Редактирование: Деви-гита. Словарь предметов и терминов

{{main|Деви-гита}}
== А ==
* '''[[Абхишека]]''' (abhiSeka) – окропление, являющееся главным элементом царского посвящения [[раджасуя]]. Царя окропляли водой из различных рек, налитой в четыре сосуда из различных пород дерева.
* '''[[Авидья]]''' (avidyA, букв. «неведение») – 1. в Деви-гите синоним пракрити, 2. один из двух аспектов пракрити, включающий все три гуны и служащий упадхи дживы.
* '''[[Агамы]]''' (AgamAH) – см. тантры.
* '''[[Агнихотра]]''' (agnihotra, букв. «возлияние на огнь») – возлияние на священный огонь коровьего молока с жидкой кашей, совершаемое ежедневно утром и вечером.
* '''[[Агништома]]''' (agniSToma, букв. «прославление Агни») –
* '''[[Адхварью]]''' (adhvaryu) – один из главных жрецов на жертвоприношении, в его обязаннояти входили основные ритуальные действия: измерение площадки, воздвижение алтаря, подготовка утвари, возжигание огня, в словесной части обряда – рецитация мантр Яджурведы.
* '''[[Акаша]]''' (AkAza) – в шактизме тридцать вторая таттва, эфир.
* '''[[Амрита]]''' (amRta, букв. «не – мертвое») – напиток бессмертия богов, добытый ими в результате пахтания Молочного океана.
* '''[[Ангада]]''' (aGgada) – браслеты, украшающие предплечья.
* '''[[Антахкарана]]''' (antaHkaraNa) – ментальная способность тонкого тела (сукшма – шариры), объединяющая манас, аханкару, манас и читту.
* '''[[Антахпур]]''' (antaHpura) – женская половина дома или дворца. В нее не допускались посторонние, однако в Индии антахпур был, видимо, менее изолирован, чем мусульманские гаремы.
* '''[[Апсары]]''' (apsaras) – в индийской мифологии прелестные небесные танцовщицы и куртизанки. Доставляют в мир Индры павших в битвах героев и всячески их ублажают, подобно мусульманским гуриям. Также по поручению богов соблазняют подвижников, чьё могущество чрезмерно возрастает и начинает угрожать их власти. Наиболее известны: Менака, Рамбха, Урваши.
* '''[[Аргхья]]''' (arghya) – «почётная вода», один из элементов приёма гостя, а также пуджи.
* '''[[Асана]]''' (Asana) – третья ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, статическая лоза, часто комбинирующаяся с дыхательными упражнениями и созерцанием.
* '''[[Асуры]]''' (asurAH) – класс демонических существ, противопоставляемый богам (как ракшасы – людям, а пишачи – теням усопших). Разделяются на два вида: дайтьи (см.) и данавы (см.). В послеведийской мифологии периодически ведут войны с богами, возглавляемыми Индрой, одерживают временные победы, но потом терпят поражение благодаря вмешательству высших богов (Вишну или Шивы), а в шактистской мифологии – Деви.
* '''[[Атман]]''' (Atman) – в адвайта-веданте абсолютный субъект, не могущий быть объектом, однако познаваемый в особом опыте самопереживания и тождественный абсолютному началу мира – Брахману.
* '''[[Аханкара]]''' (ahaMkara) – в шактизме пятнадцатая таттва, ментальная способность к индивидуализации. Это есть антахкарана в аспекте самосознания.
* '''[[Ачамана]]''' (Acamana) – вода для прихлёбывания или полоскания рта, один из элементов приёма гостя, а также пуджи.
* '''[[Ашвамедха]]''' (azvamedha, букв. «жертвоприношение коня») – жертвоприношение, которое совершалось могущественными царями для достижения власти «надо всею землёй». Было связано с подчинением соседних государств и теоретически длилось год. Заканчивалось после заклания коня посвящением на царство. Совершивший сто ашвамедх считался равным Индре.
* '''[[Ашрам]]''' (Azrama) – место уединения мудрецов-подвижников, лесная обитель. Не путать с ашрамом – стадией жизни.
* '''[[Ашрамы]]''' (AzramAH) – четыре стадии жизни, теоретически обязательные для дваждырождённых: 1). брахмачарья – ученик – брахмачарин должен жить в доме гуру, прислуживать ему, изучать под его руководством Веды и соблюдать ряд обетов, главный из которых – обет целомудрия, 2). грихастха – жизнь женатого домохозяина, когда необходимо содержать семью и обеспечить продолжение рода, 3). ванапрастха – уход из мирской жизни и поселение в лесу, 4). санньяса – полное отречение от всего мирского.

== Б ==
* '''Бали''' (bali) – жертвоприношение пищей домашним божествам, людям, животным, птицам, а также неодушевленным объектам, одно из обязательных обрядовых действий, предписываемых домохозяину-грихастха.
* '''Бетель''' (tAMbUla) – род ползучего полукустарника Piper betel с овальными листьями, пряными и острыми на вкус. В листья бетеля, смазанные известью, заворачиваются семена арековой пальмы, так называемый бетелевый	 орех, молотая корица, кардамон и прочие специи. При жевании бетель оказывает лёгкое тонизирующее действие.
* '''Бинду''' (bindu, букв. «семя, капля») – 1. концентрированный энергетический сгусток, происходящий из нады, блаженное соединение Шивы и Шакти; 2. небольшая точка, которую индуисты наносят между бровями или посередине лба сандаловой пастой, красной пудрой, косметическими красками и др. Прежде по бинду можно было узнать принадлежность к касте, секте, семейное положение и др. Другое название бинду – тилак.
* '''Брахман''' (brahman, букв. «рост, развитие») – в адвайта-веданте безличная абсолютная реальность, основа всего сущего, через постижение которой достигается мокша (освобождение). Брахман тождественен Атману, т.е. индивидуальному духу. У Шанкары выделяются два взаимосвязанных аспекта Брахмана – ниргуна-брахман (Брахман без качеств) и сагуна-брахман (Брахман с качествами). Шактистская философия принимает концепцию Брахмана Шанкары, в дополнение в ней ниргуна-брахман отождествляется с Шивой, а сагуна – с Шакти.
* '''Брахман''' (brAhmaNa) – один из главных жрецов на жертвоприношении, который контролирует церемонию в целом.
* '''Брахманы''' (brAhmaNAH) – см. варны.
* '''Брахмачарьи''' (brahmacAriNaH) – см. ашрамы.
* '''Буддхи''' (buddhi) – в шактизме четырнадцатая таттва, интеллект. Это есть антахкарана в аспекте определённости, лишённой сомнений.
* '''Бхагаван''' (bhagavAn, букв. «обладающей долей») – эпитет, употребляющийся индуистами по отношению к богам и почитаемым святым. Чаще всего употребляется в вишнуизме, этим же словом именуют иногда и Шиву. Богиня носит вариант этого эпитета женского рода – Бхагавати.
* '''Бхайрава''' (bhairava) – школа шиваизма. Её последователи почитают Бхайраву, божество, рождённое из крови Шивы и/или являющееся одно из его грозных проявлений.
* '''Бхери''' (bherI) – разновидность барабана; литавры.
* '''Бхуташуддхи''' (bhUtazuddhi, букв. «очищение элементов») – очищение элементов тела дыхательными упражнениями.
* '''Бхуты''' (bhUtAH) – злые духи, один из разрядов низших демонов. Считаются душами мёртвых, умерших насильственной смертью или оставленных без погребальных обрядов. Включаются в демоническую свиту Шивы.

== В ==
* '''Ваджра''' (vajra) – оружие Индры в его битвах с асурами, в эпосе служит эталоном твёрдости и разящей мощи.
* '''Вайшнавы''' (vaiSNavAH) – последователи одного из главных направлений индуизма, почитают Вишну как высшее божество. Существует пять главных школ вайшнавов: Рамануджи (шри-вайшнава), Мадхвы, Валлабхи, Нимбарки и Чайтаньи (чайтанья-вайшнава).
* '''Вайшьи''' (vaiSyAH) – см. варны.
* '''Вама''' (vAma) – см. вамачара.
* '''Вамачара''' (vAmAcAra) – см. тантризм.
* '''Ванапрастхи''' (vanasthAH или vanaprasthAH) – см. ашрамы.
* '''Варны''' (varNAH, ед. число varNa букв. «краска, цвет») – четыре сословия традиционного индуистского общества: брахманы (жрецы), кшатрии (воины и правители), вайшьи (крестьяне, ремесленники и торговцы), шудры (низшее сословие, обязанное обслуживать три остальные).
* '''Васана''' (vAsanA) – подсознательная наклонность, которая мотивирует действия человека. Являются конгломератами следствий санскар, см.
* '''Васу''' (vasavaH) – группа, включающая восемь божеств, олицетворяющих природные явления: Ахар – день, Дхрува – полярная звезда, Сома – луна, Анала – огонь, Анила – ветер, Прабхаса – заря, Пратьюша – свет. В разных вариантах имена могут варьироваться. Группа возглавляется Индрой, который, однако, в неё не входит.
* '''Вашаткара''' (vaSaTkAra) – возглас «вашат», произносимый при жертвоприношении и обращённый к мудрецам.
* '''Веданта''' (vedAnta, букв. «конец Вед») – одна из шести традиционных школ (даршан) индийской философии. Главная тема веданты – соотношение абсолюта и мира, абсолюта и человека, проблема освобождения от сансары и пути достижения его. Наиболее известны пять направлений веданты: адвайта (недуализм) Шанкары, вишишта (недуализм–с– различиями) Рамануджи, двайта (дуализм) Мадхвы, двайтадвайта (дуалистический недуализм) Нимбарки. В адвайта-веданте Брахман и Атман безусловно тождественны, а все прочее есть иллюзия. На философию шактизма наибольшее влияние оказала именно адвайта-веданта.
* '''Веды''' (vedAH) – четыре священные книги индуизма, существовавшие предвечно: Ригведа (Веда гимнов), Самаведа (Веда напевов), Яджурведа (Веда жертвенных формул), Атхарваведа (Веда заклинаний). Веды могут изучать только представители трёх высших варн: брахманы, кшатрии и вайшьи. Шудры и женщины к чтению Вед не допускались.
* '''Видьядхары''' (vidyA-dharAH, букв. «носители знаний») – полубоги, обитающие в пространстве между небом и землёй. Известны своей красотой, способны летать по воздуху и изменять свой облик.
* '''Вимана''' (vimAna) – небесная колесница-дворец, в которой путешествуют боги и герои. Упоминания о виманах в индуистских текстах породили слухи о том, что древним индийцам была знакома космическая техника.
* '''Вимарша''' (vimarza) – сила самосознания, наделяющее свет сознания активной энергией, один из двух аспектов абсолютного сознания в шактизме и тантризме. Ассоциируется с Шакти и сагуна-брахманом.
* '''Вират''' (virAT) – грубое тело Ишвары, проявленное мироздание, космос.
* '''Вичитра''' (vicitra) – или читрини – нади в одну тысячную волоска, находящийся внутри сушумны. На вичитре располагаются друг над другом шесть чакр, и по нему движется кундалини.
* '''Вишва''' (vizva) – джива, ассоциируемая с грубым телом (стхула-шарира). Совокупность всех вишв составляет вират (см.).

== Г ==
* '''Ганапатьи''' (gANapatyAH) – последователи одного из направлений индуизма, почитают Ганешу как верховное божество. В настоящее время практически слились с шайвами.
* '''Гандхарвы''' (gandharvAH) – существа полубожественной природы, обитающие на небе и передвигающиеся по воздуху. В эпосе и пуранах выступают как небесные музыканты и прислуживают на пиршенствах богов.
* '''Готра''' (gotra, букв. «коровник, загон») – экзогамная родственная группа, род.
* '''Грантхи''' (granthayaH) – узлы, представляющие собой загрязнения (мала) телом, майей и кармой и пронзаемые кундалини при ее поднятии наверх. Обычно выделяют три грантхи: Рудра-грантхи, Вишну-грантхи и Брахма-грантхи.
* '''Грихастхи''' (gRhasthAH) – см. ашрамы.
* '''Гуны''' (guNAH) – три взаимно соотносительных онтологических аспекта любого природного сущего, взаимодействие и полагание результатов взаимодействия, суть которых – движущая сила, механизм миропроявления. Всего гун три: 1). тамас, источник инертности, невежества и иллюзии, 2). раджас, активное, деятельное, стимулирующее начало, 3). саттва, основа умиротворённости и благости.
* '''Гуру''' (guru, букв. «тяжёлый») – духовный учитель в индуизме. Особенно велика роль гуру в тантризме: здесь он становится воплощённым божеством. В шактизме и тантризме гуру может быть и женщина: сама Богиня (Деви) выступает в роли наставника.

== Д ==
* '''Дайтьи''' (daityAH) – вид асуров, произошедших от одной из старших жён Кашьяпы Дити.
* '''Дакшина''' (dakSiNA) – дар брахману за какую-либо услугу (например, за совершение жертвоприношения).
* '''Данавы''' (dAnavAH) – вид асуров, произошедших от одной из старших жён Кашьяпы Дану.
* '''Даршан''' (darzana) – видение, лицезрение сверхъестественного существа или святого.
* '''Дасью''' (dasyu) – общее название племен, чуждых индоарийской культуре, в Ригведе изображаются противниками ариев.
* '''Дваждырождённые''' (dvija, dvijAti) – члены трёх высших варн: брахманы, кшатрии и вайшьи. Индуисты полагают, что человек, не приобщившийся к знанию Вед, имеет только одно, физическое рождение и этим не отличается от животных. Человек же, прошедший обряд посвящения и приобщившийся к знанию Вед, обретает второе, высшее своё рождение и поэтому называется дваждырождённым. Иногда дваждырождёнными именуются только брахманы.
* [[Деви-сукта]] (devIsUkta) – гимн Богине как божественной речи Вак, включённый в Ригведу (Х,125).
* '''Джапа''' (japa, букв. «бормотание, повторение») – практика сосредоточенного повторения имени божества или мантры, обычно с подсчётом числа повторений на чётках (джапамале), может выполняться мысленно, шёпотом или вслух.
* '''Джатакарма''' (jAtakarma, букв. «обряд рождения») – санскара, при которой отец приветствует и благословляет новорожденное дитя и дает ему узнать вкус меда и гхи.
* '''Джива''' (jIva) – индивидуальная душа, Атман, в ее воплощенном, ограниченном состоянии. Совокупность джив образует Ишвару.
* '''Дживанмукта''' (jIvаNmukta, букв. «живой освобожденный») – человек, достигший духовного освобождения (мокши) уже при жизни. Дживанмукта противоположен видехамукте, достигшему мокши в момент смерти. Дживанмукта пассивно продолжает свою жизнедеятельность, однако выходит из-под влияния кармы и в дальнейшем не подвергается перерождениям. Шактисты и тантристы признают возможность освобождения при жизни вслед за последователями адвайта-веданты.
* '''Дживатман''' (jIvAtman) – индивидуум как самость, душа конечного существа. Синоним Атмана.
* '''Джняна-шакти''' (jJAna-zakti) – одно из трех основных проявлений Шакти, сила знания. Олицетворяется Махасарасвати.
* '''Дикша''' (dikSA, от корня dakS «стать способным») – ритуал посвящения в индуизме. Тантристы раскладывают слово «дикша» на «ди» – «знание» и «кша» – «уничтожение греха». Означает введение неофита учителем в какое-либо направление индуизма. Главным в дикше является передача духовной энергии от учителя к ученику, известная как шактипат, «нисхождение силы». Другим ключевым моментом дикши является сообщение какой-либо особой мантры. Дикши бывают различных типов.
* '''Дханурведа''' (dhanurveda, букв. «Веда лука») – военное искусство, прежде всего стрельба из лука, одна из упавед.
* '''Дхарана''' (dhAraNa, букв. «концентрация, установление») – шестая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, фиксация сознания на определенных местах и предметах.
* '''Дхарма''' (dharma) – в индуизме универсальный закон мироздания и принцип следования этому закону как основная человеческая добродетель, частные дхармы – вытекающие из всеобщего религиозно-этического закона обязанности общественного сословия или отдельного лица.
* '''Дхармашастра''' (dharmazAstrAH) – священные индуистские тексты, посвященные изложению дхармы. В узком смысле слово дхармашастра включает в себя только произведения, написанные в стихах на основе более древних дхармасутр (прежде всего дхармашастры Ману, Яджнавалкьи и несколько более поздних текстов), в широком смысле дхармашастры включают также и дхармасутры.
* '''Дхьяна''' (dhyAna, букв. «созерцание») – седьмая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, сфокусированность сознания на созерцаемом объекте, например, на каком-либо божестве.

== И, Й ==
* '''Ида''' (iDA) – один из трех самых важных нади, находится слева от сушумны, имеет женскую и лунную природу.
* '''Иччха-шакти''' (icchA-zakti) – одно из трех основных проявлений Шакти, сила желания. Олицетворяется Махалакшми.
* '''Иша''' (iza) – причинное тело Ишвары.
* '''Ишвара''' (izvara, букв. «владыка») – в веданте активная манифестация пассивного абсолюта – Брахмана.
----
* '''Йога''' (yoga, букв. «соединение, связка») – из шести систем ортодоксальной индуистской философии (даршан). Йога выработала целый комплекс практик для достижения мокши (освобождения). Йогическая техника в ее связанных друг с другом аспектах: подвижничество и созерцание – используется приверженцами разных направлений индуизма, в том числе тантристами и шактистами. Классическая йога была кодифицирована Патанджали в его Йога-сутрах (2 в. до н.э.). В Йога-сутрах выделяются восемь ступеней йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи (о них см. отдельные статьи). Параллельно появилась и теория трех ступеней йоги: джняна-йога (путь познания), карма-йога (путь действия без заинтересованности в плодах) и бхакти-йога (эмоциональное почитание божества). Позднее сформировались различные направления постклассической йоги: учение о чакрах и энергии кундалини. Элементы и классической, и постклассической йоги присутствуют в ДБП.
* '''Йогини''' (yoginI) – частные проявления Богини, составляющие её свиту.
* '''Йоджана''' (yojana, букв. «запряжка») – индийская мера длины, равная, как и у многих других народов, расстоянию, которое можно проехать, не меняя ездовых животных, йоджана приблизительна равна 13-17 км.
* '''Йони''' (yoni, букв. «чрево, матка») – религиозный символ в образе женского детородного органа, почитаемый шиваитами и особенно шактистами. Воплощает идею женского энергетического начала, праматери вселенной. Культ йони уходит в доарийскую древность. В индуизме существует как отдельное почитание йони, так почитание его вместе с лингамом.

== К ==
* '''Кавача''' (kavaca, букв. «панцирь, броня») – особая мантра, призывающая защиту и покровительство божества. Существуют кавачи различных индуистских богов, например, Шива-кавача, Деви-кавача, Брахма-кавача и др.
* '''Кайвалья''' (kaivalya, букв. «одиночество») – в санкхье и йоге Патанджали состояние освобождения, отъединение духа (пуруши) от материи (пракрити). В Деви-гите, как и вообще в шактизме, кайвалья просто синоним мокши.
* '''Калпаврикша''' (kalpavRkSa) – дерево, исполняющее все желания, одно из 5 волшебных деревьев в сварге, раю Индры.
* '''Кальпа''' (kalpa) – одна из основных космических единиц времени. Одна кальпа равна 4320 млн. земных лет и составляет один день Брахмы, равный по длительности одной ночи. Кальпа делится на 14 манвантар (см.), каждая из которых содержит 71 махаюгу.
* '''Камадхену''' (kAma-dhenu, букв. «корова желания») – волшебная корова, исполняющая все желания владеющего ею.
* '''Камандалу''' (kamandalu) – сосуд из глины, дерева или кокосового ореха, которым пользуются подвижники. Один из атрибутов Брахмы.
* '''Камашастры''' (kAma-zAstrAH) – индийские трактаты, посвященные науке любви. Наиболее известный из них – знаменитая Камасутра Ватсьяяны Малланаги.
* '''Капалака''' (kapAlaka, от kapala «череп») – школа тантрического шиваизма, существовавшая в Индии в первом и начале второго тыс. н.э. Ее последователи поклонялись Шиву в образе Капалешвары, владыки подвижников, держащего чашу в форме черепа (капала). Они везде носили с собой череп, из которого ели и пили, отсюда и название. Идеология и практики капалаки носили резко антисоциальный характер.
* '''Карана-шарира''' (kAraNa-zarIra, букв. “причинное тело”) – другое название анандамайя-коши, см. коша. Составляет третье упадхи Атмана.
* '''Карма''' (karman) – в индуизме закономерность, согласно которой статус и судьба человека в настоящем предопределены его деятельностью в прошлом рождении. Карма имеет три аспекта: 1. самчита-карма – «накопленные действия», сумма всех карм прошлых и этой жизни, 2. прарабдха-карма – «начавшиеся действия», эта та часть самчита-кармы, которая приносит плоды и оформляет события и условия наших тел, личные склонности и привязанности, 3. криямана-карма – «делаемое сейчас», эта та карма, которая создается и добавляется в этой жизни мыслями, словами и действиями, или во внутренних мирах в промежутках между воплощениями. В шактизме карма образует одно из трех основных препятствий для духовного развития. Достижение освобождения при жизни (дживанмукти) уничтожает карму.
* '''Кеюра''' (keyUra) – золотые браслеты с орнаментом в виде обруча, который носили и мужчины и женщины между плечом и локтем.
* '''Киннары''' (kinnara, мн.ч. kinnarAH, букв. «что за люди») – разряд добрых полубогов, существа с лошадиными головами, небесные певцы и музыканты, обитающие в раю бога Куберы на горе Кайласа.
* '''Коша''' (koza, букв. «оболочка, слой, вместилище») – одна из пяти оболочек, через которые душа действует одновременно на различных планах бытия. Существуют следующие коши: 1). аннамайя – коша (annamaya-koza, букв. «оболочка из пищи»), физическое тело, самая грубая из оболочек, 2). пранамайя-коша (prANamaya-koza, букв. «оболочка из праны»), также известна в оккультизме как эфирное тело, существует внутри физического тела как его источник жизни и дыхания, 3). маномайя-коша (manomaya-koza, букв. «оболочка, образуемая умом»). В оккультизме – низшее астральное тело. Инстинктивно-интеллектуальная оболочка обычного мышления, желаний и эмоций. Местопребывание индрий, сенсорных и моторных органов, 4). виджнянамайя-коша (vijJAnamaya-koza, букв. «оболочка познания»), ментальная познавательно-интуитивная оболочка. Содержит высшее мышление, виджняну – прямое познание, интуицию, 5).анандамайя-коша (Anandamaya-koza, букв. «оболочка блаженства»). Интуитивно-сверхсознательная оболочка или причинное тело. Эта самая внутренняя форма души является предельной основой всей жизни, разума и высших способностей. После смерти живого существа распадаются только его физическое тело (аннамайя-коша) и эфирное тело (пранамайя-коша), остальные три коши продолжают существовать. Физическое тело (аннамайя-коша) также называется стхула-шарира (sthUla-zarIra, букв. «грубое тело»). Пранамайя -, маномайя– и виджнянамайя-коши составляют сукшма-шариру (sUkSma-zarIra, букв. «тонкое тело») или линга-деху (liGga-deha). Анандамайя-коша также именуется карана-шарира (kAraNa-zarIra, букв. «причинное тело»).
* '''Крия-шакти''' (kriyA-zakti) – одно из трех основных проявлений Шакти, сила действия. Олицетворяется Махакали.
* '''Кундалини''' (kuNDalini, букв. «свернувшаяся кольцами») – в тантрической йоге тонкая духовная энергия, располагающаяся у основания позвоночника каждого живого существа на уровне тонкого тела. Символически изображается в виде свернувшейся в несколько витков змеи. Считается, что у обычных людей эта энергия находится в пассивном, «спящем» состоянии. Пробудить её – значит сделать шаг к обретению освобождения. Пробуждение кундалини вызывается специальными практиками (см. панчамакара). Пробудившись, кундалини движется вверх по центральному энергетическому каналу (сушумна – нади), который находится внутри позвоночника и активизирует чакры. Прохождение кундалини вызывает необычные физиологические и психологические явления. Если кундалини проходит через шесть чакр, то через макушку головы она выходит из тела, соединяясь в седьмой чакре с «миром Шивы»; что вызывает ощущение экстаза. В тантризме кундалини понимается также как творящее космическое начало. В этом случае она именуется Махакундалини, т.е. «великая кундалини», которая, сотворив мир, «засыпает» у основания мировой горы (Меру) и пробуждается только в момент космического растворения (пралайя).
* '''Кункума''' (kuGkuma) – красный порошок растительного происхождения, используемый в индуистских ритуалах пуджи, а также для нанесения бинду (во втором значении).
* '''Кшатрии''' (kSatriyAH) – см. варны.

== Л ==
* '''Ладжахома''' (lAja-homa) – жертвоприношение, при котором в огонь бросают поджаренные зёрна риса. Два раза проводится во время свадебной церемонии, символизирует плодовитость и благополучие.
* '''Линга-деха''' (liGga-deha) – другое название сукшма-шариры, см.
* [[Лингам]] (liGgaM, букв. «знак») – религиозный символ в образе фаллоса, почитаемый и шиваитами, и шактистами. Воплощает идею мужского энергетического начала. Культ лингама уходит в доарийскую древность. В индуизме существует как отдельное почитание лингама, так и почитание его вместе с йони.

== М ==
* '''Магадха''' (mAgadha) – придворный певец-генеалогист.
* '''Майя''' (mAyA) – 1. в Деви-гите синоним пракрити, 2. один из двух аспектов пракрити, включающий лишь саттва-гуну и служащий упадхи Ишвары.
* '''Манас''' (manas) – в шактизме шестнадцатая таттва, инстинктивный ум. Это есть антахкарана в аспекте отсутствия способности к волевому акту или обладания способностью к волевому акту.
* '''Манвантара''' (manvantara, букв. «период Ману») – период в индуистской хронологии, равный продолжительности жизни Ману (см.) или 306720 тысяч лет. В кальпе насчитывается 14 манвантар. Каждая манвантара имеет своего Ману, Индру и других богов.
* '''Манджира''' (maJjIra) – вид особых браслетов, носятся на щиколотке.
* '''Мандапа''' (maNDapa) – временное сооружение для праздника (обычно крытое).
* '''Мантры''' (mantrAH) – звук, слог, слово или фраза, наделенные особой энергией, обычно взятые из священных текстов индуизма. Мантры громко поют или рецитируют во время пуджи, чтобы призвать богов и установить силовое поле. Определенные мантры повторяют тихо или мысленно при джапе для успокоения ума, гармонизации внутренних тел и стимулирования латентных духовных качеств. Для полной эффективности мантры должны даваться учителем при посвящении. В позднейшем индуизме, особенно в тантрах, появилось великое множество мантр разной длины, цели и устройства. В шактизме мантры считаются звуковыми воплощениями Богини-Матери. Особый класс мантр в шактистской практике составляют мантры, «наделенные семенем», или биджа-мантры («биджа» – на санскрите «семя»). Биджа-мантра – это однослоговая мантра типа ОМ, ХРИМ, АИМ и т. п. Каждое божество имеет свою биджа-мантру. Правильно повторяя эту биджа-мантру, практикующий усваивает ее сущность, что позволяет ему непосредственным образом «ассимилировать» божество. В шактизме особенно развито учение о «биджа» в мистических спекуляциях о слове как о творческом логосе (ср. концепции эллинизма и учение Филона о «словах-семенах» – Logos spermatikoi). Одним из наиболее ранних зачатков упомянутых спекуляций является шлока Бхагавад-Гиты VIII, 10.
* '''Матери''' – см. матрики.
* [[Матрики]] (mAtRkAH) – 1. группа богинь, воплощений шакти различных богов. Их число в различных источниках колеблется от семи-восьми до шестнадцати и более. В Деви-махатмье описываются как отряд воительниц, произведённых богами для помощи Богине в её борьбе с асурами. Их имена: Брахмани, произведённая Брахмой, Махешвари – Шивой, Каумари – Карттикеей, Вайшнави – Вишну, Варахи – Варахой, Нарасимхи – Нарасимхой, Айндри – Индрой. Имеют то же облик и атрибуты, что и породившие их боги. Матрика – менее персонифицированная, более абстрактная шакти, чем непосредственные супруги богов (например, супруга Вишну – Лакшми, а соответствующая матрика – Вайшнави). 2. также матриками именуются священные буквы алфавита деванагари, которые также считаются проявлениями Богини.
* '''Махакундалини''' (mahAkuNDalini) – см. кундалини.
* '''Мокша''', или мукти (mokSa, mukti, от muc «избавлять») – освобождение от цепи перерождений (сансары), высший предел устремлений человека в индуизме. Разные направления и школы индуистской философии понимали мокшу по-разному. В шактизме, как и в адвайта-веданте, мокша – это прежде всего слияние с абсолютным началом – Брахманом. В ДБП говорится о четырех видах освобождения: самипье, саршти, саюджье и салокье. Философия шактизма также признает возможность освобождения при жизни (дживанмукти, см.).
* '''Мриданга''' (mRdaGga) – обтянутый кожей небольшой двусторонний барабан с удлинённым, расширяющимся к середине каркасом из обожженной глины.

== Н ==
* '''Наваратри''' (navaratri, букв. «девять ночей») – один из крупнейших праздников индуистов, прежде всего шактистов. Отмечается два раза в год: в светлую половину весеннего месяца чайтра (апрель – май) и осеннего месяца ашвина (сентябрь – октябрь). Осенний Наваратри отмечается наиболее пышно. Первые три дня Наваратри посвящают Кали, вторые – Лакшми, а последние – Сарасвати. Наваратри осенний можно рассматривать и как предварительную часть праздника дассера или дасаин, называемый также виджаядасами (победный десятый день), который отмечается на десятый день светлой половины месяца ашвина и посвящен победе Рамы над Раваной. У шактистов существуют легенды о том, что сам Рама учредил празднование осеннего Наваратри: он поклонялся Богине ради обретения победы над владыкой ракшасов, похитившим Ситу.
* '''Нада''' (nAda) – первозвук, порожденный Шакти, трансцендентальное сознание вселенной, сокровенная основа языка.
* '''Нади''' (nADi) – канал тонкого тела (сукшма-шариры), по которому циркулирует психофизическая энергия. В источниках называется разное количество нади. Три самые важные нади: сушумна, ида и пингала.
* '''Найведья''' (naivedya) – ритуальное подношение пищи индуистским богам, один из шестнадцати элементов пуджи.
* '''Нандана''' (nandana, букв. «радующий») – райский сад Индры.
* '''Нитишастры''' (nIti-zAstrAH) – шастры, касающиеся правил поведения и морали.
* '''Нияма''' (niyama) – вторая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, соблюдение [религиозных] предписаний. В Йога-сутрах содержится 5 ниям, в [[Деви-гита|Деви-гите]] – 10.
* '''Нупура''' (nUpura) – то же, что манджира.
* [[Ньяса]] (nyAsa) – ритуально-магическое наложение ладони (предварительно «заряженной» повторением специальных мантр и выполнением особых жестов) на определенные участки тела с целью активизации циркулирования энергии в тонком теле. В практике используется шесть ньяс, выполняемых друг за другом. После ньясы следует созерцание избранного божества. Ньясы используются в шактистском и тантрическом богослужении.

== П ==
* '''Падмасана''' (padmAsana, букв. «поза лотоса») – одна из самых известных асан (поз) в хатха-йоге. Расположение рук и ног в этой асане имитирует лотос: руки – цветок, а ноги – листья, отсюда и название. Поза эта предусматривает сидячее положение с возможно более выпрямленным позвоночником и скрещенными ногами.
* '''Падья''' (pAdya) – вода для омовения ног, один из элементов прием гостя, а также пуджи.
* '''Пандит''' (pANDita) – индуистский учёный или богослов, человек, хорошо знающий традиционную философию, литургию, религиозный закон и сакральные науки.
* '''Панчамакара''' (paJcamakAra, «пять (предметов) на букву «м», иное название «панчататтва») – эзотерический тантрический ритуал, практикуемый в тантре «левой руки» (вамачара). В этом ритуале используются мясо (mAMsa), рыба (matsya), вино (madya), жареное зерно (mUdra) и, наконец, соитие (maithuna). Панчамакара проводится в группе особо посвящённых адептов под руководством наставника.
* '''Панчикарана''' (paJcIkaraNa) – процесс обращения пяти тонких элементов в пять грубых.
* '''Парабрахман''' (parabrahman, букв. «запредельный Брахман») – синоним ниргуна-брахмана.
* '''Параматман''' (paramАtman, букв. «высший Атман») – высшая самость, «Господь Бог» как Атман. Синоним Брахмана.
* '''Пашу''' (pazu, «скот») – в данном случае жертвенное животное. Словом «пашу» может обозначаться и человек, приносимый в жертву.
* '''Паяс''' (pAyasa) – пища, приготовленная из риса, молока и сахара.
* '''Пингала''' (piGgala) – один из трех самых важных нади, находится справа от сушумны, имеет мужскую и солнечную природу.
* '''Питары''' (pitaraH) – праотцы, обожествлённые предки, живущие после смерти в небесном мире. В индуизме культ предков вступает в некоторое противоречие с широко известной концепции перевоплощения, но сохраняется до настоящего времени.
* '''Питха''' (pITha, букв. «сидение, пьедестал») – место паломничества шактистов. Согласно преданию, питхи возникли там, где упали части тела мертвой Сати.
* '''Пишачи''' (pizAcAH) – один из низших разрядов демонов. Ассоциируются с мёртвыми, описываются как обитатели кладбищ; вместе с бхутами и др. низшими злыми духами появляются и пляшут на полях сражений.
* '''Праджня''' (prAjJa) – джива, ассоциируемая с причинным телом (карана-шарира). Совокупность всех праджнь составляет ишу.
* '''Пракаша''' (prakAza) – свет сознания, один из двух аспектов абсолютного сознания в шактизме и тантризме. Ассоциируется с Шивой и ниргуна-брахманом.
* '''Пракрити''' (prakRti) – термин происходит из санкхьи, где означает одну из двух основных реальностей мироздания, наряду с пурушей. В философии шактизма пракрити – одно из проявлений Шакти, действующая и материальная причина мироздания. Синонимами слова «пракрити» в Деви-гите служат слова «майя» и «авидья». При этом эти термины одновременно обозначают два аспекта пракрити: майя – это пракрити, включающая лишь саттва-гуну и служащая упадхи Ишвары, а авидья – это пракрити, включающая все три гуны и служащая упадхи дживы.
* '''Прана''' (prANa) – тонкая жизненная энергия, циркулирующая в космосе и в телах живых существ. Чаще всего понимается как дыхание. Выделяют пять видов праны, движущихся в теле: 1). прана, осуществляет вдох и выдох, 2). апана – энергия выделительной системы, 3). самана – пищеварение, 4). вьяна – сокращение мышц, 5). удана – глотание, также отделение тонкого тела от плотного в момент смерти.
* '''Пранава''' (praNava) – ОМ, биджа-мантра («мантра-семя») Брахмана как полноты, целостности и всеединства. Считается важнейшей из всех мантр. Изначально в ведийском ритуале одно из главных возглашений. При громком и длительном произношении создает идеальные условия для созерцания. Стала предметом метафизических спекуляций уже в прозаических частях Шрути, особенно в упанишадах. В Тайттирия-упанишаде сказано: «ОМ – это Брахман, ОМ – это все» (8, 1). Символика ОМ многопланова. Эту мантру произносят в начале и в конце значимых дел, она стоит в заглавиях и в конце традиционных текстов.
* '''Пранагнихотра''' (prANAgnihotra) – внутреннее жертвоприношение, состоящее в визуализации церемонии огненного жертвоприношения. При этом медитирующий рассматривает свой желудок как жертвенник, энергию пищеварения – как священный огонь, пищу – как жертвенное подношение, а прану и её разновидности – как жертвователей и жрецов. Процесс медитативного внушения пищи также называется пранагнихотрой.
* '''Пранаяма''' (prАNAyAma) – четвертая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, дыхательные упражнения. Суть пранаямы состоит в ритмизации потоков праны. Выделяют два вида пранаямы: сагарбха (сопровождаемая джапой, созерцанием и др.) и вигарбха (пранаяма сама по себе).
* '''Прастотар''' (prastotar) – жрец-помощник удгатара.
* '''Пратьяхара''' (pratyAhAra, букв. «отведение») – пятая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, отведение чувств от их объектов.
* '''Пуджа''' (pUjA, букв. «поклонение») – индуистский ритуал поклонения, выполняемый в доме, храме или святилище перед мурти – освященным изображением бога (который считается в нём обитающим) или другим священным объектом или перед почитаемой личностью. Традиционно пуджа состоит из 16 элементов.
* '''Пурака''' (pUraka) – вдох, один из трех элементов пранаямы.
* '''Пураны''' (purANAH, букв. «древние (сказания)», мн. ч. от ед. purANa) – класс священных индуистских текстов, в отличие от Вед доступных для всех. Пураны освещают пять основных тем: 1. sarga – первотворение (творение мира в целом), 2. pratisarga – вторичное творение, 3. vaMSa – родословие (генеалогия богов, царей и мудрецов), 4. manvantara – манвантары (эпохи правления Ману), 5. vaMSa-carita – деяния родов (прежде всего представителей Солнечной и Лунной царской династий). Эти элементы зафиксированы уже в санскритском словаре Амаракоша (4 в. н. э.). Помимо этого, в пуранах содержатся сведения из области астрономии, географии, грамматики, музыки и др. Составителем всех пуран считается мудрец Вьяса. Традиционный канонический свод пуран включает в себя 18 махапуран (главных пуран) и 18 упапуран (младших пуран). Фактически же существует 20 махапуран и несколько десятков упапуран. Пураны делятся на группы в зависимости от того, какое божество в них провозглашается главным: Вишну (Кришна), Шива, Брахма или Шакти (Деви). К шактистским пуранам относятся Деви-, Девибхагавата-, Калика– и Махабхагавата-пураны.
* '''Пурашчарана''' (purazcaraNa) – тантрический ритуал, предшествующий работе с мантрой, полученной во время посвящения. Только после совершения этого ритуала энергия мантры может быть пробуждена и направлена на духовное совершенствование.
* '''Пурохита''' (purohita) – родовой или семейный жрец. Пурохиты при царе выполняли роль советников, принимали непосредственное участие в государственных делах.
* '''Пуруша''' (puruSa, букв. «муж») – в санкхье дух, мужское начало, одна из двух основных реальностей, наряду с пракрити. В шактизме пуруша – это Шива. В кашмирской тантрической школе трика пуруша – это индивидуальное начало, связанное покровами майи.

== Р ==
* '''Раджасуя''' (rAjasUya) – то же, что и ашвамедха.
* '''Ракшасы''' (rakSasAH) – разряд демонов, злые существа, враждебные людям. Описываются как людоеды, нападающие по ночам, мешающие жертвоприношениям отшельников, колдуны и оборотни, принимающие любой облик.
* '''Риги''' – гимны Ригведы.
* '''Риши''' (Rsi) – в эпосе и пуранах святые мудрецы делятся на три разряда: девариши (божественные мудрецы), брахманариши (мудрецы-брахман) и раджариши (царственные мудрецы).
== С ==
* '''Савитри''' (savitrI) – название мантры, части гимна Ригведы (III, 62, 10), обращённого к богу Солнца. Эта мантра, именуемая также Гаятри, считается самой священной.
* '''Садхака''' (sAdhaka) – человек, совершающий садхану.
* '''Садхана''' (sAdhana, букв. «старание») – религиозные практики индуистов, такие как пуджа, йога, созерцание, джапа, соблюдение обетов и подвижничество.
* '''Садхьи''' (sAdhyAH, букв. «преуспевшие») – полубожественные существа, отличающиеся высокой чистотой и благочестием. В пуранах упоминаются обычно в перечнях небожителей, смешиваясь с сиддхами.
* '''Самадхи''' (samAdhi) – заключительная ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали. В самадхи происходит соединение субъекта и объекта, иногда это соединение может пониматься как блаженство, наступающее от созерцания божества.
* '''Саманы''' (sAmAni) – песнопения, мелодии, священные тексты, входящие в Самаведу и предназначенные для пения.
* '''Самвит''' (saMvit) – сознание.
* '''Санньясины''' (saMnyAsinaH) – см. ашрамы.
* '''Сансара''' (saMsAra) – странствование из жизни в жизнь, мир бренного и преходящего. В индуизме понимается как мир перевоплощений индивидуального Атмана в разных телах и различных сферах бытия. Смена телесных оболочек в сансаре определяется законом кармы (см.).
* '''Санскары''' (saMskAra) – отпечатки, оставленные в подсознательном уме опытом этого и предыдущих воплощений, окрашивающие всю жизнь человека, его склонности, состояние его психики и др.; обряды жизненного цикла. Обычно речь идет о шестнадцати санскарах, но в разных текстах их число варьируется от 13 до 48.
* '''Сауры''' (saurAH) – последователи одного из направлений индуизма, почитают Сурью как высшее божество. В настоящее время практически полностью исчезли.
* '''Сваямвара''' (svayaMvara, букв. «собственный выбор») – свадебный обряд, при котором девушка сама выбирает себе жениха из числа претендентов, которые должны показать своё воинское умение либо просто собрались, был распространён лишь среди кшатриев и упоминается как привилегия царского дома.
* '''Сиддхи''' (siddhi, от sidh «выполнять, преуспевать») – мистические сверхспособности и силы, обретаемые в результате упорных занятий йогой. Насчитывается восемь классических сиддхи:
*# анима – способность уменьшаться до размеров атома;
*# лагхима – способность делаться легче пушинки;
*# прапти – способность доставать всё, что угодно;
*# махима – способность становиться огромным;
*# ишитва – способность создавать из ничего или уничтожать без следа любые предметы;
*# вашита – способность управлять материальными элементами;
*# камавасайита – способность принимать различные облики и даже представать одновременно в нескольких телах (но не более семи).
*:: Возможен и иной вариант списка сиддхи.
* '''Сиддхи''' (siddhAH, мн. ч. от ед. siddha, букв. «достигшие»), полубожественные существа, отличающиеся чистотой и благочестием. Населяют небесные сферы, между небом и землей. Обладают особыми сверхъестественными качествами.
* '''Смрити''' (smRti, букв. «запомненное») – тип индуистских священных текстов, священное предание, в узком смысле это только дхармашастры (например, знаменитые Ману-смрити, Законы Ману). В широком же смысле к смрити относят все священные тексты, не принадлежащие к Шрути (если не считать тантр): пураны, итихасы, даршана-шастры (писания шести ортодоксальных школ индуистской философии). Смрити базируются на Шрути и обладают меньшим авторитетом, чем они.
* '''Сома''' (soma) – название основного в ведическом ритуале и мифологии растения, отождествляемого чаще всего с горной эфедрой (точная идентификация теперь невозможна), а также изготовляемого из его сока священного напитка. Этот напиток, возможно, имел свойства наркотика-галюциногена, отсюда мифологические ассоциации питья сомы с ощущением небывалой силы, увеличения тела в размерах и др.
* '''Стхула-шарира''' (sthUla-zarIra, букв. «грубое тело») – другое название аннамайя-коши, см. коша. Составляет первое упадхи Атмана.
* '''Сукшма-шарира''' (sUkSma-zarIra, букв. «тонкое тело») – совокупность трех кош: виджнанамайя-, маномайя– и пранамайя-. Составляет второе упадхи Атмана.
* '''Сутратма''' (sUtrAtman) – тонкое тело Ишвары. Другое название – хираньягарбха.
* '''Сушумна''' (suSumna) – один из трех самых важных нади, тянущийся от муладхара-чакры вдоль позвоночного столба вплоть до теменной кости. Имеет природу Луны, Солнца и огня. Внутри его находится вичитра.

== Т ==
* '''Тайджаса''' (taijasa) – джива, ассоциируемая с тонким телом (сукшма-шарира). Совокупность всех тайджасов составляет сутратму.
* '''Тантризм''' (от tantra «система, пряжа, ткань») – эзотерическая традиция в индуизме (особенно в шиваизме и шактизме, хотя есть и тантристы-вишнуиты), а также в буддизме и джайнизме. Основные признаки индуистского тантризма таковы:
*# Представление об абсолютном начале мира, которое выступает в двух аспектах: статичном мужском и динамичном женском.
*# Интерес к онтологии женского начала.
*# Детальное отождествление макро– и микрокосма, так, тело человека уподобляется вселенной.
*# Не отказ от мира, а трансформация его, соединение бхукти (наслаждения) с мукти (освобождением).
*# Дживанмукти (освобождение при жизни) как высшая цель.
*# Перевес практической составляющей над теоретической, тантризм – это прежде всего практика.
*# Активное использование магии, оккультизма, стремление к обретению сиддхи (психических сверхспособностей).
*# Активное использование йоги.
*# Существенное значение энергии слова, велика роль разнообразных мантр.
*# Эзотеризм, сокрытость от непосвященных. Наличие различных ступеней посвящения.
*:: Существуют три главные ветви индуистского тантризма: 1). «тантра правой руки» (дакшиначара), не противоречащая установлениям обычного индуизма и сводящаяся к ритуализму, 2). «тантра левой руки» (вамачара), использующая практики, выглядящее как нечто противоречащие этим установлениям: ритуальное употребление мяса, вина, сексуальные обряды (см. панчамакара), 3). «тантра срединного пути», отвергающая крайности и вамачары, и дакшиначары, и делающая особый акцент на здоровый образ жизни и йогические методы поднятия кундалини. Также «тантру срединного пути» именуют каула-тантризмом.
* '''Тантры''' (tantrAH) – один из типов священных индуистских текстов, по форме представляют собой диалог между сакральными персонажами (в основном между Шивой и его супругой Шакти). Делятся на три класса: агамы (учение излагается от лица Шивы), нигамы (от лица Шакти), упатантры (диалог с Шивы или Шакти с каким-либо третьим персонажем). В большей мере тантры присущи шактистам и шиваитам, хотя свои тантры есть и у вишнуитов.
* '''Таттвы''' (tattvAH, мн. ч. от ед. tattva «истина, действительность») – 1). первичные принципы, элементы, состояния или категории бытия, «кирпичи», из которых строится мироздание. В классической санкхье рассматриваются 25 таттв. Шактизм же, как и шиваизм, признаёт 36 таттв (25 таттв санкхьи + 11 дополнительных), 2). один из пяти элементов ритуала панчамакара (см.).
* '''Тиртха''' (tIrtha, букв. «переправа, брод», от корня tar «переправляться, преодолевать, спасаться») – святое место паломничества в индуизме, обычно расположенное у реки или на морском берегу, где на мелководье удобно совершать ритуальные возлияния и омовения. В тиртхах обычно также находятся храмы.
* '''Титхи''' (tithi) – лунные сутки, основная временная единица для датировок ритуалов и праздников у индуистов. В лунном месяце содержится приблизительно 30 титхи (4 фазы Луны). Месяц состоит из двух половин – светлой и темной (шукла-пакша и кришна-пакша), каждая из которых включает 15 титхи.
* '''Три десятка''' (tridAzAH) – традиционное число богов в индуистской мифологии 33, хотя их насчитывается гораздо больше. В эту группу входят 12 адитьев, 8 васу, 11 рудр и 2 Ашвина.
* '''Турия''' (tUrya) – музыкальный инструмент, возможно, духовой (наподобие горна).

== У, Х, Ч ==
* '''Удгатар''' (udgAtar) – один из главных жрецов на жертвоприношении, знаток Самаведы, сопровождал обряд необходимыми песнопениями.
* '''Упадхи''' (upAdhi) – термин веданты, обозначающий субститут, то, что будучи придано более высокой сущности, ограничивает ее проявление и обслуживает ее восприятие в форме того или иного объекта. В Деви-гите называются три упадхи Атмана: 1). грубое тело (стхула-шарира), 2). тонкое тело (сукшма-шарира), 3). причинное тело (карана-шарира).
* '''Упанишады''' (upaniSad, букв. «сидение у ног (учителя»)) – класс священных индуистских текстов, завершающий разряд литературы Вед (Шрути). Традиционно насчитывается 108 упанишад, но в реальности их более 200. Из них от десяти до шестнадцати классифицируются как «главные» или «великие», комментарии к ним составляли различные индийские философы на протяжении столетий. Упанишады содержат эзотерические знания, передававшиеся наставником из уст в уста ученику. Основное содержание их составляют учения о единстве индивидуального Я – Атмана и вселенского абсолюта – Брахмана, реинкарнации, карме и различных путях освобождения. Существуют и восемь особых шактистских упанишад: Трипуратапини-, Сита-, Деви-, Саубхагья-Лакшми– и др. Некоторые тантрические тексты по форме являются упанишадами (например, Каула, Трипура).
* '''Ураги''' (uragAH) – то же, что и наги.
* '''Хавишья''' (haviSya) – рис с гхи, используется как подношение богам.
* '''Хома''' (homa) – обряд помещения в огонь жертвенного дара (havis), которым служит преимущественно топлёное масло.
* '''Хотар''' (hotar) – один из главных жрецов на жертвоприношении, знаток Ригведы, который призывал богов, произнося соответствующие случаю гимны.
* '''Чайтра''' (caitra) – весенний месяц (апрель-май).
* '''Чакра''' (cakra, букв. «круг, колесо») – в йоге и тантризме энергетический центр в тонком теле индивида. Выделяются семь чакр, расположенных одна над другой вдоль позвоночного столба: муладхара (локализуется в районе тазового сплетения), свадхиштхана (гениталии), манипура (пупок), анахата (солнечное сплетение), вишуддха (горло), аджня (междубровье), сахасрара (помещается над макушкой головы). Каждая чакра имеет свою сложную символику.
* '''Чандалы''' (cANDAla) – в Индии члены низшей джати (касты), происходящей из браков шудр с брахманами.
* '''Чит''' (cit) – сознание.
* '''Читта''' (citta) – антахкарана в аспекте сосредоточения.
* '''Чханда''' (chanda) – метр, относится к четырём лингвистическим искусствам, необходимым для овладения Ведами и ритуалом жертвоприношения.

== Ш, Э, Ю, Я ==
* '''Шабдабрахман''' (zabdabrahman) – аспект сагуна-брахмана в форме звуковой вибрации, непроявленный смысловой звук, в тантризме отождествляется с пранавой.
* '''Шайвы''' (zaivAH) – последователи одного из главных направлений индуизма, почитают Шиву как высшее божество. Существует шесть главных школ шайвов: шайва-сиддханта, пашупата, лингаята (вирашайва), трика (кашмирский шиваизм), натха (сиддха-сиддханта или горакшанатха-шиваизм) и адвайта-шиваизм.
* '''Шакти''' (zakti, букв. «мощь») – божественная сила или энергия, женская манифестация божества. Персонифицируется в образах различных богинь. Шакти с большой буквы – одно из имён единой великой Богини-Матери.
* '''Шактизм''' – одно из трёх направлений в индуизме, в основе которого лежит поклонение женскому началу в его разнообразных проявлениях.
* '''Шакты''' (zaktAH) – последователи шактизма (см.), почитают Шакти как высшее божество. Существует две основные школы: шри-кула (шри-видья-кула или самайячара) и кали-кула (шри-Кали-кула, каула-дхарма, кулачара).
* '''Шарнга''' (zArGga) – «роговой», название лука Кришны.
* '''Шастры''' (zAstrAH) – индуистские религиозно-философские трактаты, в широком смысле – сочинения по всем областям знания.
* '''Шлока''' (zloka) – главный стихотворный размер эпоса и пуран, широко используемый в санскритской литературе, состоит из четырёх пад (полустиший), каждая из которых включает восемь слогов.
* '''Шраддха''' (zrАddha) – ритуал поминовения усопших.
* '''Шрути''' (zruti, букв. «услышанное») – тип индуистских священных текстов, делящихся на четыре класса: 1). Веды, 2). Брахманы, 3). Араньяки, 4). Упанишады. Шрути как священное откровение, переданное через мудрецов-риши, противопоставляется Смрити – священному преданию.
* '''Экарнава''' (ekArNava) – космический океан, в котором до творения мира было растворено все существующее.
* '''Юга''' (yuga) – мировой период. Согласно космогоническим представлениям индуистов, различаются четыре юги, совокупность которых составляет магаюгу (mahA-yuga, «великая юга»):
*# Сатьяюга (satya-yuga) или Критаюга (kRta-yuga), золотой век.
*# Третаюга (treta-yuga) – серебряный век,
*# Двапараюга (dvApara-yuga) – медный век,
*# Калиюга (kaliyuga) – железный век, в котором мы и живём.
*: Эти четыре юги соотносятся по продолжительности как 4:3:2:1. Состояние духовных ценностей и условия жизни человечества изменяются при смене юг по нисходящей линии. В конце последней – Калиюги – должно произойти разрушение исполненного беззаконий мира, после чего вселенная возродится вновь.
* '''Яджусы''' (yajUMSi) – жертвенные формулы Яджурведы.
* '''Якши''' (yakSAH) – добрые или преимущественно безвредные существа полубожественной природы. Составляют свиту Куберы и считаются хранителями его сокровищ. Чаще всего изображаются в виде прекрасных женщин и мужчин.
* '''Яма''' (yama) – первая ступень восьмиступенчатой йоги Патанджали, самоконтроль. В Йога-сутрах содержится 5 ям, в Деви-гите – 10.
* '''Янтра''' (yantra) – абстрактная мистическая диаграмма, используемая в тантризме. Представляет собой символическое изображение космоса и «тела» божества в виде совокупности геометрических фигур. Используется в магии, а также для обретения высшего состояния сознания. Наиболее известная шактистская янтра – это Шри-янтра, посвященная Шакти в ее благостном проявлении Трипурасундари. Янтры всегда используются в сопровождении мантр.

== Примечания ==
{{примечания| }}


== См. также ==
* [[Деви-гита. Словарь имен мифологических персонажей]]
* [[Деви-гита. Словарь топонимов]]
* [[Деви-гита. Словарь флоры и фауны]]

[[Категория:Деви-гита]]
[[Категория:Словари]]