Рудрахридая-упанишада: различия между версиями

Версия 18:28, 3 сентября 2012

санскр. शान्तिरशनि, śāntiraśani^IAST
milikā sakalasiddhi madhudharī devī^IAST

Рудрахридая-упанишада

Рудрахридая-упанишада (санскр. रुद्रहृदयोपनिषत् , rudrahṛdayopaniṣat^IAST, «Упанишада сердца Рудры») — одна из упанишад канона Муктика (#85/108); принадлежит либо к упанишадам Кришна Яджур-веды^[1], либо упанишадам Атхарва-веды^[2]; так же входит в группу шайва-упанишад. Можно с уверенностью предположить, что это относительно поздняя упанишада: в своём нынешнем виде была составлена в период, когда в индуизме уже сформировалось учение о Тримурти и уже существовали соперничающие друг с другом направления вишнуизма и шиваизма. Тот момент, что упанишада приписывается к разным Ведам, позволяет предположить наличие нескольких редакций текста.

Это небольшая по своему объёму упанишада — в ней всего 52 стиха, представляющих собой развёрнутый ответ риши Вьясы на вопросы своего сыны Шуки:

Кто [высший] бог среди всех богов?
Какой бог — средоточие всего [сущего]?
Какому [богу] мне [надлежит совершать] непрестанное служение, чтобы были довольны [все] боги?

Сам текст можно условно разбить на три составные части:

Часть I — стихи 1-16. Вопрос Шуки (стих 1) и первая часть ответа. В нём Рудра и Ума описываются как причина причин, как всё сущее.
Часть II — стихи 17-25. Рудра-ума-стотра. Кульминация этого ответа. Вместе эти две части представляют собой базовую метафизику шиваизма. Фрагмент завершается обычным для ритуальной литературы пассажем, в котором приводятся краткие правила и результаты чтения стотры. Сама стотра (стихи 17-23) используются в части шиваитских школ как один из элементов ритуала.
Часть III — стихи 26-52. Завершение ответа Вьясы. Представляет собою более развёрнутый ответ с подробной акцентировкой некоторых нюансов метафизики шиваитской веданты.

Рудрахридая-упанишада является важным религиозно-филосовским текстом шиваизма — она провозглашает важность почитание Рудры как «Атмана всех богов». С другой стороны, упанишада подчёркивает тождество Шивы и Вишну. Этот момент проходит красной нитью через множество шиваитских религиозных и философских текстов, что отличает их текстов вайшнавских школ, в которых Вишну или его ипостаси всегда занимают господствующее положение ко всем остальным божествам индуизма.

Переводы

Существует два перевода на русский язык этой упанишады:

Выполненный Анной Гросс в 1998 г. с перевода упанишады на английский язык. Этот перевод доступен на сайте Упанишады.ру
Выполненный С. В. Лобановым перевод с санскрита и изданный в «Упанишады веданты, шиваизма и шактизма. Антология избранных упанишад.»

Транслитерация санскрита: Sunder Hattangadi (sunderh@hotmail.com)

Текст упанишады

॥ रुद्रहृदयोपनिषत् ॥

.. rudrahṛdayopaniṣat ..

Рудрахридая-упанишада

85/108; Krishna Yajurveda - Shaiva upanishad

Перевод с санскрита С.В. Лобанова.

Все примечания к тексту – Вики.Шайвам.орг.

Санскритский текст взят с сайта Sanskrit.gde.to

यद्ब्रह्म रुद्रहृदयमहाविद्याप्रकाशितम् ।
तद्ब्रह्ममात्रावस्थानपदवीमधुना भजे ॥
yadbrahma rudrahṛdayamahāvidyāprakāśitam .
tadbrahmamātrāvasthānapadavīmadhunā bhaje ..

Теперь, прямо сейчас, я нахожу прибежище в Том Чистом Состоянии Высшего Абсолюта, которое может быть познано с помощью видьи, известной как "Рудрахридайя-упанишад".^[3]

ॐ ॥ सह नाववतु सह नौ भुनक्तु सह वीर्यं करवावहै ।

तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

oṁ .. saha nāvavatu saha nau bhunaktu saha vīryaṁ karavāvahai .

tejasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai ..

oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ..

hariḥ oṁ ..

Да защитит Он нас обоих (учителя и обучаемого), вместе, (открыв знание).

До защитит Он нас обоих, (одарив плодами знания).

Пусть мы вместе достигнем силы. Пусть изучаемое нами будет воодушевляющим.

Пусть мы не будем искать недостатки друг в друге.

Ом! Покой! Покой! Покой!

हृदयं कुण्डली भस्मरुद्राक्शगणदर्शनम् ।
तारसारं महावाक्यं पञ्चब्रह्माग्निहोत्रकम् ॥ १॥
hṛdayaṁ kuṇḍalī bhasmarudrākśagaṇadarśanam .
tārasāraṁ mahāvākyaṁ pañcabrahmāgnihotrakam .. 1..

Склонив голову к стопам Вьясы, так спросил его Шука: «Кто [высший] бог среди всех богов? Какой бог — средоточие всего [сущего]? Какому [богу] мне [надлежит совершать] непрестанное служение, чтобы были довольны [все] боги?»

प्रणम्य शिरसा पादौ शुको व्यासमुवाच ह ।
को देवः सर्वदेवेषु कस्मिन्देवाश्च सर्वशः ॥ २॥
praṇamya śirasā pādau śuko vyāsamuvāca ha .
ko devaḥ sarvadeveṣu kasmindevāśca sarvaśaḥ .. 2..
कस्य शुश्रूषणान्नित्यं प्रीता देवा भवन्ति मे ।
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रत्युवाच पिता शुकम् ॥ ३॥
kasya śuśrūṣaṇānnityaṁ prītā devā bhavanti me .
tasya tadvacanaṁ śrutvā pratyuvāca pitā śukam .. 3..
सर्वदेवात्मको रुद्रः सर्वे देवाः शिवात्मकाः ।
रुद्रस्य दक्शिणे पार्श्वे रविर्ब्रह्मा त्रयोऽग्नयः ॥ ४॥
sarvadevātmako rudraḥ sarve devāḥ śivātmakāḥ .
rudrasya dakśiṇe pārśve ravirbrahmā trayo'gnayaḥ .. 4..

Выслушав ту речь, отвечал Шуке его отец: «Рудра — Атман всех богов. Все боги — [проявления] Атмана Шивы. С правой стороны Рудры — солнце, Брахма и три огня. С левой стороны — богиня Ума, Вишну, Сома — также эти трое. Та, которая Ума, — сам Вишну, а он, Вишну, — луна.

वामपार्श्वे उमा देवी विष्णुः सोमोऽपि ते त्रयः ।
या उमा सा स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स हि चन्द्रमाः ॥ ५॥
vāmapārśve umā devī viṣṇuḥ somo'pi te trayaḥ .
yā umā sā svayaṁ viṣṇuryo viṣṇuḥ sa hi candramāḥ .. 5..

Те поклоняются Говинде, — те, кто поклоняются Шанкаре. Те преданно почитают Хари, — те, кто почитают Быкознаменного.

ये नमस्यन्ति गोविन्दं ते नमस्यन्ति शङ्करम् ।
येऽर्चयन्ति हरिं भक्त्या तेऽर्चयन्ति वृषध्वजम् ॥ ६॥
ye namasyanti govindaṁ te namasyanti śaṅkaram .
ye'rcayanti hariṁ bhaktyā te'rcayanti vṛṣadhvajam .. 6..

Те, кто ненавидят Вирупакшу, — те ненавидят Джанардану. Те, кто Рудру не постигли, — те не знают и Кешаву.

ये द्विषन्ति विरूपाक्शं ते द्विषन्ति जनार्दनम् ।
ये रुद्रं नाभिजानन्ति ते न जानन्ति केशवम् ॥ ७॥
ye dviṣanti virūpākśaṁ te dviṣanti janārdanam .
ye rudraṁ nābhijānanti te na jānanti keśavam .. 7..

От Рудры приходит в движение семя, лоно семени же — Джанардана. Тот, кто Рудра, — он сам Брахма; тот, кто Брахма, — он Хуташана.

रुद्रात्प्रवर्तते बीजं बीजयोनिर्जनार्दनः ।
यो रुद्रः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः ॥ ८॥
rudrātpravartate bījaṁ bījayonirjanārdanaḥ .
yo rudraḥ sa svayaṁ brahmā yo brahmā sa hutāśanaḥ .. 8..

Рудра наполнен Брахмой и Вишну, он — Агни, Сома и Атман, [весь] мир. Всё мужского рода — Господь [Рудра], всё женского рода — Госпожа Ума.

ब्रह्मविष्णुमयो रुद्र अग्नीषोमात्कं जगत् ।
पुंलिङ्गं सर्वमीशानं स्त्रीलिङ्गं भगवत्युमा ॥ ९॥
brahmaviṣṇumayo rudra agnīṣomātkaṁ jagat .
puṁliṅgaṁ sarvamīśānaṁ strīliṅgaṁ bhagavatyumā .. 9..

Ума и Рудра — души всех созданий, движущихся и неподвижных. Всё проявленное — форма Умы, непроявленное же — [форма] Махешвары.

उमारुद्रात्मिकाः सर्वाः ग्रजाः स्थावरजङ्गमाः ।
व्यक्तं सर्वमुमारूपमव्यक्तं तु महेश्वरम् ॥ १०॥
umārudrātmikāḥ sarvāḥ grajāḥ sthāvarajaṅgamāḥ .
vyaktaṁ sarvamumārūpamavyaktaṁ tu maheśvaram .. 10..

Соединение (йога) Умы и Шанкары — это соединение известно как Вишну. Посему надлежит совершать ему поклонение с полной преданностью.

उमा शङ्करयोगो यः स योगो विष्णुरुच्यते ।
यस्तु तस्मै नमस्कारं कुर्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ११॥
umā śaṅkarayogo yaḥ sa yogo viṣṇurucyate .
yastu tasmai namaskāraṁ kuryādbhaktisamanvitaḥ .. 11..

Зная Атман, высший Атман и внутренний Атман как триединый Атман, надлежит прибегнуть к высшему Атману.

आत्मानं परमात्मानमन्तरात्मानमेव च ।
ज्ञात्वा त्रिविधमात्मानं परमात्मानमाश्रयेत् ॥ १२॥
ātmānaṁ paramātmānamantarātmānameva ca .
jñātvā trividhamātmānaṁ paramātmānamāśrayet .. 12..

Внутренний Атман будет [известен как] Брахма, высший Атман — Махешвара. Воистину во всех существах Атман — вечносущий Вишну.

अन्तरात्मा भवेद्ब्रह्मा परमात्मा महेश्वरः ।
सर्वेषामेव भूतानां विष्णुरात्मा सनातनः ॥ १३॥
antarātmā bhavedbrahmā paramātmā maheśvaraḥ .
sarveṣāmeva bhūtānāṁ viṣṇurātmā sanātanaḥ .. 13..

У этого древа трёх миров с его основанием, стволом и ветвями вершина, середина и корень — Вишну, Брахма и Махешвара.

अस्य त्रैलोक्यवृक्शस्य भूमौ विटपशाखिनः ।
अग्रं मध्यं तथा मूलं विष्णुब्रह्ममहेश्वराः ॥ १४॥
asya trailokyavṛkśasya bhūmau viṭapaśākhinaḥ .
agraṁ madhyaṁ tathā mūlaṁ viṣṇubrahmamaheśvarāḥ .. 14..

Сделанное — Вишну, действие — Брахма, причина же — Махешвара. Ради [блага] трёх миров единый Рудра принимает три эти формы.

कार्यं विष्णुः क्रिया ब्रह्मा कारणं तु महेश्वरः ।
प्रयोजनार्थं रुद्रेण मूर्तिरेका त्रिधा कृता ॥ १५॥
kāryaṁ viṣṇuḥ kriyā brahmā kāraṇaṁ tu maheśvaraḥ .
prayojanārthaṁ rudreṇa mūrtirekā tridhā kṛtā .. 15..

Рудра — дхарма, мир — Вишну, знание всего — Питамаха.

धर्मो रुद्रो जगद्विष्णुः सर्वज्ञानं पितामहः ।
श्रीरुद्र रुद्र रुद्रेति यस्तं ब्रूयाद्विचक्शणः ॥ १६॥
dharmo rudro jagadviṣṇuḥ sarvajñānaṁ pitāmahaḥ .
śrīrudra rudra rudreti yastaṁ brūyādvicakśaṇaḥ .. 16..
कीर्तनात्सर्वदेवस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ।
रुद्रो नर उमा नारी तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ १७॥
kīrtanātsarvadevasya sarvapāpaiḥ pramucyate .
rudro nara umā nārī tasmai tasyai namo namaḥ .. 17..

«Шри Рудра, Рудра, Рудра...» — кто восклицает так, тот мудрец. Прославлением Бога всего [сущего он] избавится от всех грехов.

Рудра — мужчина, Ума — женщина; ему и ей — поклонение, поклонение!

रुद्रो ब्रह्मा उमा वाणी तस्मै तस्यै नमो नमः ।
रुद्रो विष्णुरुमा लक्श्मीस्तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ १८॥
rudro brahmā umā vāṇī tasmai tasyai namo namaḥ .
rudro viṣṇurumā lakśmīstasmai tasyai namo namaḥ .. 18..

Рудра — Брахма, Ума — Речь; ему и ей — поклонение, поклонение!

Рудра — Вишну, Ума — Лакшми; ему и ей — поклонение, поклонение!

रुद्रः सूर्य उमा छाया तस्मै तस्यै नमो नमः ।
रुद्रः सोम उमा तारा तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ १९॥
rudraḥ sūrya umā chāyā tasmai tasyai namo namaḥ .
rudraḥ soma umā tārā tasmai tasyai namo namaḥ .. 19..

Рудра — солнце, Ума — тень; ему и ей — поклонение, поклонение!

Рудра — месяц, Ума — звезда; ему и ей — поклонение, поклонение!

रुद्रो दिवा उमा रात्रिस्तस्मै तस्यै नमो नमः ।
रुद्रो यज्ञ उमा वेदिस्तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ २०॥
rudro divā umā rātristasmai tasyai namo namaḥ .
rudro yajña umā vedistasmai tasyai namo namaḥ .. 20..

Рудра — день, Ума — ночь; ему и ей — поклонение, поклонение!

Рудра — жертва, Ума — алтарь; ему и ей — поклонение, поклонение!

रुद्रो वह्निरुमा स्वाहा तस्मै तस्यै नमो नमः ।
रुद्रो वेद उमा शास्तं तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ २१॥
rudro vahnirumā svāhā tasmai tasyai namo namaḥ .
rudro veda umā śāstaṁ tasmai tasyai namo namaḥ .. 21..

Рудра — огонь, Ума — [возглас] «сваха»; ему и ей — поклонение, поклонение!

Рудра — знание, Ума — писание; ему и ей — поклонение, поклонение!

रुद्रो वृक्श उमा वल्ली तस्मै तस्यै नमो नमः ।
रुद्रो गन्ध उमा पुष्पं तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ २२॥
rudro vṛkśa umā vallī tasmai tasyai namo namaḥ .
rudro gandha umā puṣpaṁ tasmai tasyai namo namaḥ .. 22..

Рудра — дерево, Ума — лиана; ему и ей — поклонение, поклонение!

Рудра — запах, Ума — цветок; ему и ей — поклонение, поклонение!

रुद्रोऽर्थ अक्शरः सोमा तस्मै तस्यै नमो नमः ।
रुद्रो लिङ्गमुमा पीठं तस्मै तस्यै नमो नमः ॥ २३॥
rudro'rtha akśaraḥ somā tasmai tasyai namo namaḥ .
rudro liṅgamumā pīṭhaṁ tasmai tasyai namo namaḥ .. 23..

Рудра — смысл, Ума — слово; ему и ей — поклонение, поклонение!

Рудра — лингам, Ума — питха; ему и ей — поклонение, поклонение!

सर्वदेवात्मकं रुद्रं नमस्कुर्यात्पृथक्पृथक् ।
एभिर्मन्त्रपदैरेव नमस्यामीशपार्वती ॥ २४॥
sarvadevātmakaṁ rudraṁ namaskuryātpṛthakpṛthak .
ebhirmantrapadaireva namasyāmīśapārvatī .. 24..

Рудре, Атману всех богов, надлежит совершать так поклонение вновь и вновь с этими мантрами, поклоняясь Ише и Парвати.

यत्र यत्र भवेत्सार्धमिमं मन्त्रमुदीरयेत् ।
ब्रह्महा जलमध्ये तु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २५॥
yatra yatra bhavetsārdhamimaṁ mantramudīrayet .
brahmahā jalamadhye tu sarvapāpaiḥ pramucyate .. 25..

Повсюду, где будет находиться повторяющий и половину этих мантр, от [греха] убийства брахмана, [даже утопая] среди вод, — от всех грехов избавится.

सर्वाधिष्ठानमद्वन्द्वं परं ब्रह्म सनातनम् ।
सच्चिदानन्दरूपं तदवाङ्मनसगोचरम् ॥ २६॥
sarvādhiṣṭhānamadvandvaṁ paraṁ brahma sanātanam .
saccidānandarūpaṁ tadavāṅmanasagocaram .. 26..

Опора всего, недвойственный, вечносущий высший Брахман, образ бытия, сознания и блаженства — тот [Брахман] недосягаем для речи и ума.

तस्मिन्सुविदिते सर्वं विज्ञातं स्यादिदं शुक ।
तदात्मकत्वात्सर्वस्य तस्माद्भिन्नं नहि कॢअचित् ॥ २७॥
tasminsuvidite sarvaṁ vijñātaṁ syādidaṁ śuka .
tadātmakatvātsarvasya tasmādbhinnaṁ nahi kḷacit .. 27..

Его, всегда известного всем хорошо сведущим [в веданте], так постигай, о Шука. От сущности того Атмана возникает всё, а не от чего-либо иного.

द्वे विद्ये वेदितव्ये हि परा चैवापरा च ते ।
तत्रापरा तु विद्यैषा ऋग्वेदो यजुरेव च ॥ २८॥
dve vidye veditavye hi parā caivāparā ca te .
tatrāparā tu vidyaiṣā ṛgvedo yajureva ca .. 28..
सामवेदस्तथाथर्ववेदः शिक्शा मुनीश्वर ।
कल्पो व्याकरणं चैव निरुक्तं छन्द एव च ॥ २९॥
sāmavedastathātharvavedaḥ śikśā munīśvara .
kalpo vyākaraṇaṁ caiva niruktaṁ chanda eva ca .. 29..

Существуют два вида знания, которые надо постичь, — высшее и низшее. То, которое низшее, — это, о владыка мудрецов, знание Ригведы, Яджурведы, Самаведы, а также Атхарваведы и [различных] наук, таких, как обряды, грамматика, этимология и просодия.

ज्योतिषं च यथा नात्मविषया अपि बुद्धयः ।
अथैषा परमा विद्या ययात्मा परमाक्शरम् ॥ ३०॥
jyotiṣaṁ ca yathā nātmaviṣayā api buddhayaḥ .
athaiṣā paramā vidyā yayātmā paramākśaram .. 30..
यत्तदद्रेश्यमग्राह्यमगोत्रं रूपवर्जितम् ।
अचक्शुःश्रोत्रमत्यर्थं तदपाणिपदं तथा ॥ ३१॥
yattadadreśyamagrāhyamagotraṁ rūpavarjitam .
acakśuḥśrotramatyarthaṁ tadapāṇipadaṁ tathā .. 31..
नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्श्मं च तदव्ययम् ।
तद्भूतयोनिं पश्यन्ति धीरा आत्मानमात्मनि ॥ ३२॥
nityaṁ vibhuṁ sarvagataṁ susūkśmaṁ ca tadavyayam .
tadbhūtayoniṁ paśyanti dhīrā ātmānamātmani .. 32..

Они, а также астрономия и астрология и прочие, не касаются постижения Атмана даже разумом. А высшее знание — то, которое об Атмане, высшем Слове, о том, кто невидим, недосягаем, нерождён, лишён формы, глаз, ушей, рук и ног, вечный, всепроникающий, вездесущий, наитончайший и неизменный. Источник того бытия видят созерцающие Атман в своём Атмане.

यः सर्वज्ञः सर्वविद्यो यस्य ज्ञानमयं तपः ।
तस्मादत्रान्नरूपेण जायते जगदावलिः ॥ ३३॥
yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyo yasya jñānamayaṁ tapaḥ .
tasmādatrānnarūpeṇa jāyate jagadāvaliḥ .. 33..

[Он —] тот всезнающий, всеведущий, чей тапас полон знания, и от него порождается в образе пищи и вкушающих [пищу] череда явлений [всего] мира.

सत्यवद्भाति तत्सर्वं रज्जुसर्पवदास्थितम् ।
तदेतदक्शरं सत्यं तद्विज्ञाय विमुच्यते ॥ ३४॥
satyavadbhāti tatsarvaṁ rajjusarpavadāsthitam .
tadetadakśaraṁ satyaṁ tadvijñāya vimucyate .. 34..

Тот [Атман] сияет знанием истинного [бытия]; весь мир как бы наложен на него, подобно шкуре на змее. Тот, кто знает эту истину, благодаря этому знанию освобождается.

ज्ञानेनैव हि संसारविनाशो नैव कर्मणा ।
श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठं स्वगुरुं गच्छेद्यथाविधि ॥ ३५॥
jñānenaiva hi saṁsāravināśo naiva karmaṇā .
śrotriyaṁ brahmaniṣṭhaṁ svaguruṁ gacchedyathāvidhi .. 35..

Только лишь знанием уничтожается сансара, а не деянием. К своему сведущему гуру, преданному [лишь единому] Брахману, надлежит обратиться за наставлением [в таком знании].

गुरुस्तस्मै परां विद्यां दद्याद्ब्रह्मात्मबोधिनीम् ।
गुहायां निहितं साक्शादक्शरं वेद चेन्नरः ॥ ३६॥
gurustasmai parāṁ vidyāṁ dadyādbrahmātmabodhinīm .
guhāyāṁ nihitaṁ sākśādakśaraṁ veda cennaraḥ .. 36..

И гуру даст ему высшее пробуждающее знание Брахмана и Атмана. Храня в тайне знание слова истины, человек постигает со-знанием [его суть].

छित्वाऽविद्यामहाग्रन्थिं शिवं गच्छेत्सनातनम् ।
तदेतदमृतं सत्यं तद्बोद्धव्यं मुमुक्शिभिः ॥ ३७॥
chitvā'vidyāmahāgranthiṁ śivaṁ gacchetsanātanam .
tadetadamṛtaṁ satyaṁ tadboddhavyaṁ mumukśibhiḥ .. 37..

Разрубив великий узел неведения, он да прибегнет к вечному Шиве. Такова бессмертная истина, познаваемая жаждущим освобождения.

धनुस्तारं शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्श्यमुच्यते ।
अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ॥ ३८॥
dhanustāraṁ śaro hyātmā brahma tallakśyamucyate .
apramattena veddhavyaṁ śaravattanmayo bhavet .. 38..

Лук — спасительная [мантра Ом], стрела же — Атман, а Брахман известен как цель. Подобно меткому стрелку и [выпускаемой им] стреле, он станет тем [Брахманом].

लक्श्यं सर्वगतं चैव शरः सर्वगतो मुखः ।
वेद्धा सर्वगतश्चैव शिवलक्श्यं न संशयः ॥ ३९॥
lakśyaṁ sarvagataṁ caiva śaraḥ sarvagato mukhaḥ .
veddhā sarvagataścaiva śivalakśyaṁ na saṁśayaḥ .. 39..

Повсюду любая цель и любая стрела везде, повсюду лицо стрелка — воистину и несомненно, [всё] это одна цель — Шива.

न तत्र चन्द्रार्कवपुः प्रकाशते न वान्ति वाताः सकला देवताश्च ।
स एष देवः कृतभावभूतः स्वयं विशुद्धो विरजः प्रकाशते ॥ ४०॥
na tatra candrārkavapuḥ prakāśate na vānti vātāḥ sakalā devatāśca .
sa eṣa devaḥ kṛtabhāvabhūtaḥ svayaṁ viśuddho virajaḥ prakāśate .. 40..

Там не светят луна, звёзды и солнце, не дует ветер, нет отдельных божеств. Только Он, единственный Бог, самосущий, чистый, сияет своим собственным сиянием.

द्वौ सुपर्णौ शरीरेऽस्मिञ्जीवेशाक्श्यौ सह स्थितौ ।
तयोर्जीवः फलं भुङ्क्ते कर्मणो न महेश्वरः ॥ ४१॥
dvau suparṇau śarīre'smiñjīveśākśyau saha sthitau .
tayorjīvaḥ phalaṁ bhuṅkte karmaṇo na maheśvaraḥ .. 41..

Есть две птицы в теле — джива и Иша, пребывающие вместе. Из них двоих лишь джива вкушает плод кармы, но не Махешвара.

केवलं साक्शिरूपेण विना भोगं महेश्वरः ।
प्रकाशते स्वयं भेदः कल्पितो मायया तयोः ॥ ४२॥
kevalaṁ sākśirūpeṇa vinā bhogaṁ maheśvaraḥ .
prakāśate svayaṁ bhedaḥ kalpito māyayā tayoḥ .. 42..
घटाकाशमठाकाशौ यथाकाशप्रभेदतः ।
कल्पितौ परमौ जीवशिवरूपेण कल्पितौ ॥ ४३॥
ghaṭākāśamaṭhākāśau yathākāśaprabhedataḥ .
kalpitau paramau jīvaśivarūpeṇa kalpitau .. 43..

Только в своём образе свидетеля, без вкушения, Махешвара сияет своим сиянием различения, и становится [также] дживой благодаря своей майе, подобно тому как пространство внутри сосуда лишь видится отличным от пространства вне его и принимает образ сосуда. Так и Высшее принимает одновременно образ дживы и Шивы — обоих.

तत्त्वतश्च शिवः साक्शाच्चिज्जीवश्च स्वतः सदा ।
चिच्चिदाकारतो भिन्ना न भिन्ना चित्त्वहानितः ॥ ४४॥
tattvataśca śivaḥ sākśāccijjīvaśca svataḥ sadā .
ciccidākārato bhinnā na bhinnā cittvahānitaḥ .. 44..
चितश्चिन्न चिदाकारद्भिद्यते जडरूपतः ।
भिद्यते चेज्जडो भेदश्चिदेका सर्वदा खलु ॥ ४५॥
citaścinna cidākāradbhidyate jaḍarūpataḥ .
bhidyate cejjaḍo bhedaścidekā sarvadā khalu .. 45..

Тот, кто есть Шива, на самом деле всегда есть и джива. Сознание не разделяется в неизменном [вечном] и в движущемся [преходящем]. Только глупец различает между одним сознанием и другим, различая то, что всегда едино.

तर्कतश्च प्रमाणाच्च चिदेकत्वव्यवस्थितेः ।
चिदेकत्वपरिज्ञाने न शोचति न मुह्यति ॥ ४६॥
tarkataśca pramāṇācca cidekatvavyavasthiteḥ .
cidekatvaparijñāne na śocati na muhyati .. 46..
अद्वैतं परमानन्दं शिवं याति तु कैवलम् ॥ ४७॥
advaitaṁ paramānandaṁ śivaṁ yāti tu kaivalam .. 47..

Посредством логики и достоверного опыта обретается понимание единства состояний сознания. Познавший единство сознания не сожалеет [ни о чём], не ошибается, направляется к одному лишь Шиве, полному блаженства и недвойственности. Приверженность восприятию всего мира как проявления истинного сознания своего «я есмь» делает его мудрецом, лишённым страдания.

अधिष्ठानं समस्तस्य जगतः सत्यचिद्घनम् ।
अहमस्मीति निश्चित्य वीतशोको भवेन्मुनिः ॥ ४८॥
adhiṣṭhānaṁ samastasya jagataḥ satyacidghanam .
ahamasmīti niścitya vītaśoko bhavenmuniḥ .. 48..

[Он пребывает] в своём теле как сам сущностный образ света, как свидетель всего, — не как те другие, объятые иллюзией.

स्वशरीरे स्वयं ज्योतिःस्वरूपं सर्वसाक्शिणम् ।
क्शीणदोषाः प्रपश्यन्ति नेतरे माययावृताः ॥ ४९॥
svaśarīre svayaṁ jyotiḥsvarūpaṁ sarvasākśiṇam .
kśīṇadoṣāḥ prapaśyanti netare māyayāvṛtāḥ .. 49..

Постигший этот образ — высший йогин. Откуда [быть] суете ума в том, кто стал самим образом всего [сущего]?

एवं रूपपरिज्ञानं यस्यास्ति परयोगिनः ।
कुत्रचिद्गमनं नास्ति तस्य पूर्णस्वरूपिणः ॥ ५०॥
evaṁ rūpaparijñānaṁ yasyāsti parayoginaḥ .
kutracidgamanaṁ nāsti tasya pūrṇasvarūpiṇaḥ .. 50..

К чему направляться сознанию полного, единого пространства? В том, кто познал свой Атман, сознание никуда не движется.

आकाशमेकं संपूर्णं कुत्रचिन्नैव गच्छति ।
तद्वत्स्वात्मपरिज्ञानी कुत्रचिन्नैव गच्छति ॥ ५१॥
ākāśamekaṁ saṁpūrṇaṁ kutracinnaiva gacchati .
tadvatsvātmaparijñānī kutracinnaiva gacchati .. 51..
स यो ह वै तत्परमं ब्रह्म यो वेद वै मुनिः ।
ब्रह्मैव भवति स्वस्थः सच्चिदानन्द मातृकः ॥ ५२॥
sa yo ha vai tatparamaṁ brahma yo veda vai muniḥ .
brahmaiva bhavati svasthaḥ saccidānanda mātṛkaḥ .. 52..

Он — действительно тот, воистину тот высший Брахман. Тот мудрец, кто действительно знает это, сам становится этим Брахманом, средоточием бытия, сознания и блаженства.

॥ इत्युपनिषत् ॥
.. ityupaniṣat ..

Такова упанишада