Редактирование: Лысенко, Виктория Георгиевна

'''Лысе́нко, Викто́рия Гео́ргиевна''' ([[22 марта]] [[1953]], [[Пржевальск]], [[Киргизская ССР]]) — советский, российский философ. Окончила философский факультет [[МГУ]] (1976). Кандидат философских наук (1982), доктор философских наук (1998). Главный научный сотрудник [[ИФ РАН]]. Профессор [[РГГУ]]. Два основных направления ее исследований: философия раннего буддизма, а также школы [[вайшешика]]. Склонна относительно широко трактовать предмет истории индийской философии, не разграничивая его четко в ранний период с религией. Уделяет также внимание [[сравнительная философия|сравнительной философии]]. Переводила работы французских философов Ф. Жульена и [[ Юлен, Мишель|М. Юлена]].

После 15-летней работы опубликовала перевод трактата индийского философа школы вайшешика [[Прашастапада|Прашастапады]] (VI в.). По ее словам,{{цитата|Текст Прашастапады напоминает скорее телеграфное сообщение или SMS: назывные предложения, бедный синтаксис. И понимать его было так же сложно, как SMS, адресованное не вам… Я для себя сформулировала это так: мое собственное занудство откликнулось на занудство вайшешики и, о чудо, с этого момента она перестала быть скучной и перевод превратился для меня в увлекательнейшее занятие}}<ref>[http://www.langinfo.ru/index.php?sect_id=1659 «У индийца есть ощущение, что он на своем месте» — ссылка на интервью с переводчиком с санскрита Лысенко Викторией Георгиевной<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В предисловии (страницы 5-6) она пишет: {{цитата|Встреча с трудными, „невнятными“ местами текста — это герменевтическое „событие“, требующее своего осмысления. Необходимо научиться распознавать ситуацию культурного непонимания, вызванного „нестыковкой“ разных систем представлений — древнеиндийской и той, что разделяет исследователь (условно: современной европейской), и отличать ее от понимания несообразности в рассуждениях исследуемого автора с точки зрения логики его собственной системы (в случае вайшешики это особенно актуально, ведь она является системой, организованной по определенным правилам, ясно сформулированным в текстах}}.

== Монографии ==
* [[Дискретное и континуальное в истории индийской мысли|Дискретное и континуальное в истории индийской мысли: лингвистическая традиция и вайшешика]]. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. Институт философии, 1998.
* [[Индийская философия. Энциклопедия]] (в соавторстве с Шохиным В.К., Степанянц М.Т., Железновой Н.А., Канаевой Н.А.). М.: издатель¬ская фирма «Восточная литература», 2008, 960 с.
* [[Непосредственное и опосредованное восприятие|Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов)]] [Текст] / В.Г. Лысенко; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М.: ИФРАН, 2011. – 233 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 226–232. (15 п.л.)
* [[Прашастапада. «Собрание характеристик категорий» с комментарием «Ньяякандали» Шридхары]]. Перевод с санскрита, вступительный раздел, историко-философский комментарий, примечания, библиография и индексы В.Г.Лысенко. Издательство «Восточная литература», 2005. (40, 5 п.л.)
* Ранняя буддийская философия. Серия "История восточной философии", т. 2, М.: Восточная литература, 1994. (монография) (19,4 п.л.)
* [[Универсум вайшешики]].  серия «История восточной философии». «Восточная литература», 2003. (30,5 п.л.)
* [[Философия природы в Индии, Атомизм школы вайшешика]]. М.: «Восточная литература», 1986. (12 п.л.)

== Статьи ==
=== Для различных словарей ===
* 168 статей для Энциклопедии индийской философии. М.: Восточная литература РАН; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. Общий объем статей 25,5 а.л.
* 150 статей по индийской философии (25 п.л.) // Индийская философия. Энциклопедия. М.: Восточная литература, 2008.
* 137 статей для: Буддийская философия. Энциклопедия М. : Институт философии. Восточная литература, 2011. 20 п.л.
* 80 статей по индийской философии, среди них «Атомизм в Индии», «Время в индийской философии», «Пространство в индийской философии», «Философия языка в Индии», «Буддизм», «Буддийская философия», «Ваджраяна» «Тантризм», «Вайшешика», «Карма», «Дхармы». // Новая философская энциклопедия в 4-х тт. М.: «Мысль», 2001 (8 п.л.)
* Статьи для «Большой Российской энциклопедии» «Бог (в Индии)», «Брак (в Индии)», «Бессмертие (в Индии)», «Брахманизм», «Буддизм», , «Ваджраяна», «Васубандху». Общий объем ок. 3 п.л.

=== На русском языке ===
* [[Аскетизм в Индии: его принципы и основные формы]]. // Религиоведение, 1, 2004, (1 п.л.)
* Атомизм вайшешики и атомизм Демокрита. // Древняя Индия: историко-культурные связи. М.: «Восточная литература», 1981. (1 п.л.)
* Брахман с гроссбухом. // «Новое время», №№ 34,35, 2006.
* Будда как личность или личность в буддизме. // Бог, человек, общество в традиционных культурах Востока. М., 1993. (1 п.л.)
* Васубандху о реальности только мысленного представления (репрезентации). Предисловие и перевод с санскрита «Вимшатика-карика-вритти» Васубандху // Вопросы философии, № 1, 2008. С.  109-131 (1 п.л.).
* Вачаспати Мишра о непосредственном и опосредованном восприятии. Фрагмент из «Ньяя-варттика-татпарьятики Перевод с санскрита, введение и примечания В.Г.Лысенко». //  «Вопросы философии», № 10, 2006 (1,8 п.л.).
* Вера и знание в раннем буддизме. // «Знание и вера в контексте диалога культур». М., Восточная литература, 2007. 0,7 п.л.
* Восток и Запад: встреча культур. Обзор 4-х выпусков литературного альманаха: "Восток и Запад: исследования, переводы, публикации. // Народы Азии и Африки, 1990, 30 стр. (статья была переведена на англ. язык как лучший обзор года на страницах журнала Народы Азии и Африки за 1990 г. и опубликована в журнале Social Studies, Moscow, N 1, 1991).
* Даршана, анвикшики и дхарма: философия и религия в Индии. //  Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М.: «Восточная литература», 1987. (1 п.л.)
* Движение или действие: грамматическая традиция и вайшешика. // Историко-философский ежегодник 2005..: «Наука» 2005. (2 п.л.)
* Дигнага о восприятии /Составл., вводная статья, пер. с санскр. и коммент. фрагмента из «Прамана-самуччая-вритти» // "Историко-философский ежегодник' 2008". М.: Наука. 2009. С. 256–282. (1 а.л.)
* Дигнага об объекте как опоре познания. «Аламбана-парикша» («Исследование опоры сознания») и Вритти (комментарий). Предисловие и перевод с санскрита В.Г. Лысенко // «Вопросы философии». № 4. 2008. С. 138-150 (1 п.л.).
* Дискретное и континуальное во второй канде «Вакьяпадии» Бхартрихари. -     Зографский сборник. Выпуск 2 / Отв. ред. Я.В. Васильков. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 198-210. 0,7 п.л.
* Изучение индийской философии во Франции: между исследованием текстов и полевыми исследованиями [Текст] : случай Мадлен Биардо (1922-2010). – Философские науки. 10, 2011, с.64-74.
* Индивид или родовое свойство: споры о значении слов (по материалам «Махабхашьи» Патанджали). // Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология. Ин-т философии РАН. М., «Восточная литература» 2008, с. 170-186 (1 п.л.).
* Индийская сомнология. Основные направления исследования сна. Опыт тематизации. // Русская антропологическая школа. Труды, вып. 5, Издательство РГГУ, 2008. С. 24-32 (1 п.л.).
* История древней и средневековой индийской философии в трудах советских авторов (в соавторстве с Исаевой Н.В.). // Народы Азии и Африки, № 4, 1989. (1 п.л.)
* Как я понимаю индийскую философию? Философский журнал. № 1 (4). М.: ИФ РАН, 2010. Философия в современном мире. Доклады на заседаниях Ученого совета. Института философии РАН. См. http://iph.ras.ru/page30506625.htm
* Категории вайшешики и лингвистическая традиция Индии. // Историко-философский ежегодник ‘98. М., «Наука» 2000. (1 п.л.)
* Классическая индийская философия в переводах и исследованиях российских ученых (1990-1996). // Проблемы новейшей историографии философии зарубежного Востока. Москва: Институт философии, 1998. (1 п.л.)
* Компаративная философия в Советском Союзе. //  Вопросы философии, N 9, 1992. (1 п.л.)
* Лингвистический монизм Бхартрихари. // Историко-философский ежегодник 03, М.: «Наука», 2004. (1 п.л.)
* Метафизика возвращения» и сансара // Труды Русской антропологической школы. Вып. 6, М.: Издательство РГГУ, 2009. С. 54-70. (1 а.л.).
* Метафизика размера» (чтение "Раздела размера" из трактата “Собрание характеристик категорий” Прашастапады и комментария "Ньяякандали" Шридхары). // История философии, вып. 7. Издательство Института философии РАН, 2000. (1 п.л.)
* Натурфилософия» тела в Индии: аюрведа, санкхья и вайшешика // Телесность как эпистемологический феномен. М.: Институт философии, 2009. С. 103-123. (1,5 а.л.)
* Непосредственное и опосредованное в чувственном познании: Дигнага и Прашастапада. // Вопросы философии, № 5, 2006, с.137-147.
* «Ньяя-бинду» Дхармакирти с комментарием Дхармоттары «Тика». Глава 1. Восприятие. Вступительная статья, перевод с санскрита и примечания В.Г.Лысенко // История философии. № 14.  М.: ИФ РАН, 2009. С. 170-206. (2 а.л.)
* О критике принципа соответствия в зарубежной философии науки. //  Принцип соответствия. Историко-методологический анализ. М.: «Наука», 1979. (0,5 п.л.)
* [[О переводе санскритских философских текстов]]. // Русская антропологическая школа. Труды 2, М., РГГУ, 2004. (0, 7 п.л.)
* О. О. Розенберг как ученик Ф. И. Щербатского — Четвертые востоковедные чтения памяти О.О.Розенберга. Доклады, статьи, публикации документов / Составители М.И.Воробьева-Десятовская, Е.П.Островская. Редактор Т.В.Ермакова. СПб., 2011. С. 261-280. 0, 8 п.л.
* Огонь: разрушение и созидание. От ведийского мифа и ритуала к атомистической теории вайшешики. // Историко-философский ежегодник 97. М.: "Наука", 1999 (1,5 п.л.)
* Октябрина Федоровна Волкова. Очерк жизни. //  SMARANAM. Cборник статей по индологии и буддологии памяти Октябрины Федоровны Волковой. 0,5 п.л.
* Отрицание ведийского ритуала и бога-творца в древнеиндийской традиции. // Свободомыслие и атеизм в древности, Средние века и возрождения. М.: «Мысль», 1986. (1 п.л.)
* Познание чужого как способ самопознания // Вопросы философии. 2009. 1,5 а.л.
* Познание чужого как способ самопознания. // Вопросы философии, 2009, 11, с. 61-78. Лысенко В.Г. Чувственное и рациональное познание: Индия и Запад (принципы сравнительного анализа). // Философский журнал. Институт философии РАН, № 2 (5) 2010. C.5-16.
* Принцип корреспонденции: версия Прашастапады. // Scripta Grigoriana. Сборник в честь 70-летия академика Г.М.Бонгарда-Левина, М., Восточная литература, 2003. (0,5 п.л.)
* Проблема универсалий в вайшешике и в лингвистической философии Индии. (приглашение к медленному чтению текстов). // Универсалии культуры, М.:«Восточная литература», 2001. (1 п.л.)
* Происхождение атомизма: лингвистическая гипотеза. – Шабдапракаша. Зографский сборник. Выпуск 1/ под редакцией Я.В.Василькова и С.В.Пахомова. СПб.: МАЭ РАН, 2011., с.99-112. 0,8 п.л.
* Сон и сновидение как состояния сознания: упанишады и Шанкара. // «SMARANAM. Cборник статей по индологии и буддологии памяти Октябрины Федоровны Волковой”. Восточная литература, 2006. 2.3 п.л.
* Тело в раннем буддизме в свете психофизической проблемы. – Психология и психотехника. № 8(35), 2011, с. 29-39. 1 п.л.
* Теории восприятия на Западе и в Индии: некоторые типологические параллели. – Вопросы философии, №3, 2011, с. 122-132. 1 п.л.
* Трудное дело середины: середина у Аристотеля и Срединный путь Будды. // Сравнительная философия. М.,«Восточная литература», 2004. (1 п.л.)
* Уроки устной традиции. Постведийские науки: фонетика и этимология в свете категорий дискретного и континуального. // Историко-философский ежегодник 2001. М., 2003. C. 156-158; 167-189.
* Учение вайшешиков о движении. // Древняя Индия. Язык. Культура, текст. М.: «Восточная литература», 1985. (1 п.л.)
* Философия Джитендры Натха Моханти: Между Индией и Западом /  Живая традиция. К 70-летию Индийского философского конгресса. М.: «Восточная литература», 2000. (1 п.л.)
* Философия пространства и времени в Индии: школа вайшешика. // Индийская рационалистическая традиция и современность. М.: «Восточная литература», 1988. (1 п.л.)
* Философия числа в вайшешике (по материалам “Раздела числа” из “Собрания характеристик категорий” Прашастапады). // Историко-философский ежегодник ‘99, «Наука», 2001. (1 п.л.)
* Шабда как звук и смысл: анализ моделей слова в философии вьякараны и мимансы. // Donum Paulum. Studia Poetica et Orientalia. Сборник статей к 80-летию П.А.Гринцера. Издательство «Наука», 2008 (1 п.л.).
* Шанкара и атомизм вайшешики. // Вестник древней истории,1980, N 2. (1 п.л.)
* Щербатской и  Розенберг о сравнительном методе. Двойной портрет на фоне эпохи. //  Труды Русской Антропологической школы. Вып. 4, т. 2. М.: Издательство РГГУ, 2007, с. 100-139. 1.5 п.л.
* Щербатской и Розенберг о сравнительном методе в буддологии // Вестник РХГА. СПб., Издательство РХГА, 2008. С. 30-40. (0, 5 п.л.).

=== На иностранных языках ===
* Actuality and Potentiality in Dignaga’s Understanding of Immediate Perception (nirvikalpaka pratyaksha) according to his Pramanasamuccaya and Alambanapariksha. – Acta Orientalia. Through the looking-glass of the Buddha-mind: Strategies of cognition in Indo-Tibetan Buddhism. Vol.11, Issiue 1, 2012, p. 85 – 92.
* Atomistic Formulations in Indian Thought. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 9-26. ( 1.п.л.).
* Atomistic Mode of Thinking as Exemplified by the Vai÷eùika Philosophy of Number. // Asiatische Studien, XLVIII, 2, 1994. (1 п.л.)
* Between Materialism and Immaterialism: Atomism in India and Greece. - Materialism and Immaterialism in India and Europe. Ed. Partha Ghose. PHISPC 12(5), Centre for Studies in Civilizations, Delhi, 2010, p.253-268.
* Buddhist Motives in Some Doctrines of Prashastapada. - Vacaspativaibhavam. A Volume in Felicitation of Professor Vacaspati Upadhyaya. D.K.Printworld, Delhi etc. 2011, P.1223-1233. 0,7 п.л.
* Classical Indian Philosophy in the Perspective of Cultural Studies: Sketching a New Approach. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 139-150 (1.п.л.).
* Сomparative Philosophy in the Soviet Union. //  Philosophy East and West. A Quarterly of Comparative Philosophy, vol. 42, Number 2, Honolulu, 1992. (1  п.л.)
* La connaissance suprarationelle chez Pra÷astapàda. // Asiatische Studien/ Études Asiatiques LII/1/1998. (1 п.л.)
* La doctrine des atomes chez Kàõada et Pra÷astapàda. // Journal Asiatique.Paris, 1996, N 2. (1 п.л.)
* La dure quete du Milieu. La “mediete” (mesotes) aristotelicienne et la “voie moyenne” (majjhima patipada) du Bouddha. // Philosophie compare : Grece, Inde, Chine. P. : Vrin. 2005, (1,2 п.л.)
* La philosophie bouddhique en Russie: breve histoire de l’approche et des methodes d’etude de la fin de XIX siecle aux annees 1940. // Slavica Occitania, Numero 21. Presence du bouddhisme en Russie, Toulouse, 2006, pp. 89-114.
* Le principe de correspondence : la version de Prashastapada. // Categories de langue et categories de pensee en Inde et en Occident. P. :2005 L’Harmattan, p. 79-90.
* Оn certain intellectual stereotypes as exemplified in Th. Sterbatsky's works / Journal of Indian Council of Philosophical Research, vol. 9, number 2, 1992. (0,5 п.л.)
* Origin of the Idea of Universals: Vaisheshika or Vyakarana. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 27-46 (1 п.л.).
* Shankara, critique du Vaisheshika. Une lecture de Brahmasutrabhashya (II, 2, 11-17). // Asiatische Studien/ Etudes Asiatique, Lousanne, LIX, 2, 2005. (2 п.л.)
* The Atomistic Theory of the Vaisesika: Problems of Interpretation. //  History of Indian Philosophy. A Russian Viewpoint, Indian Council of Philosophical Research, New Delhi, 1993. (1 п.л.)
* The Difficult Task of Hitting the Mean – Aristotle's Mean and Buddha's Middle Path. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 61-82 (1 п.л.).
* The Hard Task of Hitting the Mean – Aristotle's Mean  (Mesotes) and Buddha's Middle Path  (Majjhima patipad). // Comparative Ethics in a Global Age. Washington, 2007, p. 203 – 215 (0,5 л.).
* The Human Body Composition in  Statics and Dynamics: Аyurveda and  the Philosophical schools of  Vaisheshika and Samkhya. // Journal of Indian Philosophy, Dordrecht, vol. 36, N 1, 2004. (2 п.л.)
* The Vai÷eùika Notions of àkàùa and di÷ from the Perspective of Indian Ideas of Space. Beyond Orientalism. The Work of Wilhelm Halbfass amd Its Impact on Indian and Cross-Cultural Studies. Ed. by E.Franco and K.Preisendanz. // Poznan Studies in the Philosophy of Science, vol.59, Amsterdam, 1997. ( 1.5 п.л.)
* What is Immediate perception? The Buddhist Answer. // IIAS Newsletter, N 44, 2007, p. 20-21 (0,5 п.л.).

== Переводы ==
* ''Жульен Ф.'' Путь к цели: в обход или напрямик. Стратегия смысла в Китае и Греции. / Пер. с фр. В. Г. Лысенко. М., Моск.филос.фонд. 2001.
* ''Жульен Ф.'' О времени. Философия жить. / Пред. и пер. с фр. В. Г. Лысенко. М., Прогресс-Традиция. 2005.
* ''Маламуд Ш.'' Испечь мир. Ритуал и мысль в древней Индии. / Пер. с фр. В. Г. Лысенко. (Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока»). М., ВЛ. 2005. 352 с 1500 э.
* ''[[Прашастапада]].'' Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха») с комментарием «Цветущее дерево метода» («Ньяя-кандали») Шридхары. / Пер. В. Г. Лысенко. (Серия «История восточной философии»). М., ВЛ. 2005. 640 с 800 э.
* Юлен М. Память и бессознательное в «Йога-сутрах» и в психоанализе. Перевод с французского В. Г. Лысенко. // История философии, вып. 7. Издательство Института философии РАН, 2000.
* Юлен М. Сравнительная философия: методы и перспективы. Перевод с французского В. Г. Лысенко. -Сравнительная философия. М.: «Восточная литература», 2000.
* Юлен М.О падении в горах.. Перевод В. Лысенко. // История философии. № 10. М., 2003. — С.164-177. ISBN 5-201-02134-4
* Юлен М. Идея переселения душ в XXI в., или Будущее одной иллюзии. Перевод с французского В. Г. Лысенко. — Сравнительная философия. Моральная философия в контексте многообразия культур. М.: «Восточная литература», 2004. С.199-216.ISBN 5-02-018404-7
* Юлен М. Душа вчера и сегодня. (пер. В. Г. Лысенко). // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 2004. C.108-128.
* Юлен М.Чувственные качества (qualia) — вызов материалистическим теориям сознания? / Вопросы философии 2005 г. N 3. С.81-91
* Юлен М.Статус Веды в двух мимансах. Перевод В. Лысенко. Сравнительная философия: знание и вера в контексте диалога культур /Институт философии РАН.- М.: Вост. лит., 2008.- С. 100—107. ISBN 978-5-02-036338-0

== Ссылки ==
* {{lj-user|lvika}}

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Авторы]]
[[Категория:Индологи]]
Текущая версия		Ваш текст
Строка 1:		Строка 1:
	~~[[Файл:Лысенко, Виктория Георгиевна.jpg\|300px\|thumb]]~~
	'''Лысе́нко, Викто́рия Гео́ргиевна''' ([[22 марта]] [[1953]], [[Пржевальск]], [[Киргизская ССР]]) — советский, российский философ. Окончила философский факультет [[МГУ]] (1976). Кандидат философских наук (1982), доктор философских наук (1998). Главный научный сотрудник [[ИФ РАН]]. Профессор [[РГГУ]]. Два основных направления ее исследований: философия раннего буддизма, а также школы [[вайшешика]]. Склонна относительно широко трактовать предмет истории индийской философии, не разграничивая его четко в ранний период с религией. Уделяет также внимание [[сравнительная философия\|сравнительной философии]]. Переводила работы французских философов Ф. Жульена и [[ Юлен, Мишель\|М. Юлена]].		'''Лысе́нко, Викто́рия Гео́ргиевна''' ([[22 марта]] [[1953]], [[Пржевальск]], [[Киргизская ССР]]) — советский, российский философ. Окончила философский факультет [[МГУ]] (1976). Кандидат философских наук (1982), доктор философских наук (1998). Главный научный сотрудник [[ИФ РАН]]. Профессор [[РГГУ]]. Два основных направления ее исследований: философия раннего буддизма, а также школы [[вайшешика]]. Склонна относительно широко трактовать предмет истории индийской философии, не разграничивая его четко в ранний период с религией. Уделяет также внимание [[сравнительная философия\|сравнительной философии]]. Переводила работы французских философов Ф. Жульена и [[ Юлен, Мишель\|М. Юлена]].