Нава-Дурга

Согласно верованиям последователей шактизма, Дурга проявила себя в трёх основных формах: Махасарасвати, Махалакшми и Махакали. Эти три формы соответственно олицетворяют энергии, или шакти Брахмы, Вишну и Шивы. Каждая из этих форм проявила ещё две формы, которые получили общее название Навадурга.

Наваду́рга (санскр. नवदुर्गा, букв. «девять Дург») в индуизме — богиня-мать Дурга в девяти своих наиболее священных формах и ипостасях: Шайлапутри, Брахмачарини, Чандраканта, Кушманда, Скандамата, Катьяяни, Каларатри, Махагаури и Сиддхидатри. Этим девяти формам Дурги поклоняются в ходе девятидневного индуистского фестиваля Наваратри.

Праздник длится 9 дней и ночей, ночи особенно важны: ночь - это лучшее время для почитания Богини. Десятый день - кульминация прадзника, день победы Дурги над демонами, силами зла. Согласно Пуранам, Великая Богиня Дурга, олицетворение Шакти всех богов, в течение девяти дней и ночей сражалась с демонами, победив, наконец, самого могущественного из них Махишасуру. Соблюдение почитание Богини Матери во время Наваратри приводит к новому знанию, совершенствованию и здоровью в течение года. Для духовной практики это время особенно благоприятно. Со смертью Махишасуры космическое равновесие восстановилось, и добро восторжествовало. Дурга, по поверьям, перевоплощалась в 9 различных образов, борясь с другими демонами. Таким образом, она - постоянно изменяющийся, загадочный воин. Дурга - недосягаема. Различают также девять воплощений Дурги, известных как группа богинь «Нава Дурга» (девять Дург). Девятью воплощениями Дурги являются Шайлапутри, Брахмачарини или Ума, Чандрагханта, Кушманда, Скандамата, Катьяяни, Каларатри, Махагаури и Сиддхидхатри. Каждой из этих богинь поклоняются во время посвященных Дурге праздников. Ночью верующие обращают к богине молитвы об избавлении от всякого зла и защите закона («дхармы»).

Особенно осенний и весенний сезоны определены для почитания Богини Матери. Таким образом, эти соединения известны как Осеннее и весеннее Наваратри (Девять ночей). В древние времена год начинался с наступлением осени. Таким образом, слово «Шарад» начало использоваться как год-«jIvema sharadaH shatam». Год также начинался с весенним сезоном, согласно которому, он начинается с залитых лунным светом двух недель Чаитра (март) или Весеннее Нава-ратра, даже в настоящее время. Слово «Нава-ратра» состоит из двух слогов. «Нава» означает новый и девять, и «Ратра» означает джняна и ночи. Стык для почитания Богини – ночь, согласно тантрическому методу. Почитание в то время приводит к новому знанию, совершенствованию и здоровью в течение нового года.

Деви-бхагавата-пурана упоминает два сезона – осень и весну как «Яма-дамштра» (Тиски Смерти). Эти сезоны очень опасны, могут вызвать болезнь или даже смерть. Так Наваратра-врата (пост ) был предписан в течение этих сезонов –

“shR^iNu rAjan pravakSyAmi navarAtra-vratam shubham. sharatkAle visheSheNa kartavyaM vidhipUrvakam. vasante ca kartavyam tathaiva premapUrvakam. dvAvR^itU yamadaMShTrAkhyau nUnaM sarva-janeShu vai. sharad-vasanta-nAmAnau durgamau prANinAmiha. tasmAd yatnAdidaM kAryaM sarvatra subhamicchatA. dvAv eva sumahAghorAv R^itu rogakarau nR^iNAm. vasanta-sharadAv eva jana-nAsha-karAv ubhau. TasmAt tatra prakartavyaM caNDikA-pUjanaM budhaiH. caitrAshvine shubhe mAse bhakti-pUrvaM narAdhipa. ”

“shR^iNu rAjan pravakSyAmi navarAtra-vratam shubham. sharatkAle visheSheNa kartavyaM vidhipUrvakam. vasante ca kartavyam tathaiva premapUrvakam. dvAvR^itU yamadaMShTrAkhyau nUnaM sarva-janeShu vai. sharad-vasanta-nAmAnau durgamau prANinAmiha. tasmAd yatnAdidaM kAryaM sarvatra subhamicchatA. dvAv eva sumahAghorAv R^itu rogakarau nR^iNAm. vasanta-sharadAv eva jana-nAsha-karAv ubhau. TasmAt tatra prakartavyaM caNDikA-pUjanaM budhaiH. caitrAshvine shubhe mAse bhakti-pUrvaM narAdhipa. ”

Перечень особых соединений.

В то время как, в течение «Шарада Наваратри» важно почитание девяти форм Богини Дурги, для Васанта Наваратри предписано почитание Гаури. Так, два типа года начинаются с Наваратри. В течение обоих соединений, необходимо рецитировать « Наварна Мантру» Богини Дурги. Эта мантра также содержит девять букв. Девятая указывает новизну и совершенство и является символическим изображением ОМ. Для того, чтобы приобрести крепкое и совершенное здоровье, знание и богатство, приверженец должен носить новую одежду, украшения и должен соблюдать пост и поклоняться. Соблюдение Наваратри поста и почитание Дурга Деви – духовная практика, посредством которой приверженец пробуждает его дремлющие внутренние силы для того, чтобы подчинить демонов в форме плохих мыслей, привязанности, ненависти, неразличения, высокомерия и ревности и т.д.-

ArAdhyA paramA shaktiH sarvair api sureshvaraiH. mAtuH parataraM ki~ncin nAdhikaM bhuvana-traye.

Дурга Деви имеет три формы -Махалакшми, Махасарасвати и Махакали, как главенствующее божество Саттва-гуны, Раджо-гуны и Тамо-гуны. Эти три гунны умножаются на три : 3 x 3= 9.

1. Шайлапутри

prathamaM shailaputriI ca (Дочь Горы, первая форма)

Первая форма Дурга Деви Шарадья-наваратри известна как Шайлапутри. Деви Пурана упоминает Ее как «Шайлараджа-сута» (Дочь Властелина Гор). Несмотря на то, что Бесформенная, Она принимает несколько форм, вследствие ее эффективности паритета и активной силе-

arUpA para-bhAvatvAd bahurUpA kriyAtmikA jAtA shailendra-gehe sA shailarAja-sutA tataH

Имя Дурга Деви – Шайлапутри, Шайлараджа-путри или Парвати дано вследствие того, что она была дочерью Гор Гималаев, массив “Shailas” (скалы). В Девибхагавата-пуране Ее упоминают как Хаймавати-

“umAbhidhAnAM purato devIM haimavatIM ShivAM”

Есть две причины Ее имени, связанные с Ее отцом. Замужние дамы неописуемо ликуют, чтобы посетить дом их отца. Поэтому Дурга-Деви легко появляется приверженцам, которые поклоняются Ей в форме Шайлапутри в течение Наваратри. Она – дочь Шайла или горы. Таким образом, Она непоколебимая как гора. Ее решение устойчиво и бесповоротно. Она вселяет устойчивое решение в Ее приверженцев. В предыдущей жизни, она продемонстрировала свое устойчивое решение, спалив Ее тело в огне йоги, будучи раздраженной оскорблением, нанесенным Богу Шиве в яджне Дакши Праджапати, ее отца. Она не хотела сохранить Ее тело, которое было порождено отцом, злобным по отношению к Богу Шиве. Это имя также указывает на холм Кайласа, который расположен среди Гималаев, где Высший Бог, Бог Шива пребывает в экстазе. Таким образом, эта терминология «Шайлапутри» напоминает как дом отца, так и дом мужа. Когда боги страдали, и их силы были ослаблены, они должны были обратиться за помощью к Гималаям в убежище «Шайлапутри»

«iti kR^itvA matiM devA himavantaM nageshvaram»

Там они начали молиться Дурга Деви -

«namo devyai mahAdevyai shivAyai satataM namaH»

Сугрива, посыльный демонов Чанда-Мунда обратился к холмам в поисках Матери Дурги- «shailoddeshe shobhane.» «Шайлапутри» принимает форму «Шивы.» В той форме, Она едет на быке, держит трезубец и переносит луну на ее лбу. Размышление на эту форму приводит к приобретению желательного объекта-

vande vA~nchitalAbhAya candrArdha-kR^ita-shekharAm. vR^iSharUDhAM shUladharAM shailaputriIM yashasvinIm

2. DvitIyaM brahmacAriNi (Брахмачарини, второе название)

Девариши Нарада передал Парвати Панчакшара-Мантру для того, чтобы получить Бога Шиву Ей в мужья. Парвати бросила прекрасные ткани, надела кору дерева и обвязала талию поясом травы Мунджа. Таким образом, имея спутанные волосы и нося кору в течение долгого времени, Парвати продолжала суровые испытания, которые были трудны для выполнения даже отшельникам. Согласно «Веда –ставам тапо Брахма», слово Брахма означает также аскетизм. Таким образом, Ее называют «Брахмачарини», вследствие осуществляемых Ею суровых испытаний. Эта сильная епитимья указывает на устойчивое и неукротимое решение Парвати. Шива-Пурана описывает Ее как носящую пояс мунджа и занятую в суровых испытаниях. Деви-Пурана ясно упоминает –

«sa ca varNa-kramAd bhUtA dvijAti-BrahmacAriNI»

и

vedeshu carate yasmAt tena sA Brahma-cAriNI

Эти формулировки указывают на исследование Вед Матерью вселенной. Некоторые комментаторы дают этимологию-«Brahma cArayituM shIlaM yasyAH sA BrahmacAriNI»-значащую, таким образом, что Она обладает характером для того, чтобы привести к Брахме, воплощению вечности, сознания и блаженства. Соответственно Ее форме Брахмачарини, Мать Дурга была описана держащей в руках четки Рудракша и деревянный горшочек для воды. Для того,чтобы получить ее милость, на Нее нужно как следует размышлять-

dadhAnA karaka~njAbhyAm akShamAlAM kamaNDalum devI prasIdatu mayi brahmacAriNy anuttamA

Четки Акшамала Богине дал Праджапати и горшочек камандалу -Брахма.

3. «tritIyam candra-ghaNTeti» (Чандраганта, третье название)

Мать Дурга, воплощение объединенной славы богов, получила от Индры колокольчик его слона Айраваты. Однако нет никакого эпизода относительно того, как луна стала связанной с тем колокольчиком. Какой контраст между ужасным смехом и ревом львицы богини и декоративным колокольчиком. Бога Шиву называют Чандра-шекхара, Парвати называют Чандрардха-шекхара, и бога Ганешу называют Бала-чандра, но нет никакой информации относительно того, как Чандра стал связанным с колокольчиком Чандики. В Махабхарате, Бог Шива имеет название «Чандикаганта». Шри Дурга названа Чанди, вследствие Ее неистовой природы. Она держит Чанда или Прачанда колокольчик в Ее руке для устрашения врагов. Таким образом, Она – Чанда-ганта. Из-за обезглавливания демона Чанды, Вселенскую Мать называют Чанда-мунда или Чамунда. Ее также называют Яма-ганта и Читра-ганта. У Нее три глаза и десять рук. Она едет на льве и готова бороться, несравненное воплощение доблести. Все демоны и бесы приходят в ужас, услушав чудовищный звук Ее колокольчика. На Нее нужно размышлять как -

piNDaja-pravarArUDhA caNDakopAstrakair yutA prasAdaM tanute mahyaM candraghaNTeti vishrutA

4. KUShmANDdeti caturthakam (Кушманда, ее четвертое название)

Четвертая форма Дурга Деви – Кушманда. Группу губительных богов также называют Кушманды –«Brahma-rAkShasa-VetAlAH KUShmANDa-BhairavAdyAH». В Шримадбагавата Пуране сторонников Бога Шивы также называют Кушманды. Есть медицина, названная Кушманди. Чандика любит предложение Кушманды (тыква). Поэтому, что Кушманда или Кушманди -одно из Ее названий. Манусмрити упоминает пять предложений Кушманды с очищенным маслом- «KUShmANDair vApi juhuyAd ghR^itam agnau yathAvidhi». Махидхара, в его комментарии на Ваджасаней-Самхиту, отнес Ануштупс к богам Агни, Вайю и Солнца как Кушманди. Вселенская Мать, обладающая силой создания вселенной, непосредственно с Ее абсолютной силой или благоволением, называется Кушманда. На Ее благоприятную форму нужно размышлять как следует -

surA-sampUrNa-kalashaM rudhirAplutam eva ca dadhAnA hasta-padmAbhyAM kUShmANDA shubhadA.astu me

5. Pa~ncamaM SkandamAteti (Сканда-мата Ее пятое название)

Сканда, победитель демона Тараки, имеет уникальное положение как военачальник армии богов. Название Сканда-мата (Мать Сканды) обозначает мать храброго человека. Для того, чтобы напомнить о его доблести, иллюзорный лев в Рагхувамша великого поэта Калидасы говорит королю Дилипе, защитник коровы Нандини, что он попробовал молоко из сосков Парвати, матери Сканды. Шайлапутри (Дочь Горы Гималаи) после совершения семи суровых испытаний получила Бога Шиву в мужья. Позже, Она получила Сканду как Ее сына. Сканда-мата едет на льве. Она великолепно держит лотосы в обеих Ее подобных лотосу руках. Она великолепна и дает славу. На Нее нужно размышлять как следует-

siMhAsana-gatA nityaM padmA~ncita-kara-dvayA shubhadA.astu sadA devI Skanda-mAtA yashasvinI

6. ShaShThaM KAtyAyanIti ca (Катьяяни Ее шестое название)

Именно на просьбе самого блестящего Риши, Катьяяна, Дурга Деви, уступила стать его дочерью. Таким образом, название «Катьяяни» указывает на качество Риши; Ее слова безвозвратные. Брихадараньяка Упанишад упоминает сына Катьяяни. Доярка Вриндавана почитала Бхагавати Катьяяни на берегу реки Калинди (Ямуна), чтобы получить Бога Кришну в мужья. Она едет на тигре. Она держит яркий меч в Ее подобной лотосу руке. Катьяяни, разрушитель демонов- благоприятна. На Нее размышлять как следует-

candrahAsojjvalAkArA shArdUlanara-vAhanA KAtyAyanI shubhaM dadyAd devI dAnava-ghAtinI

7. SaptamaM KAlarAtrIti (Каларатри Ее Седьмое название)

Это темное изображение трех-качественной Вселенской Матери – страшное и разрушительное. Бог Шива хорошо известен как Кала-Рудра. Дурга была упомянута как Кала-рудра в Деви-Пуране. Это изображение Бхагавати Дурги в форме Кала-ратри (ночь смерти). Именно по окончании периодов власти четырнадцати Ману, завершается один день Брахмы. Ночь смерти, которая приходит в том соединении для разрушения вселенной, называют «Кала-ратри». Согласно Каши-Кханда Сканда Пураны, Дурга защищает Каши Ее Кала-ратри и другими силами-

sA DurgA shaktibhiH sArdhaM kAshiM rakShati sarvataH tAH prayatnena sampUjyAH KAla-rAtri-mukhA naraiH

Почитание Махакали было предписано в течение дня новолуния Карттики. Таким образом, Дипавали помнят как Кала-ратри. Ее почитание уничтожает смерть. Это Каларатри – обнаженная и едет на осле. У Нее длинные губы, Она несет цветы Карника на Ее ушах и вслед за тем носит длинные кольца из Джапа цветов . Все Ее тело смазано маслом. Она носит тяжелое железное украшение на Ее левой лодыжке. Волосы на Ее голове растрепаны вверх. Именно в этой форме приходит ужасная Бхагавати Кала-ратри. На Нее нужно размышлять, как следует –

“ekaveNI japAkarNapUrA nagnA kharasthitA lamboShThI karNikA-karNI tailAbhyakta-sharIriNI vAma – pAdollasalloha – latA – kaNTaka – bhUShaNA vardhan mUrdha-dhvajA kR^iShNA kAla-rAtrir bhayaNkarI

8. MahAgaurIti cAShTamam (Маха-Гаури Ее восьмое название)

Для Васантика Наваратри предписано почитание Нава-Гаури. В Шарадика Наваратри название восьмой Дурги – Махагаури, не Гаури. Она – идентичная сила Бога Шивы, Высшего Бога. Таким образом, прилагательное «Маха» было прикреплено к слову Гаури. Отца также называют «Гуру». Гималаи – также являются для Парвати «Гуру», как и отец. Таким образом его дочь стала известной как Гаури. Согласно Деви-Багавата -Пуране, Сиддха-питха Гаури существует в Каньякубджа. Согласно Шива-Пуране, Бог Шива назвал ее «Кали» в шутку. Она отнеслась к этому серьезно и стала Махагаури в результате суровых усилий. Махагаури надевает белые одежды и едет на белом быке, чтобы понравиться Богу Шиве. Она благодетельна к Ее созерцателям. На Нее нужно размышлять как следует-

shvete vR^iShe samArUDhA shvetAmbaradharA shuciH MahAgaurI shubhaM dadyan mahAdeva-pramodadA

9. navamaM SiddhidAtrI ca (Сиддхидатри Ее девятое название)

Сиддхидатри – девятое изображение Багавати Дурги. Деви-Пурана действительно упоминает Ее название как сиддхи. Анима и т.д., восемь сиддх хорошо известны. Брахма-Вайварта-Пурана упоминает восемнадцать сиддх. Это – изображение Вселенской Матери, которая дарует все эти Сиддхи. Согласно Деви-Пуране, Бог Шива получил сиддхи, поклоняясь Ей и именно вследствие Ее благосклонности, и половина тела Бога Шивы превратилась в форму Деви, и Он стал известным как Ардха-наришвара. Сиддхи, Гандхарвы, Якши, Асуры и боги поклоняются Сиддхидатри Дургу для того, чтобы получить сиддхи. Размышление на Сиддхидатри Деви наделяет сиддхи всех преданных-

“siddha – gandharva – yakShadyair asurair amarair api sevyamAnA sadA bhUyAt siddhidA siddhidAyinI ”

глава из книги Гуруджи Вагиша Шастри "Шива Шакти и Йога": Шива Шакти и Йога