Редактирование: Алтарь
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 30: | Строка 30: | ||
== Расположение алтаря == | == Расположение алтаря == | ||
С учётом того, что большинство шиваитских школ основной упор делают на освобождении и воспринимают Шиву в первую очередь как ''Ниргуна-брахмана'', поэтому в большинстве случаев алтарь располагается или строго на север или в промежутке севером и северо-востоком (+ 5-40° на восток). Такое местоположение согласуется и древнейшей ведийской традицией почитания Рудры, которого всегда почитали отдельно от всех остальных богов, в местах удалённых от жилья, на перекрёстках, под одиноко стоящим деревом. На расположение алтаря в северной части | С учётом того, что большинство шиваитских школ основной упор делают на освобождении и воспринимают Шиву в первую очередь как ''Ниргуна-брахмана'', поэтому в большинстве случаев алтарь располагается или строго на север или в промежутке севером и северо-востоком (+ 5-40° на восток). Такое местоположение согласуется и древнейшей ведийской традицией почитания Рудры, которого всегда почитали отдельно от всех остальных богов, в местах удалённых от жилья, на перекрёстках, под одиноко стоящим деревом. На расположение алтаря в северной части ''намекает'' и ипостась Шивы – Дакшинамурти ({{lang-sa|दक्षिणामूर्ति}} {{IAST|dakṣiṇāmūrti}} «образ смотрящего на юг»), сидящего под баньяном с его южной стороны и обращённого в сторону юга молчаливого мудреца (соответственно, ученики обращены лицом на север) и наставляющего молчанием всем видам йоги. Однако, если нет возможности расположить алтарь в этом промежутке (например, в этом месте находится дверь в комнату), допускается установка алтаря в любой другой части помещения. | ||
Надо сказать, что в некоторых шиваитских школах алтарь располагается не на севере/северо-востоке, а в других сторонах света. Такое расположение характерно в первую очередь для школ так называемого «''народного индуизма''» и для школ, которые отрицают авторитет Вед (авайдика-шайва-даршаны)<ref>Так, в традиции Натхов, согласно указаниям главы русской общины натхов, [http://www.nathas.org.ua/links/87-shiva-puja ''Йоги Матсьендранатха''], алтарь должен располагаться только на востоке.</ref>. В любом случае, перед установкой алтаря желательно проконсультироваться со своим Гуру (если он есть) – и не только по расположению самого алтаря, но по размещению на нём различных мурти, изображений и ритуальных принадлежностей. Кроме того, в современном джьотише можно встретить указания на размещение алтаря<ref>Причём не только шиваитского, но вообще алтаря любого божества.</ref> в той или иной стороне света для получения тех или иных благ. Данный момент характерен в первую очередь для «''народного индуизма''», в котором большое, если не сказать огромное или даже гигантское значение придаётся приметам и суевериям. | Надо сказать, что в некоторых шиваитских школах алтарь располагается не на севере/северо-востоке, а в других сторонах света. Такое расположение характерно в первую очередь для школ так называемого «''народного индуизма''» и для школ, которые отрицают авторитет Вед (авайдика-шайва-даршаны)<ref>Так, в традиции Натхов, согласно указаниям главы русской общины натхов, [http://www.nathas.org.ua/links/87-shiva-puja ''Йоги Матсьендранатха''], алтарь должен располагаться только на востоке.</ref>. В любом случае, перед установкой алтаря желательно проконсультироваться со своим Гуру (если он есть) – и не только по расположению самого алтаря, но по размещению на нём различных мурти, изображений и ритуальных принадлежностей. Кроме того, в современном джьотише можно встретить указания на размещение алтаря<ref>Причём не только шиваитского, но вообще алтаря любого божества.</ref> в той или иной стороне света для получения тех или иных благ. Данный момент характерен в первую очередь для «''народного индуизма''», в котором большое, если не сказать огромное или даже гигантское значение придаётся приметам и суевериям. |