Редактирование: Ишвара-гита

[[Файл:Ишвара-гита.jpg|300px|thumb|]]
'''Ишвара-гита''' ({{lang-sa|ईश्वर गीता}}, {{IAST|īśvara-gītā}}) — санскритский текст, первые 11 глав из Уттара-вибхага (второй части) [[Курма-пурана|Курма-пураны]]. Содержит в себе учение о Шиве [[Шиваизм|шиваитской школы]] [[Пашупати|пашупатьев]]; в тексте также прослеживается влияние [[Бхагавадгита|Бхагавад-гиты]], а также [[Санкхья|Санкхьи]] и [[Йога|Йоги]]. Хотя некоторые стихи Ишвара-гиты на прямую копируются из Бхагавад-гиты, он также содержит множество новых тем, таких как поклонение [[Лингам|Линге]] и мысль, что именно Шива является верховным божеством. 

Несколько комментариев к тексту доступны в исключительно в рукописном виде, в том числе и Ishvaragitabhashya Виджнанабхиксу [[https://en.wikipedia.org/wiki/Vijnanabhiksu Vijñānabhikṣu]], индуистский философа XV-XVI веков.

Ишвара-гита была переведена на английский, французский и итальянский языки как отдельное произведение, а так же на английский язык как часть полного перевода Курма-пураны.

Перевод на русский был выполнен [[Ерченков, Олег Николаевич|Олегом Николаевичем Ерченковым]] в 2017 году.

== Ишвара-гита ==
<center><big>'''Вот «Ишвара-гита»'''</big></center>
=== Глава первая ===
: Мудрецы сказали:
# Ты поведал всесторонне о творении Сваямбхува Манвантары, протяжённости этой вселенной и о других Манвантарах.
# В те (Манвантары) ты поведал о Боге Богов, которому поклоняются люди, которые добродетельны, знающие и следуют варне и дхарме.
# Вместе с этим ты поведал нам о высшем и изначальном Знании Брахмана, благодаря которому разрушается мир и через который мы можем видеть и почувствовать вечный Атман. 
# О почтенный! Ты обрел все знания от самого Нараяны Кришнадвайпаяна Вьясы. Поэтому мы снова просим тебя изложить нам его. 
# Услышав эту речь мудрецов, Сута начал повествование пураны, памятуя о Кришна Двайпаяна Вьясе. 
# В это время сам Кришна Двайпаяна Вьяса прибыл туда, где лучшие из мудрецов совершали жертвоприношение. 
# Увидев Вьясу, знатока Вед, тёмного как грозовое облако, лучшие из дважды рождённых совершили ему поклон. 
# Увидев его, Ромахаршана пал на землю подобно палке. Совершив прадакшину, он приблизился к нему со сложенными руками. 
# Расспросив великого муни о благе, Шаунака и прочие, предложили ему удобное сидение, и подходящее подношение. 
# Затем они вопросили у сына Парашары. Разве есть какой-нибудь убыток от тапаса, изучения и слушания? 
# Затем Сута поклонившись великому мудрецу, своему гуру вопросил: будь любезен скажи мудрецам о знании Брахмана. 
# Эти мудрецы преисполнены дхармой тапасом, и умиротворением, и у них появилось желание слушать, так будь любезен поведай об этом. 
# Это знание дающее освобождение переданное мне тобой было поведано прежде мудрецам самим Вишну в образе Черепахи. 
# Услышав речь Суты, Сына Сатьявати мудрец склонив голову перед Рудрой обратился с приятной речью. 
#: Вьяса сказал:
# Поведаю то, что Бог богов передал прежде владыкам йоги во главе с Санаткумарой. 
# Санаткумара, Санака, Санандана, Ангира, Рудра, вместе с Канадой, Шукрой, Бхагаваном Васиштхой, йогином Капилой,
# великий мудрец Вамадева, Бхригу, чьи умы были усмирены, впали во всеобщее сомнение между собой.
# И стали совершать суровый в тапас в священном Бхадарикашраме. 
# Затем они узрели Нараяну в месте с Нарой великим йогином, сыном Дхармы. Чистого, не имеющего ни начала, ни конца. 
# Вознеся ему хвалу разными гимнами из вед, эти йогины с преданностью поклонились этому великому знатоку йоги. 
# Узнав их желание всезнающий Бхагаван спросил глубоким голосом: с какой целью вы совершаете тапас? 
# С удовлетворенными сердцами они обратились к Вечной Душе вселенной, к Самому богу Нараяне, пришедшему к ним для их совершенства. 
# Ты знаешь Высшее, поскольку Ты - всезнающий риши, сам Нараяна, древний непроявленный Пуруша. 
# Все мы, учащие о Брахмане ведены в сомнение, но мы предались Высшему Пурушоттаме! 
# Ни чего иного кроме этого мы знать не желаем, о Пармешвара! Мы желаем услышать об том всесторонне. Отсеки наше сомнение! 
# В чем причина все этого, кто постоянно перевоплощается? Что есть Атман, что есть Освобождение? В чем причина самсары? 
# Кто есть владыка самсары? Кто видит все? Что есть высший Брахман, обо всем этом поведай нам 
# Так сказав, мудрецы взглянули на Пурушоттаму, Он пребывал в окружении своего света без жара,
# На бога, чью грудь украшал знак Шриватсы, держащего в руках раковину, палицу, и лук и обнимающего Богиню Шри.
# В его свете в тот момент не был виден Нара. 
# Затем явив Свою милость, явился Махадева, носящий луну на затылке. 
# Видя владыку вселенной, Треокого, украшенного луной они стали прославлять Рудру, Парамешвару, великого Шиву. 
# О владыка существ, Шива,! Победа тебе! Великий Владыка! Победа Тебе, Владыка, почитаемый тапасом! 
# О, обладающий тысячью образами! Душа мира! Творец вселенной! Победа Тебе, бесконечный! Причина Творенияи разрушения вселенной! 
# Победа тебе, тысяченогому! О Шамбху! Почитаемый владыками йоги! Победа Тебе, о Бог, владыка Амбики! Поклонение Тебе, о Парамешвара! 
# Прославленный так Трямбака обнял Ришикешу и сказал ему величественным голосом:
# «О Пундарикакша! Почему мудрецы, которые являются Брахмавади, пришли в это место? 
# О, Ачьюта, что я могу для них сделать? Услышав слова Шивы, Джанардана ответил Махадеве. 
# Эти мудрецы – тапасвины пришли ко мне узнать истину. 
# Если тебе угодно, о Бхагаван просвети этих божественных благородных мудрецов знанием, в моем присутствии. 
# О Шива! Только ты знаешь все. Никто другой знает тебя. Только ты можешь явить себя, о мудрецы! 
# Сказав так, и увидев Шиву, явив совершенство в йоге, Ришикеша сказал мудрецам: 
# «О мудрецы! Воистину вы благословенны, что вы можете увидеть Шанкару, Махешу, держащего трезубец. 
# Вы должны спросить Владыку мира прямо, того, кто стоит перед вами. Только он способен явить вам истину. 
# Услышав слова Вишну, Санаткумара и другие мудрецы, поклонились Вришабхадхвадже и вопросили Махешвару. 
# Тем временем с неба явилось сиденье, божественное и чистое, благоприятное и подходящее для Владыки. 
# Создатель мира, йогатма (Шива) сел вместе с Вишну, наполнив мир своим блеском и сиянием. 
# И эти брахмавади узрели Шанкару, Бога Богов, сияющий в этом чистом сиденье. 
# Они узрели Шиву, сияющего и умиротворённого, видимого посредством йоги. 
# Они узрели сидящего на сидении Владыку, в котором это творение существ происходит и в котором этот мир исчезает. 
# В ком этот мир существует и от кого этот мир не отличен. Мудрецы узрели Шиву вместе с Васудевой, сидящих на одном сидении. 
# На вопрос заданный мудрецами, ответил Пармешвара, взглянув на Лотосоокого, который есть его Сущность. 
# О мудрецы, вы безгрешны и спокойны, выслушайте знание, данное Ишварой, как оно было поведано Вьясой. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>первая глава «Ишвара гиты».</center>

=== Глава вторая ===
: Ишвара сказал:
О дваждырождённые, древнее знание об Атмане, тайное и не может быть выражено, даже после многих усилий. Даже боги не могут познать и приблизиться к нему. 1.<br>К этому знанию прибегнув прежде, лучшие из дваждырождённых приверженные брахману, не впадают в сансару. 2.<br>Это знание - тайна тайн, оно должно быть тщательно сокрыто. Но поведаю его вам, поскольку вы привержены брахману и наделены преданностью. 3.<br>Атман, который пребывает в себе, вечный и тонкий находится внутри всего. Он — Сознание, превосходящее тьму. Он внутренний Правитель, он Пуруша, он прана, он Махешвара. Он время, Он непроявленный, Он есть это все. Так сказано в Шрути. 4-5.<br>Из Него рождается вселенная и в Нем растворяется. Он порождает майю и опутывает майей (существ) во множестве тел. 6.<br>Он не перерождается, он Господь, у которого нет завершения. Он не земля, не вода, не огонь, не воздух, не небо. 7.<br>Он не прана, не ум, не проявленный, он не звук не прикосновение. Он не форма, не вкус, не запах, не делатель, не речь. 8.<br>Он не руки, не ноги, не анус не гениталии о лучшие из дваждырождённых! Он не деятель, не вкушающий, он не Пуруша и не Пракрити. Он не майа, не прана, он — Сознание, высшая реальность 9.<br>Как нет связи между светом и тьмой, так же нет связи в единстве между миропровлением и высшим Атманом 10.<br>Как в мире свет и тень отличны друг от друга, также в высшем смысле миропроявление и Пуруша отличны. 11.<br>Если Атман по своей природе нечист, несамостоятелен и изменчив, то его освобождение невозможно даже через сотни рождений. 12.<br>Его зрят мудрецы вряженные в йогу в собственный Атман. Они зрят его лишённого изменений, непреходящего полного блаженства. 13.<br>Я деятель, я страдающий, я счастливый, я тонкий, я толстый. Такие мысли есть у людей, принимающих аханкару за Атман. 14.<br>Знающие Веды именуют его Свидетелем, превосходящим Пракрити, Вкушающим, Наслаждающимся, Негибнущим, Чистым, пребывающим повсюду. 15.<br>Поэтому для всех воплощённых незнание - корень сансары. От незнания отлично знание. Оно превосходит Пракрити. 16.<br>Вездесущий самосущий, сияющий Высший Пуруша, различая эго считает: «Я действую». 17.<br>Его непроявленного, сущность сущего и не-Сущего вечно видят риши учащие о Брахмане познавая Его как причину Прадханы и Пракрити. 18.<br>Поскольку Атман, незапятнанный и не пребывающий нигде, есть не гибнущий Брахман, он воистину не постижим. 19.<br>Знание принимающее Не-Атман за Атман порождает страдание, и такие изъяны как страсть и ненависть все они губительны и сковывающие. Изъян порождённый кармой есть грех и добродетель. Под его воздействием происходит рождение во всех телах. 20-21.<br>Вечный вездесущий Атман пребывающий нигде, лишённый изъянов, един, но разделяемый под воздействием силы майи. 22.<br>Поэтому мудрец именуют его недвойственым, но майа по своей природе наделена проявленностью и разделением. 23.<br>Как пространство не загрязняется от соприкосновения с дымом, также Атман не пятнается состояниями порождёнными антах-каранами. 24.<br>Как чистый кристалл сам по себе сияет, также сияет чистый Атман, лишённый наложений. 25.<br>Мудрые именуют эту вселенную сущностью знания. Прочие не видят и не знают её сущность, пребывающую нигде. 26.<br>Атман по своей природе Сознание, пребывающее нигде, ни имеющее качеств. Его зрят как в форме объекта люди, лишённые видения. 27.<br>Как кристалл воспринимается людьми красным на красном фоне, так же воспринимается Высший Пуруша, на которого накладывается раскрашивание и прочее. 28.<br>Поэтому нерушимый Атман, чистый, вездесущий, вечный почитается, осмысляется, и слушается желающими освобождения. 29.<br>Когда вездесущее сознание всегда сияет в уме, тогда йогин беспрепятственно обретает сам себя. 30.<br>Когда все существа он видит в собственном Атмане, и Атман во всех существах, тогда он достигает Брахмана. 31.<br>Когда пребывающий самадхи не видит всех живых существ, тогда наступает состояние единства. 32.<br>Когда мудрый освобождается от всех желаний, пребывающих в сердце, тогда он обретает удовольствие и сущность бессмертия. 33.<br>Когда он видит единую Сущность, как бы разделённую, и её распространение, тогда он достигает Брахмана. 34.<br>Когда он видит единый Атман, а всю вселенную как майю, тогда он становится освобождённым. 35.<br>Когда обретено знание Брахмана единственное лекарство от рождения, старости и страдания, тогда он становится Шивой. 36.<br>Как в мире реки становятся одним с океаном, также он становится единым с негибнущим Атманом. 37.<br>Поэтому есть только знание. Нет миропроявления, нет сансары. В мире перерождение происходит от незнания, от знания происходит освобождение. 38.<br>Это знание чистое, тонкое, непомышляемое, непреходящее. Все знание отличное от него есть неведение. Таково моё мнение. 39.<br>Я поведал о высшем знании, именуемом санкхья. Это суть всей веданты. В нем содержится единство ума, именуемое йогой. 40.<br>От йоги знание возникает, от знания происходит йога. Кто наделён йогой и знанием нечего что либо достигать. 41.<br>Чего достигают йогины, то же достигается санкхьей. Кто видит единство йоги и санкхьи, тот Истину знает. 42.<br>Иные йогины и брахманы, чьи умы привязаны к могуществу, тонут в нем. Они не обретают Атман. Так сказано в Шрути. 43.<br>Я — Атман, непроявленный, владыка майи, Парамешвара, прославляемый во всех ведах, Вездесущая Сущность всего. 45.<br>Я все желания, все ароматы, не стареющий, бессмертный. Повсюду мои руки и ноги. Я — Вечный внутренний Правитель. 46.<br>Без рук и ног, я вкушаю, пребывая в сердце. Без глаз я вижу, без ушей я слышу. 47.<br>Я знаю всю эту вселенную, меня не знает никто. Зрящие Истину Меня именуют единым высшим Пурушей. 48.<br>Риши с тонким видением зрят Атман как Причину в его бескочественной чистой форме. Это и есть наивысшее могущество. 49.<br>То, что не знают даже боги, введённые заблуждение моей майей, то я поведаю вам. Слушайте внимательно, о Брахмавадины! 50.<br>Я будучи по своей природе превосходящим майю не открываюсь каждому, но я управляю всем этим миром являясь его причиной. Это известно богам. 51.<br>Зрящие истину йогины входят моё сокровеннейшее вездесущее тело и обретают навеки освобождение саюджья. 52.<br>Они те, кто преодолели мою маю в образе вселенной. Они обретают высшую чистоту, нирвану, единство со Мной. 53.<br>Для них, владык йоги не существует возвращения, даже через сотни миллионов кальп, благодаря моей милости. Таково наставление Вед. 54.<br>Это знание объединяющее санкхью и йогу, поведанное мной, учащим о брахмане не следует передавать не сыну, не ученику. 55.

<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>вторая глава «Ишвара гиты», именуемая:<br>«'''Джняна-йога'''».</center>

=== Глава третья ===
: Ишвара сказал:
# Из непроявленного произошло время, прадхана и Пуруша. Из них было порождено все это. Из этого — вселенная наполненная Брахманом. 
# Повсюду его ноги и руки, повсюду его глаза и лики. Повсюду в мире его уши, Он пребывает, объяв все. 
# Он сияет во всех качествах и чувствах, лишённый всех чувств, Он опора всего, вечно блаженный, непроявленный, лишённый двойственности. 
# Лишённый всех сравнений, превосходящий способы познания, непомышляемый, не затмеваемый, вездесущий, высшее бессмертие. 
# Неделимый, но пребывающий в различии, непреходящий, вечный, крепкий, бескачественный, высший свет, его знание известно богам. 
# Он Атман всех существ, он внутри и снаружи, Он есть Я, вездесущий, умиротворённый, сущность знания, Высший Владыка. 
# Мною в непроявленной форме наполнена вся эта вселенная. Во мне пребывают все существа. Кто знает это, тот знает Веду. 
# Есть две сущности именуемые Прадханой и Пурушей. Их связует безначальное высшее Время. 
# Эти трое пребывают безначально в Непроявленом, от него о ни отличны, они известны как моя форма. 
# Начиная с Махата, порождающего разделения пронизана вся эта вселенная, это именуется Пракрити, околдовывающая всех воплощённых.
# Пуруша, пребывающий в Пракрити, вкушает порождённые качества, от того что он свободен от ахнкары, он именуется двадцать пятым принципом. 
# Первая трансформация Пракрити именуется сущностью Махата. От сущности познающей силой знания возникает аханкара. 
# Единый великий Атман, именуется размышляющими об истине также аханкарой, он именуется и дживой, и внутренним Атманом, 
# Им познаётся все в этих рождениях: счастье и страдание. Он – Сущность знания, а ум — его помощник.
# Из-за не различения его для Пуруши наступает сансара. Под действием времени возникло неразличение, от соприкосновения с Пракрити и под воздействием времени. 
# Время все творит, время разрушает порождённое. Все подчинено времени, но временем никто управлять не может. 
# Он вечно правит всем этим миром изнутри. Он именуется Бхагаваном, праной, всезнающим, Высшим Пурушей. 
# Ум выше всех чувств, говорят мудрые. Выше ума аханкара, выше аханкары – махат, выше махата — непроявленное, выше непроявленного — Пуруша.
# Выше Пуруши — Бхагаван праны. Им наполнена вся эта вселенная. 
# Выше праны Небо, выше Неба, Агни, Ишвара. ОН есть Я, вездесущий, умиротворенный, Сущность Знания, Верховный Владыка. Нет сущности превыше Меня. Познав Меня (человек) освобождается. 
# Нет во вселенной существа движущегося и неподвижного, вне Меня, Единого, непроявленного, формы Неба, Махешвары. 
# Я Бог, и вечно творю всю вселенную и разрушаю. Во мне она пребывает как майа вместе со временем. 
# В присутствии Меня время творит всю вселенную, связанное с бесконечным Атманом. Таково учение Вед. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>третья глава «Ишвара-гиты», именуемая:<br>«'''Знание Непроявленного'''».</center>

=== Глава четвёртая ===
: Ишвара сказал:
# Слушайте внимательно поведаю вам, о учащие о Брахмане, о величии бога богов, кем порождается вся эта вселенная. 
# Невозможно познать меня людям, без преданности ни тапасом, ни раздачей даров, ни разного рода жертвоприношениями. 
# Я вездесущий, пребываю внутри всех состояний. Мир не знает Меня, Свидетеля всего, о мудрецы! 
# Тот в ком пребывает внутри весь этот мир, кто превосходит все, он есть я, Творец и Поддержатель, вездесущий огонь времени. 
# Меня не видят мудрецы, и даже все тридцать богов: Брахма, Ману, Шакра, и прочие молятся Мне. 
# Меня, Единого Парамешвару всегда воспевают Веды, меня почитают брахманы как огонь, разными видами ведийских жертвоприношений. 
# Все миры поклоняются Мне. Брахма-первопредок миров и йогины созерцают Меня, как Бога, Владыку существ. 
# Я — наслаждающийся всеми жертвоприношениями и наделяющий их плодами. Становясь воплощением всех богов, Я – сущность всего, во всем пребываю. 
# Меня зрят в этом мире мудрые, благочестивые, следующие Ведам. Их я постоянно одариваю, тех кто почитают меня с преданностью. 
# Меня почитают благочестивые брахманы, кшатрии и вайшьи. Их я наделяю блаженством и высшим положением. 
# И даже другие, пребывающие на пути греховных деяний, шудры и прочие низкорождённые, но наделённые преданностью со временем обретают освобождение и достигают Меня. 
# Мои преданные не погибнут, мои преданные безгрешны, это моё утверждение говорилось Мной и ранее. Мой преданный не погибнет. 
# Глупец, который хулит его, хулит и Бога богов. Кто с преданностью почитает его, тот всегда меня почитает. 
# Кто подносит мне листок, плод или воду в качестве подношения, такой преданный дорог мне. 
# В Начале мира, я даровал Веды первопредку Брахме, которые все проистекли сами. 
# Я – вечный учитель всех йогинов, я — защитник благочестивых, и губитель ненавистников Веды.
# Я освободитель йогинов от всей сансары. Я - причина сансары, и я сансары лишён. 
# Я - Разрушитель, Творец и Хранитель. Майя — моя шакти, околдовывающая миры. 
# Моя же высшая шакти именуется Видьей, ею я уничтожаю майю, пребывая в сердце йогинов. 
# Я зачинатель и устранитель всех шакти, Я сущностная опора всего, вместилище бессмертия. 
# Одна вездесущая Шакти пребывающая во Мне. творит многообразие вселенной в форме Брахмы. 
# Другая шакти поддерживает вселенную, став Нараяной, Анантой, Владыкой мира наполняющего вселенную. 
# Третья великая шакти в форме Рудры разрушает всю эту вселенную. Она именуется Тамаси и Временем. 
# Одни зрят сеня через созерцание, другие через знание, одни через бхакти йогу, иные через карма йогу. 
# Все преданные дороги Мне и любимы Мною. Но кто почитает меня через знание наиболее дорог, не иначе. 
# Другие трое преданных стремящихся почитать Меня, меня достигают и не возвращаются вновь.
# Вся эта вселенная состоящая из прадханы и Пуруши пребывает во Мне, и управляется Мной. 
# Я не управляюсь никем о мудрецы, приверженные высшей йоге! Я управляю всей вселенной, кто знает это, тот — бессмертен.
# По своей природе я вижу все что происходит, это действует сам Бхагаван Кала, великий владыка йоги. 
# Кто в писаниях провидцами именуется йогой, йогином, майей, есть великий Господь, Бхагаван Махадева, Владыка йоги. 
# Величием всех таттв, именуется Бхагаван Брахма, Парамештхи, чистый Махат, полный Брахманом. 
# Кто постигает Меня, как Великого Владыку йоги, тот безмысленной йогой соединяется со Мной, без сомнения. 
# Он есть Я, управляющий Бог, пребывающий в высшем блаженстве, йогин который вечно танцует. Кто знает это, тот знает Веду. 
# Это наисокровенное знание сокрытое во всех шастрах следует передавать благочестивому, почитающему огонь, имеющему умиротворённый ум. 
 

<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>четвертая глава «Ишвара-гиты», именуемая:<br>.</center>

=== Глава пятая ===
::: Вьяса сказал:
# Сказав так, Бхагаван, высший Владыка йогинов, Ишвара, украшенный множеством драгоценностей, явил Свое высшее положение. 
# Они узрели Ишану, океан света — танцующего Махадеву вместе с Вишну в чистом небе. 
# Йоги знающие истину, йоги, управляющие умом, узрели в небесах Владыку всех существ. 
# В небе был виден мудрецами танцующий Владыка вселенной, Чьей майей, управляется вся эта вселенная. 
# Они узрели танцующего Владыку существ, помятованием лотосных стоп Которого у человека устраняется страх, порожденный неведением. 
# Таким предстал (божественный) Йогин, полный света перед (этими йогинами), лишенными сна, победившими дыхания, умиротворенными, наделенными преданностью. 
# Они узрели в небесах Рудру, умилостивленного возлюбленного преданных, который мгновенно освобождает от неведения. 
# (Они узрели его) в образе тысячеглавого, тысяченогого Бога, тысячерукого, спутанноволосого, украшенного полумесяцем. 
# Облаченного в тигриную шкуру, держащего в руках копье и трезубец, держащего посох, трехокого, Чьи глаза — солнце, луна и огонь. 
# Охватывающего своим сиянием всю вселенную, Остроклыкого, Непобедимого, Сияющего подобно десяти миллионам солнц. 
# Они узрели танцующего Бога, Владыку, творящего мир. Пребывающего внутри и снаружи вселенной, чистым пламенем творящего вселенную и разрушающего мир. 
# Воплощение великой йоги, Махадеву, Бога богов, Ишану, Владыку существ, Непреходящий светоч светочей. 
# (Они узрели) Бога богов, Махешвару, Носящего лук Пинаку, большеглазого, лекаря страждущих от мирского существования, Сущность времени, Смерть для Смерти. 
# (Они узрели) Супруга Умы, Трехокого, наполненного блаженством йоги, Вместилище знания и отречения, вечное воплощение йоги знания. 
# Затем говорящие о Брахмане узрели вечную силу и могущество, опору Дхармы, трудно преодолимого, почитаемого Великим Индрой и Упендрой, 
# Почитаемого сонмом великих риши, Опору всех шакти, Великого владыку великой йоги, Пребывающего в сердце йогинов, окруженного йога-майей, 
# И тот же миг перед ними предстал единый с Ишварой несравненный Нараяна, источник вселенной.
# Узрев Его величественную форму, сущность Рудры и Нараяны, святые говорящие о Брахмане посчитали, что их цель достигнута. 
# Узрев Рудру, Владыку вселенной, Чья правая сторона это Падманабха (Вишну), Санаткумара, Санака, Бхригу, Санатана, Сананда, Рудра, Ангира, Вамадева, Шукра,
# Великие риши: Атри, Капила, Маричи, созерцая его в своих сердцах склонили головы, сложив руки.
# Прознеся слог ОМ, глядя на Бога сокрытого в тайнике тела, с умами полными блаженства, они прославили Его словами Вед. 
#: Мудрецы сказали:
# Ты — Единый Владыка, Древний Пуруша, Владыка жизни, Рудра, Бесконечная йога! Все мы склоняемся перед Тобой, Пребывающим в сердце, мудростью священной наполненной Брахманом. 
# Мудрецы видят Тебя как лоно Брахмана, умиротворенного, Чистого, красноватого цвета, созерцая Тебя, пребывающего в собственном теле, провидца, превосходящего высшее. 
# Из Тебя проистекает проистекшая вселенная. Ты Сущность всего, являясь мельчайшим. Меньше атома, больше Махата, Ты есть все — говорят святые. 
# Хираньягарбха, внутренняя душа мира, древний Пуруша был рожден от Тебя, поскольку он был рожден Тобой, он сотворил все как подобает. 
# Из Тебя проистекают все Веды, и в Тебе в конце они обретают успокоение. Мы зрим Тебя — Причину вселеннной, танцующего и сокрытого в наших сердцах. 
# В Тебе вращается колесо Брахмана, Ты владыка майи, Единый Владыка Вселеннной! Склоняемся Перед Тобой, Прибежищем, предаваясь Сущности йоги, Владыке сознания и божественному танцу. 
# Мы зрим Тебя, танцующего посреди высшего пространства, мы помятуем Твое величие сущности всего, сокрытого во множестве во всем и переживаем блаженство снова и снова. 
# Ты слог ОМ - словесное выражение семени освобождения, ты Негибнущий, пребывающий в Пракрити в скрытой форме. Святые именуют Тебя Истиной, которая есть самосияющий Свет. 
# Тебя постоянно прославляют все Веды, Тебя почитают риши, отринувшие грехи. Преданные Брахману, умиротворенные сами, приверженные истине, они входят в Тебя. 
# Владыка Бхавани, не имеющий начала, Ты — Брахма, Парамештхи, (Ты) Вишну, пребывающий в водах. Как собственную блаженную Сущность Тебя переживают. (Ты) Самосияющий, Неподвижный, вечно Освобожденный. 
# Единый Рудра, Ты творишь вселенную, хранишь все как вселенская форма, и Ты же в Конце она в Тебе обретает растворение. Мы поклоняемся Тебе, предавшись, и найдя в Тебе прибежище. 
# Едина Веда имеет много ветвей, Един Ты, но бесконечен. Тебя осознают как единую форму. Те кто предаются Тебе, находя в Тебе прибежище, для тех — существует вечный мир а не для иных. 
# Тебя называют Единым, поэтому, Единый во множестве форм ты - Рудра, Прана, Великий, Хари, Агни, Иша, Индра, Смерть, Огонь, Ветер, Дхатар, Адитья. 
# Ты — высший негибнущий объект постижения, Ты — высшее прибежище этой вселенной. Ты Непреходящий, Хранитель вечной Дхармы, Ты есть Вечный, Высший Пуруша. 
# Ты Вишну, Ты — Четырехликий (Брахма), Ты — Рудра, Верховный Господин. Ты Пуп вселенной, Укорененный в пракрити, Ты — Владыка всего, Ты - Верховный Владыка, Ты — Парамешвара! 
# Тебя именуют древним Пурушей, цвета солнца, превосходящим тьму, состоящим из сознания, Непроявленным, Непостижимой формой, Пространством, Брахмой, Пустотой, Пракрити, Бескачественным. 
# Что освещает изнутри всю эту вселенную, кто Непреходящий, Негибнущий чистый, пребывающий во множестве форм, это Твоя непостижимая форма, которая высвечивает изнутри Истину. 
# Мы склоняемся все перед Владыкой йоги, обладающим бесконечными шакти, священному, телу Брахмы. Помилуй нас, желающих предаться Тебе, о Владыка существ, Махеша!
# Благодаря памятованию твоих лотосных стоп, семя сансары исчезает. Сдерживая ум и обуздывая тело, мы умилостивляем только Вечного, Единого Владыку. 
# Да будет поклонение Бхаве, источнику существования, (поклонение) Тебе - Времени, Устраняющему все! Да будет поклонение Рудре, Спутановолосому, поклонение Агни. О Бог! поклонение Шиве! 
# Затем Бхагаван, Спутановолосый Владыка вселенной, явив свою высшую форму, принял природный облик. 
# Узрев Бхаву, Владыку прошлого и настоящего, представшего перед ними и бога Нараяну они в изумлении обратились к ним с речью. 
# О Бхагаван, владыка прошлого и настоящего, отмеченный знаком быка. Узрев твою высшую форму, мы удовлетворены о Вечный! 
# По милости чистой преданности Парамешваре, наша преданность тебе стала неотступной. 
# Теперь мы желаем услышать о твоем величии снова, о Шанкара, которое есть вечное величие Парамештхина. 
# Услышав речь этих йогинов, (Шива), наделяющий совершенством йоги глядя на Мадхаву, сказал нежным голосом. 
 

<center>Такова в священной «Курма пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>пятая глава «Ишвара гиты», именуемая:<br>«'''Описание видения Бога богов и бхакти-йоги'''».</center>

=== Глава шестая ===
: Ишвара сказал:
# Слушайте вы все, о риши! Поведаю о величии Иши Парамештхи, как оно известно знающим Веды. 
# Единый Созидатель всех миров, Единый защитник всех миров, Единый разрушитель всех миров, Я есть вечная Сущность всего. 
# Я внутренний Правитель и Отец всех вещей, пребывающий в середине и конце всего, но Я не пребываю повсюду. 
# Моя собственная форма вместе с изумительными состояниями явленная вам, лишь Моё подобие, о мудрецы, и явлена силой моей майи. 
# Я пребываю внутри всех вещей. Я управляю всей вселенной. Это моя крия шакти. 
# Ей подчиняется эта вселенная, следуя своей природе. Я же как Время правлю всей вселенной, являющейся частью Меня Самого. 
# Одной частью себя я творю всю вселенную, о великие мудрецы! Я сворачиваю его другой частью. Оба эти состояния — Мои. 
# Свободный от начала, середины и конца, я – зачинатель сущности майи. В начале творения я возбуждаю обоих: Пурушу и Пракрити. 
# Из них соединённых друг с другом возникает вселенная. Махад и прочее по порядку производятся моей силой. 
# Хираньягарбха, Мартанда, кто является Свидетелем всей вселенной, поворачивающим колесо Времени, происходит из Моего тела. 
# Ему в начале кальпы я даю мою власть, вечную йогу знания, четыре Веды рождённые из Меня Самого, о дважды рожденные! 
# Бог Брахма подчиняясь Мне существует моим существованием и всегда несёт в себе моё божественное могущество.
# Он, устроитель всех миров знает все нераздельно от меня. Став четырехликим, он творит вселенную, как происходящую из себя. 
# Тот, кто является Нараяной, Анантой, вечное проявление миров — мой высший образ который творит поддержание. 
# Господь Рудра, Сущность Времени, который есть разрушитель всех существ, по моему повелению постоянно разрушает. Он моё тело. 
# Огонь, который несёт жертву богам, и кавью вкушающим кавью и готовит пищу, делает это моей силой. 
# Бхагаван Агни Вайшванара, готовит пищу день и ночь, подчиняясь Ишваре. 
# Варуна, лучший из богов источник всех вод, наделяет жизнью все подчиняясь Ишваре.
# Бог Ваю, который пребывает внутри и снаружи существ и поддерживает тела, существ лишь по моему повелению. 
# Сома, дающий жизнь людям и амриту богам, действует, подчиняясь Мне. 
# Сурья, который своим светом всегда освещает весь мир и посылает дожди, действует по повелению Саморождённого. 
# Бог Шакра, владыка всего, который правит всем миром, наделяющий плодом жертвоприношений, действует по моему повелению. 
# Бог Яма, сын Вивасвана, который наказует неправедных, осуществляет свой суд, подчиняясь Богу богов. 
# Кубера, покровитель всех богатств, наделяющий богатствами, всегда действует в подчинении Ишваре. 
# Бог Ниррити, владыка ракшасов, наделяющий плодом тамаса всегда действует под Моим подчинением. 
# Ишана, хозяин толп ветал и бхутов, дающий плод наслаждения преданным, также пребывает по моему повелению. 
# Вамадева, ученик Ангираса, глава Рудра ганов, защитник йогинов, пребывает по Моему повелению. 
# Винаяка, который почитается всей вселенной, творящий препятствия, покровитель Дхармы пребывает по моему слову. 
# Господь Сканда лучший из знающих Брахман, предводитель воинства богов, вечно пребывает по повелению Саморождённого. 
# Великие риши Маричи и другие, покровители порождённых существ, творят разнообразные миры по велению Высшего.
# Богиня Шри, супруга Нараяны, которая наделяет несравненным процветанием, действует по Моей милости. 
# Богиня Сарасвати, которая наделяет прекрасной речью, действует, подчиняясь Ишваре. 
# Богиня, известная как Савитри, которая спасает всех людей от ужасного ада, делает это по велению Бога. 
# Парвати, высшая Деви, дающая знание Брахмана, созерцаемая как Правительница, и она следует за Моими словами. 
# Бесконечный Ананта Шеша, господь бессмертных, который носит мир на голове, также подчиняется Богу. 
# Агни, который постоянно принимает форму Вадавы, выпивает весь океан, по велению Ишвары. 
# Четырнадцать которые простирая силу в этом мире хранят потомство, все они подчинены ему. 
# Адитьи, Васу, Рудры, Маруты, оба Ашвинов, и другие божества все они пребывают по Моему повелению.
# Гандхарвы, гаруды, рикши, сиддхи, садхьи, чараны, якши, ракшасы, пишачи, пребывают, слушаясь Саморождённого. 
# Калы, каштхи, нимеши, мухурты, дни, ночи, сезоны, пакши, месяцы, пребывают в подчинении у Владыки потомства.
# Юги, манватары пребывают, подчиняясь Мне, также пары, парардхи и другие деления времени.
# Четыре вида существ, движущихся и неподвижных существуют из подчинения Богу, Высшему Атману. 
# Паталы, все миры, другие вселенные все существуют из подчинения Саморождённому. 
# По моему повелению бесчисленные вселенные с их элементами и действиями прошли 
# И другие вселенные с присущими им вещами возникнут потом по воле высшего Атмана. 
# Земля, вода, огонь, ветер, пространство, ум, буддхи, эти сущности пракрити управляются Мной. 
# Майя, которая является источником всей вселенной, околдовывающая всех воплощённых вечно существует, подчиняясь Ишваре. 
# Пуруша, бог который поддерживает тело, постоянно действует в нем как душа, подчиняясь Ишваре. 
# Видья которая являет высшее состояние, устраняя влияние омрачения действует подчиняясь Махеше. 
# Поэтому, к чему говорить много? Вселенная является сущностью моей шакти. Мной управляется все, во мне оно обретает растворение. 
# Я Бхагаван Иша, Самосияющий, Вечный, Высший Атман, Высший Брахман, помимо Меня нет ничего иного. 
# Познав это высшее знание поведанное вам Мною, человек освобождается из оков перерождения в самсаре. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>шестая глава «Ишвара-гиты», именуемая:<br>«'''Видения танцующего Ишвары и джняна-йоги'''».</center>

=== Глава седьмая ===
: Ишвара сказал:
# Слушайте, все риши, о проявлении Парамештхи, познав которое, человек становится освобождённым и не упадёт вновь в сансару. 
# Высший Брахман, непреходящий, крепкий, Вечно блаженный, непомышляемый то есть Моя высшая обитель. 
# Я саморождённый вездесущий Брахма знающий Брахман, Я вечный древний бог Хари, владыка Майи. 
# Среди йогинов Я — Шамбху, среди женщин Я — Деви, дочь Владыки гор, среди адитьев Я — Вишну, среди васу Я — Павака. 
# Среди рудр Я — Шанкара, среди птиц — Гаруда, среди слонов — Айравата, среди носящих оружие — Рама. 
# Среди риши Я — Васиштха, среди богов Шатакрату, среди зодчих — Вишвакарма, среди ненавистников богов — Прахлада. 
# Среди мудрецов Я — Вьяса, среди ганов — Винаяка, среди героев Я — Вирабхадра, среди сиддхов мудрец Капила. 
# Среди гор Я — Меру, среди светил — луна, среди оружия Я — ваджра, среди обетов Я — сатья. 
# Среди змеев Я — Ананта, среди воевод — Паваки, среди ашрамов — грихастха, среди владык — Махешвара. 
# Среди кальп – великая кальпа, среди юг Я — крита-юга, среди всех якшей Я — Кубера, среди предводителей ганов — Вирака. 
# Среди праджапати Я — Дакша, среди всех ракшасов — Ниррити, среди могущественных — ветер, среди островов Я — Пушкара. 
# Среди зверей Я — лев, среди механизмов — лук, среди вед Я — Сама Веда, среди яджусов — Шатрудрия.
# Среди всех джап Я — Савитри, среди всех тайных (мантр) Я — пранава, среди гимнов Я — Пуруша-сукта, среди саманов Я — джейштха. 
# Среди знатоков смысла вед Я — Сваямбхува Ману, среди стран — Брахмаварта, среди полей — Вимуктака. 
# Среди видий Я — Атма видья, среди могуществ Я — знание, среди элементов Я — пространство, среди состояний Я — смерть. 
# Среди оков Я — майа, среди ограничителей Я — время, среди путей Я — освобождение, среди высших Я — Парамешвара.
# Кокая бы ни была в этом мире иная сущность наделённая блеском и силой, утверждайте: все это содержится в моем блеске. 
# Все души пребывающие в сансаре именуются пашу, Я – их господин (Пати), поэтому меня мудрые именуют богом Пашупати. 
# Силками майи я связываю пашу своей игрой, Меня же именуют учащие о Ведах освободителем о уз. 
# Иного спасителя от уз майи не существует, кроме Меня — высшего Атмана, Вечного владыки существ. 
# Двадцать четыре таттвы, майа, карма и гуны, это силки (паши) Пашупати вместе с клешами сковывающие пашу. 
# Ум, буддхи, аханкара, пространство, воздух, огонь, вода, земля: эти восемь составляют Пракрити, иные (добавляют) изменения (викары).
# Уши, кожа, глаза, язык, ноздри — пятые, задний проход, половой орган, руки, ноги,
# Язык, звук, прикосновение, форма, вкус, запах: это двадцать три таттвы Пракрити.
# Двадцать четвертая — непроявленная Прадхана, наделённая гунами, без начала середины и конца — высшая причина вселенной. 
# Саттва, раджас и тамас именуются тремя гунами. Состояние их равновесия известно как непроявленная пракрити.
# Саттва есть знание, тамас — незнание, раджасом именуется их смешение. Будддхи это различение гун, так известно мудрым. 
# Дхармой и а-дхармой именуются две оковы, действия подносимые мне избавляют от пут. 
# Незнание, эго, влечение, отвержение и жажда жизни именуются клешами, опутывающими душу пашу. 
# Причиной этих оков именуется майей. Корневая Пракрити, непроявленное, эта сила во Мне пребывает. 
# Корневая пракрити, прадхана, Пуруша - превращения начиная с Махата (их осуществляет) Вечный Бог богов. 
# Он есть окова, Он творящий окову, Он паша и пашу, Он знает все, Его не знает никто, Его именуют изначальным древним Пурушей. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране», <br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок, <br>седьмая глава «Ишвара-гиты», именуемая:<br>«'''Проявление Парамештхи'''». </center>

=== Глава восьмая ===
:::Ишвара сказал:
# Поведую другое, самое сокровенное знание, о лучшие из брахманов, благодаря которому человек пересекает ужасный океан сансары. 
# Я — Брахман, Умиротворённый, Непреходящий, Чистый, Вечный, Единый Бхагаван, обособленный Верховный Владыка. 
# Моё лоно — великий Брахман, в него Я семя влагаю, корневой майей то (лоно) именуется из него порождается эта вселенная. 
# Первым был Пуруша, Атман. От Него породились Махат, элементы, танматры, чувства и великие элементы. 
# Затем возникло золотое яйцо, сияющее как десять миллионов солнц. В нем родился великий Брахма, наделённый моею силой. 
# Множество иных живых существ все тождествены Мне, но они не видят Меня, Отца введённые в заблуждение моей майей. 
# Формы которые рождаются во всех лонах, для них майя - великое лоно, я же известен как отец. 
# Кто знает Меня как Семя, Отца, Господа, тот устойчив во всех мирах, он не обретёт омрачения. 
# Владыка всех видий, Верховный Владыка существ, образ слога ОМ, Я Бхагаван Праджапати Брахма. 
# Равно во всех существах пребывает Верховный владыка, Негибнущий среди подверженных гибели. Кто видит Его, тот [воистину] видит. 
# Зрящий равно повсюду пребывающего Ишвару не вредит самому себе, он идёт высшим путём. 
# Познав семь и шесть тонких частей Махешвары, и составные части прадханы, достигает высшего Брахмана. 
# Всезнание, удовлетворённость, безначальное сознание, самодостаточность, неисчерпаемая сила, бесконечная сила, известны как шесть частей Великого Махешвары. 
# Танматры, ум и Атман именуются семью тонкими таттвами. Их причиной именуется Пракрити она же прадхана ею производится закабаление. 
# Шакти есть пракрити в растворенной форме во всех ведах она именуется лоном Брахмана. Выше её единый Парамештхи, Махешвара, Пуруша, образ Истины. 
# Брахма, йогин, Высший Атман, пронизывающий пространство, Постигаемый ведами, древний, Единый Рудра, Смерть, Непроявленный, Единый, Семя, Вселенная, это единый Бог. 
# Одни называют его единым, другие не единым, одни говорят, что это одна Сущность, другие что иная. Меньше атома, больше Махата, Махадева именуется знатоками Вед. 
# Кто знает так сокрытого высшего Господа, древнего золотого Пурушу, в форме вселенной, состоящий из буддхи, как высший путь, тот мудрец становится преодолевшим буддхи. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>восьмая глава «Ишвара-гиты».</center>

=== Глава девятая ===
::: Риши сказали:
# Парамешвара – неделимый, незапятнанный, вечный, бездеятельный. Скажи нам, Махадева, как же Он принимает вселенскую форму? 
#: Ишвара сказал:
# Я не есть вселенная и не вне вселенной, о дваждырождённые! Её причина - майя, она скрывает Атман. 
# Безначальное вместилище — шакти, майя укоренённая в непроявленнном. Она есть причина этого миропроявления. Из непроявленного она произошла. 
# Непроявленное именуют причиной, Блаженством, негибнущим светом. Я же — Высший Брахман, помимо меня нет ничего. 
# Поэтому Моя вселенская форма по убеждённому воззрению говорящих о Брахмане именуется единой и раздельной. 
# Я есть Тот высший Брахман, Вечный высший Атман, Он именуется не имеющим причины, о дваждырождённые, у Атмана нет изъянов. 
# Бесконечные шакти: майя и другие пребывают в Непроявленом. В этом небе вечно сияет только Непроявленное. 
# По своей природе они отличны и неотличны и накрепко едины со Мной, безначальным твёрдым вместилищем. 
# Безначальный Пуруша от одного возрастает от другого умаляется, будучи связан с авидьей. 
# То высшее проявленное окружено кругом света. Негибнущий тот высший свет есть высшая стопа Вишну. 
# В котором все это пронизано и охвачено и вся эта вселенная. Это и есть вся вселенная. Познавая это, достигается освобождение. 
# Откуда возвращается речь вместе с умом, его не достигнув. Знающий блаженство Брахмана ничего не боится. 
# Я знаю этого Великого Пурушу, светящего как солнце, превосходящего тьму, познав Которого мудрый достигает освобождения, становясь вечно блаженным, сущим Брахманом.
# Выше которого и ниже нет ничего. Он Единый свет светочей, пребывающий в Небе. Знающий, мысля о нем как о собственной сущности, становится сущим Брахманом блаженным в Атмане. 
# Об этой вселенской обители, сокрытой в теле, полной блаженства и бессмертия говорят брахманы, приверженные Брахману, достигнув которую, не возвращаются вновь. 
# В золотом небе в сущности высшего пространства, в небе сияет Свет. В своём постижении сосредоточенные зрят эту чистую обитель в пространстве. 
# Высшее зрят прямо сосредоточенные в самих себя, великого Парамештхи, полного блаженства Брахмана. Это Бхагаван Иша. 
# Единый Бог, сокрытый во всех существах, Вездесущий, внутренняя сущность всех существ. Его, Единого, зрят сосредоточенные. Для них существует непреходящий мир, а не для иных.
# Повсюду Его лики, головы, шеи: сокрытый во всех существах, Всепроникающий Бхагаван, помимо Него нечего иного искать. 
# Поведано могущественное знание, о лучшие мудрецы, трудно достижимое даже йогинам. Оно должно быть особо сокрыто. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>девятая глава «Ишвара-гиты».</center>

=== Глава десятая ===
::Ишвара сказал:
# Единый Лингам есть непроявленный Брахман, лишённый символа, самосияющий, высшая Истина, пребывающая в высшем Небе. 
# Непроявленная Негибнущая Причина, Высшее состояние. Лишённый качеств, чистое знание, которое зрят боги. 
# Преданные Ему, с умиротворёнными помышлениями, живущие Его бытием, зрят Его как Высший Брахман, это и есть Лингам согласно Шрути. 
# Иначе Меня узреть невозможно, о лучшие среди мудрецов, нет такого знания, с помощью которого высшее познаётся. 
# Это высшее знание известно только мудрым, от него отличается не-знание, из которого происходит восприятие вселенной, состоящей из майи. 
# Знание, которое тонкое, чистое, вне помышлений, неизменное, мудрые именуют моей Сущностью. 
# Даже те, кто видят Его множественность, те также видят Высшее, прибегнувшие к высшей преданности, они постигают единство высшей непреходящей Истины. 
# Те, кто с преданностью зрят Высшую Истину, Ишвару единой или множественной, те постигают своё тождество с Ней. 
# Бога Парамешвару зрят непосредственно (йоги) как собственный Атман, Вечное блаженство, лишённое помышлений, образ Истины. Таково Его положение.
# Высшее почитают в высшем непроявленном и пребывающем в собственном Атмане умиротворённые (йоги), как вездесущего и высшее блаженство. 
# Это освобождение есть высшее единство со Мной, оно известно мудрым, как нирвану, единство с Брахманом и кайвальей. 
# Поэтому, единая реальность — Высший Шива, лишённый начала, середины и конца. Он — Ишвара, Махадева, познавая которого достигается освобождение.
# Там не светит не солнце, не луна, не созвездия, не огонь, не молния, Его светом вечно сияет все, этим вечным неподвижным светом сияет Истина. 
# Тот, которого знающие брахман зрят как вечно сущее сознание, чистое, великое, Истину, которая сияет изнутри, это есть Иша. 
# Все веды говорят о Пуруше, как Вечно блаженного, бессмертного, образ Истины, Чистом, Его созерцают знающие смысл Вед в пранаве, слоге ОМ. 
# Не земля, не ум, не огонь, не прана, не воздух, не пространство, не буддхи, не сознавание сияет в высшем пространстве, а только Бог Шива. 
# Поведана эта тайна, бессмертное знание сокрытое во всех ведах. Только йоги, которые практикуют йогу в уединённом месте, обретают его. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>десятая глава «Ишвара-гиты».</center>

=== Глава одиннадцатая ===
::Ишвара сказал:
# Теперь я провозглашу йогу самую труднодостижимую, благодаря которой зрится Атман и Махешвара как солнце. 
# Огонь йоги быстро сжигает множество грехов, удовлетворённый он порождает знание дающее обретение нирваны. 
# От йоги рождается знание, от знания возникает йога. Объединением йоги и знания удовлетворяется Махешвара. 
# Те, кто практикуют великую йогу один раз, два раза, три раза и постоянно те известны как махешвары. 
# Йога известна двух видов: абхава — первая. Другая же – великая йога, лучшая среди всех видов йоги. 
# Пустота лишённая проявления в которой созерцается собственная сущность именуется абхава-йога, благодаря ей зрится Атман. 
# В чем зрится Атман, незапятнанное вечное блаженство единое со Мной, это маха йога, Парамешвара. 
# Другие йогины и йоги подробно услышанные из книг все они не сравнятся даже с шестнадцатой частью брахма йоги. 
# Йога при которой освобождённые зрят вселенную как Ишвару, среди всех видов йоги такая йога считается высшей. 
# Тысячи и сотни йогинов, сдерживающих ум, пребывающих вне Ишвары, не видят Моего единства. 1
# О лучшие среди мудрецов! Пранаяма, дхьяна, пратьяхара, дхарана, самадхи, яма и нияма, 
# Сосредоточение ума на Мне одном и остановка движения ума на иное, это восьмеричная садхана поведана вам. 
# Ахимса, сатья, астея, брахмачарья, апариграха именуются ямой дающей людям чистоту ума. 
# Не причинение страданий повсюду всем живым существам действием, умом и речью именуется лучшими риши ахимсой. 
# Ахимса — высшая дхарма, нет счастье выше ахимсы, если насилие совершается согласно правилу, она также именуется ахимсой. 
# Истиной (сатья) достигается все пребыванием в истине, поведение в согласии со словами именуется дваждырождёнными сатьей. 
# Присваивание чужого имущества кражей или силой именуется стейей, не следование ей есть дхармичная практика астеи. 
# Отречение от соития умом речью и действиями во всех обстоятельствах и повсюду именуется брахмачарьей. 
# Не принятие вещей, которые не были подарены, а получены по собственному желанию, именуется апариграхой, её надо старательно соблюдать. 
# Тапас, свадхьяя, сантоша, шауча, ишвара-пуджа, вкратце именуются ниямой, дающей совершенство в йоге. 
# Иссушение тела обетами упаваса, парак, кричра, чандраяна и другими именуется тапасом. 
# Произнесение веданты, Шатарудрии, пранавы и прочего очищающее существование человека именуется свадхьяйей. 
# У свадхьяйи знающие смысл вед называют три разновидности: вслух, шёпотом и мысленно, каждая последующая лучше предыдущей. 
# Свадхьяя при которой слова отчётливо слышны другим людям именуется вачика. 
# Признаки шепотной свадхьяйи: когда только двигаются губы, слова понятны другим, это именуется упамшу (джапой), которая в тысячу раз лучше, чем джапа произносимая вслух. 
# Размышление над каждым словом, проходящее через каждый слог без движения губ известно как мысленная джапа. 
# Ум человека постоянно довольного тем малым, что он приобрел, именуется мудрыми риши сантошей, чей признак — счастье. 
# Два вида чистоты называют лучшие из дважды рожденных: внутренняя и внешняя.<br>Внешняя выполняется водой и глиной, внутренняя делается в уме.
# Прославление, помятование, поклонение речью умом и телом, неотступная преданность Шиве — это почитание Ишвары. 
# Поведаны яма с ниямой. Узнайте о пранаяме. Ветер рожденный из собственного тела есть прана, аяма — его сдерживание. 
# Она бывает трех видов: низшая, средняя и высшая. Она также именуется двух видов: сагарбха и агарбха.
# Медленное сдерживание праны - двенадцать матр, среднее — двадцать четыре матры, высшее — шестьдесят четыре. 
# Выступание пота, сотрясение тела и отрывание от земли — признаки медленной, средней и высшей (пранаямы) каждый из них выше предыдущего. 
# Сагаарбхой мудрые именуют пранаяму с джапой, агарбхой — без джапы. Таковы признаки пранаямы, поведанные йогинами. 
# Следует произнести гаятри три раза в вьяхрити, пранавой и ширасом, сдерживая дыхание. Это зовётся пранаямой.
# Речака, пурака, кумбхака именуется йогинами, сдерживающими ум и во всех писаниях пранаямой. 
# Речака есть выдыхание наружу, пурака - его остановка. Пребывание их в равновесии именуется кумбхакой. 
# Вбирание органов чувств, по природе стремящихся к объектам, именуется праведными пратьяхарой. 
# Сосредоточение ума на лотосе сердца, пупке, суставах и голове и других местах есть дхарана. 
# Сосредоточение ума на одном месте и остановка деятельности ума, без создания новых действий, известно мудрым как дхьяна.
# Сосредоточение на одной форме без опоры на место есть самадхи - наилучшая йога-садхана.
# Двенадцать минут дхараны составляет дхьяну, двенадцать дхьян составляет самадхи. 
# Асаной именуется свастикасана, падмасана, и ардхападмасана. Среди всех садхан это наилучшая садхана. 
# О царственные мудрецы! Сидя со скрещёнными ногами при котором на бедра кладутся подошвы стоп есть наилучшая падмасана. 
# Поза, при которой на одно бедро кладётся одна стопа есть ардхападмасана, наилучшая йога садхана. 
# Поза при которой, обе ступни помещаются на внутренние стороны бёдер, именуется свастикасана. 
# В неблагоприятное время нет видения йоги. Вблизи огня, воды, среди сухих листьев, среди скопления существ, 
# На шмашане, в ветхом доме, на перекрёстке, среди шума, в чайтье, у муравейника, среди плохих людей, среди москитов, 
# Не следует практиковать йогу, это сковывает тело и производит плохие мысли. 
# В тайном красивом месте, в пещере или на горе, на берегу реки, в святом месте, в храме, в доме, 
# В красивом безлюдном месте, лишённом людей, йогин должен постоянно созерцать Меня как Атман. 
# Поклонившись владыкам йоги, вместе с их учениками, Винаяке и гуру, йогин должен внимательно сосредоточится на Мне. 
# Приняв свастикасану, падмансану или ардхападмасану, взгляд устремив на кончик носа, с открытыми глазами, в умиротворении следует бесстрашно совершать практику, 
# Оставив вселенную как майю, и созерцать Парамешвару, пребывающего в собственном Атмане. 
# На конце шикхи на расстоянии 12 пальцев представив белый восьми лепестковый лотос,
# Произрастающий из луковицы Дхармы, с прекрасным стеблем знания, в венчике следует созерцать золотую завязь. 
# Наполненную всеми шакти, которую именуют божественной и непреходящей, непроявленную, выражаемая слогом ОМ, 
# Окружённую множеством лучей, следует созерцать там высший не гибнущий свет, в этом свете размещается Атман неотличный от него. 
# В середине созерцается Иша, высшая причина. Став тождественным с ним, не следует созерцать ничего иного.
# Это самая тайная дхьяна. Теперь поведаю другую дхьяну. Выполнив созерцание как было сказано прежде, следует созерцать в сердце наилучший лотос. 
# Затем следует созерцать Атман подобный огню, в середине образа огня — двадцать пятый элемент, Пурушу. 
# Следует созерцать высший Атман, в середине его высшее пространство, сущность осознаваемая как слог ОМ, непреходящего вечного Шиву.
# Следует созерцать непроявленное, растворенное в Пракрити, высший свет, внутри него — высшая таттва, незапятнанная опора — Атман и вечно с ним единого Махешвару. 
# Очистив все таттвы с помощью пранавы, и поместив себя во Мне, в чистом высшем состоянии, омыв собственное тело водой знания. 
# Взяв пепел, Мою сущность наполненную Мной полученный от агнихотры, следует натереть им все тело с мантрой «''агнир ити''». 
# Следует созерцать в собственном Атмане Ишу, внутреннюю сущность высшего Света. 
# Это Пашупата-йога, освобождающая от оков (паша), это — сущность Веданты, превосходящая ашрамы. Так утверждают Шрути. 
# Это высший (обет) дающий единство со Мной, сообщаемый дваждырождённым, преданным и брахмачаринам. 
# Брахмачарья, ахимса, прощение, чистота, тапас, самообладание, удовлетворённость, правдивость, вера, - это особые отдельные части обета. 
# Даже без одного из них обет будет нарушен, поэтому наделённый качествами моей Сущности может практиковать Мой обет. 
# Оставившие страсть, гнев и страх, преисполненные Мною, предавшиеся Мне, от множества грехов очистясь йогой, Моей природы достигают. 
# Насколько Мне предаются люди – настолько я их вознаграждаю. 
# Поэтому Меня как Парамешвару следует почитать бхакти йогой. Бхакти йогой, и высшим отречением впрягая ум, следует всегда почитать меня. 
# Оставив все действия, питаясь подаянием без накопления, достигается единство со Мной. Это тайна, поведанная Мною. 
# Невраждебный ко всем существам, дружелюбный, милостивый, без чувства «моё», такой преданный дорог Мне. 
# Удовлетворённый постоянно йогин, само обузданный, твёрдый, не сомневающийся, мне предавший ум и разум, — такой Мой преданный дорог Мне. 
# Кем не смущается мир, и кто не смущается миром, от радости нетерпения, страха, волненья свободный — он дорог Мне. 
# Беззаботный, чистый, искусный, хладнокровный, неунывающий, отринувший все начинанья — такой Мой преданный дорог Мне. 
# Равнодушный к хвале и хуле, молчаливый, довольный чем бы то ни было, непривязанный к дому, стойкий умом — такой преданный человек достигает Меня.
# Выполняя всегда все деяния, сосредоточенный на Мне, по Моей милости он достигает вечного высшего положения. 
# Умом все деяния ради меня отринув, став не имеющим желаний и эго, он предаётся одному Мне. 
# Оставив привязанности к плодам действий, постоянно удовлетворённый, даже совершая действия он не связывается он не связывается ими. 
# Кто в уме не имеет желаний, оставил все привязанности, зная что это только тело, совершая действия достигает того высшего положения. 
# Действие, при котором человек довольствуется только тем, что достигается само по себе, превосходящее двойственность и которое выполняется ради Моего удовольствия, такое действие уничтожает сансару. 
# Думая обо Мне, Мне кланяясь, мне жертвуя, Меня созерцая, Меня Владыку йоги достигает (йогин) познав Меня как Парамешвару. 
# Устремив ко Мне разум, постоянно беседуя обо Мне друг с другом, (Мои преданные) достигают единства со Мной. 
# И Я для таких вовлечённых в йогу уничтожу всю тьму порождённую майей, светом светильника знания. 
# Люди которые устремлены разумом на Меня и почитают Меня здесь постоянно, их постоянно впряжённых в йогу, Я наделяю милостью йоги.
# Другие же, которые ради наслаждения желанными плодами почитают иных божеств, ими познаётся плод, сопровождающий этих божеств. 
# Те другие преданные иных божеств которые почитают их вместе с созерцанием Меня, те достигнут освобождения.
# Поэтому тот, кто оставив всех прочих богов, которые не есть Ишвара, предаётся только Мне Владыке, тот достигает высшего положения. 
# Оставив любовь к сыновьям и прочему, без уныния, без привязанностей, следует почитать без привязанностей Парамешвару в линге. 
# Кто почитают всегда лингу, оставив все наслаждения, в течении одной жизни я наделю высшее могущество. 
# Лингам — сущность высшего блаженства, Единый, Незапятнанный, сущность знания, вездесущий, пребывающий в сердцах йогинов. 
# Другие преданные созерцающие согласно правилу, где бы то ни было, почитают в линге Махешвару. 
# В воде, в огне, в пространстве, в солнце в драгоценностях созерцая Ишу, следует почитать величие линги. 
# Все это есть лингам, в лингаме все пребывает. Поэтому в линге следует почитать Вечного Ишу, где бы то ни было. 
# Для мудрецов, лингам (существует) в огненном обряде, в водах, в пространстве в солнце, для глупцов он состоит из дерева и прочего, для йогинов лингам пребывает в сердце. 
# Брахман в котором не возникает знания без привязанностей, должен произносить пранаву пока он жив в теле. 
# Или же дваждырождённый должен произносить Шатарудрию вплоть до смерти, пребывая в одиночестве, сдерживая свой ум, тогда он достигает высшего положения. 
# Брахман должен поселится в Варанаси вплоть до смерти, по милости Ишвары, он достигнет высшего положения. 
# Там во время ухода (Шива) наделит всех воплощённых высшим знанием, которое освобождает от оков.
# Выполняя правило варнашрамы, созерцая Меня, благодаря этому обретя в этой жизни знание, достигается положение Шивы.
# Те, кто обитают там, низкорождённые или дурного лона, все они пересекают сансару, по милости Ишвары, о дваждырождённые! 
# Препятствия будут у тех чьи умы привязаны к грехам, для освобождения от них следует прибегнуть к Дхарме, о дваждырождённые. 
# Эту тайну вед, не следует передавать никому, но только благочестивому, преданному ученику. 
#: Вьяса сказал:
# Сказав так о высшей Атма-йоге, Бхагаван обратился к сидевшему несравненному Нараяне.
# Знание поведанное мной ради пользы говорящих о брахмане, следует передавать ученикам, чьи умы умиротворены, и пребывают в переживании Шивы.
# Сказав так, владыкам йоги Нерожденный Бхагаван сказал: Ради пользы всех преданых и дваждырождённых, передаётся Моё знание ученикам, Моим словам следует наставить всех преданных. 
# Этот Нараяна, Ишвара есть Я сам, нет в том сомнения. Тем, кто не видит разницы (между Мной и им) следует передавать (это знание). 
# Этот мой Высший образ именуемый Нараяна, негибнущая Сущность всех существ. 
# Те люди, которые видят различие между нами, те Меня не видят, они будут перерождаться снова и снова.
# Те, кто видят единую сущность Непроявленного Вишну и Меня, Махешвары, 
# Для тех не существует повторного рождения. 
# Поэтому зрите и почитайте безначальную Непреходящую Сущность как Меня Самого. 
# Те, кто видят его как отдельное божество отличающееся от Меня, отправятся в ужасный ад. С ними я не пребываю. 
# Глупца или пандита, брахмана или сабакоеда, приверженного Мне, я спасаю, но не того, кто хулит Нараяну. 
# Поэтому этот великий йогин, должен почитаться Моими преданными как Высший Пуруша, ему следует кланяться и высказывать почтение, ради Моего удовольствия. 
# Сказав так, Носящий лук Пинаку, оставив свою внутреннюю форму, обнял Нараяну, что бы видели все. 
# Бхагаван Нараяна, принял облик аскета, оставив своё высшее тело, (и сказал): 
# По милости Парамештхи это знание Великого Владыки уничтожающее сансару, познано вами. 
# Устремитесь все к этому знанию Парамештхи, и наставьте в нем благочестивых учеников, о царственные мудрецы! 
# Это могущественное знание должно передаваться преданному, умиротворённому почитающему священный огонь, и особенно брахману. 
# Так сказав йогинам, Нараяна, великий йогин, лучший из знатоков йоги, пропал из виду. 
# Они же поклонились Богу богов Махешваре, и Нараяне источнику существ, разошлись по своим местам. 
# Бхагаван Санаткумара, великий мудрец, передал это могущественное знание Самварте а тот Сатьяврате. 
# Владыка йоги Сананда передал его великому риши Пулахе, а праджапати Пулаха передал его Гаутаме. 
# Ангира передал его знатоку вед Бхарадхвадже, Капила передал Джагишавье и Панчашикхе. 
# Парашара, мой отец, знающий всю истину, получил это высшее знание от Санаки, от него его обрёл Вальмики. 
# Прежде мне его поведал великий йогин Вамадева, рождённый из тела Арханаришвары, который есть Шанкара, носящий лук Пинаку. 
# Нараяна, Хари, сын Деваки поведал это высшее знание Арджуне. 
# Благодаря этому наивысшему знанию полученному от Рудры, Вамадевы, у меня возникла особая преданность Владыке гор. 
# И я предался Рудре, Владыке существ, Владыке гор, Богу богов, Носящему трезубец. 
# И вы предайтесь тому Богу, Источнику Блага, Шиве, разъезжающему на быке, вместе с жёнами и сыновьями! 
# Совершайте карма йогу ради милости Шанкары, почитайте Махадеву, Владыку чувств, Украшенного пеплом. 
# На сказанное так, мудрецы Шаунака и другие, поклонились Махешваре, и Вьясе, сыну Сатьявати. 
# И обратились с удовлетворёнными умами к Кришне Двайпаяне, кто был сам Хришикеша, великий владыка всех миров. 
# По твоей милости в нас возникла неотступная преданность трудно достижимая даже богам и мы предались Разъезжающему на быке (Шиве), 
# Поведай нам, о лучший из мудрецов, о наивысшей карма йоге, благодаря которой почитается Бхагаван Иша желающими освобождения. 
# В твоём присутствии пусть Сута услышит речь Бхагавана, ради защиты всех миров и всей Дхармы. 
# Которая была произнесена богом богов Вишну в форме черепахи, на вопрос заданный мудрецами и Шакрой прежде во время пахтанья амриты. 
# Услышав это, Кришна Двайпаяна, сын Сатьявати, поведал сосредоточено мудрецам о вечной карма йоге. 
# Кто постоянно читает эту беседу, между Шивой и Санат Кумарой, тот освободится от всех грехов. 
# Кто даёт её слушать дваждырождённым, соблюдающим брахмачарью, или понимает её смысл, тот идёт высшим путём. 
# Кто слушает её постоянно, стойкий в обетах и наделённый преданностью, тот свободный от всех грехов возвеличится в мире Брахмана.
# Поэтому, со всем старанием она должна всегда читаться мудрыми, слушаться, и пониматься, особенно брахманами. 


<center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок, одиннадцатая глава глава «Ишвара-гиты»,<br>именуемая:<br>«'''Йога и джняна-йога'''».<br> <br><big>'''Такова «Ишвара-гита»'''</big></center>

== Литература ==
* Dumont, P.-E. (ed. and tr.) (1934). L’Īśvaragītā: Le Chant de Śiva. Baltimore: Johns Hopkins Press.
* Gupta, Anand Swarup (ed.) (1971). The Kūrma Purāṇa. Varanasi: All-India Kashiraj Trust.
* Nicholson, Andrew J. (tr.) (2014).  Lord Siva's Song: The Isvara Gita. New York: SUNY Press.
* Piantelli, Mario (ed. and tr.) (1980). Īśvaragītā, o, Poema del Signore. Parma: L. Battei.
* Tagare, G.V. (tr.) (1982). The Kūrma Purāṇa, Part II. Delhi: Motilal Banarsidass.

== Скачать ==
* [https://vk.com/topic-42923443_35009386?post=136 ''Скачать''] санскрито-английский текст '''Ишвара-гиты''' в PDF-формате.
* [http://sanskritdocuments.org/doc_giitaa/IshvaragItAkUrmaP.html?lang=sa ''Текст''] '''Ишвара-гиты''' в деванагари, IAST-транслитерации, на бенгали, гуджарати и других языках.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Пураны}}

[[Категория:Гиты]]
[[Категория:Пураны]]
[[Категория:Курма-пурана]]
[[Категория:Работы Ерченкова]]
@@ Строка 72: / Строка 72: @@
 === Глава вторая ===
 : Ишвара сказал:
-# О дваждырождённые, древнее знание об Атмане, тайное и не может быть выражено, даже после многих усилий. Даже боги не могут познать и приблизиться к нему.
+О дваждырождённые, древнее знание об Атмане, тайное и не может быть выражено, даже после многих усилий. Даже боги не могут познать и приблизиться к нему. 1.<br>К этому знанию прибегнув прежде, лучшие из дваждырождённых приверженные брахману, не впадают в сансару. 2.<br>Это знание - тайна тайн, оно должно быть тщательно сокрыто. Но поведаю его вам, поскольку вы привержены брахману и наделены преданностью. 3.<br>Атман, который пребывает в себе, вечный и тонкий находится внутри всего. Он — Сознание, превосходящее тьму. Он внутренний Правитель, он Пуруша, он прана, он Махешвара. Он время, Он непроявленный, Он есть это все. Так сказано в Шрути. 4-5.<br>Из Него рождается вселенная и в Нем растворяется. Он порождает майю и опутывает майей (существ) во множестве тел. 6.<br>Он не перерождается, он Господь, у которого нет завершения. Он не земля, не вода, не огонь, не воздух, не небо. 7.<br>Он не прана, не ум, не проявленный, он не звук не прикосновение. Он не форма, не вкус, не запах, не делатель, не речь. 8.<br>Он не руки, не ноги, не анус не гениталии о лучшие из дваждырождённых! Он не деятель, не вкушающий, он не Пуруша и не Пракрити. Он не майа, не прана, он — Сознание, высшая реальность 9.<br>Как нет связи между светом и тьмой, так же нет связи в единстве между миропровлением и высшим Атманом 10.<br>Как в мире свет и тень отличны друг от друга, также в высшем смысле миропроявление и Пуруша отличны. 11.<br>Если Атман по своей природе нечист, несамостоятелен и изменчив, то его освобождение невозможно даже через сотни рождений. 12.<br>Его зрят мудрецы вряженные в йогу в собственный Атман. Они зрят его лишённого изменений, непреходящего полного блаженства. 13.<br>Я деятель, я страдающий, я счастливый, я тонкий, я толстый. Такие мысли есть у людей, принимающих аханкару за Атман. 14.<br>Знающие Веды именуют его Свидетелем, превосходящим Пракрити, Вкушающим, Наслаждающимся, Негибнущим, Чистым, пребывающим повсюду. 15.<br>Поэтому для всех воплощённых незнание - корень сансары. От незнания отлично знание. Оно превосходит Пракрити. 16.<br>Вездесущий самосущий, сияющий Высший Пуруша, различая эго считает: «Я действую». 17.<br>Его непроявленного, сущность сущего и не-Сущего вечно видят риши учащие о Брахмане познавая Его как причину Прадханы и Пракрити. 18.<br>Поскольку Атман, незапятнанный и не пребывающий нигде, есть не гибнущий Брахман, он воистину не постижим. 19.<br>Знание принимающее Не-Атман за Атман порождает страдание, и такие изъяны как страсть и ненависть все они губительны и сковывающие. Изъян порождённый кармой есть грех и добродетель. Под его воздействием происходит рождение во всех телах. 20-21.<br>Вечный вездесущий Атман пребывающий нигде, лишённый изъянов, един, но разделяемый под воздействием силы майи. 22.<br>Поэтому мудрец именуют его недвойственым, но майа по своей природе наделена проявленностью и разделением. 23.<br>Как пространство не загрязняется от соприкосновения с дымом, также Атман не пятнается состояниями порождёнными антах-каранами. 24.<br>Как чистый кристалл сам по себе сияет, также сияет чистый Атман, лишённый наложений. 25.<br>Мудрые именуют эту вселенную сущностью знания. Прочие не видят и не знают её сущность, пребывающую нигде. 26.<br>Атман по своей природе Сознание, пребывающее нигде, ни имеющее качеств. Его зрят как в форме объекта люди, лишённые видения. 27.<br>Как кристалл воспринимается людьми красным на красном фоне, так же воспринимается Высший Пуруша, на которого накладывается раскрашивание и прочее. 28.<br>Поэтому нерушимый Атман, чистый, вездесущий, вечный почитается, осмысляется, и слушается желающими освобождения. 29.<br>Когда вездесущее сознание всегда сияет в уме, тогда йогин беспрепятственно обретает сам себя. 30.<br>Когда все существа он видит в собственном Атмане, и Атман во всех существах, тогда он достигает Брахмана. 31.<br>Когда пребывающий самадхи не видит всех живых существ, тогда наступает состояние единства. 32.<br>Когда мудрый освобождается от всех желаний, пребывающих в сердце, тогда он обретает удовольствие и сущность бессмертия. 33.<br>Когда он видит единую Сущность, как бы разделённую, и её распространение, тогда он достигает Брахмана. 34.<br>Когда он видит единый Атман, а всю вселенную как майю, тогда он становится освобождённым. 35.<br>Когда обретено знание Брахмана единственное лекарство от рождения, старости и страдания, тогда он становится Шивой. 36.<br>Как в мире реки становятся одним с океаном, также он становится единым с негибнущим Атманом. 37.<br>Поэтому есть только знание. Нет миропроявления, нет сансары. В мире перерождение происходит от незнания, от знания происходит освобождение. 38.<br>Это знание чистое, тонкое, непомышляемое, непреходящее. Все знание отличное от него есть неведение. Таково моё мнение. 39.<br>Я поведал о высшем знании, именуемом санкхья. Это суть всей веданты. В нем содержится единство ума, именуемое йогой. 40.<br>От йоги знание возникает, от знания происходит йога. Кто наделён йогой и знанием нечего что либо достигать. 41.<br>Чего достигают йогины, то же достигается санкхьей. Кто видит единство йоги и санкхьи, тот Истину знает. 42.<br>Иные йогины и брахманы, чьи умы привязаны к могуществу, тонут в нем. Они не обретают Атман. Так сказано в Шрути. 43.<br>Я — Атман, непроявленный, владыка майи, Парамешвара, прославляемый во всех ведах, Вездесущая Сущность всего. 45.<br>Я все желания, все ароматы, не стареющий, бессмертный. Повсюду мои руки и ноги. Я — Вечный внутренний Правитель. 46.<br>Без рук и ног, я вкушаю, пребывая в сердце. Без глаз я вижу, без ушей я слышу. 47.<br>Я знаю всю эту вселенную, меня не знает никто. Зрящие Истину Меня именуют единым высшим Пурушей. 48.<br>Риши с тонким видением зрят Атман как Причину в его бескочественной чистой форме. Это и есть наивысшее могущество. 49.<br>То, что не знают даже боги, введённые заблуждение моей майей, то я поведаю вам. Слушайте внимательно, о Брахмавадины! 50.<br>Я будучи по своей природе превосходящим майю не открываюсь каждому, но я управляю всем этим миром являясь его причиной. Это известно богам. 51.<br>Зрящие истину йогины входят моё сокровеннейшее вездесущее тело и обретают навеки освобождение саюджья. 52.<br>Они те, кто преодолели мою маю в образе вселенной. Они обретают высшую чистоту, нирвану, единство со Мной. 53.<br>Для них, владык йоги не существует возвращения, даже через сотни миллионов кальп, благодаря моей милости. Таково наставление Вед. 54.<br>Это знание объединяющее санкхью и йогу, поведанное мной, учащим о брахмане не следует передавать не сыну, не ученику. 55.
-# К этому знанию прибегнув прежде, лучшие из дваждырождённых приверженные брахману, не впадают в сансару.
-# Это знание - тайна тайн, оно должно быть тщательно сокрыто. Но поведаю его вам, поскольку вы привержены брахману и наделены преданностью.
-# Атман, который пребывает в себе, вечный и тонкий находится внутри всего. Он — Сознание, превосходящее тьму.
-# Он внутренний Правитель, он Пуруша, он прана, он Махешвара. Он время, Он непроявленный, Он есть это все. Так сказано в Шрути.
-# Из Него рождается вселенная и в Нем растворяется. Он порождает майю и опутывает майей (существ) во множестве тел.
-# Он не перерождается, он Господь, у которого нет завершения. Он не земля, не вода, не огонь, не воздух, не небо.
-# Он не прана, не ум, не проявленный, он не звук не прикосновение. Он не форма, не вкус, не запах, не делатель, не речь.
-# Он не руки, не ноги, не анус не гениталии о лучшие из дваждырождённых! Он не деятель, не вкушающий, он не Пуруша и не Пракрити. Он не майа, не прана, он — Сознание, высшая реальность
-# Как нет связи между светом и тьмой, так же нет связи в единстве между миропровлением и высшим Атманом
-# Как в мире свет и тень отличны друг от друга, также в высшем смысле миропроявление и Пуруша отличны.
-# Если Атман по своей природе нечист, несамостоятелен и изменчив, то его освобождение невозможно даже через сотни рождений.
-# Его зрят мудрецы вряженные в йогу в собственный Атман. Они зрят его лишённого изменений, непреходящего полного блаженства.
-# Я деятель, я страдающий, я счастливый, я тонкий, я толстый. Такие мысли есть у людей, принимающих аханкару за Атман.
-# Знающие Веды именуют его Свидетелем, превосходящим Пракрити, Вкушающим, Наслаждающимся, Негибнущим, Чистым, пребывающим повсюду.
-# Поэтому для всех воплощённых незнание - корень сансары. От незнания отлично знание. Оно превосходит Пракрити.
-# Вездесущий самосущий, сияющий Высший Пуруша, различая эго считает: «Я действую».
-# Его непроявленного, сущность сущего и не-Сущего вечно видят риши учащие о Брахмане познавая Его как причину Прадханы и Пракрити.
-# Поскольку Атман, незапятнанный и не пребывающий нигде, есть не гибнущий Брахман, он воистину не постижим.
-# Знание принимающее Не-Атман за Атман порождает страдание, и такие изъяны как страсть и ненависть все они губительны и сковывающие.
-# Изъян порождённый кармой есть грех и добродетель. Под его воздействием происходит рождение во всех телах.
-# Вечный вездесущий Атман пребывающий нигде, лишённый изъянов, един, но разделяемый под воздействием силы майи.
-# Поэтому мудрец именуют его недвойственым, но майа по своей природе наделена проявленностью и разделением.
-# Как пространство не загрязняется от соприкосновения с дымом, также Атман не пятнается состояниями порождёнными антах-каранами.
-# Как чистый кристалл сам по себе сияет, также сияет чистый Атман, лишённый наложений.
-# Мудрые именуют эту вселенную сущностью знания. Прочие не видят и не знают её сущность, пребывающую нигде.
-# Атман по своей природе Сознание, пребывающее нигде, ни имеющее качеств. Его зрят как в форме объекта люди, лишённые видения.
-# Как кристалл воспринимается людьми красным на красном фоне, так же воспринимается Высший Пуруша, на которого накладывается раскрашивание и прочее.
-# Поэтому нерушимый Атман, чистый, вездесущий, вечный почитается, осмысляется, и слушается желающими освобождения.
-# Когда вездесущее сознание всегда сияет в уме, тогда йогин беспрепятственно обретает сам себя.
-# Когда все существа он видит в собственном Атмане, и Атман во всех существах, тогда он достигает Брахмана.
-# Когда пребывающий самадхи не видит всех живых существ, тогда наступает состояние единства.
-# Когда мудрый освобождается от всех желаний, пребывающих в сердце, тогда он обретает удовольствие и сущность бессмертия.
-# Когда он видит единую Сущность, как бы разделённую, и её распространение, тогда он достигает Брахмана.
-# Когда он видит единый Атман, а всю вселенную как майю, тогда он становится освобождённым.
-# Когда обретено знание Брахмана единственное лекарство от рождения, старости и страдания, тогда он становится Шивой.
-# Как в мире реки становятся одним с океаном, также он становится единым с негибнущим Атманом.
-# Поэтому есть только знание. Нет миропроявления, нет сансары. В мире перерождение происходит от незнания, от знания происходит освобождение.
-# Это знание чистое, тонкое, непомышляемое, непреходящее. Все знание отличное от него есть неведение. Таково моё мнение.
-# Я поведал о высшем знании, именуемом санкхья. Это суть всей веданты. В нем содержится единство ума, именуемое йогой.
-# От йоги знание возникает, от знания происходит йога. Кто наделён йогой и знанием нечего что либо достигать.
-# Чего достигают йогины, то же достигается санкхьей. Кто видит единство йоги и санкхьи, тот Истину знает.
-# Иные йогины и брахманы, чьи умы привязаны к могуществу, тонут в нем. Они не обретают Атман. Так сказано в Шрути.
-# ''пропущенный стих''
-# Я — Атман, непроявленный, владыка майи, Парамешвара, прославляемый во всех ведах, Вездесущая Сущность всего.
-# Я все желания, все ароматы, не стареющий, бессмертный. Повсюду мои руки и ноги. Я — Вечный внутренний Правитель.
-# Без рук и ног, я вкушаю, пребывая в сердце. Без глаз я вижу, без ушей я слышу.
-# Я знаю всю эту вселенную, меня не знает никто. Зрящие Истину Меня именуют единым высшим Пурушей.
-# Риши с тонким видением зрят Атман как Причину в его бескочественной чистой форме. Это и есть наивысшее могущество.
-# То, что не знают даже боги, введённые заблуждение моей майей, то я поведаю вам. Слушайте внимательно, о Брахмавадины!
-# Я будучи по своей природе превосходящим майю не открываюсь каждому, но я управляю всем этим миром являясь его причиной. Это известно богам.
-# Зрящие истину йогины входят моё сокровеннейшее вездесущее тело и обретают навеки освобождение саюджья.
-# Они те, кто преодолели мою маю в образе вселенной. Они обретают высшую чистоту, нирвану, единство со Мной.
-# Для них, владык йоги не существует возвращения, даже через сотни миллионов кальп, благодаря моей милости. Таково наставление Вед.
-# Это знание объединяющее санкхью и йогу, поведанное мной, учащим о брахмане не следует передавать не сыну, не ученику.
 <center>Такова в священной «Курма-пуране»,<br>в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,<br>вторая глава «Ишвара гиты», именуемая:<br>«'''Джняна-йога'''».</center>