Редактирование: Миманса-сутры
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Миманса-сутры.jpg|300px|thumb|<center>Английское издание Маманса-сутр.</center>]] | [[Файл:Миманса-сутры.jpg|300px|thumb|<center>Английское издание Маманса-сутр.</center>]] | ||
== Миманса-сутры == | == Миманса-сутры == | ||
'''Миманса-сутры''' ({{lang-sa|मीमांसासूत्र}}, {{IAST|mīmāṃsā-sūtra}}) – | '''Миманса-сутры''' ({{lang-sa|मीमांसासूत्र}}, {{IAST|mīmāṃsā-sūtra}}) – сутры [[Миманса|мимансы]], датируемые периодом с II в. до н.э. по II в. н.э. Созданы, согласно индийской традиции, мудрецом [[Джаймини]], о котором сохранились лишь легендарные сведения («[[Маркандея-пурана]]» сообщает, что он был учеником [[Вьяса|Вьясы]] – мифического творца [[Махабхарата|Махабхараты]], «[[Панчатантра]]» содержит рассказ о его смерти: по преданию, основоположник мимансы погиб от бивней разъярённого слона). Значительный интерес представляет само имя Джаймини, которое принадлежало одному из самых уважаемых брахманских кланов в Арьяварте. Достоянием этого рода ([[Готра|готры]]) была одна из древнейших [[Брахманы (книги)|Брахман]] – [[Джайминия-брахмана]]. | ||
«''Миманса-сутры''» состоят из двенадцати разделов (адхьяя). Среди «философских» сутр это не только самый древний сборник, но и самый большой: в его состав входят 2745 сутр. Основная тема «Миманса-сутр» – исследование [[Дхарма|дхармы]]. С историко-философской точки зрения особенно интересны первые пять сутр – своеобразное «теоретическое введение» в мимансу. Они содержат определение основной задачи, которую решали её адепты, – исследование дхармы, характеристику самой дхармы и указание на ведийские предписания как единственный источник знания о ней. Однако в основном «''Миманса-сутры''» посвящены прикладным вопросам. Учение о вечном ведийском слове используется для того, чтобы привести в систему ритуальные правила [[брахманизм]]а, зачастую противоречащие друг другу. Основные ритуально-экзегетические темы сутр: определение предписания ([[видхи]]), очередность ведийских речений, основной и дополнительный обряды, разъяснение смысла обрядов и тех жизненных целей, которых можно достичь с их помощью ([[кратуартха]] и [[пурушартха]]); последовательность обрядов ([[крама]]), вопрос о том, кто имеет право совершить обряд и воспользоваться его плодами ([[адхикара]]); перенос тех или иных деталей основного жертвоприношения, «жертвоприношения-модели» на «частный» обряд, производный от него; изменение [[Мантры|мантр]], с тем чтобы они были пригодны для другого обряда ([[уха]]), отмена одного обряда ради другого ([[вадха]]) и их комбинация ([[самуччая]]); обряд, который надлежит совершить всего лишь один раз, т.к. в результате закладывается основа для других жертвоприношений ([[Тантра (значения)|тантра]]); действия, которые следует совершать при совершении каждого обряда ([[авапа]]); использование элементов одного жертвоприношения при совершении другого ([[прасанга]]) и замена одного обряда другим ([[викальпа]]). | «''Миманса-сутры''» состоят из двенадцати разделов (адхьяя). Среди «философских» сутр это не только самый древний сборник, но и самый большой: в его состав входят 2745 сутр. Основная тема «Миманса-сутр» – исследование [[Дхарма|дхармы]]. С историко-философской точки зрения особенно интересны первые пять сутр – своеобразное «теоретическое введение» в мимансу. Они содержат определение основной задачи, которую решали её адепты, – исследование дхармы, характеристику самой дхармы и указание на ведийские предписания как единственный источник знания о ней. Однако в основном «''Миманса-сутры''» посвящены прикладным вопросам. Учение о вечном ведийском слове используется для того, чтобы привести в систему ритуальные правила [[брахманизм]]а, зачастую противоречащие друг другу. Основные ритуально-экзегетические темы сутр: определение предписания ([[видхи]]), очередность ведийских речений, основной и дополнительный обряды, разъяснение смысла обрядов и тех жизненных целей, которых можно достичь с их помощью ([[кратуартха]] и [[пурушартха]]); последовательность обрядов ([[крама]]), вопрос о том, кто имеет право совершить обряд и воспользоваться его плодами ([[адхикара]]); перенос тех или иных деталей основного жертвоприношения, «жертвоприношения-модели» на «частный» обряд, производный от него; изменение [[Мантры|мантр]], с тем чтобы они были пригодны для другого обряда ([[уха]]), отмена одного обряда ради другого ([[вадха]]) и их комбинация ([[самуччая]]); обряд, который надлежит совершить всего лишь один раз, т.к. в результате закладывается основа для других жертвоприношений ([[Тантра (значения)|тантра]]); действия, которые следует совершать при совершении каждого обряда ([[авапа]]); использование элементов одного жертвоприношения при совершении другого ([[прасанга]]) и замена одного обряда другим ([[викальпа]]). | ||
