Агни

Агни́ (санскр. अग्नि, «огонь», сродни лат. ignis, русск. огонь) — бог огня. В ”Ригведе” — второе по числу упоминаний божество, культ которого сохраняет черты, восходящие к индоиранскому периоду; в гимнах его образ ещё не отграничивается отчётливо от священного огня, который он олицетворяет и который занимает центральное место в ведийском ритуале наряду с Сомой, с которым Агни чаще всего ассоциируется в Ведах. В гимнах Агни прославляется как Пожиратель жертвы (санскр. हुताशन, hutāśana ^IAST, Хуташана), возносящий её к богам, жрец богов, посредник между ними и людьми. Связанный с повседневной жизнью людей, особенно же со свадебными и похоронными обрядами, Агни — также бог домашнего очага, Принадлежащий всем людям (санскр. वैश्रवण, vaiśravaṇa ^IAST, Вайшванара), Ведающий рожденных (санскр. जातवेदस्, jātavedas ^IAST, Джатаведас). В Ведах тесно ассоциируется с мифическими родами жрецов огненного культа — Атхарванами, Ангирасами, Бхригу, принёсшими огонь людям. В древних текстах подчёркивается множественность проявлений Агни. Объединяющий 3 сферы ведийской вселенной, Агни — «трижды рожден» (в небе — солнце, на земле – огонь, в атмосфере — молния), имеет 3 обители; в гимнах часто отождествляется с другими богами, в чем усматривается тенденция к монотеизму. В гимнах образ Агни ещё слабо антропоморфизован; зооморфные его образы в Ведах — бык, конь, птица (посланец, связующий земной и небесный миры), козел (ассоциирующийся с разрушительным аспектом). Позднее значение Агни умаляется. В послеведийском пантеоне А. занимает место в группе локапал, подчинённой верховной индуистской триаде; антропоморфный образ определяется отчётливее. В моральном аспекте Агни — всеведущий, выступает как испытывающий и свидетельствующий правду, в космическом — как создатель и разрушитель вселенной, испепеляющий её в конце мирового цикла 4 юг. Ритуальная функция Агни сохраняет значение в индуизме. Женой Агни именуется Сваха — персонификация ритуального возглашения. В послеведийской литературе Агни рассматривается также в физиологическом аспекте как элемент живого организма — «утробный» огонь (санскр. औदार्य, audārya ^IAST). Представление об Агни, живущем в деревьях, восходит к ведийскому обряду добывания священного огня трением ритуальных палочек (санскр. अरणि, araṇi ^IAST).

Индуизм. Джайнизм. Сикхизм