Веданта
Веданта (санскр. वेदान्त, vedānta IAST, букв. «завершение вед») —
- То же, что и упанишады, последний раздел ведийской литературы;
- одна из шести традиционных школ индийской философии (даршана).
В свою очередь, Веданта как система мысли распадается на большое количество направлений, по-разному решающих общие для неё вопросы. Для всех направлений Веданты авторитетны упанишады, «Брахма-сутры» (или «Веданта-сутры») Бадараяны (базовый текст Веданты, создан в промежутке между V и II вв. до н. э.) и Бхагавадгита. Наиболее известны пять направлений Веданты:
- недуализм (адвайта) Шанкары (788-820),
- недуализм-с-различиями Рамануджи (1027-1137)
- дуализм Мадхвы (1238-1317)
- дуализм-недуализм Нимбарки (XI в.),
- чистый недуализм Валлабхачарьи.
Четыре последние школы Веданты, а также направление гаудия, основанное Чайтаньей в XVI в., являются основными школами вишнуизма-кришнаизма. С философской точки зрения наиболее интересна адвайта-веданта. Здесь абсолютная реальность — это безличный, непостижимый Брахман, сущностью которого является чистое сознание. Физический мир нереален, он «мнится» из-за игры мировой иллюзии (майя), вечной силы, неотделимой от Брахмана. Иллюзия также порождает ложную идею ограниченности Я. Освобождение состоит в преодолении этой ложной идеи и осознании внутреннего родства между Брахманом и Атманом, истинным Я. Освобождение может быть достигнуто ещё при жизни (дживанмукти). У Шанкары безличный Брахман (ниргуна) ставится выше, чем Брахман личный, качественный, доступный поклонению (сагуна). В вишнуитской Веданте Брахман — это в первую очередь «Брахман с качествами», или «божественная личность», объект религиозного культа и постижимый первоисточник бытия. Признается, что между человеком и Брахманом нет абсолютного тождества (Рамануджа), а то и имеются кардинальные различия (Мадхва). Майя как иллюзия отрицается, она рассматривается, скорее, как творящая сила Бога. Материальный мир реален и зависит в своём существовании от Бога. Индивидуальная душа также зависит от Бога, но качественно она находится на более высокой ступени, чем материя. Освобождение достигается в основном через бхакти: Бог своей милостью может «вытянуть» душу из кармического круговорота. На становление тантризма повлияла в первую очередь школа Шанкары. Однако, в отличие от неё, тантра не признает иллюзорность мира, считая мир проявлением и телом Бога, а абсолютное сознание — наделённым динамичной силой.
Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм
