याः प्राणान् प्रतिष्ठयेत् || ७० ||<br><br>
itthamāvāhanaṃ kṛtvā devyāḥ prāṇān pratiṣṭhayet .. 70 ..<br><br>

आ ह्री क्रो श्री वह्निजायाप्रतिष्ठामत्र ईरितः |<br>
अमुष्या देवतायाश्च प्राणा इह ततः परम् |<br>
प्राणा इति ततः पञ्चबीजानि तदनन्तरम् || ७१ ||<br><br>
ā/ hrī/ kro/ śrī/ vahnijāyāpratiṣṭhāmatra īritaḥ .<br>
amuṣyā devatāyāśca prāṇā iha tataḥ param .<br>
prāṇā iti tataḥ pañcabījāni tadanantaram .. 71 ..<br><br>

अमुष्या जीव इह च स्थित इत्युच्चरेत् पुनः |<br>
पञ्चबीजान्यमुष्याश्च सर्वेन्द्रियाणि कीर्तयेत् || ७२ ||<br><br>
amuṣyā jīva iha ca sthita ityuccaret punaḥ .<br>
pañcabījānyamuṣyāśca sarvendriyāṇi kīrtayet .. 72 ..<br><br>

पुनस्तत्पञ्चबीजानि अमुष्यावचनात्ततः |<br>
वाङ्मनोनयनघ्राणश्रोत्रत्वक्पदतो वदेत् || ७३ ||<br><br>
punastatpañcabījāni amuṣyāvacanāttataḥ .<br>
vāṅmanonayanaghrāṇaśrotratvakpadato vadet .. 73 ..<br><br>

प्राणा इहागत्य सुखं चिरंतिष्ठन्तु ठद्वयम् || ७४ ||<br><br>
prāṇā ihāgatya sukhaṃ ciraṃtiṣṭhantu ṭhadvayam .. 74 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Теперь пусть садхака сложит руки в каччхапа-мудру [Мудра черепахи. Большой палец правой руки свободен, первый палец соединяется с первым пальцем левой руки, второй и третий пальцы правой руки помещаются между большим и первым пальцами левой, мизинец правой руки касается первого пальца левой, а свободные пальцы левой руки кладутся на тыльную сторону правой ладони, которая слегка изогнута], возьмет прекрасный цветок, пахнущий сандалом, ароматным алое и мускусом, поднесет его к лотосу своего сердца и созерцает в нем (в лотосе) высшую Адью [Адья — Кали.] (63-64).''<br><br>

''После этого пусть он проведет Дэви по пути Брахмана — нади сушумне к великому тысячелепестковому лотосу и там сделает Ее счастливой [Она счастлива, потому что соединяется со своим супругом, обитающим в лотосе]. Пусть он проведет Ее через ноздри на цветок, чтобы она перешла туда, как пламя переходит от одного светильника к другому, а потом положит цветок на янтру. Теперь следует сложить руки и со всей преданностью молиться ишта-дэвате (65-66):''<br>

'''deveśi bhaktisulabhe parivārasamanvite .'''<br>
'''yāvat tvāṃ pūjayiṣyāmi tāvat tvaṃ susthirā bhava ..'''<br><br>

''О Царица дэвов, легко достижимая с помощью преданности . Молю Тебя, оставайся здесь со всей своей свитой, пока я поклоняюсь Тебе (67).''<br><br>

После этого скажи биджу КРИМ и мантру [Во время чтения этой мантры садхака делает мудры: 1) авахани, 2) стхапани, 3) саннидхапани, 4) саммукхи-карани и 5) санниродхини]:<br>

'''krīṃ ādye kālike devi parivārādibhiḥ saha ihāgaccha ihāgaccha'''<br>
(авахана-мудра)<br>
'''iha tiṣṭha iha tiṣṭha'''<br>
(стхапани-мудра)<br>
'''iha sannidhehi'''<br>
(саннидхапани-мудра)
'''iha sannipadāttataḥ'''<br>
(саммукхи-карани-мудра и санниродхини-мудра)<br>
'''mama pūjāṃ gṛhāṇa ca'''<br><br>

''О Адья Дэви Калика! Приди сюда со всей своей свитой, приди сюда, (потом скажи) остановись здесь, остановись здесь (68); (потом скажи) расположись здесь, (потом скажи) не покидай этого места. Прими мою пуджу (69).''<br><br>

''Призвав (Дэви) в янтру, следует вдохнуть в эту янтру жизненные силы Дэви с помощью прана-пратиштха-мантры (70):''<br>

[Прана-пратиштха. Касаясь мурти или янтры правой рукой, сложенной в лелихана-мудру, произнести следующие мантры]:<br>

'''āṃ hrīṃ kroṃ śrīṃ svāhā ādyā kālīdevatāyāḥ prāṇā iha prāṇāḥ'''<br>
'''āṃ hrīṃ kroṃ śrīṃ svāhā ādyākālīdevatāyā jīva iha sthitaḥ'''<br>
'''āṃ hrīṃ kroṃ śrīṃ svāhā ādyākālīdevatāyāḥ sarvendriyāṇi'''<br>
'''āṃ hrīṃ kroṃ śrīṃ svāhā ādyākālīdevatāyā vāṅmanonayanaghrāṇaśrotratvakprāṇāḥ ihāgatya sukhaṃ cirantiṣṭhantu svāhā'''<br><br>

''Пусть пять жизненных энергий Дэваты [Вечно прекрасная изначальная Дэви Кали — Адья-Кали Дэвата] войдут сюда (71).''<br><br>

''Ее джива пусть войдет сюда. Все органы: речь, разум, зрение, обоняние, слух, осязание и жизненные энергии Адья-Кали Дэваты — пусть они войдут сюда и счастливо пребывают здесь вечно. Сваха (72-74).''<br><br>

===ПУДЖА 16 УПАЧАР===
<br>
(Маханирвана 6: 75-86)
<br>
इति त्रिधा यन्त्रमध्ये लेलिहानाख्यमुद्रया |<br>
संस्थाप्य विधिवत् प्राणान् कृताञ्जलिपुटो वदेत् || ७५ ||<br><br>
iti tridhā yantramadhye lelihānākhyamudrayā .<br>
saṃsthāpya vidhivat prāṇān kṛtāñjalipuṭo vadet .. 75 ..<br><br>

आद्ये कालि स्वागतंते सुस्वागतमिदंतव |<br>
आसनञ्चेदमत्र त्वयाऽस्यतां परमेश्वरि || ७६ ||<br><br>
ādye kāli svāgataṃte susvāgatamidaṃtava .<br>
āsanañcedamatra tvayā’syatāṃ parameśvari .. 76 ..<br><br>

ततो विशेषार्घ्य जलैस्त्रिधा मूलं समुच्चरन् |<br>
प्रोक्षयेद्देवशुद्ध्यर्थं षडङ्गैः सकलीकृतिः |<br>
ततः सम्पूजयेद्देवीं षोडशैरुपचारकैः || ७७ ||<br><br>
tato viśeṣārghya jalaistridhā mūlaṃ samuccaran .<br>
prokṣayeddevaśuddhyarthaṃ ṣaḍaṅgaiḥ sakalīkṛtiḥ .<br>
tataḥ sampūjayeddevīṃ ṣoḍaśairupacārakaiḥ .. 77 ..<br><br>

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च स्नानं वसनभूषणे |<br>
गन्धपुष्पे धूपदीपौ नैवेद्याचमने तथा || ७८ ||<br><br>
pādyārghyācamanīyañca snānaṃ vasanabhūṣaṇe .<br>
gandhapuṣpe dhūpadīpau naivedyācamane tathā .. 78 ..<br><br>

अमृतञ्चैव ताम्बूलं तर्पणञ्च नतिक्रिया |<br>
प्रयोजयेदर्चनायामुपचारांश्च षोडश || ७९ ||<br><br>
amṛtañcaiva tāmbūlaṃ tarpaṇañca natikriyā .<br>
prayojayedarcanāyāmupacārāṃśca ṣoḍaśa .. 79 ..<br><br>

आद्याबीजमिदं पाद्यं देवतायै नमः पदम् |<br>
पाद्यञ्चरणयोर्दद्यात् शिरस्यर्घ्यं निवेदयेत् || ८० ||<br><br>
ādyābījamidaṃ pādyaṃ devatāyai namaḥ padam .<br>
pādyañcaraṇayordadyāt śirasyarghyaṃ nivedayet .. 80 ..<br><br>

स्वाहापदेन मतिमान् स्वधेत्याचमनीयकम् |<br>
मुखे नियोजयेन्मन्त्री मधुपर्कं मुखाम्बुजे |<br>
वंस्वधेति समुच्चार्य पुनराचमनीयकम् || ८१ ||<br><br>
svāhāpadena matimān svadhetyācamanīyakam .<br>
mukhe niyojayenmantrī madhuparkaṃ mukhāmbuje .<br>
vaṃsvadheti samuccārya punarācamanīyakam .. 81 ..<br><br>

स्नानीयं सर्वगात्रेषु वसनं भूषणानि च |<br>
निवेदयामि मनुना दद्यादेतानि देशिकः || ८२ ||<br><br>
snānīyaṃ sarvagātreṣu vasanaṃ bhūṣaṇāni ca .<br>
nivedayāmi manunā dadyādetāni deśikaḥ .. 82 ..<br><br>

मध्यमानामिकाभ्याञ्च गन्धन्दद्याद्धृदम्बुजे |<br>
नमोऽन्तेन च मन्त्रेण वौषडन्तेन पुष्पकम् || ८३ ||<br><br>
madhyamānāmikābhyāñca gandhandadyāddhṛdambuje .<br>
namo’ntena ca mantreṇa vauṣaḍantena puṣpakam .. 83 ..<br><br>

धूपदीपौ च पुरतः संस्थाप्य प्रोक्षणादिभिः |<br>
निवेदयामि मन्त्रेण उत्सृज्य तदनन्तरम् || ८४ ||<br><br>
dhūpadīpau ca purataḥ saṃsthāpya prokṣaṇādibhiḥ |<br>
nivedayāmi mantreṇa utsṛjya tadanantaram || 84 ||<br><br>

जयध्वनिमन्त्रमातः स्वाहेति मन्त्रपूर्वकम् |<br>
सम्पूज्य घण्टां वामेन वादयन् दक्षिणेन तु || ८५ ||<br><br>
jayadhvanimantramātaḥ svāheti mantrapūrvakam .<br>
sampūjya ghaṇṭāṃ vāmena vādayan dakṣiṇena tu .. 85 ..<br><br>

धूपं गृहीत्वा मतिमान् नासिकाधो नियोजयेत् |<br>
दीपन्तु दृष्टिपर्यन्तं दशधा भ्रामयेत् पुरः || ८६ ||<br><br>
dhūpaṃ gṛhītvā matimān nāsikādho niyojayet .<br>
dīpantu dṛṣṭiparyantaṃ daśadhā bhrāmayet puraḥ .. 86 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Повторив эти слова три раза и должным образом поместив жизненные энергии (Дэви) в янтру с лелихана-мудрой\ сложив ладони, следует сказать (75):''<br>

'''ādye kāli svāgataṃte susvāgatamidaṃtava .'''<br>
'''āsanañcedamatra tvayā’syatāṃ parameśvari ..'''<br><br>

''О Адья Кали! Благополучно ли Ты добралась сюда? Благополучно ли Ты добралась сюда? О Парамешвари! Не соизволишь ли Ты сесть на это место? (76).''<br><br>

Затем, повторяя основную мантру, трижды окропи Дэви водой из особого приношения [Вишешаргхьи.] и делай ньясу шести частей тела Дэви.<br>

[C обычными мудрами]<br>

'''hrāṃ hṛdayāya namaḥ'''<br>
'''hrīṃ śirase svāhā'''<br>
'''hrūṃ śikhāyaivaṣaṭ'''<br>
'''hraiṃ kavacāya hum'''<br>
'''hrauṃ netratrayāya vauṣaṭ'''<br>
'''hraṃḥ astrāya phaṭ'''<br><br>

''Этот обряд называется сакаликарана или сакаликрити. Далее следует почтить Дэви всеми шестнадцатью приношениями (77).''<br><br>

''Сюда входят: вода для омовения ног, вода для приношения, вода для полоскания рта и для Ее омовения, одежда, драгоценности, благовония, цветы, ароматические палочки, светильники, пиша, вода для полоскания рта [Вода ачаманья предлагается дважды, так как она используется для полоскания рта до и после трапезы гостей, кроме того, вода предлагается гостю для омовения ног], нектар [Вино], пан [Тамбула — орех арека, известь, катеху, кардамон, корица и т.д., завернутые в лист бетеля и скрепленные гвоздикой], вода для жертвоприношения [Тарпана, буквально — удовлетворение] и почтение. Вот шестнадцать приношений, необходимых для исполнения обряда (78-79).''<br><br>

Произнеси адья-биджу, затем: «Это вода для омовения ног (Адьи). Поклонение Дэвате:<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā idaṃ pādyam ādyākālīdevatāyai namaḥ'''<br>

''и поднеси волу стопам Дэви. Повтори ту же мантру со словом сваха вместо намах и сделай приношение голове Дэви (80).''<br>

'''hrīṃ śrīṃ kroṃ parameśvari svāhā idamarghyam ādyāyai kālyai svāhā'''<br>

Потом пусть мудрый садхака с мантрой Свадха предложит воду для полоскания рта [Ачаманья] устам Дэви,<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā idamācamanīyam ādyāyai kālyai svadha'''<br>

и, наконец, пусть он с мантрой «свадха» предложит лотосовым устам Дэви мадху-парку [Смесь простокваши, гхи и меда].<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā eṣamadhuparka ādyāyai kālyai svadha'''<br>

''После этого следует (во второй раз) преподнести Ей воду для полоскания рта с мантрой вам свадха (81).''<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā idamācamanīyam ādyāyai kālyai vaṃ svadhа'''<br><br>

Затем садхака говорит:<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā idaṃ snānīyam idaṃ vasanametāni bhūṣaṇāni cādyāyai kālikāyai nivedayāmī'''<br>

Хрим шрим крим парамешвари сваха. Я преподношу эту воду для омовения, одежду и драгоценности Высшей Дави, Изначальной Калике.<br>

''С этими словами он делает приношение всем частям тела Дэви (82).''<br>

После этого произносится та же мантра, только оканчивающаяся на «namaḥ», и садхака средним и безымянным пальцами подносит сердечному лотосу (Дэви) благовония,<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā eṣa gandha ādyāyai kālyai namaḥ'''<br>

''а затем, с той же мантрой, оканчивающейся на ваушат, он предлагает Ей цветы [А также листья бильвы.] (83).''<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā idaṃ puṣpamādyāyai kālyai vauṣaṭ'''<br>

Садхака помещает перед Дэви ароматические палочки и зажженную лампу и, окропив их водой, отдает с мантрой:<br>

'''hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā etau dhūpadīpāvādyāyai kālyai nivedayāmī'''<br>

Хрим шрим крим парамешвари сваха. Я смиренно предлагаю эти благовония и огонь Адья-Калике.<br>

Потом следует почтить колокольчик с мантрой:<br>

'''jayadhvanimantramātaḥ svāhā'''<br>

О Мать, рождающая звук, который Тебя прославляет! Сваха.<br>

''Затем садхака звонит в колокольчик, держа его левой рукой, а правой рукой водит перед ликом Дэви ароматической палочкой. После этого он помещает палочку слева от Нее, берет огонь и десять раз проводит им перед глазами Дэви (84-86).''<br><br>

===ПРЕДЛОЖЕНИЕ НАЙВЕДЬИ===
<br>
(Маханирвана 6: 87-95)
<br>
ततः पात्रञ्च शुद्धिञ्च समादाय करद्वये |<br>
मूलं समुच्चरन् मन्त्री यन्त्रमध्ये निवेदयेत् || ८७ ||<br><br>
tataḥ pātrañca śuddhiñca samādāya karadvaye .<br>
mūlaṃ samuccaran mantrī yantramadhye nivedayet .. 87 ..<br><br>

परमं वारुणीकल्पं कोटिकल्पान्तकारिणि |<br>
गृहाण शुद्धिसहितं देहि मे मोक्षमव्ययम् || ८८ ||<br><br>
paramaṃ vāruṇīkalpaṃ koṭikalpāntakāriṇi .<br>
gṛhāṇa śuddhisahitaṃ dehi me mokṣamavyayam .. 88 ..<br><br>

ततः सामान्यविधिना पुरतो मण्डलं लिखेत् |<br>
तस्योपरि न्यसेत् पात्रं नैवेद्यपरिपूरितम् || ८९ ||<br><br>
tataḥ sāmānyavidhinā purato maṇḍalaṃ likhet .<br>
tasyopari nyaset pātraṃ naivedyaparipūritam .. 89 ..<br><br>

प्रोक्षणञ्चावगुण्ठञ्च रक्षणञ्चामृतीकृतम् |<br>
मूलेन सप्तधाऽमन्त्र्य अर्घ्याद्भिर्विनिवेदयेत् || ९० ||<br><br>
prokṣaṇañcāvaguṇṭhañca rakṣaṇañcāmṛtīkṛtam .<br>
mūlena saptadhā’mantrya arghyādbhirvinivedayet .. 90 ..<br><br>

मूलमेतत्तु सिद्धान्नं सर्वोपकरणान्वितम् |<br>
निवेदयामीष्टदेव्यै जुषाणेदं हविः शिवे || ९१ ||<br><br>
mūlametattu siddhānnaṃ sarvopakaraṇānvitam .<br>
nivedayāmīṣṭadevyai juṣāṇedaṃ haviḥ śive .. 91 ..<br><br>

ततः प्राणादिमुद्राभिः पञ्चभिः प्राशयेद्धविः || ९२ ||<br><br>
tataḥ prāṇādimudrābhiḥ pañcabhiḥ prāśayeddhaviḥ .. 92 ..<br><br>

वामे नैवेद्यमुद्राञ्च विकचोत्पलसन्निभाम् |<br>
दर्शयेन्मूलमन्त्रेण पानार्थं तीर्थपूरितम् || ९३ ||<br><br>
vāme naivedyamudrāñca vikacotpalasannibhām .<br>
darśayenmūlamantreṇa pānārthaṃ tīrthapūritam .. 93 ..<br><br>

कलशं विनिवेद्याथ पुनराचमनीयकम् |<br>
ततः श्रीपात्रसंस्थेनामृतेन तर्पयेत् त्रिधा || ९४ ||<br><br>
kalaśaṃ vinivedyātha punarācamanīyakam .<br>
tataḥ śrīpātrasaṃsthenāmṛtena tarpayet tridhā .. 94 ..<br><br>

उत्तमाङ्गं हृदाधारपादसर्वाङ्गकेषु च |<br>
पञ्च पुष्पाञ्जलीन्दत्त्वा मूलमन्त्रेण देशिकः || ९५ ||<br><br>
uttamāṅgaṃ hṛdādhārapādasarvāṅgakeṣu ca .<br>
pañca puṣpāñjalīndattvā mūlamantreṇa deśikaḥ .. 95 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Далее двумя руками берутся чаша и шуддхи, которые с мула-мантрой предлагаются центру янтры (87).''<br>

ह्रीं श्रीं क्रीं परमेश्वरि स्वाहा इदं मद्यमिमां शुद्धिञ्चाद्यायै काल्यै निवेदयामि<br>

hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā idaṃ madyamimāṃ śuddhiñcādyāyai kālyai nivedayāmi<br><br>

Затем читается следующая мантра:<br>

परमं वारुणीकल्पं कोटिकल्पान्तकारिणि |<br>
गृहाण शुद्धिसहितं देहि मे मोक्षमव्ययम् ||<br><br>

paramaṃ vāruṇīkalpaṃ koṭikalpāntakāriṇi .<br>
gṛhāṇa śuddhisahitaṃ dehi me mokṣamavyayam ..<br><br>

''О Ты, полагающая конец десяти миллионам кальп, прими это прекрасное вино и шуддхи и даруй мне абсолютное освобождение (88).''<br><br>

''Начерти (перед янтрой) фигуру по правилам обычной пуджи [треугольник с точкой в центре внутри квадрата] и поставь на нее тарелку с пищей (89).''<br><br>

''Окропи пищу (с мантрой phaṭ ), закрой ее авагунтхана-мудрой (с мантрой hūṃ), снова защити ее (с мантрой phaṭ ), (с мантрой vaṃ) преврати эту пищу в амриту, выполняя над ней дхену-мудру. Семь раз повтори мула-мантру и предложи Дэви пищу вместе с водой из сосуда с приношениями [Аргхья] (90).''<br><br>

Вслед за мула-мантрой скажи:<br>

''«Преподношу эту приготовленную пищу вместе с другими необходимыми вещами Адья-Кали — моей Ишта-Дэви. Потом следует сказать: «О Шива! Отведай это подношение» (91).''<br>

Вместе с мула мантрой:<br>

ह्रीं श्रीं क्रीं परमेश्वरि स्वाहा एतत् सर्वोपकरणान्वितं सिद्धान्नमिष्टदेवतायै निवेदयामि शिवे हविरिदं जुषाण्<br>

hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā etat sarvopakaraṇānvitaṃ siddhānnamiṣṭadevatāyai nivedayāmi śive haviridaṃ juṣāṇ<br><br>

''Чтобы Дэви вкусила приношения, следует выполнить пять мудр, которые называются прана, апана, самана, вьяна и удана (92).''<br>

ॐ प्राणाय स्वाहा '''oṃ prāṇāya svāhā'''<br>
ॐ अपानाय स्वाहा '''oṃ apānāya svāhā'''<br>
ॐ समानाय स्वाहा '''oṃ samānāya svāhā'''<br>
ॐ उदानाय स्वाहा '''oṃ udānāya svāhā'''<br>
ॐ व्यानाय स्वाहा '''oṃ vyānāya svāhā'''<br><br>

[Существуют различные варианты мудр пяти пран. Артур Авалон дает следующие мудры:<br>
В '''прана-мудре''' соединяются кончики большого, среднего и безымянного пальцев,<br>
в '''апана-мудре''' — большого, указательного и среднего,<br>
в '''самана-мудре''' — большого, безымянного и мизинца,<br>
в '''удана-мудре''' — большого, указательного, среднего и безымянного,<br>
во '''вьяна-мудре''' — всех пальцев]<br><br>

''Теперь сделай левой рукой найведья-мудру [ладонь раскрыта, и все пальцы смотрят вперед], подобную расцветшему лотосу. Повторяя мула-мантру, отдай сосуд с вином Дэви, чтобы Она вкусила этого вина. Затем еще раз предложи Ей воду для полоскания рта, и трижды принеси Ей в жертву вино из шри-патры (93-94).''<br><br>

''Читая мула-мантру, преподнеси пять горстей цветов голове, сердцу, лотосу муладхары, стопам и всем частям тела Дэви (95)''<br><br>

===ПУДЖА АВАРАНА-ДЭВАТАМ===
<br>
(Маханирвана 6: 96-103)
<br>
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रार्थयेदिष्टदेवताम् |<br>
तवावरणदेवांश्च पूजयामि नमो वदेत् || ९६ ||<br><br>
kṛtāñjalipuṭo bhūtvā prārthayediṣṭadevatām .<br>
tavāvaraṇadevāṃśca pūjayāmi namo vadet .. 96 ..<br><br>

अग्निर्निरृतिवाय्वीशपुरतः पृष्ठतः क्रमात् |<br>
षडङ्गानि च सम्पूज्य गुरुपङ्क्तीः समर्चयेत् || ९७ ||<br><br>
agnirnirṛtivāyvīśapurataḥ pṛṣṭhataḥ kramāt .<br>
ṣaḍaṅgāni ca sampūjya gurupaṅktīḥ samarcayet .. 97 ..<br><br>

गुरुञ्च परमादिञ्च परापरगुरुन्तथा |<br>
परमेष्ठिगुरुञ्चैव यजेत् कुलगुरूनिमान् || ९८ ||<br><br>
guruñca paramādiñca parāparaguruntathā .<br>
parameṣṭhiguruñcaiva yajet kulagurūnimān .. 98 ..<br><br>

गुरुपात्रामृतेनैव त्रिस्त्रिस्तर्पणमाचरेत् |<br>
ततोऽष्टदलमध्ये तु पूजयेदष्टनायिकाः || ९९ ||<br><br>
gurupātrāmṛtenaiva tristristarpaṇamācaret .<br>
tato’ṣṭadalamadhye tu pūjayedaṣṭanāyikāḥ .. 99 ..<br><br>

मङ्गला विजया भद्रा जयन्ती चाऽपराजिता |<br>
नन्दिनी नारसिंही च कौमारीत्यष्टमातरः || १०० ||<br><br>
maṅgalā vijayā bhadrā jayantī cā’parājitā .<br>
nandinī nārasiṃhī ca kaumārītyaṣṭamātaraḥ .. 100 ..<br><br>

दलाग्रेषु यजेदष्टभैरवान् साधकोत्तमः || १०१ ||<br><br>
dalāgreṣu yajedaṣṭabhairavān sādhakottamaḥ .. 101 ..<br><br>

असिताङ्गो रुरुश्चण्डः क्रोधोन्मत्तो भयङ्करः |<br>
कपाली भीषणश्चैव संहारोऽष्टौ च भैरवाः || १०२ ||<br><br>
asitāṅgo ruruścaṇḍaḥ krodhonmatto bhayaṅkaraḥ .<br>
kapālī bhīṣaṇaścaiva saṃhāro’ṣṭau ca bhairavāḥ .. 102 ..<br><br>

इन्द्रादिदशदिक्पालान् भूपुरान्तः प्रपूजयेत् |<br>
तेषामस्त्राणि तद्बाह्ये पूजयेत् तर्पयेत्ततः || १०३ ||<br><br>
indrādidaśadikpālān bhūpurāntaḥ prapūjayet .<br>
teṣāmastrāṇi tadbāhye pūjayet tarpayettataḥ .. 103 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
Сложи ладони и обратись к ишта-дэвате:<br>

'''iṣṭadevate tavāvaraṇadevān pūjayāmi namaḥ'''<br><br>

''О Ишта-Дэвата! Сейчас я поклоняюсь божествам, которые Тебя окружают [Аварана-дэваты — Божества, спутники Дэви. Садхака спрашивает разрешения Дэви, чтобы почтить их.]. Намах (96).''<br><br>

''Поклоняйся по порядку шести частям тела Дэви и линиям учителей в четырех углах янтры, перед ней и позади нее''<br>

''[Таким образом, шести частям тела Дэви (Сердце, голова, шикха, кавача, три глаза и две стороны ладони) соответствуют четыре подношения Дэватам по углам янтры + подношения линиям Учителей перед янтрой и позади нее]''<br>

'''hrāṃ namaḥ''' — ''Агни — юго-восток''<br>
'''hrīṃ namaḥ''' — ''Найрита (Яма)— юго-запад''<br>
'''hrūṃ namaḥ''' — ''Ваю — северо-запад''<br>
'''hraiṃ namaḥ''' — ''Ишана (Шива) — северо-восток''<br>
'''hrauṃ namaḥ''' — ''перед янтрой''<br>
'''hraṃ namaḥ''' — ''позади янтры''<br>
''(97),''<br><br>

''а затем, с благовониями и цветами — четырем кулагуру: гуру, парама-гуру, парапарагуру и парамештхигуру (98).''<br><br>

Возьми вино в чаше гуру и сделай три тарпаны каждому.<br>

'''oṃ gurave namaḥ'''<br>
'''oṃ paramagurave namaḥ'''<br>
'''oṃ parāparagurave namaḥ'''<br>
'''oṃ parameṣṭiguruve namaḥ'''<br><br>

''На восьми лепестках лотоса поклоняйся восьми Матерям-Наикам: Мангале, Виджае, Бхадре, Джаянти, Апараджите, Нандини, Нарасимхи и Каумари (99-100),''<br><br>

'''oṃ maṅgalāyai namaḥ''' — предлагаются гандха и цветы<br>

''И далее по этому образцу всем восьми Матерям-Наикам,''<br>
''а на кончиках лепестков — восьми Бхайравам: Аситанге, Руру, Чанде, Кродхонматте, Бхаянкаре, Капали, Бхишане и Самхаре (101-102).''<br><br>

'''oṃ asitāṅgāya bhairavāya namaḥ''' — предлагаются гандха и цветы.<br>

''И далее по этому образцу всем восьми Бхайравам.''<br>

''Затем поклоняются Индре и другим дикпалам в бхупуре, а их оружию — за пределами бхупуры, после чего им приносится тарпана (103).''<br><br>

Мантры для тарпаны строятся по следующему образцу:<br>

'''oṃ indraṃ tarpayāmi namaḥ'''<br><br>

===БАЛИДАНА===
<br>
(Маханирвана 6: 104-118)
<br>
सर्वोपचारैः सम्पूज्य बलिं दद्यात् समाहितः || १०४ ||<br><br>
sarvopacāraiḥ sampūjya baliṃ dadyāt samāhitaḥ .. 104 ..<br><br>

मृगश्छागश्च मेषश्च लुलापः शूकरस्तथा |<br>
शल्लकी शशको गोधा कूर्मः खड्गी दश स्मृताः || १०५ ||<br><br>
mṛgaśchāgaśca meṣaśca lulāpaḥ śūkarastathā .<br>
śallakī śaśako godhā kūrmaḥ khaḍgī daśa smṛtāḥ .. 105 ..<br><br>

अन्यानपि पशून् दद्यात् साधकेच्छानुसारतः || १०६ ||<br><br>
anyānapi paśūn dadyāt sādhakecchānusārataḥ .. 106 ..<br><br>

सुलक्षणं पशुं देव्या अग्रे संस्थाप्य मन्त्रवित् |<br>
अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य धेनुमुद्रामृतीकृतम् || १०७ ||<br><br>
sulakṣaṇaṃ paśuṃ devyā agre saṃsthāpya mantravit .<br>
arghyodakena samprokṣya dhenumudrāmṛtīkṛtam .. 107 ..<br><br>

कृत्वा छागाय पशवे नम इत्यमुना सुधीः |<br>
सम्पूज्य गन्धसिन्दूरपुष्पनैवेद्यपाथसा |<br>
गायत्रीं दक्षिणे कर्णे जपेत् पाशविमोचनीम् || १०८ ||<br><br>
kṛtvā chāgāya paśave nama ityamunā sudhīḥ .<br>
sampūjya gandhasindūrapuṣpanaivedyapāthasā .<br>
gāyatrīṃ dakṣiṇe karṇe japet pāśavimocanīm .. 108 ..<br><br>

पशुपाशाय शब्दान्ते विद्महे पदमुच्चरेत् |<br>
विश्वकर्मणि च पदात् धीमहीति पदं वदेत् || १०९ ||<br><br>
paśupāśāya śabdānte vidmahe padamuccaret .<br>
viśvakarmaṇi ca padāt dhīmahīti padaṃ vadet .. 109 ..<br><br>

ततश्चोदीरयेन् मन्त्री तन्नो जीवः प्रचोदयात् |<br>
एषा तु पशुगायत्री पशुपाशविमोचनी || ११० ||<br><br>
tataścodīrayen mantrī tanno jīvaḥ pracodayāt .<br>
eṣā tu paśugāyatrī paśupāśavimocanī .. 110 ..<br><br>

ततः खड्गं समादाय कूर्चबीजेन पूजयेत् |<br>
तदग्रमध्यमूलेषु क्रमतः पूजयेदिमान् || १११ ||<br><br>
tataḥ khaḍgaṃ samādāya kūrcabījena pūjayet .<br>
tadagramadhyamūleṣu kramataḥ pūjayedimān .. 111 ..<br><br>

वागीश्वरीञ्च ब्रह्माणं लक्ष्मीनारायणौ ततः |<br>
उमामहेश्वरौ मूले पूजयेत् साधकोत्तमः || ११२ ||<br><br>
vāgīśvarīñca brahmāṇaṃ lakṣmīnārāyaṇau tataḥ .<br>
umāmaheśvarau mūle pūjayet sādhakottamaḥ .. 112 ..<br><br>

अनन्तरं ब्रह्मविष्णुशिवशक्तियुताय च |<br>
खड्गाय नम इत्यन्तमनुना खड्गपूजनम् || ११३ ||<br><br>
anantaraṃ brahmaviṣṇuśivaśaktiyutāya ca .<br>
khaḍgāya nama ityantamanunā khaḍgapūjanam .. 113 ..<br><br>

महावाक्येन चोत्सृज्य कृताञ्जलिपुटो वदेत् |<br>
यथोक्तेन विधानेन तुभ्यमस्तु समर्पितम् || ११४ ||<br><br>
mahāvākyena cotsṛjya kṛtāñjalipuṭo vadet .<br>
yathoktena vidhānena tubhyamastu samarpitam .. 114 ..<br><br>

इत्थं निवेद्य च पशुं भूमिसंस्थन्तु कारयेत् |<br>
देवीभावपरो भूत्वा हन्यात्तीव्रप्रहारतः || ११५ ||<br><br>
itthaṃ nivedya ca paśuṃ bhūmisaṃsthantu kārayet .<br>
devībhāvaparo bhūtvā hanyāttīvraprahārataḥ .. 115 ..<br><br>

स्वयं वा भ्रातृपुत्रैर्वा भ्रात्रा वा सुहृदैव वा |<br>
सपिण्डेनाथ वा छेद्यो नारिपक्षं नियोजयेत् || ११६ ||<br><br>
svayaṃ vā bhrātṛputrairvā bhrātrā vā suhṛdaiva vā .<br>
sapiṇḍenātha vā chedyo nāripakṣaṃ niyojayet .. 116 ..<br><br>

ततः कवोष्णं रुधिरं वटुकेभ्यो बलिं हरेत् |<br>
सप्रदीपशीर्षबलिर्नमो देव्यै निवेदयेत् || ११७ ||<br><br>
tataḥ kavoṣṇaṃ rudhiraṃ vaṭukebhyo baliṃ haret .<br>
sapradīpaśīrṣabalirnamo devyai nivedayet .. 117 ..<br><br>

एवं बलिविधिः प्रोक्तः कौलिकानां कुलार्चने |<br>
अन्यथा देवताप्रीतिर्जायते न कदाचन || ११८ ||<br><br>
evaṃ balividhiḥ proktaḥ kaulikānāṃ kulārcane .<br>
anyathā devatāprītirjāyate na kadācana .. 118 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
Почтив (Дэви) всеми дарами [упачарами], следует со всей тщательностью совершить для Нее жертвоприношение (104).
Согласно предписаниям, для жертвоприношения пригодны десять животных: олень, козел, баран, буйвол, свинья, дикобраз, заяц, игуана. Иногда в жертву приносятся петух и голубь и носорог (105), но по желанию садхаки можно приносить в жертву и других животных (106).
[Следует предлагать исключительно самцов]

Сведущему в правилах жертвоприношения садхаке следует выбрать животное с хорошими признаками, поставить его перед Дэви, окропить водой из вишешаргхьи

[С мантрой phaṭ]

и превратить его в амриту [пищу Богов] с помощью дхену-мудры.

[С мантрой vaṃ]

Пусть садхака почтит козла (овцу или другое животное, подлежащее закланию) мантрой

oṃ chāgāya paśave namaḥ

«Намах козлу (или другому животному)»,

благовониями, цветами, вермильоном, пищей и водой.
[Совершается пуджа жертвенному животному с теми же упачарми, которые были предложены Деви]

Затем он шепнет в уши [в правое ухо] животного гаятри-мантру, разрубающую оковы его животного существования [Жертвоприношение совершается не только на благо садхаки, но и на благо животного, ибо после смерти оно переходит на более высокий уровень существования. Жертвователь произносит для животного гаятри, приносящую освобождение.] (107-108).

Вот Пашу-гаятри, освобождающая животное от животной жизни:
Скажи пашу-пашая; видмахе; вишва-кармане затем дхимахи, а затем танно дживах прачодаят .

paśupāśāya vidmahe viśvakarmaṇi dhīmahi tanno jīvaḥ pracodayāt

Подумаем о путах животной жизни. Будем созерцать Творца Вселенной. Да освободит Он нас от такой жизни (жизни животного) (109-110).

После этого безупречный садхака берет жертвенный нож и обращается к нему с биджей хум. Он поклоняется Сарасвати и Брахме на его конце, Лакшми и Нараяне— в середине, Уме и Махешваре — в рукоятке ножа (111-112).

[Совершается пуджа с теми же упачарами, которые были предложены Деви и пашу]

huṃ vāgīśvarībrahmabhyāṃ namaḥ — конец ножа
huṃ lakṣmīnārāyaṇabhyāṃ namaḥ -середина ножа
huṃ umāmaheśvarabhyāṃ namaḥ — рукоять ножа

Затем следует почтить жертвенный нож мантрой:
Oṃ brahmaviṣṇuśivaśaktiyutāya khaḍgāya namaḥ –весь нож
Намах жертвенному ножу, наполненному присутствием Брахмы, Вишну, Шивы и их Шакти (113).

После этого пусть садхака посвятит животное Дэви, произнеся маха-вакью [«Великие слова»

viṣṇuroṃ tatsat oṃ adya

сегодня: название дня, месяца, пакши — половины лунного месяца, зодиакального созвездия, в котором находится Солнце

samastābhīpsitapadārthasiddhikāmaḥ

желающий достичь успеха и желанной цели (название готры жертвователя)

aham iṣtadevatāyai paśumimaṃ sampradade

я отдаю это животное ишта-дэвате],

и, сложив руки, скажет:

yathoktena vidhānena tubhyamastu samarpitam

«Пусть это жертвоприношение Тебе пройдет согласно предписаниям» (114).

''Предложив животное Дэви, следует опустить его на землю [Вначале животное стоит, но перед жертвоприношением его поднимают и держат перед Дэви, после чего опускают на землю] (115).''<br>

После этого жертвователь, сконцентрировав свой ум на Дэви, одним быстрым движением отсекает голову жертвы.<br>

[С мантрой '''āṁ huṁ phaṭ''']<br>

''Вместо жертвователя это может сделать его брат, сын брата или родственник, но только не враг (116).''<br><br>

''Еще теплую кровь предлагают ватукам. Затем голову со светильником на ней [После отсечения головы между рогами ставится светильник] преподносят Дэви (117).''<br><br>

[Данная часть жертвоприношения здесь только упомянута, так как мантры и порядок действий предполагаются известными садхаке]<br><br>
''Так проходит жертвенный обряд кауликов во время каулапуджи. Без него дэвата никогда не будет удовлетворен (118).''<br><br>

===ХОМА===
<br>
(Маханирвана 6: 119-133)
<br>
ततो होमं प्रकुर्वीत तद्विधानं शृणु प्रिये |<br>
स्वदक्षिणे वालुकाभिर्मण्डलं चतुरस्रकम् || ११९ ||<br><br>
tato homaṃ prakurvīta tadvidhānaṃ śṛṇu priye .<br>
svadakṣiṇe vālukābhirmaṇḍalaṃ caturasrakam .. 119 ..<br><br>

चतुर्हस्तपरिमितं कृत्वा मूलेन वीक्षणम् |<br>
अस्त्रेण ताडयित्वा च तेनैव प्रोक्षणं चरेत् || १२० ||<br><br>
caturhastaparimitaṃ kṛtvā mūlena vīkṣaṇam .<br>
astreṇa tāḍayitvā ca tenaiva prokṣaṇaṃ caret .. 120 ..<br><br>

कूर्चबीजेनावगुण्ठ्य देवतानामपूर्वकम् |<br>
स्थण्डिलाय नम इति यजेत् साधकसत्तमः || १२१ ||<br><br>
kūrcabījenāvaguṇṭhya devatānāmapūrvakam .<br>
sthaṇḍilāya nama iti yajet sādhakasattamaḥ .. 121 ..<br><br>

प्रागग्रा उदगग्राश्च रेखाः प्रादेशसम्मिताः |<br>
तिस्रस्तिस्रो विधातव्यास्तत्र सम्पूजयेदिमान् || १२२ ||<br><br>
prāgagrā udagagrāśca rekhāḥ prādeśasammitāḥ .<br>
tisrastisro vidhātavyāstatra sampūjayedimān .. 122 ..<br><br>

प्रागग्रासु च रेखासु मुकुन्देशपुरन्दरान् |<br>
ब्रह्मवैवस्वतेन्दूंश्च उत्तराग्रासु पूजयेत् || १२३ ||<br><br>
prāgagrāsu ca rekhāsu mukundeśapurandarān .<br>
brahmavaivasvatendūṃśca uttarāgrāsu pūjayet .. 123 ..<br><br>

ततः स्थण्डिलमध्ये तु हसौःगर्भं त्रिकोणकम् |<br>
षट्कोणं तद्बहिर्वृत्तं ततोऽष्टदलपङ्कजम् |<br>
भूपुरं तद्बहिर्विद्वान् विलिखेद्यन्त्रमुत्तमम् || १२४ ||<br><br>
tataḥ sthaṇḍilamadhye tu hasauḥgarbhaṃ trikoṇakam .<br>
ṣaṭkoṇaṃ tadbahirvṛttaṃ tato’ṣṭadalapaṅkajam .<br>
bhūpuraṃ tadbahirvidvān vilikhedyantramuttamam .. 124 ..<br><br>

मूलेन पुष्पाञ्जलिना संपूज्य प्रणवेन तु |<br>
होमद्रव्याणि संप्रोक्ष्य कर्णिकायां यजेत् सुधीः |<br>
मायामाधारशक्त्यादीन् प्रत्येकं वा प्रपूजयेत् || १२५ ||<br><br>
mūlena puṣpāñjalinā saṃpūjya praṇavena tu .<br>
homadravyāṇi saṃprokṣya karṇikāyāṃ yajet sudhīḥ .<br>
māyāmādhāraśaktyādīn pratyekaṃ vā prapūjayet .. 125 ..<br><br>

अग्न्यादिकोणे धर्मञ्च ज्ञानं वैराग्यमेव च |<br>
ऐश्वर्यं पूजयित्वा तु पूर्वादिषु दिशां क्रमात् || १२६ ||<br><br>
agnyādikoṇe dharmañca jñānaṃ vairāgyameva ca .<br>
aiśvaryaṃ pūjayitvā tu pūrvādiṣu diśāṃ kramāt .. 126 ..<br><br>

अधर्ममज्ञानमिति अवैराग्यमनन्तरम् |<br>
अनैश्वर्यं यजेन्मन्त्री मध्येऽनन्तञ्च पद्मकम् || १२७ ||<br><br>
adharmamajñānamiti avairāgyamanantaram .<br>
anaiśvaryaṃ yajenmantrī madhye’nantañca padmakam .. 127 ..<br><br>

कलासहितसूर्यस्य तथा सोमस्य मण्डलम् |<br>
प्रागादिकेशरेष्वेषु मध्ये चैताः प्रपूजयेत् || १२८ ||<br><br>
kalāsahitasūryasya tathā somasya maṇḍalam .<br>
prāgādikeśareṣveṣu madhye caitāḥ prapūjayet .. 128 ..<br><br>

पीता श्वेताऽरुणा कृष्णा धूम्रा तीव्रा तथैव च |<br>
स्फुलिङ्गिनी च रुचिरा ज्वलिनीति तथा क्रमात् || १२९ ||<br><br>
pītā śvetā’ruṇā kṛṣṇā dhūmrā tīvrā tathaiva ca .<br>
sphuliṅginī ca rucirā jvalinīti tathā kramāt .. 129 ..<br><br>

प्रणवादिनमोऽन्तेन सर्वत्र पूजनं चरेत् |<br>
रं वह्नेरासनायेति नमोऽन्तेन प्रपूजयेत् || १३० ||<br><br>
praṇavādinamo’ntena sarvatra pūjanaṃ caret .<br>
raṃ vahnerāsanāyeti namo’ntena prapūjayet .. 130 ..<br><br>

वागीश्वरीमृतुस्नातां नीलेन्दीवरलोचनाम् |<br>
वागीश्वरेण संयुक्तां ध्यात्वा मन्त्री तदासने || १३१ ||<br><br>
vāgīśvarīmṛtusnātāṃ nīlendīvaralocanām .<br>
vāgīśvareṇa saṃyuktāṃ dhyātvā mantrī tadāsane .. 131 ..<br><br>

मायया तौ प्रपूज्याथ विधिवद्वह्निमानयेत् |<br>
मूलेन वीक्षणं कृत्वा फटाऽवाहनमाचरेत् || १३२ ||<br><br>
māyayā tau prapūjyātha vidhivadvahnimānayet .<br>
mūlena vīkṣaṇaṃ kṛtvā phaṭā’vāhanamācaret .. 132 ..<br><br>

प्रणवं च ततो वह्नेर्योगपीठाय हृन्मनुः |<br>
यन्त्रे पीठं पूजयित्वा दिक्षु चैताः प्रपूजयेत् |<br>
वामा ज्येष्ठा तथा रौद्री अम्बिकेति यथाक्रमात् || १३३ ||<br><br>
praṇavaṃ ca tato vahneryogapīṭhāya hṛnmanuḥ .<br>
yantre pīṭhaṃ pūjayitvā dikṣu caitāḥ prapūjayet .<br>
vāmā jyeṣṭhā tathā raudrī ambiketi yathākramāt .. 133 ..<br><br>

ततोऽमुक्या देवतायाः स्थण्डिलाय नमः पदम् |<br>
इति स्थण्डिलमापूज्य तन्मध्ये मूलरूपिणीम् || १३४ ||<br><br>
tato’mukyā devatāyāḥ sthaṇḍilāya namaḥ padam .<br>
iti sthaṇḍilamāpūjya tanmadhye mūlarūpiṇīm .. 134 ..<br><br>

ध्यात्वा वागीश्वरीं देवीं वह्निबीजपुरःसरम् |<br>
वह्निमुद्धृत्य मूलान्ते कूर्चमस्त्रं समुच्चरन् || १३५ ||<br><br>
dhyātvā vāgīśvarīṃ devīṃ vahnibījapuraḥsaram .<br>
vahnimuddhṛtya mūlānte kūrcamastraṃ samuccaran .. 135 ..<br><br>

क्रव्यादेभ्यो वह्निजायां क्रव्यादांशं परित्यजेत् |<br>
अस्त्रेण वह्निं संवीक्ष्य कूर्चेनैवावगुण्ठयेत् || १३६ ||<br><br>
kravyādebhyo vahnijāyāṃ kravyādāṃśaṃ parityajet .<br>
astreṇa vahniṃ saṃvīkṣya kūrcenaivāvaguṇṭhayet .. 136 ..<br><br>

धेन्वा चैवामृतीकृत्य हस्ताभ्यामग्निमुद्धरेत् |<br>
प्रादक्षिण्यक्रमेणाग्निं भ्रामयन् स्थण्डिलोपरि || १३७ ||<br><br>
dhenvā caivāmṛtīkṛtya hastābhyāmagnimuddharet .<br>
prādakṣiṇyakrameṇāgniṃ bhrāmayan sthaṇḍilopari .. 137 ..<br><br>

त्रिधा जानुस्पृष्टभूमिः शिवबीजं विचिन्तयन् |<br>
आत्मनोऽभिमुखीकृत्य योनियन्त्रे नियोजयेत् || १३८ ||<br><br>
tridhā jānuspṛṣṭabhūmiḥ śivabījaṃ vicintayan .<br>
ātmano’bhimukhīkṛtya yoniyantre niyojayet .. 138 ..<br><br>

ततो मायां समुच्चार्य वह्निमूर्तिञ्च ङेयुताम् |<br>
नमोऽन्तेन प्रपूज्याथ रं वह्निपरतः सुधीः |<br>
चैतन्याय नमो वह्नेश्चैतन्यं परिपूजयेत् || १३९ ||<br><br>
tato māyāṃ samuccārya vahnimūrtiñca ṅeyutām .<br>
namo’ntena prapūjyātha raṃ vahniparataḥ sudhīḥ .<br>
caitanyāya namo vahneścaitanyaṃ paripūjayet .. 139 ..<br><br>

नमसा वह्निमूर्तिञ्च चैतन्यं परिकल्प्य च |<br>
प्रज्वालयेत्ततो वह्निं मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् || १४० ||<br><br>
namasā vahnimūrtiñca caitanyaṃ parikalpya ca .<br>
prajvālayettato vahniṃ mantreṇānena mantravit .. 140 ..<br><br>

प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य चित्पिङ्गलपदं तथा |<br>
हनद्वयं दह दह पच पचेति ततो वदेत् || १४१ ||<br><br>
praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya citpiṅgalapadaṃ tathā .<br>
hanadvayaṃ daha daha paca paceti tato vadet .. 141 ..<br><br>

सर्वज्ञाज्ञापय स्वाहा वह्निप्रज्वालने मनुः |<br>
ततः कृताञ्जलिर्भूत्वा प्रकुर्यादग्निवन्दनम् || १४२ ||<br><br>
sarvajñājñāpaya svāhā vahniprajvālane manuḥ .<br>
tataḥ kṛtāñjalirbhūtvā prakuryādagnivandanam .. 142 ..<br><br>

अग्निं प्रज्वलितं वन्दे जातवेदं हुताशनम् |<br>
सुवर्णवर्णममलं समिद्धं सर्वतोमुखम् || १४३ ||<br><br>
agniṃ prajvalitaṃ vande jātavedaṃ hutāśanam .<br>
suvarṇavarṇamamalaṃ samiddhaṃ sarvatomukham .. 143 ..<br><br>

इत्युपस्थाप्य दहनं छादयेत् स्थण्डिलं कुशैः |<br>
स्वेष्टनाम्ना वह्निनाम कृत्वाऽभ्यर्चनमाचरेत् || १४४ ||<br><br>
ityupasthāpya dahanaṃ chādayet sthaṇḍilaṃ kuśaiḥ .<br>
sveṣṭanāmnā vahnināma kṛtvā’bhyarcanamācaret .. 144 ..<br><br>

तारो वैश्वानरपदात् जातवेदपदं वदेत् |<br>
इहावहावहेत्युक्त्वा लोहिताक्षपदान्तरम् || १४५ ||<br><br>
tāro vaiśvānarapadāt jātavedapadaṃ vadet .<br>
ihāvahāvahetyuktvā lohitākṣapadāntaram .. 145 ..<br><br>

सर्वकर्माणि पदतः साधयान्तेऽग्निवल्लभा |<br>
इत्यभ्यर्च्य हिरण्यादिसप्तजिह्वाः प्रपूजयेत् || १४६ ||<br><br>
sarvakarmāṇi padataḥ sādhayānte’gnivallabhā .<br>
ityabhyarcya hiraṇyādisaptajihvāḥ prapūjayet .. 146 ..<br><br>

सहस्रार्चिःपदं ङेऽन्तं हृदयाय नमो वदन् |<br>
षडङ्गं पूजयेद्वह्नेस्ततो मूर्तीर्यजेत् सुधीः || १४७ ||<br><br>
sahasrārciḥpadaṃ ṅe’ntaṃ hṛdayāya namo vadan .<br>
ṣaḍaṅgaṃ pūjayedvahnestato mūrtīryajet sudhīḥ .. 147 ..<br><br>

जातवेदप्रभृतयो मूर्तयोऽष्टौ प्रकीर्तिताः || १४८ ||<br><br>
jātavedaprabhṛtayo mūrtayo’ṣṭau prakīrtitāḥ .. 148 ..<br><br>

ततो यजेदष्टशक्तीर्ब्राह्म्याद्यास्तदनन्तरम् |<br>
पद्माद्यष्टनिधीनिष्ट्वा यजेदिन्द्रादिदिक्पतीन् || १४९ ||<br><br>
tato yajedaṣṭaśaktīrbrāhmyādyāstadanantaram .<br>
padmādyaṣṭanidhīniṣṭvā yajedindrādidikpatīn .. 149 ..<br><br>

वज्राद्यस्त्राणि सम्पूज्य प्रादेशपरिमाणकम् |<br>
कुशपत्रद्वयं नीत्वा घृतमध्ये निधापयेत् || १५० ||<br><br>
vajrādyastrāṇi sampūjya prādeśaparimāṇakam .<br>
kuśapatradvayaṃ nītvā ghṛtamadhye nidhāpayet .. 150 ..<br><br>

वामे ध्यायेदिडां नाडीं दक्षिणे पिङ्गलां तथा |<br>
मध्ये सुषुम्नां सञ्चिन्त्य दक्षभागात् समाहितः || १५१ ||<br><br>
vāme dhyāyediḍāṃ nāḍīṃ dakṣiṇe piṅgalāṃ tathā .<br>
madhye suṣumnāṃ sañcintya dakṣabhāgāt samāhitaḥ .. 151 ..<br><br>

आज्यं गृहीत्वा मतिमान् दक्षनेत्रे हुताशितुः |<br>
मन्त्रेणानेन जुहुयात् प्रणवान्तेऽग्नये पदम् || १५२ ||<br><br>
ājyaṃ gṛhītvā matimān dakṣanetre hutāśituḥ .<br>
mantreṇānena juhuyāt praṇavānte’gnaye padam .. 152 ..<br><br>

स्वाहान्तो मनुराख्यातो वामभागाद्धविर्हरेत् |<br>
वामनेत्रे हुनेद्वह्नेः ओ/ सोमाय द्विठो मनुः || १५३ ||<br><br>
svāhānto manurākhyāto vāmabhāgāddhavirharet .<br>
vāmanetre hunedvahneḥ o/ somāya dviṭho manuḥ .. 153 ..<br><br>

मध्यादाज्यं समानीय ललाटे हवनं चरेत् |<br>
अग्नीषोमौ सप्रणवौ तूर्यद्विवचनान्वितौ || १५४ ||<br><br>
madhyādājyaṃ samānīya lalāṭe havanaṃ caret .<br>
agnīṣomau sapraṇavau tūryadvivacanānvitau .. 154 ..<br><br>

मध्यादाज्यं समानीय ललाटे हवनं चरेत् |<br>
अग्नीषोमौ सप्रणवौ तूर्यद्विवचनान्वितौ || १५४ ||<br><br>
svāhānto’yaṃ manuḥ proktaḥ punardakṣiṇato haviḥ .<br>
gṛhītvā namasā mantrī praṇavaṃ pūrvamuddharet .. 155 ..<br><br>

मध्यादाज्यं समानीय ललाटे हवनं चरेत् |<br>
अग्नीषोमौ सप्रणवौ तूर्यद्विवचनान्वितौ || १५४ ||<br><br>
agnaye ca sviṣṭikṛte vahnikāntāṃ tato vadet .<br>
anena vahnivadane juhuyāt sādhakottamaḥ .<br>
bhūrbhuvaḥ svardviṭhāntena vyāhṛtyā homamācaret .. 156 ..<br><br>

तारो वैश्वानरपदात् जातवेद<br><br>
tāro vaiśvānarapadāt jātaveda<br><br>

इहावहा |<br>
वहलोहिपदान्ते च ताक्षसर्वपदं वदेत् |<br>
कर्माणि साधय स्वाहा त्रिधाऽनेनाहुतीर्हरेत् || १५७ ||<br><br>
ihāvahā .<br>
vahalohipadānte ca tākṣasarvapadaṃ vadet .<br>
karmāṇi sādhaya svāhā tridhā’nenāhutīrharet .. 157 ..<br><br>

ततोऽग्नौ स्वेष्टमावाह्य पीठाद्यैः सह पूजनम् |<br>
कृत्वा स्वाहान्तमनुना मूलेन पञ्चविंशतीः || १५८ ||<br><br>
tato’gnau sveṣṭamāvāhya pīṭhādyaiḥ saha pūjanam .<br>
kṛtvā svāhāntamanunā mūlena pañcaviṃśatīḥ .. 158 ..<br><br>

हुत्वा वह्न्यात्मनोर्देव्या ऐक्यं सम्भावयन् धिया |<br>
एकादशाहुतीर्हुत्वा मूलेनैवाङ्गदेवताः || १५९ ||<br><br>
hutvā vahnyātmanordevyā aikyaṃ sambhāvayan dhiyā .<br>
ekādaśāhutīrhutvā mūlenaivāṅgadevatāḥ .. 159 ..<br><br>

हुत्वा स्वकाममुद्दिश्य तिलाज्यमधुमिश्रितैः || १६० ||<br><br>
hutvā svakāmamuddiśya tilājyamadhumiśritaiḥ .. 160 ..<br><br>

पुष्पैर्विल्वदलैर्वापि यथाविहितवस्तुभिः |<br>
यथाशक्त्याहुतिं दद्यान्नाष्टन्यूनां प्रकल्पयेत् || १६१ ||<br><br>
puṣpairvilvadalairvāpi yathāvihitavastubhiḥ .<br>
yathāśaktyāhutiṃ dadyānnāṣṭanyūnāṃ prakalpayet .. 161 ..<br><br>

ततः पूर्णाहुतिंदद्यात् फलपत्रसमन्विताम् |<br>
स्वाहान्तमूलमन्त्रेण ततः संहारमुद्रया |<br>
तस्माद्देवीं समानीय स्थापयेत् हृदयाम्बुजे || १६२ ||<br><br>
tataḥ pūrṇāhutiṃdadyāt phalapatrasamanvitām .<br>
svāhāntamūlamantreṇa tataḥ saṃhāramudrayā .<br>
tasmāddevīṃ samānīya sthāpayet hṛdayāmbuje .. 162 ..<br><br>

क्षमस्वेति च मन्त्रेण विसृजेत्तं हुताशनम् |<br>
कृतदक्षिणको मन्त्री अच्छिद्रमवधारयेत् || १६३ ||<br><br>
kṣamasveti ca mantreṇa visṛjettaṃ hutāśanam .<br>
kṛtadakṣiṇako mantrī acchidramavadhārayet .. 163 ..<br><br>

हुतशेषं भ्रुवोर्मध्ये धारयेत् साधकोत्तमः || १६४ ||<br><br>
hutaśeṣaṃ bhruvormadhye dhārayet sādhakottamaḥ .. 164 ..<br><br>

एष होमविधिः प्रोक्तः सर्वत्रागमकर्मणि |<br>
होमकर्म समाप्यैवं साधको जपमाचरेत् || १६५ ||<br><br>
eṣa homavidhiḥ proktaḥ sarvatrāgamakarmaṇi .<br>
homakarma samāpyaivaṃ sādhako japamācaret .. 165 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
=====ХОМА (часть 1)=====
<br>
''За этим обрядом следует хома. Выслушай относящиеся к ней правила, о Возлюбленная! (119).''<br>
''Справа от себя следует сделать из песка квадрат со сторонами длиной в один локоть, пристально посмотреть на него, читая мула-мантру, провести по нему пучком травы куша с астра-биджей и окропить его водой с той же биджей (120).''<br>
''Потом квадрат закрывают с курча-биджей и поклоняются ему со словами: «Почтение стхандиле Дэви» (121).''<br><br>
''Потом в квадрате проводятся три черты с востока на запад и три черты с юга на север длиной в одну прадешу [Максимальное расстояние между большим и указательным пальцами.]. Далее следует обратиться над этими чертами к (божествам, которые будут перечислены ниже) (122).''<br><br>
''Над линиями, проходящими с запада на восток поклоняются Мукунде [Вишну — «Дарующий освобождение»], Ише [Шива как Управитель] и Пурандаре [Индра], над линиями, проходящими с юга на север — Брахме, Вайвасвате [Яма — сын Солнца] и Инду [Чандра — Луна, дающая радость.] (123).''<br><br>

Нарисуй внутри квадрата треугольник и напиши в нем биджу '''hsauḥ'''.<br><br>
''Вокруг треугольника начерти шестиугольник, вокруг него — круг, вокруг круга — восьмилепестковый лотос, а за ним — (квадратную) бхупуру [Бху (земля) + пура (город). Внешняя часть маидалы, ограничивающая пространство для изображения] с четырьмя входами. Так мудрые рисуют прекрасную янтру (124).''<br><br>
Почтив нарисованную таким образом мандалу мула-мантрой и пригоршнями цветов и очистив принадлежности обряда хомы с помощью пранавы, разумный произносит майя-биджу, после чего почитает в сердцевине лотоса Адхара-шакти и других. [Сюда относятся<br>
'''Пракрити''',<br>
'''Курма''' (черепаха),<br>
'''Ананта''' (змей),<br>
'''Притхиви''' (земля),<br>
'''Судхамбудхи''' (океан нектара),<br>
'''Мани-двипа''' (остров из драгоценностей),<br>
'''Чинтамани-гриха''' (покои из камней Чинтамани, исполняющих все желания),<br>
'''Шмашана''' (место для сожжения трупов),<br>
'''Париджата''' (одноименное дерево),<br>
'''Кальпа-врикша''' (дерево, исполняющее все желания),<br>
'''Ратна-вадика''' (алтарь, украшенный драгоценностями),<br>
'''Ратна-синха-сана''' (трон из драгоценных камней),<br>
'''Мани-питха''' (трон из драгоценных камней)],<br>
по отдельности или вместе (125).<br><br>

''В углах [Юго-восточном, северо-восточном, северо-западном и юго-западном.] янтры, подчиняющихся Агни, Ишане, Ваю и Найрите, почитают благочестие, знание, отрешенность и власть, на востоке, севере, западе и юге — отсутствие качеств, в центре — Ананту и Падму [Ананта (бесконечный) — это Вишну, Падма (лотос) — это его лотосовый трон] (126-127).''<br>
Д''алее следует почтить Солнце с его двенадцатью частями и Луну с ее шестнадцатью частями. Начиная с тычинки лотоса, изображенной на востоке поклоняются Пите, затем Швете, Аруне, Кришне, Дхумре, Тибре, Спхулингини, Ручире, затем, в центре — Джвалини(128-129).''<br>
Мантра должна начинаться пранавой и заканчиваться словом '''namaḥ'''.
Трон Вахни почитают мантрой:<br>
'''raṃ vahnerāsanāyeti namaḥ'''<br><br>
Рам, приветствую трон Вахни<br>
''После этого мантрин [Знаток мантр — садхака, жертвователь] созерцает Дэви Сарасвати, только что совершившую омовение, с глазами, подобными голубому лотосу, на троне Огня, в объятиях Вагишвары [То есть Брахмы.] и поклоняется Ей, сидящей на троне Огня, произнося майя-биджу hrīṁ (130).''<br>
''Теперь следует предписанным способом принести огонь, сконцентрировать на нем свой взгляд и, повторяя мула-мантру, призвать в огонь Вахни с мантрой phaṭ (131-132).''<br><br>
Затем нужно почтить трон огня в янтре с мантрой:<br>
'''oṁ vahneryogapīṭhāya nama'''<br>
Ом. Приветствую Иога-питху Огня .<br><br>
''Затем в четырех сторонах, начиная с востока и заканчивая югом, по порядку поклоняются Ваме, Джьештхе, Раудри и Амбике (133).''<br><br>

=====ХОМА (часть 2)=====
<br>
(Маханирвана 6: 133-148)
<br>
Затем поклоняются стхандиле с мантрой:<br>
'''oṁ śrīmad ādyā kālikāyāḥ devatāyāḥ sthaṇḍilāya namaḥ'''<br>
Приветствую стханднлу ишта-дэваты, Адья-Калики.<br><br>
Затем следует созерцать в этом изображении Дэви Вагишвари в облике Мула-Дэваты. После зажигания огня с биджей raṃ произнесения мула-мантры и мантры:<br>
'''hrīṁ śrīṁ krīṁ parameśvari svāhā hūṁ phaṭ kravyādebhyaḥ svāhā'''<br><br>
''«Хум пхат! Поедающим сырое мясо [Кравьядебхьо — демонам, ракшасам.] сваха», следует отложить ту часть, которая полагается пожирателям сырого мяса (ракшасам). Сосредоточь взгляд на огне, произнося астра-мантру, и огради огонь авагунтхана-мудрой с биджей hūṁ (134-136).''<br><br>
''С помощью дхену-мудры преврати огонь в нектар. Возьми его в обе руки и сделай три круговых движения справа налево над стхандилой. Затем нужно, стоя на коленях, размышляя об огне как о семени Шивы, поместить его на ближайшую часть йони-янтры [Рам вахни-чайтаньяя намах.] (137-138).''<br><br>
Поклонись видимому образу Огня с мантрой:<br>
'''hrīṁ vahnimūrtaye namaḥ'''<br>
Хрим, приветствую образ Огня ,<br><br>
а затем — духу Огня с мантрой:<br>
'''raṃ vahnicaitanyāya namaḥ'''
''Рам, приветствую дух Огня (139).''<br><br>
''Затем мантрин сосредоточивает свой ум на пробужденной форме Вахни и зажигает огонь с мантрой (140):''<br>
'''oṁ citpiṅgala hana hana daha'''<br>
'''daha paca paca sarvajñājñāpaya svāhā'''<br>
Ом. Желтый дух огня, знающий все, уничтожай, уничтожай, сжигай, сжигай, делай зрелым, делай зрелым, владей.<br>
''Это мантра для зажигания огня. После нее следует сложить руки и еще раз почтить огонь (141-142):''<br>
'''oṁ agniṃ prajvalitaṃ vande jātavedaṃ hutāśanam .'''<br>
'''suvarṇavarṇamamalaṃ samiddhaṃ sarvatomukham ..'''<br>
''Я почитаю горящий огонь цвета золота, свободный от грязи, горящий, создатель Веды [Агни Вайшванара считается автором гимнов Ригведы (X, 79, 80).], пожиратель приношений, обращенный к каждой четверти [Хуташана — имя жертвенного огня.] (143).''<br><br>
Почтив огонь таким образом, закрой стхандилу травой куша и поклоняйся (144) огню, называя его именем своего ишта-дэваты [Агни! Твое имя — Адья-Калика].<br>
[Речь идет об арчане. Во время внешней арчаны божеству предлагаются благовония и цветы. Перед арчаной необходимо вызвать Дэви с помощью авахана-мантры:<br>
О Агни, чье имя Адья-Калика, приди сюда, приди сюда, останься здесь, останься здесь, поселись здесь, поселись здесь, будь предо мной, будь предо мной, задержись здесь, задержись здесь. Прими мою пуджу)]<br>
'''oṁ vaiśvānara jātaveda ihāvahāvaha lohitākṣa sarvakarmāṇi sādhaya svāhā'''<br>
Ом, о Красноглазый! Вайшванара, создатель Веды, приди сюда, приди сюда, (помоги мне) завершить все (мои) труды. Сваха’<br>
''Потом поклоняются семи языкам [Кали, Карали, Маноджава, Сулохита, Судхумра-нарна, Угра или Спхулингини, Прадипта] Огня, Хиранье и другим (145-146).''<br>
'''oṁ vahnerhiraṇyādisaptajihvābhyo namaḥ'''<br>
Вслед за этим садхака должен почтить шесть частей тела Вахни, произнося «имеющий тысячу лучей» в дательном падеже, в единственном числе, а затем — «почтение сердцу»<br>
'''oṁ sahasrārciṣe hṛdayāya namaḥ'''<br>
'''oṁ vahneḥ ṣaḍaṅgebhyo namaḥ'''<br>
'''oṁ vahnimūrtibhyo namaḥ'''<br><br>
После этого мудрый поклоняется восьми формам Вахни [Восемь форм Вахни:<br>
'''Джата-веда''' (что, согласно комментарию Саяны к Ригведе, означает «знающий сам себя от рождения» или «известный тем, кто рожден»),<br>
'''Саптаджихва''' (с семью языками),<br>
'''Вайшванара''',<br>
'''Хавья-вахана''' (доставляющий приношения),<br>
'''Ашводара-джа''' ('''Бадаванала''', или '''Бадавагни''' — огонь нижних областей),<br>
'''Каумара-теджах''' (огонь или семя, из которого родился Кумара, или Картикея),<br>
'''Вишва-мукха''' (поскольку он может поглотить всю Вселенную),<br>
'''Дэва-мукха''' (уста богов, поскольку все подношения отдаются ему).] (147)<br>
— '''Джатаведе''' и другим (148),<br><br>

=====ХОМА (часть 3)=====
<br>
(Маханирвана 6: 149-161)
<br>
А затем восьми шакти — Брахми [Брахми, Нараяни, Махешвари, Чамунда, Каумари, Anaраджита, Варахи и Нарасимхи.] и другим:<br>
'''oṁ brāhmyādibhyo’ṣṭaśaktibhyo namaḥ'''<br>
восьми нидхи [Сокровища Куберы (бога богатства): Падма, Махападма, Шанкха, Макара, Каччхапа, Мукунда, Нанда и Нила] — Падме и другим<br>
'''oṁ padmādyaṣṭanidhibhyo namaḥ'''<br>
и десяти дикпалам [Правители сторон света: Индра, Агни, Яма, Найрита, Варуна, Ваю, Кубера, Ишана, Брахма и Вишну (Ананта).] — Индре и другим (149).<br>
Почтив молнию и другие виды оружия [Оружие правителей сторон света:<br>
Оружие '''Индры''' — ваджра (молния),<br>
'''Агни''' — шакти (копье, дротик),<br>
'''Ямы''' — данда (палка, дубина),<br>
'''Ниррити''' — кхадга (меч),<br>
'''Варуны''' — паша (оковы),<br>
'''Ваю''' — анкуша (крюк),<br>
'''Куберы''' — гада (булава),<br>
'''Ишаны''' — тришула (трезубец),<br>
'''Брахмы''' — надма (лотос),<br>
'''Вишну''' — чакра (диск).],<br>
следует взять два стебелька травы куша длиной в расстояние между вытянутыми большим и указательным пальцами и положить их параллельно друг другу в гхи [Травинки должны лежать таким образом, чтобы разделять масло на три равные части.] (150).<br><br>
Сосредоточь разум на нади иде в левой части гхи, на нади пингале — в правой части, на нади сушумне — в средней части. Хорошо контролируя свой ум, возьми гхи с правой стороны и предложи его правому глазу Вахни с мантрой:<br>
'''oṁ agnaye svāhā'''<br>
Теперь возьми гхи с левой стороны и предложи его левому глазу Вахни с мантрой:<br>
'''oṁ somāya svāhā'''<br>
(151-153).<br><br>
Теперь возьми среднюю часть гхи и предложи лбу Вахни с мантрой:<br>
'''oṁ agnīṣomābhyām svāhā'''<br>
(154).<br><br>
Скажи '''namaḥ''', еще раз возьми гхи с правой стороны, скажи Пранаву, а затем мантру:<br>
'''oṁ agnaye sviṣṭikṛte svāhā'''<br>
С этой мантрой предложи приношение устам Вахни. После этого следует, произнося вначале пранаву, затем вьяхрити [Три великих мира: бхух (земля), бхувах (пространство между землей и небом) и свах (небо). Согласно Ману, эти три слова вместе со словом Ом и гаятри-мантрой составляют основу Вед. Это слова, с которыми, согласно Яджнавалкье, нужно обращаться к Самому Высшему, к Источнику Разума.] и в конце svāhā , совершить жертвоприношение хома (155-156).<br><br>
После этого следует трижды сделать подношение с мантрой:<br>
'''oṁ vaiśvānara jātaveda ihāvahāvaha lohitākṣa sarvakarmāṇi sādhaya svāhā'''<br>
Ом, о Вайшванара, создатель Веды, приди сюда, приди сюда, о Красноглазый, и заверши все мои труды (157).<br><br>
Затем в огонь специальной мантрой призывают ишта-дэвату и поклоняются Ей и питха-дэвате.<br>
После этого следует предложить двадцать пять приношений, одновременно произнося мула-мантру со словом svāhā на конце и размышляя о слиянии своей души с Вахни и Дэви, произнести мула-мантру и предложить одиннадцать приношений анга-дэватам. Обращение к ним заканчивается мантрой сваха (158-159).<br>
'''oṁ aṅgadevatābhyaḥ svāhā'''<br><br>
Далее следует предложить смесь гхи, семян кунжута и меда или цветы и листья бильвы, или (другие предписанные) предметы, чтобы достичь желаемого [Это приношение тоже сопровождается мула-мантрой со словом svāhā на конце]. Это приношение делается не менее восьми раз со всем вниманием и тщательностью (160-161).<br><br>

=====ХОМА (часть 4)=====
<br>
(Маханирвана 6: 162-165)
<br>
За ним следует полное приношение (с большим ковшом) [Пурнахути], состоящее из цветов и листьев [Тамбула или пан (согласно Бхарати)], которое сопровождается основной мантрой со словом '''svāhā''' на конце.<br><br>

Теперь садхака, выполняя самхара-мудру [Левая рука поворачивается ладонью вниз, правая рука кладется на нее таким образом, чтобы ладони соприкасались тыльными сторонами, пальцы рук переплетены друг с другом. После этого руки поворачиваются, указательные пальцы соединяются. При перемещении Дэви в сердце садхака кончиками указательных пальцев берет цветок и подносит его к носу. Вдыхая аромат цветка, он представляет, что Дэви переходит в его сердце], переносит Дэви из огня в лотос своего сердца (162), говорит: «Прости меня» и отпускает [Висарджана] того, кто переносит приношения [Хуташана, то есть огонь].<br><br>

Затем мантрин распределяет дары [Дакшина. В конце хомы главный священнослужитель велит участникам обряда считать, что все было сделано безупречно], после чего он может считать, что обряд хома совершен правильно (163).<br><br>

Далее безупречный садхака кладет между бровей то, что осталось от приношений [То есть он наносит на лоб смесь из оставшегося пепла и гхи. Этот знак называется тилака] (164).<br><br>

Таковы правила проведения хомы для всех видов пуджи агамы.<br>

По окончании хомы следует переходить к джапе (165).<br><br>

===ДЖАПА===
<br>
(Маханирвана 6:166-176)
<br><br>
विधानं शृणु देवेशि येन विद्या प्रसीदति |<br>
देवतागुरुमन्त्राणामैक्यं सम्भावयेद्धिया || १६६ ||<br><br>
vidhānaṃ śṛṇu deveśi yena vidyā prasīdati .<br>
devatāgurumantrāṇāmaikyaṃ sambhāvayeddhiyā .. 166 ..<br><br>

मन्त्रार्णा देवता प्रोक्ता देवता गुरुरूपिणी |<br>
अभेदेन यजेद्यस्तु तस्य सिद्धिरनुत्तमा || १६७ ||<br><br>
mantrārṇā devatā proktā devatā gururūpiṇī .<br>
abhedena yajedyastu tasya siddhiranuttamā .. 167 ..<br><br>

गुरुं शिरसि सञ्चिन्त्य देवतां हृदयाम्बुजे |<br>
रसनायां मूलविद्यां तेजोरूपां विचिन्त्य च |<br>
त्रयाणान्तेजसाऽत्मानमेकीभूतं विचिन्तयेत् ||१६८ ||<br><br>
guruṃ śirasi sañcintya devatāṃ hṛdayāmbuje .<br>
rasanāyāṃ mūlavidyāṃ tejorūpāṃ vicintya ca .<br>
trayāṇāntejasā’tmānamekībhūtaṃ vicintayet ..168 ..<br><br>

तारेण सम्पुटीकृत्य मूलमन्त्रञ्च सप्तधा |<br>
जप्त्वा तु साधकः पश्चान्मातृकापुटितं स्मरेत् || १६९ ||<br><br>
tāreṇa sampuṭīkṛtya mūlamantrañca saptadhā .<br>
japtvā tu sādhakaḥ paścānmātṛkāpuṭitaṃ smaret .. 169 ..<br><br>

मायाबीजं स्वशिरसि दशधा प्रजपेत् सुधीः |<br>
वदने प्रणवं तद्वत् पुनर्मायां हृदम्बुजे |<br>
प्रजप्य सप्तधा मन्त्री प्राणायामं समाचरेत् || १७० ||<br><br>
māyābījaṃ svaśirasi daśadhā prajapet sudhīḥ .<br>
vadane praṇavaṃ tadvat punarmāyāṃ hṛdambuje .<br>
prajapya saptadhā mantrī prāṇāyāmaṃ samācaret .. 170 ..<br><br>

ततो मालां समादाय प्रवालादिसमुद्भवाम् |<br>
माले माले महाभागे सर्वशक्तिस्वरूपिणि || १७१ ||<br><br>
tato mālāṃ samādāya pravālādisamudbhavām .<br>
māle māle mahābhāge sarvaśaktisvarūpiṇi .. 171 ..<br><br>

चतुर्वर्गस्त्वयि न्यस्तस्तस्मान्मे सिद्धिदा भव |<br>
इति सम्पूज्य मालां तां श्रीपात्रस्थामृतेन च || १७२ ||<br><br>
caturvargastvayi nyastastasmānme siddhidā bhava .<br>
iti sampūjya mālāṃ tāṃ śrīpātrasthāmṛtena ca .. 172 ..<br><br>

त्रिधा मूलेन सन्तर्प्य स्थिरचित्तो जपञ्चरेत् |<br>
अष्टोत्तरसहस्रं वाऽप्यथवाऽष्टोत्तरं शतम् || १७३ ||<br><br>
tridhā mūlena santarpya sthiracitto japañcaret .<br>
aṣṭottarasahasraṃ vā’pyathavā’ṣṭottaraṃ śatam .. 173 ..<br><br>

प्राणायामंततः कृत्वा श्रीपात्रजलपुष्पकैः |<br>
गुह्यातिगुह्यगोप्त्री त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् || १७४ ||<br><br>
prāṇāyāmaṃtataḥ kṛtvā śrīpātrajalapuṣpakaiḥ .<br>
guhyātiguhyagoptrī tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam .. 174 ..<br><br>

सिद्धिर्भवतु मे देवि त्वत्प्रसादान्महेश्वरि |<br>
इति मन्त्रेण मतिमान् देव्या वामकराम्बुजे || १७५ ||<br><br>
siddhirbhavatu me devi tvatprasādānmaheśvari .<br>
iti mantreṇa matimān devyā vāmakarāmbuje .. 175 ..<br><br>

तेजोरूपं जपफलं समर्प्य प्रणमेद्भुवि |<br>
ततः कृताञ्जलिर्भूत्वा स्तोत्रञ्च कवचं पठेत् || १७६ ||<br><br>
tejorūpaṃ japaphalaṃ samarpya praṇamedbhuvi .<br>
tataḥ kṛtāñjalirbhūtvā stotrañca kavacaṃ paṭhet .. 176 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Поэтому теперь, о Дэви, выслушай наставления о джапе, которая радует Видью [Дэви Адья Шакти.]. Во время джапы дэвата, гуру и мантра рассматриваются как одно (166).''<br><br>

''Буквы мантры — это дэвата, а дэвата принимает вид гуру. Тот, кто почитает их как одно и то же, достигает величайшего успеха [Сиддхи.] (167).''<br><br>

''Садхаке следует представить гуру в своей голове, Дэви — в сердце, мула-мантру в виде теджаса [Свет, жар и энергия.] — на языке и почувствовать себя соединенным с сиянием всех трех (168).''<br><br>

''Семь раз повтори мула-мантру, добавляя в начале и в конце Тару, а затем сделай джапу мула-мантры, добавляя в начале и в конце матрика-биджу (169).''<br><br>

''Мудрец десять раз делает джапу майя-биджи над головой, десять раз джапу пранавы над устами и еще семь раз делает джапу майя-биджи в лотосе сердца, после чего выполняется пранаяма (170).''<br><br>

''Пусть садхака возьмет коралловые и т.п. четки и почтит их мантрой:''<br>
''О четки [Мала.], о четки, о великие четки, вы — воплощение всех Шакти. Вы — вместилище четверичного блаженства [Дхарма, артха, кама и мокша.]. Даруйте мне полный успех [Сиддхи].''<br><br>

''Почтив четки и троекратно посвятив им тарпану с вином из шри-патры и с мула-мантрой, следует, полностью обуздав свой ум, делать джапу тысячу восемь или хотя бы сто восемь раз (171-173). После этого, выполняя пранаяму, следует положить плод джапы в виде теджаса, а также воду [Имеется в виду вино.] и цветы из шри-патры в левую лотосовую руку Дэви и, поклонившись до земли, обратиться к Ней с такой мантрой:''<br>

''О Великая Царица, хранящая самое сокровенное, соблаговоли принять мою джапу. Да увенчаются мои старания успехом по Твоей милости.''<br>
''Вслед за этим нужно сложить ладони и произнести гимн и кавача-мантру [Текст стотры и мантры приводится в следующей главе.] (174-176).''<br><br>

=====ПОРЯДОК ДЖАПЫ=====
<br>
1.Представить Гуру в своей голове, Дэви — в сердце, мула-мантру в виде света и жара — на языке и почувствовать себя соединенным с сиянием всех трех.<br>
2. Прочитать мантру oṁ +мула-мантра+oṁ — 7 раз<br>
3. Прочитать мантру анулома+мула-мантра+ вилома — 7раз<br>
4. Концентрируясь на Сахасраре произнести '''hrīṁ''' 10 раз<br>
5. Концентрируясь на губах произнести oṁ 10 раз<br>
6. Концентрируясь на сердце произнести '''hrīṁ''' 7 раз<br>
7. Пранаяма<br>
8. Прочитать молитву четкам:<br><br>

'''माले माले महाभागे सर्वशक्तिस्वरूपिणि'''<br>
'''चतुर्वर्गस्त्वयि न्यस्तस्तस्मान्मे सिद्धिदा भव'''<br>
'''māle māle mahābhāge sarvaśaktisvarūpiṇi'''<br>
'''caturvargastvayi nyastastasmānme siddhidā bhava'''<br>
(Перевод дан выше)<br><br>

9. Выполнить тарпану четкам тарпану с вином из шри-патры с мула-мантрой.<br>
10. Джапа мула-мантры.<br>
11. Выполняя пранаяму, следует положить плод джапы в виде вина и цветов из шри-патры в левую лотосовую руку мурти Дэви или на янтру и поклониться до земли.<br>
12. Прочитать молитву:<br><br>

'''गुह्यातिगुह्यगोप्त्री त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम्'''<br>
'''सिद्धिर्भवतु मे देवि त्वत्प्रसादान्महेश्वरि'''<br>
'''guhyātiguhyagoptrī tvaṃ gṛhāṇāsmatkṛtaṃ japam'''<br>
'''siddhirbhavatu me devi tvatprasādānmaheśvari'''<br>
(Перевод дан выше)<br><br>

13. Прочитать стотру (дана в следующей главе).<br>
14. Прочитать кавачу (дана в следующей главе).<br><br>

===ЗАВЕРШЕНИЕ ПОКЛОНЕНИЯ===
<br>
(Маханирвана 6: 177 -184)<br>
<br>
अतः प्रदक्षिणीकृत्य विशेषार्घ्येण साधकः |<br>
विलोमार्घ्यप्रदानेन कुर्यादात्मसमर्पणम् || १७७ ||<br><br>
tataḥ pradakṣiṇīkṛtya viśeṣārghyeṇa sādhakaḥ .<br>
vilomārghyapradānena kuryādātmasamarpaṇam .. 177 ..<br><br>

इतः पूर्वं प्राणबुद्धिदेहधर्माधिकारतः |<br>
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यन्ते अवस्थासु प्रकीर्तयेत् || १७८ ||<br><br>
itaḥ pūrvaṃ prāṇabuddhidehadharmādhikārataḥ .<br>
jāgratsvapnasuṣuptyante avasthāsu prakīrtayet .. 178 ..<br><br>

मनसाऽन्ते वदेद्वाचा कर्मणा तदनन्तरम् |<br>
हस्ताभ्यां पदतः पद्भ्यामुदरेण ततः परम् || १७९ ||<br><br>
manasā’nte vadedvācā karmaṇā tadanantaram .<br>
hastābhyāṃ padataḥ padbhyāmudareṇa tataḥ param .. 179 ..<br><br>

शिश्नया यत् कृतञ्चोक्त्वा यत् स्मृतं पदतो वदेत् |<br>
यदुक्तं तत् सर्वमिति ब्रह्मार्पणमुदीरयेत् |<br>
भवत्वन्ते मां मदीयं सकलं तदनन्तरम् || १८० ||<br><br>
śiśnayā yat kṛtañcoktvā yat smṛtaṃ padato vadet .<br>
yaduktaṃ tat sarvamiti brahmārpaṇamudīrayet .<br>
bhavatvante māṃ madīyaṃ sakalaṃ tadanantaram .. 180 ..<br><br>

आद्याकालीपदाम्भोजे अर्पयामि पदं वदेत् |<br>
प्रणवं तत्सदित्युक्त्वा कुर्यादात्मसमर्पणम् || १८१ ||<br><br>
ādyākālīpadāmbhoje arpayāmi padaṃ vadet .<br>
praṇavaṃ tatsadityuktvā kuryādātmasamarpaṇam .. 181 ..<br><br>

ततः कृताञ्जलिर्भूत्वा प्रार्थयेदिष्टदेवताम् |<br>
मायाबीजं समुच्चार्य श्री आद्ये कालिके वदेत् || १८२ ||<br><br>
tataḥ kṛtāñjalirbhūtvā prārthayediṣṭadevatām .<br>
māyābījaṃ samuccārya śrī ādye kālike vadet .. 182 ..<br><br>

पूजिताऽसि यथाशक्त्या क्षमस्वेति विसृज्य च |<br>
संहारमुद्रया पुष्पमाघ्राय स्थापयेत् हृदि || १८३ ||<br><br>
pūjitā’si yathāśaktyā kṣamasveti visṛjya ca .<br>
saṃhāramudrayā puṣpamāghrāya sthāpayet hṛdi .. 183 ..<br><br>

ऐशान्यां मण्डलं कृत्वा त्रिकोणं सुपरिष्कृतम् |<br>
तत्र संपूजयेद्देवीं निर्माल्यपुष्पवारिणा |<br>
ह्रीं निर्माल्यपदञ्चोक्त्वा वासिन्यै नम इत्यपि || १८४ ||<br><br>
aiśānyāṃ maṇḍalaṃ kṛtvā trikoṇaṃ supariṣkṛtam .<br>
tatra saṃpūjayeddevīṃ nirmālyapuṣpavāriṇā .<br>
hrīṃ nirmālyapadañcoktvā vāsinyai nama ityapi .. 184 ..<br><br>

====Комментарии====
<br>
''Затем садхака, держа в руке вишешаргхью, обходит Дэви так, чтобы Она оставалась справа от него, читает мантру и посвящает себя [Атмасамарпана] Дэви, предлагая Ей виломаргхыо [Виломаргхья — это аргхья, которая кладется к стопам божества. Обычно аргхья подносится к голове Дэви, но когда садхака предлагает в качестве аргхьи самого себя, приношение кладется к Ее ногам. Виломаргхья означает «противоположная аргхья».] (177).''<br><br>

''«Ом. Все, что я когда-либо сделал своей жизнью, разумом, телом или поступками, бодрствуя, во сне или во время сна без сновидений, словом или делом, руками, ногами, животом или половым органом, все, что я когда-либо вспомнил или сказал — все это я отдаю Брахману. Я кладу себя и все, что у меня есть, к лотосовым стопам Адья Кали. Я приношу себя в жертву. Ом Тат Сат» (178-181).''<br><br>

''После этого пусть садхака сложит руки и, произнеся майя-биджу, обратится к ишта-дэвате [В данном случае Кали]:''<br>

''«О Изначальная Калика! Я почтил Тебя от всей души и со всей преданностью».''<br><br>

''После этого скажи «Прости меня» и позволь Дэви уйти [Висарджана]. Затем следует сложить руки в санхара-мудру [Мудра растворения], взять цветок, вдохнуть его аромат и положить его на грудь (182-183), затем хорошо и четко начертить в северо-восточном углу треугольную мандалу и почтить в ней Дэви Нирмалья-васини [Нирмалья — это остатки приношений дэвате (цветы и др., оставшиеся после обряда). Они также считаются священными. Их Дэви — Нирмалья-васини.] с мантрой:''<br>

''«Хрим, приветствую Дэви Нирмалья-васини» (184).''<br><br>

=====ХОМА ПУДЖА БАЛИДАНА=====
<br>
Эти завершающие обряды совершаются после всех видов поклонения: хомы пуджи балиданы.<br><br>

Прадакшина. Взяв руки сосуд с водой обойти мурти или янтру по часовой стрелке, произнося мантру:<br><br>
'''itaḥ pūrvaṃ prāṇabuddhidehadharmādhikārato'''<br>
'''jāgratsvapnasuṣuptyavasthāsu manasā vācā karmaṇā hastābhyāṃ'''<br>
'''padbhyāmudareṇa śiśnayā yat kṛtaṃ yat smṛtaṃ yaduktaṃ tat'''<br>
'''sarvaṃ brahmārpaṇaṃ bhavatu māṃ madīyaṃ ca'''<br>
'''sakalamādyākālīpadāmbhoje’rpayāmi oṃ tat sat'''<br>
(перевод дан в тексте)<br><br>

2. Возлить воду нав стопы Богини, что символизирует посвящзение своей души Дэви<br>

3. Извинительная молитва. Сложить руки в Намаскара-мудру и совершить поклон с мантрой:<br><br>

'''hrīṃ śrī ādye kālike yathāśaktyā pūjitāsi prasīda prasīda.'''<br>

«О Изначальная Калика! Я почтил Тебя от всей души и со всей преданностью. Прости, прости меня!»<br><br>

4. Висарджана. Сложить руки в Самхара-мудру [Мудра растворения], взять цветок, вдохнуть его аромат и положить его себе на грудь.<br>

5. Начертить в северо-восточном углу треугольник и положить в него использованные подношения (цветы и т.д.) с мантрой:<br><br>

'''hrīṃ nirmālyavāsinyai namaḥ'''<br><br>

===ВКУШЕНИЕ ПРАСАДА===
<br>
Маханирвана 6: 185-200<br>
<br>
ब्रह्मविष्णुशिवादिभ्यः सर्वदेवेभ्य एव च |<br>
नैवेद्यं वितरेत् पश्चात् गृह्णीयात् शक्तिसाधकः || १८५ ||<br><br>
brahmaviṣṇuśivādibhyaḥ sarvadevebhya eva ca .<br>
naivedyaṃ vitaret paścāt gṛhṇīyāt śaktisādhakaḥ .. 185 ..<br><br>

स्वीयशक्तिं वामभागे संस्थाप्य पृथगासने |<br>
एकासनोपविष्टो वा पात्रं कुर्यात् मनोरमम् || १८६ ||<br><br>
svīyaśaktiṃ vāmabhāge saṃsthāpya pṛthagāsane .<br>
ekāsanopaviṣṭo vā pātraṃ kuryāt manoramam .. 186 ..<br><br>

पानपात्रं प्रकुर्वीत न पञ्चतोलकाधिकम् |<br>
तोलकत्रितयान्न्यूनं स्वार्णं राजतमेव च || १८७ ||<br><br>
pānapātraṃ prakurvīta na pañcatolakādhikam .<br>
tolakatritayānnyūnaṃ svārṇaṃ rājatameva ca .. 187 ..<br><br>

अथवा काचजनितं नारिकेलोद्भवञ्च वा |<br>
आधारोपरि संस्थाप्य शुद्धिपात्रस्य दक्षिणे || १८८ ||<br><br>
athavā kācajanitaṃ nārikelodbhavañca vā .<br>
ādhāropari saṃsthāpya śuddhipātrasya dakṣiṇe .. 188 ..<br><br>

महाप्रसादमानीय पात्रेषु परिवेशयेत् |<br>
स्वयं वा भ्रातृपुत्रैर्वा ज्येष्ठानुक्रमतः सुधीः || १८९ ||<br><br>
mahāprasādamānīya pātreṣu pariveśayet .<br>
svayaṃ vā bhrātṛputrairvā jyeṣṭhānukramataḥ sudhīḥ .. 189 ..<br><br>

पानपात्रे सुधा देया शौद्ध्ये शुद्ध्यादिकानि च |<br>
ततः सामयिकैः सार्द्धं पानभोजनमाचरेत् || १९० ||<br><br>
pānapātre sudhā deyā śauddhye śuddhyādikāni ca .<br>
tataḥ sāmayikaiḥ sārddhaṃ pānabhojanamācaret .. 190 ..<br><br>

आदावास्तरणार्थाय गृह्णीयात् शुद्धिमुत्तमाम् |<br>
ततोऽतिहृष्टमनसा समस्तः कुलसाधकः || १९१ ||<br><br>
ādāvāstaraṇārthāya gṛhṇīyāt śuddhimuttamām .<br>
tato’tihṛṣṭamanasā samastaḥ kulasādhakaḥ .. 191 ..<br><br>

स्वस्वपात्रं समादाय परमामृतपूरितम् |<br>
मूलाधारादिजिह्वान्तां चिद्रूपां कुलकुण्डलीम् || १९२ ||<br><br>
svasvapātraṃ samādāya paramāmṛtapūritam .<br>
mūlādhārādijihvāntāṃ cidrūpāṃ kulakuṇḍalīm .. 192 ..<br><br>

विभाव्य तन्मुखाम्भोजे मूलमन्त्रं समुच्चरन् |<br>
परस्पराज्ञामादाय जुहुयात् कुण्डलीमुखे || १९३ ||<br><br>
vibhāvya tanmukhāmbhoje mūlamantraṃ samuccaran .<br>
parasparājñāmādāya juhuyāt kuṇḍalīmukhe .. 193 ..<br><br>

अलिपानं कुलस्त्रीणां गन्धस्वीकारलक्षणम् |<br>
साधकानां गृहस्थानां पञ्चपात्रं प्रकीर्तितम् || १९४ ||<br><br>
alipānaṃ kulastrīṇāṃ gandhasvīkāralakṣaṇam .<br>
sādhakānāṃ gṛhasthānāṃ pañcapātraṃ prakīrtitam .. 194 ..<br><br>

अतिपानात् कुलीनानां सिद्धिहानिः प्रजायते || १९५ ||<br><br>
atipānāt kulīnānāṃ siddhihāniḥ prajāyate .. 195 ..<br><br>

यावन्न चालयेद् दृष्टिं यावन्न चालयेन्मनः |<br>
तावत् पानं प्रकुर्वीत पशुपानमतः परम् || १९६ ||<br><br>
yāvanna cālayed dṛṣṭiṃ yāvanna cālayenmanaḥ .<br>
tāvat pānaṃ prakurvīta paśupānamataḥ param .. 196 ..<br><br>

पाने भ्रान्तिर्भवेद्यस्य घृणी च शक्तिसाधके |<br>
स पापिष्ठः कथं ब्रूयादाद्यां कालीं भजाम्यहम् || १९७ ||<br><br>
pāne bhrāntirbhavedyasya ghṛṇī ca śaktisādhake .<br>
sa pāpiṣṭhaḥ kathaṃ brūyādādyāṃ kālīṃ bhajāmyaham .. 197 ..<br><br>

यथा ब्रह्मार्पितेऽन्नादौ स्पृष्टदोषो न विद्यते |<br>
तथा तव प्रसादेऽपि जातिभेदं विवर्जयेत् || १९८ ||<br><br>
yathā brahmārpite’nnādau spṛṣṭadoṣo na vidyate .<br>
tathā tava prasāde’pi jātibhedaṃ vivarjayet .. 198 ..<br><br>

एवमेव विधानेन कुर्यात् पानञ्च भोजनम् |<br>
हस्तप्रक्षालनं नास्ति तव नैवेद्यसेवने |<br>
लेपावनोदनं कुर्याद्वस्त्रेण पाथसाऽपि वा || १९९ |<br><br>|
evameva vidhānena kuryāt pānañca bhojanam .<br>
hastaprakṣālanaṃ nāsti tava naivedyasevane .<br>
lepāvanodanaṃ kuryādvastreṇa pāthasā’pi vā .. 199 ..<br><br>

ततो निर्माल्यकुसुमं विधृत्य शिरसा सुधीः |<br>
यन्त्रलेपं कूर्चदेशे विहरेद्देववद्भुवि || २०० ||<br><br>
tato nirmālyakusumaṃ vidhṛtya śirasā sudhīḥ .<br>
yantralepaṃ kūrcadeśe vihareddevavadbhuvi .. 200 ..<br><br>

इति श्रीमहानिर्वाणतन्त्रटीकायां षष्ठोल्लासः |<br><br>
iti śrīmahānirvāṇatantraṭīkāyāṃ ṣaṣṭhollāsaḥ .<br><br>

====Комментарии====
<br>
''После этого, распределив найведью между Брахмой, Вишну, Шивой и другими Богами, следует вкусить ее самому (185).''<br><br>

''Затем садхака должен усадить свою шакти на отдельное сиденье слева от себя или вместе с собой и приготовить в чаше приятный напиток (186).''<br><br>

''Чаша должна быть такого размера, чтобы в нее помещалось не более пяти и не менее трех тола вина. Она может быть сделана из серебра (187), хрусталя или из скорлупы кокосового ореха. Чаша ставится на подставку справа от блюда с приготовленной пищей [Шуддхи-патра — блюдо с приготовленным мясом, рыбой и т.д. Чаша называется пана-патра] (188).''<br><br>

''После этого мудрый либо сам, либо с помощью сыновей своего брата распределяет священную пищу [Маха-прасад] и вино между присутствующими по старшинству (189).''<br><br>

''Освященное вино подается в чашах, а освященная пища — на специальных блюдах. Раздав пищу и вино, следует вкусить их вместе с присутствующими (190).''<br><br>

''Вначале съедается немного освященной пищи, чтобы подготовить место (для вина). После этого пусть каждый из собравшихся радостно поднимет свою чашу, наполненную прекрасным нектаром.''<br>

''Пусть каждый поднимет свою чашу и созерцает Кулакундалини как Чит [Божественный разум], разливающуюся от лотоса муладхары до кончика языка, и пусть каждый, произнеся мула-мантру, с позволения окружающих предложит вино в качестве приношения устам Кундали [При этом садхака выпивает вино сам, ибо Кундалини обитает в нем] (191-193).''<br><br>

''Если шакти взята из своей семьи [то есть если шакти — жена садхаки], вдыхание запаха вина равнозначно его вкушению. Домохозяевам разрешается пить только пять чаш (194).''<br><br>

''Чрезмерное употребление вина не позволяет достичь успеха в практике кулачары (195).''<br><br>

''Можно пить, пока это не влияет на зрение и разум. Пить больше — это невоздержанность (196).''<br><br>

''Как может грешник, потерявший разум из-за вина, и выражающий неуважение к садхаке Шакти, сказать: «Я почитаю Адья-Калику»? (197).''<br><br>

''Прикосновение [Прикосновение низкокастового] не может осквернить пищу и другие вещи, посвященные Брахману. И точно так же, когда пища посвящена Тебе, кастовые различия не имеют значения (198).''<br><br>

''Есть и пить следует так, как я повелел. После принятия посвященной Тебе пищи не нужно мыть руки, но их следует очистить от того, что прилипло к ним, с помощью ткани или небольшого количества воды (199).''<br><br>

''После всего этого, положив на голову цветок из нирмальи [Слово происходит от Нирмала — незапятнанный. Все, что преподносится Дэви, становится безупречно чистым.] и нанеся между бровей тилаку из остатков подношений, мудрый садхака может странствовать по земле подобно божеству (200).''<br><br>

''Конец шестой улласы, которая называется «Шри-патра, хома, проведение чакры и другие обряды.''<br><br>

'''Вкушение прасада''' – это жертвоприношение Богине, пребывающей в теле в форме пяти пранам – пяти формам жизненной силы. Маха-прасад вкушается садхаками с соответствующими мудрами и мантрами.<br><br>

'''1. oṃ prāṇāya svāhā'''<br>
С Прана-мудрой (большой палец + средний + безымянный) берется сосуд с вином и делается глоток.<br><br>
'''2. oṃ apānāya svāhā'''<br>
С Апана-мудрой (большой + указательный + средний) берется кусочек мяса и вкушается.<br><br>

'''3. oṃ samānāya svāhā'''<br>
С Самана-мудрой (большой + безымянный + мизинец) берется кусочек рыбы и вкушается.<br><br>

'''4. oṃ udānāya svāhā'''<br>
С Удана-мудрой (большой + указательный + средний + безымянный) берутся зерна и вкушаются.<br><br>

'''5. oṃ vyānāya svāhā'''<br>
С Вьяна-мудрой (всеми пальцами вместе берутся кусочек мяса, кусочек рыбы, несолько зерен, окунаются в вино и вкушаются.<br><br>

Вкусив Маха-прасад, садхаки вкушают обычный прасад в произвольном порядке.<br><br>