Махавидьи: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показано 9 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
В переводе с санскрита «Махавидья» означает «Маха» – великое, «Видья» – знание. Великое знание, персонифицированное как десять женских божеств.
[[Файл:Mahavidyas.jpg|thumb|350px|Кали, Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Бхайрави,<br /> Чиннамаста, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камала.]] '''Дашамахавидья''' ({{IAST|dasamahāvidyā}}, «десять великих знаний») — группа из десяти женских божеств в [[индуизм]]е, наибольшую роль играют в его [[Тантра|тантрических]] направлениях — в тантрическом шактизме и тантрическом шиваизме. Почитаются как формы Великой Богини ([[санскрит|санскр.]] Mahādevī). В состав дашамахавидья входят как имеющие самостоятельное значение божества, так и встречающиеся только в группе. Это: [[Кали]], [[Тара_(индуизм)|Тара]], Трипурасундари (Шодаши), Бхуванешвари, Чиннамаста, Бхайрави, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги, Камала. Упоминаются в текстах ''«Тантрасара»'', ''«[[Шакта-прамода]]»'', ''«Шактисангама-тантра»'', «[[Бхагавата-пурана]]», ''«[[Брихад-дхарма-пурана]]»''. Дашамахавидья появляются в поздней [[Шактизм|шактисткой]] редакции истории о жертвоприношении [[Дакша|Дакши]]. Разгневанная тем, что [[Шива]] не пускает её во дворец отца выяснить отношения, [[Сати (индуизм)|Сати]] приняла свой самый устрашающий облик, чем сильно его напугала. Чтобы лишить супруга возможности ускользнуть от разговора, Сати окружила его десятью своими манифестациями, собственно дашамахавидья, и [[Шива|Шиве]] пришлось уступить.
Махавидья (mahavidya) – это причинное сущностное тело богини, душа мира, неуничтожимая духовная форма, находящаяся в неразрывном единстве с Шивой.
Десять Махавидий – это различные формы высшей трансцендентной реальности Шакти (энергии).
Десять Махавидий – это десять форм, в которых богиня приносит просветление посредством освобождающего знания. Они воплощают в себе целостное знание Вселенной. Богини являются воплощением циклов жизни, сущностью всех уровней жизни. Они вдохновляют и шокируют, расцветают и увядают одновременно.
Махавидьи – это вселенские процессы, великие энергии, делающие этот мир проявленным, регулирующие каждое движение, дыхание каждого атома. Считается, что благодаря Матери садхака получает плод четырех целей человеческой жизни: Дхармы, Ардхи, Камы и Мокши. Она – Бытие, Сознание, Счастье или Блаженство – Сат-чит-ананда. Богиня ведет человека к пониманию и осознанию своей истинной природы и освобождению от пут материального мира.
Десять богинь представляют целый спектр аспектов реальности: от самой ужасной до светской и умиротворенной, от необычайно возвышенной до самой грубой и загрязненной.
Десять Махавидий – это десять основных энергий, проявляющихся как огромное разнообразие вселенских процессов.
Даша Махавидья – «десять великих мантр». В тантрах говорится, что богиня и мантра –одно и то же. Не мантра принадлежит божеству, а мантра есть сама богиня.


«Различия между мантрой и Видьей состоит в том, что первая относится к мужским божествам, а вторая к женским»
== Этимология ==
Коментарий Бхаскарарая к «Лалита-сахасранаме»
[[Файл:Kali Devi.jpg|thumb|Кали]]
Имя Махавидья имеет корни [[санскрит]]а от ''«маха» — могучий, великий'' и ''«видья» — ведать, знать, мудрость''.


«Суть мантры... есть присутствие божества: только та мантра, в которой божество проявило свои качества, может раскрыть свой аспект».
== Имена ==
«Единая истина проявляется в десяти различных лицах; Великая Мать проявляется в 10 различных персоналиях» — Даша-Махавидья («десять-Махавидьей»).<ref>Shankarnarayanan, S., ''The Ten Great Cosmic Powers: Dasa Mahavidyas''. Samata Books (Chennai, 1972; 4th ed. 2002)., pp. 4, 5.{{ref-en}}</ref> Махавидьи имеют [[тантра|тантрическую]] природу и идентифицируются как:<ref>Kinsley, David. ''Tantric Visions of the Divine Feminine: The Ten Mahavidyas''. University of California Press (Berkeley, 1997).{{ref-en}}</ref>


«Мантры, поющиеся для Махавидий, возвращают шактам – поклонникам Богини Матери – вкус настоящей жизни, истины… За преданным Махавидья следует сама, как бы это странно ни звучало».
# ''[[Кали]]'': конечная форма Брахмана, «Пожиратель Времени» (В [[шактизм]]е Высшее божество [[:en:Shaktism#Kalikula: Family of Kali|''Каликула'']]{{ref-en}})
# ''[[Тара]]'': Богиня-поводырь и защитник-[[берегиня]], Спаситель, предлагающая знания, дающие спасение (также известна как Neel Saraswati).
# ''[[Лалита-Трипурасундари]]'' (''Shodashi''): Богиня «Прекрасная в трёх мирах» (В шактизме высшее божество ''[[:en:Shaktism#Srikula: Family of Sri|Srikula]]''{{ref-en}}); «Тантрическая Парвати» или «Moksha Mukuta»
# ''[[Бхубанешвари]]'': Богиня Мать Мира, чьё тело это космос
# ''[[Бхайрави]]'': Богиня ужаса.
# ''[[Чиннамаста]]'': Само-обезглавливающася богиня
# ''[[Дхумавати]]'': Богиня [[вдова]] или богиня смерти
# ''[[Багаламукхи]]'': Богиня парализующая врагов.
# ''[[Матанги]]'': Первый министр Лалиты (в традиции ''[[Шри-кула]]''); «Тантрическая [[Сарасвати]]»
# ''[[Камала]]'': Богиня [[лотос]]а; «Тантрическая [[Лакшми]]»


Богиня, которая есть мантра, проявляется и существует, только пока звучит мантра. Она пребывает в латентной форме до тех пор, пока не произнесут ее мантру – сущность, которая оживляет ее. Мантра здесь выступает как средство реализации цели знания.
Гухьятигухья-тантра ассоциирует Махавидий с 10 [[Аватара|аватарами]] [[Вишну]], и говорит что Махавидьи возникли от этих аватаров. Все 10 образов Богини, мирные и яростные, почитаются как универсальная Мать.
Махавидьи как мантры представляют свой аспект осознанности, сознания или умственных способностей, связанных с мантра-садханой.
Таким образом, Десять Великих Махавидий – это десять великих мантр, с помощью которых знание преображается, пробуждается или обнаруживается внутри.
Обрести Знание (видью) можно лишь постигнув сущность каждой богини.
К примеру, традиция 84 махасиддхов, которые практиковали буддийскую и индийскую тантру, связаны с тем, что изначальное посвящение в поток учения давали именно Дакини или же одна из Десяти Махавидий.
Махавидья – это мудрость, которая позволяет применять знание во всех случаях жизни; это универсальное знание.
Каждая Махавидья раскрывается сначала как практика поклонения, потом как мудрость, потом как светимость и далее проявляется как сиддхи.
Десять Махавидий – «все они одно» – так подчеркивается во всех священных текстах. Они произошли от одной богини; они – разные грани, аспекты или аватары этой богини.
Число Махавидий тоже бывает разное. В Нируттара-тантре перечисляется 18 Махавидий, а в Нарадапанчаратре говориться, что их существует 7 миллионов. Тем самым богиня может проявлять себя в огромном разнообразии форм.


Так же 10 Аватаров Вишну служат моделями 10 Махавидий. В одном из мифов описывается, что 10 аватаров произошли из ногтей Махадэви, и что Махавидьи, которые тоже являются ее формами, подобны аватарам и созданы для преодоления адхармы.
== Примечания ==
В Индии в храме, расположенном в Рамакришна Матхе в Варанасе, представлены 10 аватаров и 10 махавидий. Так, согласно Гухьятигухья-тантре и Тодала-тантре, Кали проявляет себя как аватар Кришны, Тара – Рамы, Бхуванешвари – Ваманы, Чхинамаста – Нарасимхи, Камала – Будды и так далее.
{{примечания}}
В Индии также принято выполнять особый ритуал, который называется Дас Махавидья Ягья – великое жертвоприношение огню. Он посвящен Десяти проявлениям Единой Вселенской Силы (Шакти) или десяти аспектам Божественной Матери, которая дарует Великую Мудрость. Ее еще называют Десять мудростей Бога.
В отдельных тантрах, посвященных каждой из Десяти Махавидий, разъясняется природа, янтра, способ поведения, ритуал и блага, которые она дарует. Известно два главных центра поклонения Даша-Махавидье – это Бенгалия и Митхила в штате Бихар, восточная Индия. В Митхиле, когда рождается ребенок, местный жрец назначает одну из десяти Махавидий его избранным божеством, и человек обычно остается верным всю жизнь поклонению этому божеству.
У Махавидьи, как единой матери, множество имен. В трактате «1000 имен Лолиты» Шри Ади Шанкарачарья так описывает ее:


«Священная мать, которая дает не только все хорошее, что любящая Мать дает своему ребенку, но так же высочайшее знание, знание Божественных вибраций тем, кто поклоняется ей».
== Литература ==
* ''Кинсли, Дэвид''. Махавидьи в индийской Тантре. — СПБ, 2008. ISBN 978-5-903931-04-0
* ''Иванова Л. В.'' Индуизм. — Москва, 2003. c.383-396. ISBN 5-9900148-1-3
* ''Dowson, John''. A Classical Dictionary of Hindu Mythology & Religion. — New Delhi, 2001


А в Деви Упанишаде, отвечая на вопрос всех богов: «Кто Ты, о Великая Богиня?», сама Мать говорит о Своей превосходящей всё сущности:
[[Категория:Формы Деви]]
 
[[Категория:Дашамахавидья| ]]
«Я – сущностная форма брахмана. От меня произошел весь мир, состоящий из пуруши и пракрити, из пустоты и непустоты. Я и в блаженстве, и в неблаженстве. Я и в постижении и непостижении. Я должна быть постигнута и в Брахме, и Брахмани. Я – пять космических элементов и вне пяти элементов. Я – весь этот непроявленный мир. Я – Веда и не-Веда. Я – Знание и незнание. Я – нерожденная и не нерожденная. Снизу и сверху и повсюду вокруг – везде я».
 
*[[Кали]]
*[[Тара]]
*[[Лалита Трипурасундари]]
*[[Бхуванешвари]]
*[[Трипура Бхайрави]]
*[[Чиннамаста]]
*[[Дхумавати]]
*[[Багала-мукхи]]
*[[Матанги]]
*[[Камала]]

Текущая версия на 17:31, 2 июля 2017

Кали, Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Бхайрави,
Чиннамаста, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камала.

Дашамахавидья (dasamahāvidyā IAST, «десять великих знаний») — группа из десяти женских божеств в индуизме, наибольшую роль играют в его тантрических направлениях — в тантрическом шактизме и тантрическом шиваизме. Почитаются как формы Великой Богини (санскр. Mahādevī). В состав дашамахавидья входят как имеющие самостоятельное значение божества, так и встречающиеся только в группе. Это: Кали, Тара, Трипурасундари (Шодаши), Бхуванешвари, Чиннамаста, Бхайрави, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги, Камала. Упоминаются в текстах «Тантрасара», «Шакта-прамода», «Шактисангама-тантра», «Бхагавата-пурана», «Брихад-дхарма-пурана». Дашамахавидья появляются в поздней шактисткой редакции истории о жертвоприношении Дакши. Разгневанная тем, что Шива не пускает её во дворец отца выяснить отношения, Сати приняла свой самый устрашающий облик, чем сильно его напугала. Чтобы лишить супруга возможности ускользнуть от разговора, Сати окружила его десятью своими манифестациями, собственно дашамахавидья, и Шиве пришлось уступить.

Этимология[править | править код]

Кали

Имя Махавидья имеет корни санскрита от «маха» — могучий, великий и «видья» — ведать, знать, мудрость.

Имена[править | править код]

«Единая истина проявляется в десяти различных лицах; Великая Мать проявляется в 10 различных персоналиях» — Даша-Махавидья («десять-Махавидьей»).[1] Махавидьи имеют тантрическую природу и идентифицируются как:[2]

  1. Кали: конечная форма Брахмана, «Пожиратель Времени» (В шактизме Высшее божество Каликула (англ.))
  2. Тара: Богиня-поводырь и защитник-берегиня, Спаситель, предлагающая знания, дающие спасение (также известна как Neel Saraswati).
  3. Лалита-Трипурасундари (Shodashi): Богиня «Прекрасная в трёх мирах» (В шактизме высшее божество Srikula (англ.)); «Тантрическая Парвати» или «Moksha Mukuta»
  4. Бхубанешвари: Богиня Мать Мира, чьё тело это космос
  5. Бхайрави: Богиня ужаса.
  6. Чиннамаста: Само-обезглавливающася богиня
  7. Дхумавати: Богиня вдова или богиня смерти
  8. Багаламукхи: Богиня парализующая врагов.
  9. Матанги: Первый министр Лалиты (в традиции Шри-кула); «Тантрическая Сарасвати»
  10. Камала: Богиня лотоса; «Тантрическая Лакшми»

Гухьятигухья-тантра ассоциирует Махавидий с 10 аватарами Вишну, и говорит что Махавидьи возникли от этих аватаров. Все 10 образов Богини, мирные и яростные, почитаются как универсальная Мать.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Shankarnarayanan, S., The Ten Great Cosmic Powers: Dasa Mahavidyas. Samata Books (Chennai, 1972; 4th ed. 2002)., pp. 4, 5. (англ.)
  2. ↑ Kinsley, David. Tantric Visions of the Divine Feminine: The Ten Mahavidyas. University of California Press (Berkeley, 1997). (англ.)

Литература[править | править код]

  • Кинсли, Дэвид. Махавидьи в индийской Тантре. — СПБ, 2008. ISBN 978-5-903931-04-0
  • Иванова Л. В. Индуизм. — Москва, 2003. c.383-396. ISBN 5-9900148-1-3
  • Dowson, John. A Classical Dictionary of Hindu Mythology & Religion. — New Delhi, 2001
Источник — https://wiki.shayvam.com/index.php?title=Махавидьи&oldid=15031