Редактирование: Мандукья-упанишада
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
«'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды| | «'''Манду́кья-упаниша́да'''» ({{IAST|Māndūkya Upaniṣad}}) — [[Веды|ведический]] текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати [[Упанишад]] канона [[мукхья]], к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные [[Шанкара|Шанкарой]]. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «[[Атхарва-веда|Атхарва-ведой]]» и в каноне [[муктика]] из 108 основных Упанишад стоит на шестом месте. «Мандукья-упанишада» написана в прозе и состоит из 12 текстов, в которых объясняется священный слог «[[Ом (индуизм)|Ом]]» и различные психологические состояния. Значение этой Упанишады превозносится в других ведических текстах. В последней из 108 Упанишад канона муктика, «Муктика-упанишаде», говорится, что «Мандукья-упанишады» достаточно для того, чтобы обрести [[Мукти|мокшу]]. | ||
В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» | В этой Упанишаде содержится много [[Буддизм|буддийских]] терминов и характерных для буддизма выражений.<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by [[Motilal Banarsidass]], 2004 page 284.</ref> По этой причине, учёные считают, что она была составлена в более поздний период по сравнению с другими Упанишадами [[мукхья]]<ref>Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 284.</ref> и испытала на себе сильное влияние буддизма [[Махаяна|махаяны]].<ref name="Hajime Nakamura page 286">Hajime Nakamura, Trevor Leggett, ''A history of early Vedānta philosophy, Part 2''. Reprint by Motilal Banarsidass Publ., 2004 page 286.</ref> Большинство учёных датируют «Мандукья-упанишаду» [[I век|I]]—[[II век]]ом.<ref name="Hajime Nakamura page 286"/> | ||
Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики». | Самый ранний сохранившийся комментарий на «Мандукья-упанишаду» был написан [[Гаудапада|Гаудападой]]. В этом комментарии, озалавленном «Мандукья-карика», содержится самое раннее систематическое изложение философии [[Адвайта-веданта|адвайта]]. Когда Шанкара позднее писал свой комментарий на «Мандукья-упанишаду», он объединил её текст с комментарием Гаудапады и прокомментировал заодно и текст «Мандукья-карики». | ||
