Редактирование: Мантра жертвоприношения Брахману

Согласно примечаниям Б. Л. [[Смирнов|Смирнова]] к переводу Бхагавад-гиты, (к стиху IV, 24) в [[Маханирвана-тантра|Маханирвана-тантре]] (III, 74) сказано, что всё, освящённое этим стихом из [[Бхагавад-гита|Бхагавад-гиты]], само становится очистителем и уже никогда не загрязнится. 

{{начало цитаты}}Прикосновение низших каст может осквернить воды [[Ганга|Ганги]] и [[Шалаграма|Шалаграму]] или другие священные предметы, но ничто, посвященное Брахмо, не может быть осквернено. Посвятив таким образом пищу, тантрический учитель ([[садхака]]) и его ученики могут есть любую пищу. При такой трапезе не соблюдаются правила каст и времени, можно даже вкушать остатки после другого (что запрещено высшим кастам), будь то чистый или нечистый <ref>Mahanirvana tantra, пер. A. Avalon, с. 51</ref>. Так высоко ценит поздняя индийская традиция этот стих. Говоря просто: считается, что этот стих даёт формулу освобождения ото всех обрядов и ограничений. Он соединяет диалектически пантеизм и теизм, ибо понимает все процессы миропроявления, как принесение в жертву Брахмо Брахманом Брахману.<ref>Цитируется по Смирнов Б. Л. [http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=s11&gl=liter1&gltxt=1 Махабхарата II. — Бхагавадгита (часть I)]</ref>{{конец цитаты}}
[[File:Подношение еды.jpg|250px|thumb|<center></center>]]
{{цитата|ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविः ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।|ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥}}{{цитата|brahmārpaṇaṃ brahma haviḥ brahmāgnau brahmaṇā hutam ।|brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā ॥}}{{цитата|Брахман - жертвенный сосуд, Брахман - жертвенное подношение, Брахман - огонь, в который приносится жертва,|[самим] Брахманом совершается жертвоприношение. Воистину Брахмана достигает тот, кто совершает это сосредоточение на Брахмане.}}

Этот же стих есть и в "Бхагавад-гите", 4.24

Эта очень известная [[мантра]], читаемая как правило перед едой, предложением плодов своих действий божеству или перед [[Яджня|жертвоприношением]], написана простым санскритом и имеет очень ёмкое значение. Впервые появляется в [[Бхагават-гита|Бхагават-гите]] (4.24)

Здесь присутствует несколько параллельных смыслов, понимаемых на разных уровнях развития сознания.

[[Яджня]] (жертвоприношение) проводится совместно с огненным ритуалом, при его проведении присутствует исполняющий его, огонь, подношение ([[гхи]]) и [[Шрува]] — ковш, используемый для подношения [[гхи]]. Все эти объекты одновременно представляют единый высший принцип — [[Брахман]], [[Пара-Брахман]].

Если внимательно посмотреть на процесс поглощения пищи, существует едящий, пищеварительный огонь, еда и рука, приносящая еду в "огонь". Это действие подобно жертвоприношению.

Поедание пищи является конкретным примером потребления. Если человек ничего не создаёт, а только потребляет, то, в конце-концов, он будет отвергнут системой. Есть можно с чувством гордости:"Смотри, я ем в семизвёездочном отеле обед из 12-ти блюд! Я так велик, могуч и успешен!" или можно есть простой ломоть хлеба, без молока, только запивать его водой, чтобы проглотить.

Основной причиной того, что люди едят, является получение [[Шакти|энергии]] и поддержание жизненных сил. Однако, из-за наличия свободного времени и блуждания ума люди придумали изысканную кухню, услаждающую больше язык, чем желудок. Появились столовые приборы, бакалея, сопутствующее окружение, правила где и как есть. Процесс еды стал событием сам по себе как символ положения человека в обществе. Для состоятельных людей стало обычным оставлять немного еды на тарелке как знак изобилия и богатства.

Но, по сути, у всех людей желудки небольшие, куда должны поступать питательные вещества для поддержания жизненных сил. Не нужно отвлекаться во время приёма пищи, это не самоцель, а только способ выжить. Не нужно обращать много внимания на положение, статус, место приёма пищи и т.д. 

На уровне еды более следует руководствоваться пользой для желудка, чем для языка и следовать принципу "Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть".

Если рассматривать это с более высокого уровня сознания и распространять на любое действие потребления,  значимость человека не основывается на том, что он может потребить или может позволить себе потреблять. Все является Брахманом, ничего не принадлежит [[Ахамкара|эго]]. Такая позиция усмиряет [[Ахамкара|эго]] и является для него хорошей терапией. 

Рассматривая это с еще более высокого уровня, можно заметить, что любой поступок, действие, карма (не только потребление) включает в себя деятеля, действие, инструменты действия и энергию действия. Все это является [[Брахман|Брахманом]]. 

Когда человек совершает действия с таким отношением, например ест или работает, чтобы жить а не живет, чтобы есть или работать, он бескорыстен, он не потребляет сверх того, что ему необходимо. Природа, [[Граха|планеты]] и все окружающее автоматически заботится о таком человеке. Кто заботится о минутах, о том позаботятся часы. Если развивать такое отношение, быть частью системы, а не отдельно от неё, это не только поможет духовному росту, но также и даст материальное благополучие. 

Для того, кто всегда неэгоистичен, во всём осознаёт [[Брахман|Брахмана]] действует нишкама-[[карма]] (действие без желания) и тот достигает состояния [[Брахман|Брахмана]] автоматически.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Авторское право}}
[[Категория:Ритуал]]
[[Категория:Мантры]]
[[Категория:Ниргуна-мантры]]
[[Категория:Наши статьи]]
[[Категория:Все гимны]]