Зографские чтения: различия между версиями
Материал из Шайвавики
| Строка 66: | Строка 66: | ||
* ''Краснодембская Н. Г.'' (СПб). В деревне Ампития (Шри Ланка) через 100 лет после Людмилы Мерварт | * ''Краснодембская Н. Г.'' (СПб). В деревне Ампития (Шри Ланка) через 100 лет после Людмилы Мерварт | ||
* ''Лелюхин Д. Н.'' (Москва). Концепция «марьяда» в непальских надписях | * ''Лелюхин Д. Н.'' (Москва). Концепция «марьяда» в непальских надписях | ||
* ''Лидова Н. Р.'' (Москва). [[Древнеиндийская риторика и традиция санскритского театра|Древнеиндийская риторика и традиция санскритского театра (Тригата в «Натьяшастре»)]] | * [[Лидова, Наталья Ростиславовна|''Лидова Н. Р.'']] (Москва). [[Древнеиндийская риторика и традиция санскритского театра|Древнеиндийская риторика и традиция санскритского театра (Тригата в «Натьяшастре»)]] | ||
* ''Лысенко В. Г.'' (Москва). «Апофатический» подход в буддийской теории восприятия | * [[Лысенко, Виктория Георгиевна|''Лысенко В. Г.'']] (Москва). «Апофатический» подход в буддийской теории восприятия | ||
* ''Мазурина В. Н.'' (СПб). Хити/дхара — «неиссякаемый источник»: Иконография и функции (по материалам Непала) | * ''Мазурина В. Н.'' (СПб). Хити/дхара — «неиссякаемый источник»: Иконография и функции (по материалам Непала) | ||
* ''Островская Е. П.'' (СПб). Абхидхармакоша: проблема авторства | * [[Островская, Елена Петровна|''Островская Е. П.'']] (СПб). Абхидхармакоша: проблема авторства | ||
* ''Павлова М. Б.'' (Москва). [[Гимн-падигам как основная форма поэзии тамильских шиваитов]] | * ''Павлова М. Б.'' (Москва). [[Гимн-падигам как основная форма поэзии тамильских шиваитов]] | ||
* ''Парибок А. В.'' (СПб). Мандала-классификация нечестных трансакций в ответ на упрек (Ангуттара-никая. Аттаканипата, Ассаколанкасутта) | * ''Парибок А. В.'' (СПб). Мандала-классификация нечестных трансакций в ответ на упрек (Ангуттара-никая. Аттаканипата, Ассаколанкасутта) | ||
Версия 15:17, 3 марта 2015
Зографские чтения — индологическая конференция, называемая так с 1994 г. по имени своего основателя, выдающегося индолога Г. А. Зографа (1928-1993). Весенние индологические чтения по проблемам традиционной индийской культуры с 1980 г. проходили на базе ЛО ИВ АН СССР - СПбФ ИВ РАН, а начиная с 2006 г. организуются совместно МАЭ РАН (Отдел Южной и Юго-Западной Азии), СПбФ ИВ РАН и Восточным факультетом СПбГУ. В чтениях участвуют индологи разных специализаций (филологи, историки, этнографы, фольклористы, религиеведы, археологи, искусствоведы) из научных учреждений и ВУЗов С.-Петербурга, Москвы, других городов России, зарубежных стран.
XXXI Зографские чтения
XXXII Зографские чтения
XXXIII Зографские чтения
XXXIV Зографские чтения
- Александрова Н. В. (Москва). Образ Махендры/Махинды в записках китайских паломников.
- Альбедиль М. Ф. (Санкт-Петербург). О символическом языке вещей.
- Бросалина Е. К. (Санкт-Петербург). Элементы культурного синтеза в бенгальской поэзии XVII века.
- Бурмистров C. Л. (Санкт-Петербург). Проблема языка в веданте и европейском романтизме.
- Васильков Я. В. (Санкт-Петербург). Герасим Лебедев и британская элита колониальной Калькутты: момент разрыва.
- Видунас В. (Вильнюс). О звуковом составе ведийского текста.
- Воздиган К. М. (Санкт-Петербург). Современное искусство адиваси: некоторые особенности музейной репрезентации в Индии и Европе.
- Донченко С. С. (Санкт-Петербург). Современные баулы: от деревни до концертного зала.
- Ермакова Т. В. Работа Р. Х. Ленца в западноевропейских хранилищах восточных рукописей.
- Зимина Т. А. (Санкт-Петербург). Материальные атрибуты (лук, стрелы, топорик) как этнические символы автохтонов Шри Ланки.
- Зорин А. В. (Санкт-Петербург). Садханы Харихарихари-Авалокитешвары (Авалокитешвары, восседающего на Вишну, гаруде и льве) из тибетского буддийского канона.
- Игнатьев А. А. (Калининград). Жемчужный остров в «Девибхагавата-пуране».
- Канаева Н. А. (Москва). Классификация наук в традиционной индийской культуре.
- Коробов В. (Вильнюс). Cittamātra и проблема наблюдателя в Madhyānta-vibhāga.
- Костина Е. А. (Санкт-Петербург). Причастие-герундий в хинди и бенгальском языке.
- Краснодембская Н. Г., Соболева Е. С. (Санкт-Петербург). Старинные португальские частушки в этнографическом контексте Южной Азии.
- Лелюхин Д. Н. (Москва). О формульности надписей на санскрите.
- Лобанов С. В. (Москва). Концепт "майя" у Шанкары и Абхинавагупты: сходство и различие
- Лысенко В. Г. (Москва). Варна – это фонема, буква, звук или …?
- Мазурина В. Н. (Санкт-Петербург). Образ Локешвара в календарном обряде непальцев.
- Островская Е. П. (Санкт-Петербург). Буддийские рукописи в Индийском фонде ИВР РАН.
- Парибок А. В. (Санкт-Петербург). Восьмиугольные понятийные схемы в индийской рациональности.
- Пахомов С. В., Фиалко М. М. (Санкт-Петербург). Индологический миф: к вопросу о происхождении термина «индуизм».
- Псху Р. В. (Москва). Представление о Брахмане в ранней вишишта-адвайте.
- Русанов М. А. (Москва). История Агададатты в романе Сангхадасы «Странствия Васудевы».
- Рыжакова С. И. (Москва). «Песни якшей», игры людей: о социальных, культурных и художественных особенностях якшаганы Карнатаки.
- Скороходова Т. Г. (Пенза). "Открытие Индии" сквозь призму традиционного текста: опыт мыслителей Бенгальского Возрождения.
- Стрельцова Л. А. (Санкт-Петербург). Реальное и ирреальное в "Новой поэзии" хинди.
- Тавастшерна С. С. (Санкт-Петербург). Страсти и бесстрастие Бхартирихари.
- Терентьев А. А. (Санкт-Петербург). Читта и бодхичитта. Раздумья о переводе некоторых буддийских терминов.
- Хрущева П. В. (Екатеринбург). Тамильские женские божества в средневековой литературе.
- Цветкова С. О. (Санкт-Петербург). Образ Кришны в поэзии Миры Баи.
- Челнокова А. В. (Санкт-Петербург). Айодхья через 20 лет после конфликта: о современных проявлениях индуистского фундаментализма (наблюдения и немного размышлений).
- Шомахмадов С. Х. (Санкт-Петербург). Эпитеты Будды в тексте «Аджатасена-вьякараны».
XXXV Зографские чтения
- Александрова Н. В. (Москва). Ранние китайские версии биографии Будды: сюжет подношения рисовой каши
- Альбедиль М. Ф. (СПб). К реконструкции ритуальной семантики дравидского kāvaṭi
- Арапов А. В. (Воронеж). Психология Бога в кашмирском шиваизме и у Якоба Беме
- Березкин Ю. Е. (СПб). Древние южноазиатско-африканские связи (по данным фольклора и мифологии)
- Будзишевска, Нина (Вроцлав). The ideal man in the Mahābhārata. The consciousness of the "budhyamāna" on one's way to salvation
- Васильков Я. В. (СПб). Неварский «повествовательный свиток» на темы «Лалитавистары»: «одомашнивание» классической буддийской сутры
- Вечерина О. П. (Москва). Значение творчества Тирумулара для формирования изобразительного канона Шивы Натараджи в Чидамбараме
- Видунас В. (Вильнюс). К вопросу о письменной фиксации Ригведы
- Воздиган К. М. (СПб). О стереотипизации адиваси в популярной культуре Индии
- Волошина О. А. (Москва). Грамматика Панини и механизм кодирования ведийского текста
- Десницкая Е. А. (СПб). Спхота, джати, пашьянти и пратибха в «Вакьяпадии» — к проблеме разграничения терминов
- Ермакова Т. В. (СПб). И. П. Минаев как собиратель рукописей
- Зимина Т. А. (СПб). Духи умерших в представлениях и обрядовой жизни веддов Шри Ланки
- Зорин А. В. (СПб). О гимне Авалокитешваре, приписываемом тибетскому царю Сонгцэн-гампо
- Игнатьев А. А. (Калининград). Версия «Рамаяны» в «Махабхагавата-пуране»
- Кокова Ю. Г. (СПб). Животный мир пословиц и поговорок хинди
- Корнеева Н. А. (Москва). Брахманы намбудири: некоторые особенности традиции передачи ведийских текстов
- Костина Е. А. (СПб). Форма смыслового глагола в модальных конструкциях возможности/способности в хинди
- Котин И. Ю. (СПб). Община парсов в мультикультурном Бомбее (по произведениям Рохинтона Мистри)
- Краснодембская Н. Г. (СПб). В деревне Ампития (Шри Ланка) через 100 лет после Людмилы Мерварт
- Лелюхин Д. Н. (Москва). Концепция «марьяда» в непальских надписях
- Лидова Н. Р. (Москва). Древнеиндийская риторика и традиция санскритского театра (Тригата в «Натьяшастре»)
- Лысенко В. Г. (Москва). «Апофатический» подход в буддийской теории восприятия
- Мазурина В. Н. (СПб). Хити/дхара — «неиссякаемый источник»: Иконография и функции (по материалам Непала)
- Островская Е. П. (СПб). Абхидхармакоша: проблема авторства
- Павлова М. Б. (Москва). Гимн-падигам как основная форма поэзии тамильских шиваитов
- Парибок А. В. (СПб). Мандала-классификация нечестных трансакций в ответ на упрек (Ангуттара-никая. Аттаканипата, Ассаколанкасутта)
- Псху Р. В. (Москва). «Стотра-ратна» Ямуны: философия vis-à-vis поэзия
- Русанов М. А. (Москва). Концепция аватар Вишну в поэме Магхи «Шишупалавадха»
- Рыжакова С. И. (Москва). Одержимость, служение и лицедейство. Традиции Bhoota-kolam и Theyyam Тулунаду
- Скороходова Т. Г. (Пенза). Феномен Рамакришны Парамахамсы и формирование неоиндуизма в Бенгалии XIX века
- Смирнова Е. В. (СПб). Религия как инструмент внутренней политики Индии
- Тавастшерна С. С. (СПб). Традиционная классификация санскритских стихотворных размеров
- Хрущева П. В. (Екатеринбург). Южноиндийские божества: некоторые аспекты гендерных взаимоотношений
- Цветкова С. О. (СПб). «Лирическая героиня» Миры Баи
- Шилинскене, Мария (Тампере). What is Ahi Budhnya: some remarks on the Serpent of the Deep as in the Rigveda and elsewhere
- Шомахмадов С. Х. (СПб). Тангутские ксилографы письмом ‘сиддхам’ из собрания ИВР РАН
