Зографские чтения: различия между версиями
Материал из Шайвавики
| Строка 4: | Строка 4: | ||
<div class="reflist" style="height: 300px; overflow: auto;"> | <div class="reflist" style="height: 300px; overflow: auto;"> | ||
* [[Алиханова, Юлия Марковна|''Алиханова Ю. М.'']] [[Царица в дворцовом парке]] | * [[Алиханова, Юлия Марковна|''Алиханова Ю. М.'']] [[Царица в дворцовом парке]] | ||
* [[''Альбедиль М. Ф.'']] [[Язык богини Кали]]. | * [[Альбедиль, Маргарита Фёдоровна|''Альбедиль М. Ф.'']] [[Язык богини Кали]]. | ||
* ''Бросалина Е. К.'' [[Современная джатра: возвращение к истокам]] | * ''Бросалина Е. К.'' [[Современная джатра: возвращение к истокам]] | ||
* ''Бушуев Е. С.'' Дискуссия о четырех блаженствах: об одной стратегии для интерпретации истинной природы реальности в посвящении Хеваджра-тантры | * ''Бушуев Е. С.'' Дискуссия о четырех блаженствах: об одной стратегии для интерпретации истинной природы реальности в посвящении Хеваджра-тантры | ||
Версия 14:39, 6 марта 2015
Зографские чтения — индологическая конференция, называемая так с 1994 г. по имени своего основателя, выдающегося индолога Г. А. Зографа (1928-1993). Весенние индологические чтения по проблемам традиционной индийской культуры с 1980 г. проходили на базе ЛО ИВ АН СССР - СПбФ ИВ РАН, а начиная с 2006 г. организуются совместно МАЭ РАН (Отдел Южной и Юго-Западной Азии), СПбФ ИВ РАН и Восточным факультетом СПбГУ. В чтениях участвуют индологи разных специализаций (филологи, историки, этнографы, фольклористы, религиеведы, археологи, искусствоведы) из научных учреждений и ВУЗов С.-Петербурга, Москвы, других городов России, зарубежных стран.
XXXI Зографские чтения
- Алиханова Ю. М. Царица в дворцовом парке
- Альбедиль М. Ф. Язык богини Кали.
- Бросалина Е. К. Современная джатра: возвращение к истокам
- Бушуев Е. С. Дискуссия о четырех блаженствах: об одной стратегии для интерпретации истинной природы реальности в посвящении Хеваджра-тантры
- Васильков Я. В. Эпические герои и боги (в «Махабхарате» и не только)
- Видунас В. О древнеиндийской практике обучения ведийскому тексту
- Воздиган К. М. Значение и функции ритуала Пангху у племени ратхва
- Донченко С. С. Концепция совершенного человека в творчестве народных певцов — баулов
- Дубянский А. М. «Рагхуванша» Калидасы глазами тамилиста
- Жутаев Д. И. «Археология» раннебуддийского доктринального текста на примере главы о буддхакшетрах («полях Будд») из Махавасту
- Загуменнов Б. И. Ум, психика или сознание (о переводе буддийских терминов «читта» и «виджняна»).
- Зорин А. В. Тексты по культу Вишну-Нарасимхи в тибетском свитке XIII века
- Игнатьев А. А. Миф о Ветале и Бхайраве в Калика-пуране
- Корнеева Н. А. Ордалия раскаленной монетой (taptamàşa): текст и реальность
- Котин И. Ю. Текст «индийской диаспоры» в поэзии Далджита Награ
- Краснодембская Н. Г. Неизвестный речевой феномен у сингалов Шри Ланки
- Лидова Н. Р. Концепция игры в индийской традиции (кридаяника в «Натьяшастре»)
- Лысенко В. Г. Потенциальное и актуальное в буддийском учении о восприятии
- Маретина К. Сюжет о побоище палицами в «Маусалапарве» и в «Джатаке о Гхата-пандите»
- Невелева С. Л. Типовой мотив-ситуация в Махабхарате
- Нейвирт А. А. Сюжет о воплощении Вишну в фольклорном тексте телугу (Матсьяватарам)
- Оранская Т. И. Индийский эпос «Дхола-Мару» и «Сказка о царе Салтане» А. С. Пушкина
- Парамонов Д. О. Сравнительный анализ генезиса рефлексии в индийской и европейской философских традициях: визуальные и лингвистические детерминанты
- Пахомов С. В. Семантика глагольного корня muc- и проблематика духовного освобождения в ведийских упанишадах
- Псху Р. В. Проблема уникальности природы человеческой души в философской системе Ямуначарьи
- Рыжакова С. И. Mārgī/deśī: о двух способах интерпретации индийского танца.
- Тавастшерна С. С. Санскритские квантитативные стихотворные размеры: реконструкция чтения
XXXII Зографские чтения
- Алиханова Ю. М. О композиции вступительных глав «Сказания о Шакунтале»
- Альбедиль М. Ф. О первых христианских миссионерах в Индии
- Бейнорюс А. Следуя воле звёзд: Индийская астрология и практика предсказаний стихийных бедствий
- Березкин Ю. Е. Мифологии северных мунда как источник для реконструкции сюжета создания человека у населения евразийских степей в эпоху бронзы
- Бросалина Е. К. Рабиндранат Тагор: уровни поэтического высказывания
- Бушуев Е. С. Samarasa и svasamvedya в абхишека-патале Хеваджра-тантры согласно Муктавалихеваджрапаньджике Ратнакарашанти
- Васильков Я. В. Герасим Лебедев и британская элита колониальной Калькутты
- Видунас В. Категории описания священной речи в «Ригведапратишакхье»
- Гаралите К. RāmāyaNa’s Commentary Tradition in the Untouchable Rāmnāmī Community
- Дубянский А. М. Тема весны в старой тамильской поэзии
- Загуменнов Б. И. Буддизм и юнгианство
- Зорин А. В. Поэтические жанры индийской литературы в тибетском буддийском каноне
- Игнатьев А. А. Интерпретация учения об аватарах Вишну в «Девибхагавата-пуране»
- Корнеева Н. А. Прием почетного гостя-атитхи по материалам древнеиндийских ритуальных текстов
- Коробов В. Строфы о бодхичитте во второй главе Гухьясамаджа тантры
- Котин И. Ю. «Будда из пригорода» Ханифа Курейши: иммигрантский текст индо-британской литературы
- Крапивина Р. Н. Об изучении четвертой главы «Абхисамая-аланкары»
- Краснодембская Н. Г. «Юные» в окружении царя Раджасинхи II—го (XVII век, Шри Ланка)
- Кулланда C. В. Половозрастная стратификация общества в ведийских текстах
- Лелюхин Д. Н. Глава о надзирателе за архивом в «Артхашастре» Каутильи в контексте информации надписей времени Гуптов
- Лысенко В. Г. Существует ли психофизическая проблема (mind-body problem) в буддизме?
- Невелева С. Л. Метафора в «Махабхарате»
- Парамонов Д. Н. Санскритизация и философские проблемы языковой политики
- Парибок А. В. Проблема энергии в тантре
- Пахомов С. В. Некоторые аспекты полемического дискурса в индийских религиозно-философских традициях
- Родионов М. А. Индия в поэзии йафиитов (Южная Аравия)
- Рыжакова С. И. Саттрия: рождение нового индийского классического танца в Ассаме
- Скороходова Т. Г. Другой в традиции индуизма и философии Бенгальского Возрождения: Опыт сопоставления
- Танонова Е. В. Драупади в Зале собрания (роль бога Дхармы)
- Успенская Е. Н. Концепт svadharma в кастовой идеологии
- Хрущева П. В. Энергийный прагматизм в тамильской культуре
- Цветкова С. О. Словесные фигуры и принцип «непрямого высказывания» (вакрокти) в средневековой поэтике
- Челнокова А. В. «Ярость» Рушди
- Шомахмадов С. Х. Интерпретация символов ‘ом’ и ‘сиддхам’ в мангала-шлоках санскритских рукописей
XXXIII Зографские чтения
- Акимушкина Е. О. Эволюция жанра шахрашуб в контексте взаимодействия персоязычной литературы и литературы урду
- Алиханова Ю.М. «Рамаяна» в драме Бхавабхути «Последние деяния Рамы»
- Альбедиль М. Ф. Чудесный сосуд Манимехалей: попытка интерпретации
- Васильков Я. В. Неварский «повествовательный свиток» в собрании МАЭ РАН (коллекция И. П. Минаева). Предварительное сообщение
- Видунас В. Об употреблении слова ātman в «Ригведе»
- Воздиган К. М. Живая традиция ритуальных росписей Питхоро в Гуджарате: полевые данные 2012 г.
- Дубянский А. М. Еще раз о теме разлуки в тамильской поэзии
- Ерченков О. Н. Агамический текст как способ самоопределения ведийской традиции (на примере «Шива сутры»)
- Загуменнов Б. И. Дхарма и буддология. Актуальные проблемы
- Зорин А. В. Текст по культу Ваджрапани и восьми царей нагов в свитке XIII века Дх-178 из собрания ИВР РАН
- Иванов В. П. Практики движения праны в текстах кашмирских авторов
- Игнатьев А. А. Версия мифа о Вритре в «Девибхагаватапуране»
- Кардинская С. В. Символические фигуры «Ригведы» (на примере гимна «К Речи»)
- Корнеева Н. А. Особенности композиции «Апастамба-дхармасутры»
- Котин И. Ю. Индия и индийцы в автобиографической книге В. С. Найпола «The Writer's People»
- Краснодембская Н. Г. «Юный» как представитель измененного состояния сознания
- Крюкова В. Ю. Осел/бык в индоиранской картине мира
- Лобанов С. В. Две парадигмы монизма в интерпретации «Бхагавадгиты»: Шанкара и Рамануджа
- Лысенко В. Г. Непосредственное восприятие как знание из слов по материалам «Веданта-парибхаши» Дхармараджи
- Мазурина В. Н. О взаимовлиянии индуизма и буддизма в религии непальцев (легенды, иконография, личные наблюдения)
- Маретина К. А. Особенности календарной обрядности у раджпутов
- Огнева Е. Д. Ян Потоцкий и тибетская рукопись, найденная в Калмыкии
- Парибок А. В. Матрики вне буддийских текстов
- Пахомов С. В. Формула «бхукти — мукти» и сотериологический антиномизм индуистской тантры
- Псху Р. В. Г. Оберхаммер и его принципы изучения религиозно-философских текстов школы вишишта-адвайта-веданты
- Рыжакова C. И. «Бенгальский стиль» в индийском танце: традиционное, креативное, политическое измерения
- Скороходова Т. Г. Образ индуизма в религиозно-философской мысли Бенгальского Ренессанса
- Стрелкова Г. В. «Кадамбари» в современном мире
- Стрельцова Л. А. «Третье измерение» в непальской поэзии
- Титлин Л. И. Эволюция буддистского учения о не-«я»: две концепции анатмавады
- Хрущева П. В. Дискуссия о значении термина анангу в тамильской литературе
- Цветкова С. О. Загадки поэмы Джаяси «Падмават»
- Яскунас В. Заметки о структуре расположения скульптурных изображений в храмовых комплексах согласно «Агни-пуране»
XXXIV Зографские чтения
- Александрова Н. В. Образ Махендры/Махинды в записках китайских паломников.
- Альбедиль М. Ф. О символическом языке вещей.
- Бросалина Е. К. Элементы культурного синтеза в бенгальской поэзии XVII века.
- Бурмистров C. Л. Проблема языка в веданте и европейском романтизме.
- Васильков Я. В. Герасим Лебедев и британская элита колониальной Калькутты: момент разрыва.
- Видунас В. О звуковом составе ведийского текста.
- Воздиган К. М. Современное искусство адиваси: некоторые особенности музейной репрезентации в Индии и Европе.
- Донченко С. С. Современные баулы: от деревни до концертного зала.
- Ермакова Т. В. Работа Р. Х. Ленца в западноевропейских хранилищах восточных рукописей.
- Зимина Т. А. Материальные атрибуты (лук, стрелы, топорик) как этнические символы автохтонов Шри Ланки.
- Зорин А. В. Садханы Харихарихари-Авалокитешвары (Авалокитешвары, восседающего на Вишну, гаруде и льве) из тибетского буддийского канона.
- Игнатьев А. А. Жемчужный остров в «Девибхагавата-пуране».
- Канаева Н. А. Классификация наук в традиционной индийской культуре.
- Коробов В. Cittamātra и проблема наблюдателя в Madhyānta-vibhāga.
- Костина Е. А. Причастие-герундий в хинди и бенгальском языке.
- Краснодембская Н. Г., Соболева Е. С. Старинные португальские частушки в этнографическом контексте Южной Азии.
- Лелюхин Д. Н. О формульности надписей на санскрите.
- Лобанов С. В. Концепт "майя" у Шанкары и Абхинавагупты: сходство и различие
- Лысенко В. Г. Варна – это фонема, буква, звук или …?
- Мазурина В. Н. Образ Локешвара в календарном обряде непальцев.
- Островская Е. П. Буддийские рукописи в Индийском фонде ИВР РАН.
- Парибок А. В. Восьмиугольные понятийные схемы в индийской рациональности.
- Пахомов С. В., Фиалко М. М. Индологический миф: к вопросу о происхождении термина «индуизм».
- Псху Р. В. Представление о Брахмане в ранней вишишта-адвайте.
- Русанов М. А. История Агададатты в романе Сангхадасы «Странствия Васудевы».
- Рыжакова С. И. «Песни якшей», игры людей: о социальных, культурных и художественных особенностях якшаганы Карнатаки.
- Скороходова Т. Г. "Открытие Индии" сквозь призму традиционного текста: опыт мыслителей Бенгальского Возрождения.
- Стрельцова Л. А. Реальное и ирреальное в "Новой поэзии" хинди.
- Тавастшерна С. С. Страсти и бесстрастие Бхартирихари.
- Терентьев А. А. Читта и бодхичитта. Раздумья о переводе некоторых буддийских терминов.
- Хрущева П. В. Тамильские женские божества в средневековой литературе.
- Цветкова С. О. Образ Кришны в поэзии Миры Баи.
- Челнокова А. В. Айодхья через 20 лет после конфликта: о современных проявлениях индуистского фундаментализма (наблюдения и немного размышлений).
- Шомахмадов С. Х. Эпитеты Будды в тексте «Аджатасена-вьякараны».
XXXV Зографские чтения
- Александрова Н. В. (Москва). Ранние китайские версии биографии Будды: сюжет подношения рисовой каши
- Альбедиль М. Ф. (СПб). К реконструкции ритуальной семантики дравидского kāvaṭi
- Арапов А. В. (Воронеж). Психология Бога в кашмирском шиваизме и у Якоба Беме
- Березкин Ю. Е. (СПб). Древние южноазиатско-африканские связи (по данным фольклора и мифологии)
- Будзишевска, Нина (Вроцлав). The ideal man in the Mahābhārata. The consciousness of the "budhyamāna" on one's way to salvation
- Васильков Я. В. (СПб). Неварский «повествовательный свиток» на темы «Лалитавистары»: «одомашнивание» классической буддийской сутры
- Вечерина О. П. (Москва). Значение творчества Тирумулара для формирования изобразительного канона Шивы Натараджи в Чидамбараме
- Видунас В. (Вильнюс). К вопросу о письменной фиксации Ригведы
- Воздиган К. М. (СПб). О стереотипизации адиваси в популярной культуре Индии
- Волошина О. А. (Москва). Грамматика Панини и механизм кодирования ведийского текста
- Десницкая Е. А. (СПб). Спхота, джати, пашьянти и пратибха в «Вакьяпадии» — к проблеме разграничения терминов
- Ермакова Т. В. (СПб). И. П. Минаев как собиратель рукописей
- Зимина Т. А. (СПб). Духи умерших в представлениях и обрядовой жизни веддов Шри Ланки
- Зорин А. В. (СПб). О гимне Авалокитешваре, приписываемом тибетскому царю Сонгцэн-гампо
- Игнатьев А. А. (Калининград). Версия «Рамаяны» в «Махабхагавата-пуране»
- Кокова Ю. Г. (СПб). Животный мир пословиц и поговорок хинди
- Корнеева Н. А. (Москва). Брахманы намбудири: некоторые особенности традиции передачи ведийских текстов
- Костина Е. А. (СПб). Форма смыслового глагола в модальных конструкциях возможности/способности в хинди
- Котин И. Ю. (СПб). Община парсов в мультикультурном Бомбее (по произведениям Рохинтона Мистри)
- Краснодембская Н. Г. (СПб). В деревне Ампития (Шри Ланка) через 100 лет после Людмилы Мерварт
- Лелюхин Д. Н. (Москва). Концепция «марьяда» в непальских надписях
- Лидова Н. Р. (Москва). Древнеиндийская риторика и традиция санскритского театра (Тригата в «Натьяшастре»)
- Лысенко В. Г. (Москва). «Апофатический» подход в буддийской теории восприятия
- Мазурина В. Н. (СПб). Хити/дхара — «неиссякаемый источник»: Иконография и функции (по материалам Непала)
- Островская Е. П. (СПб). Абхидхармакоша: проблема авторства
- Павлова М. Б. (Москва). Гимн-падигам как основная форма поэзии тамильских шиваитов
- Парибок А. В. (СПб). Мандала-классификация нечестных трансакций в ответ на упрек (Ангуттара-никая. Аттаканипата, Ассаколанкасутта)
- Псху Р. В. (Москва). «Стотра-ратна» Ямуны: философия vis-à-vis поэзия
- Русанов М. А. (Москва). Концепция аватар Вишну в поэме Магхи «Шишупалавадха»
- Рыжакова С. И. (Москва). Одержимость, служение и лицедейство. Традиции Bhoota-kolam и Theyyam Тулунаду
- Скороходова Т. Г. (Пенза). Феномен Рамакришны Парамахамсы и формирование неоиндуизма в Бенгалии XIX века
- Смирнова Е. В. (СПб). Религия как инструмент внутренней политики Индии
- Тавастшерна С. С. (СПб). Традиционная классификация санскритских стихотворных размеров
- Хрущева П. В. (Екатеринбург). Южноиндийские божества: некоторые аспекты гендерных взаимоотношений
- Цветкова С. О. (СПб). «Лирическая героиня» Миры Баи
- Шилинскене, Мария (Тампере). What is Ahi Budhnya: some remarks on the Serpent of the Deep as in the Rigveda and elsewhere
- Шомахмадов С. Х. (СПб). Тангутские ксилографы письмом ‘сиддхам’ из собрания ИВР РАН
