Пинда-упанишада
Пинда-упанишада (санскр. पिण्ड उपनिषद्, piṇḍa-upaniṣad IAST) — небольшая упанишада, не входящая в канон Муктика. Её объём — всего 9 или 10 строф[1] Пинда-упанишада традиционно приписывается Атхарва-веде. Автор упанишады неизвестен, но есть мнение, что это довольно поздний текст, т.к. в нём детально описывается относительно поздний ритуал подношений десяти пинд.
Пинда (санскр. पिण्ड, piṇḍa IAST, округлая масса; тело; часть целого, индивидуум; микрокосм) — рисовый шарик небольшого размера. Подношение пинды является важной составной частью ежедневного ритуала Питри-шраддха (санскр. पितृ श्राद्ध, pitṛs-śraddhā IAST), ритуала почитания предков. Пинду также предлагают предкам во время годовщины смерти и в течении Питру-пакши (санскр. पितृ पक्ष, «две недели предков»), 16 дней перед осенним Наваратри. Ритуал подношения пинды должен обязательно совершать один из мужчин рода. Согласно преданиям, восходящим ещё к ведийской мифологии и традиции почитания предков, три поколения предков — отец, дед и прадед совершающего ритуал — проживают в Питри-локе и ожидают там своей очереди на воплощение: когда совершающего сегодня ритуал заменяет его сын в связи со смертью отца, прадед отца получает возможность нового воплощения. Ритуал Питри-шрадха позволяет им питаться, и не пасть в более низкие миры. По мнению Уша Шармы[2] позволяет детям и внукам жертвователя запомнить имена предыдущих поколений, вновь и вновь связь предков с потомками как единое и неразрывное целое.
Шарики Пинда играют в ритуале Питри-шрадха важную роль: согласно метафизическим концепциям шраута-индуизма, именно благодаря подношению предкам последнии получают возможность получить тела в следующих жизнях, т.к., именно из Пинды формируется будущее тело, которое получит предок. И именно этот момент связи подношения Пинды и формирования будущего тела рассмотрен в упанишаде.
Перевод на русский язык Пинда-упанишады был осуществлён в 2012 году śāntiraśani с английского перевода. Автор перевода на английский неизвестен.
Текст на санскрите отсутствует — английский текст взят с сайта Dharmakshetra.Com..
Пинда-упанишада[править | править код]
Вот Пинда-упанишада Атхарва-веды.
Все Боги и мудрецы задали Брахме такой вопрос:
- 1. Как мертвые, не имея сознания, могут получать Пинду? И душа, отступив от тела, где она пребывает тогда?
- 2. И когда пять махататв, распавшись, вновь возвращются назад, в тело?
Брахма сказал:
- 3. В воде душа остается в течение трех дней и три дня в огне, три дня находится в эфире и один день - в ветре.
- 4. После, с первым [приношением] Пинды, татвы собираются вновь и с [приношением] второй Пинды порождают новую плоть, кровь и кожу.
- 5. С третьей Пиндой сознание снова входит в тело и с четвертой Пиндой порождается кости и мозг.
- 6. С пятой - создаются руки и пальцы, голова и уста. С шестой – формируется сердце, шея и нёбо.
- 7. С седьмой Пиндой - долгая жизнь и с восьмой Пиндой достигается сила речи.
- 8. С девятой Пиндой уплотняются все органы и с десятой - прибывающие силы вновь начинают течь в [организме].
- 9. Так, от первого [приношения] к десятому, через пожертвования Пинды, формируется новое тело.
Такова упанишада.
Литература[править | править код]
- A paper manuscript of the An anthology of Atharvavedic Upaniṣads (Pūrva- and Uttara-nṛsiṃhatāpanīya-upaniṣad, Rāmapūrvatāpanī-upaniṣad, Kāṭhaka-upaniṣad, Kena-upaniṣad, Nārāyaṇa-upaniṣad, Mahā-Nārāyaṇa-upaniṣad, Piṇḍa-upaniṣad, Unidentified upaniṣad, Ānandavallī-upaniṣad, Bhṛguvallī-upaniṣad, Garuḍa-upaniṣad, Kālāgnirudra-upaniṣad, Kaivalya-upaniṣad, Jābāla-upaniṣad, Mṛtyulaṅgāla-upaniṣad, Sarva-upaniṣad).
Примечания[править | править код]
 | Наши статьи. ® Этот материал был написан специально для проекта «Вики.Шайвам.орг». Вы можете разместить его целиком или фрагментарно на любом стороннем сайте. Администрация «Вики.Шайвам.орг» просит вас указать, что материал был взят с нашего сайта. Спасибо! |
