Редактирование: Падма-пурана

{{Священные писания индуизма}}
«'''Па́дма-пура́на'''» ({{lang-sa|पद्म पुराण}}, {{IAST|padma purāṇa }}, «''Лотосная пурана''») — [[Священные писания индуизма|религиозный текст индуизма]] на [[санскрит]]е, одна из самых важных и больших по объёму среди восемнадцати [[Пураны#Маха-пураны|маха-пуран]].

«Падма-пурана» разделена на пять частей. В первой части мудрец [[Пуластья]] объясняет [[Бхишма|Бхишме]] о [[Дхарма|дхарме]] и её основной сути. Во второй части подробно описывается [[Притхиви]] (Земля). В третьей части обстоятельно описывается [[Космос (философия)|космос]] и его сотворение; там же содержится описание [[Индия|Индии]]. В четвёртой части говорится о жизни и деяниях [[Рама|Рамы]]. В пятой части содержится беседа между [[Шива|Шивой]] и его супругой [[Парвати]], в которой обсуждается основная суть [[Дхарма|дхармы]].

== Обзор ==
Краткое содержание основных частей Пураны:
* '''Шришти-канда''' состоит из беседы между [[Бхишма|Бхишмой]] и мудрецом ([[риши]]) [[Пуластья]]. Здесь содержится подробное описание знаменитого места паломничества [[Пушкара]].
* '''Бхуми-канда''' — здесь содержится описание [[Притхиви]] (Земли) и рассказывается история [[Притху]] и [[Яяти]], а также истории некоторых других [[риши]]. Некоторые учёные полагают, что события, описанные в этой Пуране содержат в себе факты из истории и географии того времени.
* '''Сварга-канда''' содержит в себе подробное описание сотворения материального [[Космос (философия)|космоса]]. В ней также описывается слава и значимость святых мест паломничества, а также [[Джамбудвипа]] и её географическое положение. Там также рассказывается о населении [[Индия|Индии]] в древние времена.
* '''Патала-канда''' — здесь [[Уграшравас]] рассказывает историю жизни [[Рама|Рамы]] собранию мудрецов ([[риши]]). Часть этой ''кханды'' посвящена жизнеописанию [[Кришна|Кришны]]. 16 глав Патала-кханды известны как «[[Шива-гита]]»<ref>Присутствует не во всех редакциях Падма-пураны.</ref>.
::* «[[Шива-гита]]»
* '''Уттара-канда''' — здесь содержится беседа между [[Шива|Шивой]] и [[Парвати]] о метафизическом аспекте религии. В состав «Уттара-кханды» также входят «[[Вишну-сахасранама]]» и «[[Рама-сахасранама]]». Именем этой ''кханды'' «Падма-пураны» названа религиозная традиция [[индуизм]]а [[Уттаракханд]], практикуемая в [[Индия|индийских]] [[Гималаи|Гималаях]], где согласно верованиям [[Индуизм|индусов]] [[Шива]] и [[Парвати]] обитают у истоков [[Ямуна|Ямуны]] и [[Ганга|Ганги]] и где также находятся места обитания [[Вишну]] — [[Бадринатх]], и Шивы — [[Кедарнатх]] и [[Харидвар]].
::* «[[Гита-махатмья (Падма-пурана)|Гита-махатмья]]»

== Краткое содержанние ==
'''Падма-пурана''' («''Пурана лотоса''») – одно из наиболее значительных и ранних произведений жанра [[Пураны|Пуран]], датируемое индологами (наряду с [[Вишну-пурана|Вишну]]П., [[Маркандея-пурана|Маркандея]]П., [[Ваю-пурана|Ваю]]П., [[Брахманда-пурана|Брахманда]]П., [[Линга-пурана|Линга]]П. и [[Курма-пурана|Курма]]П.) в промежутке 4–8 вв. Точнее, так датируются наиболее древние части памятника, тогда как последняя, в которой прославляется [[Шримад-бхагавата-пурана]], – явно более позднего происхождения. ''Лотосовая пурана'' является исторически многослойным памятником, различные компоненты которого складывались в разное время и неоднократно перекомпилировались. ''Падма-пурана'' принадлежит к «конфессионально» наиболее определившимся (при всей условности применения к индуизму определения «конфессиональный»), выражая однозначный «[[Вишнуизм|вишнуитский]] патриотизм», постоянно подчеркиваемый и противопоставляемый как не-[[Брахманизм|брахманистским]], так и другим [[Индуизм|индуистским]] направлениям. Текст ''Падма-пураны'' дошел до нас в двух основных рецензиях, более поздняя из которых содержит шесть «книг» (кханды), а более ранняя – пять.

'''Часть 1''', называемая «'''Сришти-кханда'''» («''Книга о миросозидании''»), открывается традиционным для Пуран введением. Сута (сказитель-бард) Ломахаршана (знаток пуранических повествований, согласно [[Махабхарата|Махабхарате]]) посылает своего сына Уграшраваса, унаследовавшего его профессию, в лес Наймишу рецитировать Пураны собравшимся там мудрецам-риши (по легенде Махабхараты, он рецитировал её в том же лесу во время двенадцатилетнего жертвоприношения). По просьбе эпического царя Шаунаки он излагает и ''Падма-пурану'', названную так в честь космического лотоса, в котором бог [[Брахма]] появляется во время каждого очередного миросозидания: вопреки общей «конфессиональной» направленности текста, первопричиной мира объявляется не [[Вишну]], но высший Брахман в форме божества Брахмы. За изложением миросозидания следуют обычные генеалогии Солнечной династии, в которое «вплетены» рассуждения о предках (питри) и жертвоприношениях им (шраддха), а также родословная Лунной династии, завершающаяся Кришной. Своеобразно разработана центральная для брахманистской и индуистской мифологии тема вечной войны богов (дэвы) и демонов (асуры). Вначале боги терпели поражение, но затем их наставник Брихаспати сумел организовать им победу, приняв облик Шукры, учителя асуров, и прельстив их «еретическими» учениями. Он убеждает их в том, что Веды и положения вишнуитов и шиваитов полны насилия (химса) и проповедуются женатыми учителями. Шива не может никого путем «освобождения», имея обличье гермафродита (ардханиришвара), в окружении злых духов и с украшением из костей. Не более полезен в деле «освобождения» оказывается и Вишну, применяющий насилие. Если путь к небу проторяется рубкой деревьев и убийством животных, предназначенных для жертвоприношения, то чем же тогда проторяется путь в ад? Еще предосудительнее, учит Брихаспати-Шукра демонов, нравственный облик обычных божеств. Сома соблазнил Тару, жену Брихаспати, а ее же собственный сын Будха изнасиловал ее, не говоря уже о всем известных похождениях Индры. Когда же демоны просят его порекомендовать им, к какому богу им обращаться за поддержкой, обманщик с помощью Вишну представляет им призраки обнаженного джайнского монаха-дигамбара и буддиста с целью совратить их в соответствующие учения. Таким образом они, утратив свой первоначально брахманский образ жизни, уступают приоритет царю богов Индре. Это повествование преследовало сразу две цели: во-первых, еще раз дезавуировать «реформаторские» религии и, во-вторых, убедить слушателей в брахманистском происхождении самих этих религий, которое джайны и буддисты, однако, извратили своими учениями. Значительное место в первой книге занимает также прославление озера Пушкара (Покхер в Аджмире) и изложение связанных с ним легенд.

'''Часть 2''', «'''Бхуми-кханда'''» («''Книга о земле''»), начинается с легенд о Сомашармане, рожденном среди демонов, которому его происхождение не помешало стать в будущем знаменитым почитателем Вишну, известном как Прахлада. Здесь также обнаруживается жанр махатмий: описывается не столько земля как таковая, сколько священные, паломнические места индуистов – тиртхи («переправы»), рассматриваемые не только как географические точки, но и как живые лица наподобие родителей либо супругов.

'''В части 3''', «'''Сварга-кханда'''» («'''Книга о небе'''»), составляющей симметричное противопоставление предыдущей, описываются миры различных богов: Сурьи, Индры, Агни, Ямы, в описание которых вплетено множество легенд. Одна из них, связанная с именем Бхараты, мифического родоначальника индийцев, включает знаменитое сказание о Шакунтале, которое соответствует, однако, не начальной версии Махабхараты, но сюжету знаменитой пьесы Калидасы (некоторые ученые предположили, что великий поэт заимствовал свой сюжет из Падма-пураны, и это заставляет датировать данное повествование ранее 4 в.). Описание же мира небесных нимф-апсар дает повод составителям текста пересказать легенду о любви земного царя Пурураваса и апсары Урваши, известной еще из Ригведы. Многие другие легенды, известные из Махабхараты, также воспроизводятся в Падма-пуране. Все это дает возможность, однако, не столько для датировки памятника (ибо она, как одно неизвестное, выводится через другие неизвестные, каковыми являются даты Вед и эпоса), сколько для понимания того, что индийская культура в определенном смысле жила разработкой нескольких архетипических сюжетов, подобно тому как европейская – своими, наподобие циклов об Оресте, царе Эдипе, истории Федры и Ипполита и т.д.). Завершается третья часть вовсе не литературно – наставлениями относительно обязанностей представителей всех четырех варн и ашрам, почитания Вишну и другими дидактическими темами.

'''Часть 4''', «'''Патала-кханда'''» («''Книга о нижнем мире''»), как следует из самого ее названия, посвящена миру нагов, полулюдей-полузмей, или змеиных божеств. Упоминание о Раване как царе демонов служит предлогом для изложения сюжета Рамаяны, который здесь частично соответствует знаменитой поэме и частично – поэме Калидасы Рагхуванша. Здесь же излагается легенда о Ришьяшринге – рожденном в результате созерцания Вибхандакой, сыном риши Кашьяпы, тела прекрасной апсары Урваши (ср. Махабхарата). Легенда известна из Рамаяны, а также из буддийских джатак (Налиника-джатака № 526), откуда она, по всей вероятности, и пришла к составителям александрийского моралистического бестиария Физиолог (ок. 3 в.). Разрабатывается здесь и сюжет Рамаяны, также в своеобразной интерпретации: герой Рама, победитель Раваны, порицается как убийца брахманов потому, что его противник-демон принадлежал, оказывается, именно к жреческой варне (подобная порча нормативных сюжетов характерна как раз для «реформаторских» имитаторов древнеиндийского эпоса, прежде всего для джайнов, которым в данном случае вопреки своим желаниям «антиреформистские» составители Падма-пураны бессознательно подражают). Раздел содержит прославление и самой Падма-пураны: Вьяса составил первой именно ее, затем 16 остальных текстов и закончил составлением Бхагавата-пураны, которая прославляется как самая священная книга почитателей Вишну. Завершается он несколькими главами, посвященными каноническим кришнаитским легендам: о любовных играх Кришны с пастушками, о его возлюбленной Радхе, о священности камня Шалаграм и о деталях вишнуитского обряда.

'''Завершающая 5 часть''', «'''Уттара-кхандха'''» («''Последняя книга''»), представляет собой подробное разъяснение вишнуитского культа и праздников. Чтобы показать превосходство вишнуизма над другими «конфессиями», составители текста заставляют самого Шиву в беседе со своей супругой Парвати восхвалять Вишну и рассказывать истории о его аватарах, включая полный пересказ сказаний о Кришне и Раме. Более того, в ответ на запрос Парвати о том, кто такие «еретики», Шива называет в качестве таковых своих собственных последователей-шиваитов, например адептов шиваитской группы пашупата. Супруга Шивы проповедует, вопреки собственному весьма жесткому характеру, закон невреждения (ахимса), а Шива излагает значение вишнуитского бхактистского культа. Помимо прославления вишнуитской Бхагавадгиты, завершающая часть Падма-пураны предлагает легендарную апологию вишнуитского учения: посланный богами узнать, кто выше всех, риши Бхригу разочаровывается и в Шиве (находящемся в соитии с Парвати), и в Брахме (не способном скрывать своего высокомерия), прославляя Вишну как единственного достойного почитания из всей верховной триады. Только Вишну, согласно его оценке, наделен преимущественно началом саттва, тогда как другие боги – гунами раджас и тамас. В своего рода приложении к последней части под названием Крияйогашастра (Учение о йоге действия) отрицается, что Вишну можно почитать с помощью медитаций: путь к его сердцу достижим лишь через дела благочестия, такие, как паломничество.
<p style="text-align:right;">[[Энциклопедия «Кругосвет»]]</p>

== Литература ==
* {{Harvard reference
 | surname1=Mani
 | given1=Vettam
 | surname2=
 | given2=
 | surname3=
 | given3=
 | authorlink=
 | year= 1976
 | title=Puranic Encyclopedia: Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epics and the Puranas
 | place=
 | edition=
 | publisher=South Asia Books
 | url=http://books.google.com/books?id=4veDAAAACAAJ
 | isbn= 0883867559
}}
* ''[[Шохин|Шохин В. К.]]'' [[Древняя Индия в культуре Руси]] (XI – середина XV вв.). М., 1988
* [https://ru.wikipedia.org/wiki/Сахаров,_Пётр_Дмитриевич ''Сахаров П. Д.''] [[Мифологическое повествование в санскритских пуранах]]. М., 1991

== Ссылки ==
* [http://www.vrinda.ru/content/view/402/111/ Шри Дамодараштака (из Падма-пураны)]
* [http://vyasa.ru/books/ Библиотека ведической литературы]

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Пураны}}

[[Категория:Пураны]]
[[Категория:Падма-пурана| ]]
[[Категория:Энциклопедия Кругосвет]]