Редактирование: Каула-упанишада
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 3: | Строка 3: | ||
Слово «''[[каула]]''» имеет несколько основных значений, среди которых выделяется значение «''Принадлежащий к Куле''» ({{lang|sa|कुल}} {{IAST|kula}} – семья), т.е., к определённой шактийской тантрической традиции, которую по праву можно назвать «Сердцем тантризма». Это также подразумевает под собою возможность получения Знания – Джняны – только непосредственно принадлежа к данной традиции: в противном случае, согласно учению самих Тантр, прочитавший тексты этих направлений индуизма может неверно истолковать учение, как это можно видеть на примере некоторых современных представителей т.н. западного тантризма<ref>например, А. Лапина, Ошо и многих других</ref>. Более того, сама Каула-упанишад (строфа 8) прямо запрещает даже обсуждать с не принадлежащими к традиции людьми вопросы, поднимаемые текстом:{{цитата|Не следует открывать это. Не следует обсуждать это с [[Бхава#В тантре|пашу]]. ... Не следует говорить о тайне Сущности; [но] можно сообщать [её] ученику.}} | Слово «''[[каула]]''» имеет несколько основных значений, среди которых выделяется значение «''Принадлежащий к Куле''» ({{lang|sa|कुल}} {{IAST|kula}} – семья), т.е., к определённой шактийской тантрической традиции, которую по праву можно назвать «Сердцем тантризма». Это также подразумевает под собою возможность получения Знания – Джняны – только непосредственно принадлежа к данной традиции: в противном случае, согласно учению самих Тантр, прочитавший тексты этих направлений индуизма может неверно истолковать учение, как это можно видеть на примере некоторых современных представителей т.н. западного тантризма<ref>например, А. Лапина, Ошо и многих других</ref>. Более того, сама Каула-упанишад (строфа 8) прямо запрещает даже обсуждать с не принадлежащими к традиции людьми вопросы, поднимаемые текстом:{{цитата|Не следует открывать это. Не следует обсуждать это с [[Бхава#В тантре|пашу]]. ... Не следует говорить о тайне Сущности; [но] можно сообщать [её] ученику.}} | ||
Надо сказать, что подобный запрет на распространение тантрического Знания проходит красной нитью через подавляющее большинство писаний всех направлений тантры<ref>Более подробно смотри предисловие Лобанова С. В. и Фёдорова С. С. к ''' | Надо сказать, что подобный запрет на распространение тантрического Знания проходит красной нитью через подавляющее большинство писаний всех направлений тантры<ref>Более подробно смотри предисловие Лобанова С. В. и Фёдорова С. С. к '''Каула-тантра-санграха'''</ref>. | ||
Хотя текст очень малого объёма, при этом в нём в афористической форме поднимаются все важнейшие для практики Тантры темы: Закон, Знание, Действие. | Хотя текст очень малого объёма, при этом в нём в афористической форме поднимаются все важнейшие для практики Тантры темы: Закон, Знание, Действие. |