Атман: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «АТМАН — в общеязыковом значении существительное, выполняющее функцию возвратного местои...»)
 
Строка 1: Строка 1:
АТМАН — в общеязыковом значении существительное,
'''Атман''' ({{lang-sa|आत्मन्}}, {{IAST|ātman}}, «самость, дух, ''Я''») — одно из ключевых понятий индуистской философии. Впервые оно основательно разрабатывается в [[Упанишады|упанишадах]]. Здесь ''Атман'' понимается как тело, как местоимение «я», «себя» и как жизненная энергия. Однако чаще всего ''Атман'' — это принцип познания, сокровенный дух, лежащий в основе индивидуального существа и мирового целого. В этом значении ''Атман'' – абсолютное, вечное, бесконечное начало, которое при всех трансформациях индивида остаётся неизменным. В силу окутывания А. незнанием ([[авидья]]) он оказывается втянутым в круговорот рождений-и-смертей ([[сансара]]) и претерпевает воплощения в различных телах. Постижение ''Атманом'' своего тождества с универсальным божественным бытием, [[Брахман]]ом, приносит ему освобождение. В [[Санкхья|санкхье]] и [[йога Патанджали|йоге Патанджали]] ''Атман'' — синоним бездеятельного созерцающего духа ([[Пуруша]]). В [[кришнаизм]]е различают ''Атман'' как индивидуальную душу ([[джива-атман]]) и как универсальный, высший дух ([[парама-атман]]).
выполняющее функцию возвратного местоимения в именительном и косвенных падежах, т. е. "сам, сам себя: собою" и пр. Отсюда очень рано, уже в упанишадах, развилось общекатегориальное философское значение: рефлексия,
<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>
положенная как нечто сущее. Все прочие содержательные и предметные употребления этого термина в философии суть результат истолкования
 
и применения этого значения в согласии с некоторыми предпосылками. В самом широком смысле А. чего-то или (гораздо чаще) кого-то есть то, что делает это нечто или этого некто самим собою, т. е. суть,
== Примечания ==
сущность, самотождественность. Обычно понятие "А."
{{примечания}}
применяется к живым существам, однако можно очень
 
по-разному понимать, что же есть в живом существе А. Так,
[[Категория:И-йтк]]
локаятик отождествляет А. с живым телом: "мой организм и есть я сам". Обыватель может считать А., т. е. самого себя, более внешним: "мои де-
ти, мое социальное положение — это и есть я сам". Для полагания чего-то А. существен еще в момент распоряжения,
господства: А. есть хозяин,
владыка, тот, кто присваива-
ет. В даршанах А. понимается
как духовная субстанция, т. е.
сверхчувств, вещь, при этом
обычно нетождественная со-
знанию. В вайшешике — это
вечная всепроникающая суб-
станция, носитель ощущений
удовольствия и неудовольст-
вия, желаний, волевых усилий,
познания и праведности или
неправедности. В санкхье и йо-
ге А. часто называют Пуруша
(букв, "муж"), это вечный без-
деятельный свидетель матери-
альных, в т. ч. психических
и интеллектуальных, процес-
сов, чистое бессодержательное
сознание. В адвайта-веданте
А. мыслится как абсолютный субъект, не могущий быть
объектом, однако познавае-
мый в особом опыте самопе-
реживания и тождественный
абсолютному началу мира
— Брахману. В разл. филосо-
фиях употребляются термины
"дживатман", т. е. "А. конеч-
ного существа", и "Парамат-
ман" — "Господь Бог как А."
Вопрос об А. является одним
из важнейших в индийской фи-
лософии. Непризнание реаль-
ности А., т. е. утверждение,
что эта категория не находит
себе соответствия в обыден-
ном или духовном опыте, яв-
ляется характерной чертой
буддийской философии в от-
личие от индуистской.

Версия 18:25, 14 апреля 2013

Атман (санскр. आत्मन्, ātman IAST, «самость, дух, Я») — одно из ключевых понятий индуистской философии. Впервые оно основательно разрабатывается в упанишадах. Здесь Атман понимается как тело, как местоимение «я», «себя» и как жизненная энергия. Однако чаще всего Атман — это принцип познания, сокровенный дух, лежащий в основе индивидуального существа и мирового целого. В этом значении Атман – абсолютное, вечное, бесконечное начало, которое при всех трансформациях индивида остаётся неизменным. В силу окутывания А. незнанием (авидья) он оказывается втянутым в круговорот рождений-и-смертей (сансара) и претерпевает воплощения в различных телах. Постижение Атманом своего тождества с универсальным божественным бытием, Брахманом, приносит ему освобождение. В санкхье и йоге Патанджали Атман — синоним бездеятельного созерцающего духа (Пуруша). В кришнаизме различают Атман как индивидуальную душу (джива-атман) и как универсальный, высший дух (парама-атман).

Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм

Примечания

Источник — https://wiki.shayvam.com/index.php?title=Атман&oldid=8649