Редактирование: Сканда-пурана 1.2.21-25

[[Файл:Риши 00.jpg|500px|thumb|<center>[[Риши]] в лесу [[Наймишаранья]] слушают [[пураны]].</center>]]
<center><big>'''[[Сканда-пурана]]<br>Махешвара-кханда<br>Каумарика-кханда'''</big><br><br>''Перевод с санскрита'': [[Ерченков, Олег Николаевич]]</center>

== Глава 21 ==
<center>'''<big> «Победа Тараки в битве» </big>.'''</center>
Нарада сказал:<br>Глядя на его бегство с флагом и луком разбитым и сломанным и на ликование дайтьев, Индра не знал, что ему делать. 1<br>Владыка богов прибыл к Вишну чрезвычайно скоро. Он обратился к нему (Вишну) со сладкими речами, вселяющими воодушевление. 2<br>О Владыка, почему ты играешь с этими злокозненными данавами? Что могут причинить злодеи человеку, занятому своим делом, который подчинил органы чувств? 3<br>Низкий человек относится с безразличием к могущественному, думая, что в этом его сила. Разумный человек никогда не должен пренебрегать думающим злое.<ref>Не ясное место в тексте.</ref>4<br>Если ты думаешь, что воин на колеснице побеждает благодаря исключительно битве, выдвигаясь вперёд, о Господь, кто был твоим другом в прошлом, во время убийства Хираньякши? 5<br>Дайтья Хираньякашипу был очень могущественный и высокомерный. Но, придя в соприкосновение с тобой, он был уничтожен, как никчемная трава (в огне). Кто был тогда твоим передовым отрядом? 6<br>В прошлом очень могущественные дайтьи равные Мадху и Кайтабхе попали в пасть Смерти, столкнувшись с тобой, как мотыльки попавшие в огонь. 7<br>Каждую югу, о Хари, дайтьи встречают смерть от твоих рук, поэтому, о Вишну, ты – опора для богов, которые напуганы. 8<br>На сказанное так, Сильнорукий Вишну увеличился в размерах силе, величии и процветании. Убийца врагов стал опорой для всех живых существ. 9<br>Затем Кешава смеясь, сказал тысячеокому (Индре): «То, что ты сказал – Истина, также слова сказанные мною. Я могу в одно мгновение сжечь всех данавов в трех мирах, но Тарака не может быть убит никем, кроме семидневного ребёнка. Махиша и Шумбха, этим двоим должно быть убитыми женщиной, Джамбха проклят Дурвасой, что он будет убит тобой, поэтому убей Джамбху, который стал чрезвычайно заносчив. Этот Данава не может быть убит ни одним другим живым существом кроме тебя. Защищённый мною в битве, ты уничтожишь Джамбху, эту занозу на вселенной, своею божественной доблестью.» Выслушав эти слова Вишну, Тысячеокий убийца врагов бессмертных (Индра) распорядился предводителям богов построить армию. Затем по просьбе богов Вишну построил армию. 10-15<br>Хари сделал так, что передний край заняли одиннадцать Рудр, так как они представляли героизм и силу аскезы во всех мирах. 16<br>Приняв позу алидха, эти великие боги были очень могущественны. Их шеи были синими, они были украшены трипундрой на лбу, и луной в волосах. У них были желтоватые глаза, и они держали копья в своих руках. У них были спутанные красно-коричневые волосы. Они были облачены в львиные шкуры, а тела их были умащены пеплом. (Имена) этих Рудр, начиная с Капалиши, громившие великий асуров были: Капали, Пингала, Бхима, Вирупакша, Вилохита, Аджака, Шасана, Шаста, Шамбху, Чанда и Бхава. Эти одиннадцать Рудр, обладающие бесконечной силой и нечеловеческой мощью ревели как грозовые облака. Шатакрату (Индра) восседал на Айравате, который был огромен и сверкал как Гималайи. Он носил золотую лотосную гирлянду и был обвешан золотыми колокольчиками, которые звенели при движении. У него было четыре бивня, он мог принять любую форму, которую пожелает. Мускус струился с его щёк. На этом опьянённом слоне восседал Индра. Он восседал на нем как восходящее солнце на вершине Химагири. Марута (бог ветра) не скованный в действиях охранял его слева. Агни, наполнив все главные места пламенем защищал его с другой стороны. Вишну, Владыка воинств, защищал Индру с тылу. 17-24<br>Адитьи, Васу, Вишведевы, Маруты, Ашвины, Гандхарвы, Ракшасы, Якшасы, Киннары и великие змеи миллионы и миллионы их, образовали каждые свой отряд, обозначенный соответствующими знаками. Их слава превозносилась множеством певцов и панегиристов идущих впереди. Они шли вперёд гордые (от возможности) убить Дайтьев. У них было разноцветное оружие и штандарты. 25-27<br>Армия Индры управлялась и защищалась множеством бессмертных существ. Под звуки повозок белело и развевалось миллионы штандартов, увеличивая скорбь сыновей Дити. 28<br>Гаджасура, Дайтья в форме слона, увидел приближающуюся армию богов. Он был великим исполнителем в океане массовых убийств. У него был топор в качестве оружия, и он собрал целую чашу (выбитых в прошлом) зубов. Он пинал и ударял Дэвов ногами и наносил удары своим туловищем. 29-30<br>Других он убивал своим боевым топором. Великий Дайтья обладал чудовищной силой. Из -за того, как он убивал (их), боги, Гандхарвы и Киннары приходили в неистовство. 31<br>Все они одновременно метали множество удивительного оружия, такого как боевые топоры, диски, копья, молоты, острые стрелы, неподъёмные палицы. Дайтьи проглатывали их как вожак (слонов) заглатывает в рот пищу. 32-33<br>C челюстями, трясущимися от гнева, он издавал громовой грохот, хлопая в ладоши, убивая Суров на битве, он так (быстро) передвигался по полю боя, что Данавы не могли его видеть. 34<br>Громкий крик «увы, увы!» раздался от всех отрядов Суров, в которые врезался Гаджасура. 35<br>Видя, что армия разбегается в разные стороны, чья гордость поднялась, как пламя огня сказали друг другу. 36<br>О хватайте, могучие, этого Дайтью, разорвите его, растащите, поразите его в уязвимые места острыми копьями. 37<br>Услышав эти слова, Капали поднял своё копье с острым блестящим наконечником и протёр его левой рукой с возбуждением, зияющим в его глазах. Это выглядело, словно если бы он разбрасывал красные и голубые лотосы во все стороны. Затем он вышел на встречу великому Дайтье, сведя брови. 38-39<br>Он твёрдо, держа копье в руке, Капали, лишённый нечистоты, ударил Данаву в форме слона прямо в лоб. 40<br>Затем все другие десять Рудр ударили великого Дайтью, чьё тело было подобно огромной горе, копьями, которые были сделаны из чистого железа. 41<br>Из всех жил и пор (Дайтьи) начала течь кровь. От потока крови, произошедшего от ударов копий Рудр, данава-слон выглядел блестящим, как чистое озеро осенью с полностью опавшими лотосами, лишённое нечистоты и окружённое лебедями, чьи тела прекрасно-белые как Рудры. 42-43<br>По ходу сражения, дайтья Гаджасура с ушами подобными росткам, двигающимся туда-сюда, поразил разъярённого Капали и Бхаву в область пупка своими клыками. 44<br>Глядя на то, что сделалось с двумя Рудрами, другие девять тут же поразили тело врага бессмертных стрелами и копьями. 45<br>Затем великий асура высвободился от Капали и Бхавы. С огромной скоростью разъярённый Дайтья набросился на девять Рудр. Он топтал их пятами своих ног и туловищем. Затем, когда он устал от сражения на копьях, Капали, поразил брюхо этого врага бессмертных. 46-47<br>С огромной скоростью он стал вращать Гаджасуру. Увидев, что Дайтья охвачен усталостью, что жизнь почти оставила его, и у него нет желания сражаться, он сам потерял воодушевление на битву. От вращения у (Гаджасуры) содралась его ужасная шкура. Несмотря на кровь, капающую от неё ото всюду, он сделал её своим плащом. После этого боги многообразно прославили его гимнами. 48-50<br>Они сказали ему: «Тот, кто убивал, сам умрёт». Глядя на фигуру Капалина, облачённого в слоновью шкуру. Они испугались и побежали. Столкнувшись, они тысячами попадали. Когда Ними, предводитель Данавов, обладатель великой силы, был потрясён этим, он быстро сел верхом на опьянённого слона, издававшего звуки сотен дундубхи. Этим он взволновал армию богов. 51-53<br>В какую сторону не направлялся слон Ними, боги быстро разбегались, часто дрожа и громко крича. 54<br>Даже почуяв его (Ними) слона, слоны богов пустились наутёк. Когда армии богов побежали, Губитель Паки остался там, вместе с восьмью защитниками сторон света и Кешавой. Когда его (т. е Ними) слон приблизился к слону Шакры, последний пришёл в испуг и страшно затрубил. Сдерживаемый с великим трудом, он стоял (напугано) как птица чакора. Когда его слон побежал, Индра восседавший на нем верхом, развернулся и сразился с великим Данавой. 55-58<br>Шатакрату поразил Ними в грудь своим копьём, а своей железной булавой он ударил слона по щеке. 59<br>Несмотря на этот удар, Ними бесстрашно и мужественно поразил Айравату в бедро молотом. 60<br>Будучи поражённым по ходу сражения молотом, слон Шакры, по форме подобный горе, сел на землю, на задние ноги, с проворством этот слон богов быстро поднялся. Под угрозой слона Ними, он побежал с поля битвы. 61-62<br>Затем подул резкий, крепкий ветер, задувая в лицо слона Ними камушки и пыль, тот не дрогнул, а стоял как гора, обливаясь кровью. Так он явился как гора полная озёр и минералов (на своём теле). 63<br>Дханеша запустил тяжёлую железную палицу в слона Данавы, и железная палица обрушалась ему на голову. 64<br>От этого удара железной палицы, слон рухнул недвижимый. С огромной силой он упал на землю, как падает гора. 65<br>Когда слон рухнул, великий львиный рык раздался среди армии богов. Он происходил от трубного рёва слонов, ржания лошадей и хлопанья в ладоши лучников в войсках. Видя, что слон убит, а Ними уходит с поля битвы и слыша львиный рык богов, раздающийся по главным сторонам света, Джамбха разгорелся гневом, как разожжённый огонь. 66-68<br>Вслед за этим, его глаза стали красными от гнева, вложив стрелу в лук, он пронзительно завизжал «Остановись, постой!»  и подбодрил своего колесничего. 69<br>Увидев его, приближающегося с луком и стрелами, Шатакрату, который никогда не пугался, крепко схватился за лук. 70<br>Он поднял стрелу с наконечником подобным полумесяцу, очищенную маслом и способную лететь по прямому пути. Ею убийца Балы и Вритры зарядил свой лук. Отбросив в сторону сломанный лук, Джамбха, предводитель Данавов поднял другой тяжёлый лук в форме змеи и выпустил очищенные маслом, прямо летящие стрелы. Он поразил Шакру в область шеи десятью стрелами, в область сердца тремя стрелами и в область плеча двумя. 71-74<br>Шакра выпустил поток стрел в сторону великого Данавы. Но пока стрелы летели в небе выпущенные рукою Шакры, великий Данава разделял их стрелами, подобными пламени огня на сотни частей. После этого, Девендра покрыл владыку Данавов потоком стрел как облаками в сезон дождей. Дайтья тоже выпустил в (Шакру) острые стрелы как ветер разгоняет скопления облаков, которые не прекращают плыть со всех сторон. 75-78а<br>Когда Шакра не смог превзойти великого Данаву из-за его ярости и возбуждения, он выпустил чудеснейшее оружие гандхарва, заполнившее собой все небо. (Оно произвело) чудесные, удивительной формы города гандхарвов, с различными крепостными стенами и сводчатыми воротами, извергающими потоки стрел во все стороны. О потомок Бхараты, великая армия Дайтьев уничтожаемая этим потоком стрел искала защиты у Джамбхи крича «спаси нас, спаси нас». 78в-81<br>На это Джамбха, обладатель великого мужества, рассмеялся, зарычал и заверил их, что он освободит их от страха. 82<br>Он выпустил чрезвычайно ужасное оружие, именуемое маушала. От этого вся вселенная наполнилась страшными молотилками. 83<br>Все города гандхарвов были разбиты ими. Затем с одного страшного удара он разбил творение Суры, его колесницу, слона и коня, и они разлетелись на тысячи частей. После этого владыка Суров, Шакра выпустил оружие тваштра. 84-85<br>Когда это оружие было заправлено в (лук), от него разлетались огненные искры, от этого появились тысячи механических искусств. 86<br>Битва продолжилась этими машинами (в небесах). Небесная твердь лишилась звёзд. Маушала была разбита этим машинами. Асуры были убиты. 87<br>Тогда Джамбха выпустил оружие Шайла, которое обратило это полчище машин в порошок. После этого начался град камней протяжённостью в вьяму (расстояние между флангами армии). 88<br>Где бы не находились машины, сотворённые оружием Тваштара, повсюду они превращались в мелкие кусочки, подобные семенам имбиря, из-за падающих камней. 89<br>Падая с огромной скоростью, эти камни обрушивались с силой на головы Дэвов, врезались в землю и армию, состоящую из четырёх родов войск. 90<br>После этого тысячеокий Пурандара выхватил ваджру, в то время как град камней и валунов низвергался повсюду. 91<br>Подавленный оружием шайла, Джамбха подобно горе выпустил оружие айшика. (Так) он подавлял доблесть врага. 92<br>Когда великое оружие айшика, чрезвычайно ужасное одержало верх, армии богов и загорелись вместе со слонами и колесницами. Ваджра, которая раскалывала даже горы была уничтожена оружием айшика. Пока армии и все вокруг горело под действием оружия, убийца Балы. Губитель Паки выпустил оружие агнея. От этого оружия, оружие айшика уничтожилось. 93-95<br>Когда это оружие было отбито, павака (агнея) вернулось обратно в руку, а армия Джамбхи, его колесницы и колесничие были сожжены. 96<br>Когда его оружие было отражено, великий Дайтья сохранявший присутствие духа и ясность ума выпустил оружие Варуны, которое могло подавить пламя. 97<br>Вслед за этим, небо наполнилось тучами, сияющими зигзагами молний, и земля покрылась градинами, большими как слоны. 98<br>Вселенная наполнилась потоками (дождя), огромными как туловища слонов. Увидев, что оружие агнея подавлено и отбито, Индра запустил несравненное оружие Вайавйа. После этого тучи были разогнаны. Как только скопления туч было разогнано силой оружия вайавйа, небо стало лишённым мглы, и стало подобно лепестку голубого лотоса. От чрезвычайно сильного порыва ветра все данавы стали дрожать. 99-101<br>Даже те из них, кто были наиболее могущественны, не смогли остаться там, на поле (битвы). Вслед за этим Джамбха превратился в гору, раскинувшуюся на десять йоджан для того чтоб сдержать яростный ветер. Предводитель армии данавов был покрыт различными видами деревьев и лиан и наделен различными видами дивных существ. 102-103<br>Когда яростный порыв ветра стих, столкнувшись с великим дайтьей в облике горы, Шатакрату (Индра) выпустил оружие ашани (громовик), несокрушимой силы. 104<br>Когда (оружие) ашани обрушилось на него, пещеры и ручьи вокруг дайтьи в форме горы стали разбиты и разбросаны. 105<br>Вслед за этим, колдовская сила превращения в гору великого данавы ослабела. С ослаблением колдовской силы превращения в гору, чрезвычайно гордый дайтья превратился в ужасного, огромного слона, размером с гору. Он растаптывал и разбивал армию дэвов, своими бивнями он убивал суров (богов). 106-107<br>Некоторых данава подхватывал своими бивнями и забрасывал к себе на спину, в то время как он громил войско богов, убийца Вритры выпустил неотразимое оружие Нарасимхи. Вслед за этим появились тысячи львов, благодаря могуществу мантры. Они имели когти как пилы. Они издавали звуки громкого разбитного смеха, обнажая изогнутые зубы. Когда тело (данавы) было разорвано и разодрано ими, он покинул свою обманчивую майю превращения в слона. 108-110<br>Вслед за этим, он превратился в ужасную змею с бесчисленными капюшонами. Великие войны армии суров были сожжены её ядовитым дыханием. 111<br>Шакра, поражающий (врагов) в битве, выпустил оружие Гаруды. Вслед за этим из него изошло тысячи Гаруд. 112<br>Эти Гаруды напали на Джамбху, который принял форму змеи. Дайтья был разорван на части и его майя была уничтожена. 113<br>Когда его майя была повержена, Джамбха, великий асура, принял бесконечную форму достигающую области Солнца и Луны. 114<br>Вращая своими глазами, он пожелал проглотить предводителя суров. Армия суров вместе со слонами и великими войнами вошли в его глотку, которая была ужасна и вела в паталу. Когда армии были проглочены могущественным данавой, Шакра расстроился и опечалился, правя своей ваханой (Айраватой), который к тому времени устал. Не зная, что ему делать, он обратился к Джанардане. 115-117<br>Повели, что делать нам дальше, с этим данавой, который желает сражаться. На это широкомыслящий Хари сказал так Владыке Держащему ваджру.<br>«Только трус боится врагов, поле битвы не следует покидать даже если страшно. Не уходи, не смущайся и не отчаивайся. О Владыка, вспомни об оружии, принадлежащем Нарайане, обладателя великой чистоты ума. Услышав это, он выпустил его (Нарайана астру). 118-120<br>В это время Дайтья с разинутой пастью уже пожрал триста тысяч киннаров, змей и ракшасов. 121<br>После того как оружие Нарайаны ударило его в грудь, его сердце было расколото этим великим оружием и полилось много крови. 122<br>Вслед за этим с потерей своей формы дайтьи, она была уничтожена, после этого дайтья исчез издав громкий грохот и хохот. 123<br>Став полностью невидимым, предводитель дайтье выпустил (оружие) шастрашани, которое было великим истребителем воинства суров. Таким образом, в гневе данава осыпал (армию богов) топорами, дисками, несокрушимыми стрелами, молотами, пиками, мечами, копьями, гудами (слоновьей броней). Они были неуничтожимые и непреодолимые. Земля наполнилась этими ужасными орудиями, выпущенными данавой в армию дэвов. Она также наполнилась руками, головами, серьгами, вещами, потерянными со слонов, царственными слонами подобных горам, колесницами с их флагами, их древки, колеса, оси и спицы были уничтожены вместе с колесничими. Земля стала непроходимой от крови и плоти, представляющих собой огромное месиво. 124-128<br>Великая армия суров, плыла как волны, где кровь была подобна вихрям и водоворотам, огромные тела слонов представляли собой скалы, на которых танцевали безголовые трупы. 129<br>Это произошло к великой радости шакалов, стервятников и ворон. Выпив крови и насытившись плотью и жиром, разбросанными (тут и там) толпы пишачей танцевали среди этих волн, которые не имели предела своему волнению. Некая надменная жена была разгневана, за то, что пишача собрал конские копыта вместе с жемчужинами с налобных украшений слонов. Некоторые из них радовались серьгам, другие смотрели с гневом. Великие знатоки в этом предмете (украшении) успокаивали их разными способами. Некоторые говорили: « О дэвы, о дайтьи, мы молимся, чтобы вы сражались до конца кальпы к нашему удовольствию». Некоторые говорили: Этот (пухлый кусок плоти) – дайтья, этот – дэва, имеющий большое количество плоти, если он был убит в битве, мы воздадим Творцу (жертвами) без напоминания.» Пока герои сражались, некоторые (пишачи) начинали облизывать свои губы. Некоторые говорили: «От этих вод мы узнаем, кто хороший, а кто плохой!» Некоторые, кто имел склонность к религии, совершали ритуал тарпаны предкам и божествам, используя благоприятную кровь и плоть на берегах рек крови. Некоторые из них сидели на кучах из плоти, но, увидев кусок плоти в руки другого, громко кричали: «Дай мне, дай мне!» в точности, как завистливые богатые люди. 130-138а<br>Некоторые из них насыщали себя, но когда они видели других, едящих, они плотоядно хлопали в ладоши и глядели на них со злобой и завистью. Некоторые яростно хлопали других по их животу и осуждали, поскольку они хотели пожрать все, подобно людям, удовлетворяющимся лишь чужим богатством. Некоторые говорили: «Только сегодня творение Брахмы стало достойным похвалы, раньше благая заря и прекрасные звезды были бесплодны». Такие (слышались) то здесь, то там разговоры и сплетни. По ходу битвы, Джамбха, ставший невидимым крошил в порошок дэвов. 138в-142а<br>Затем Шакра, Дханеша, Варуна, Павана (Ваю), Анала (Агни), Яма и Ниррити все вместе выпустили божественные могущественные орудия в небо, не попадая в данаву. 142в-143<br>Оружие дэвов, выпущенное в данаву, стало бесполезным как сотни деяний совершенных злонравными людьми во зло благонравных. 144<br>Уставшие дайтьи и дэвы не знали, куда он делся, все тела дэвов были повреждены и ранены дайтьей. Как коровы мучимые холодом, они жались друг к другу, восклицая «Увы, что ждёт нас!» Глядя на это положение, Хари сказал Индре и дэвам: 145-146<br>О царь богов, вспомни Агхора-мантру, оружие обладающую силой и возможностью Пашутаты. Она была дана тебе Рудрой, его нельзя отразить и оно разит и поражает великих героев. 147<br>Будучи так просветлённым советом Хари, Шакра поклонился Быкознамённому Шиве, затем он взял стрелу с остро заточенным наконечником, которая почитается в битве и разрушительна для врагов. Мудрый (Индра) вложил её в свой невидимый лук и выпустил с Агхора-мантрой. Он натянул тетиву, чьи лучи были надёжны, до самого уха, и быстро доставляли её до убиваемого (врага). 148-150а<br>Увидев, что великое оружие приближается, асура немедленно сбросил свою майю. Его лицо задрожало, тело вытянулось, он стал взволнованным. После этого стрела с остро заточенным наконечником, выпущенная по ходу битвы из лука Пурандары с манерой, подобная полуденному солнцу вонзилась в его тело. От этого голова Джамбхи упала вместе с ушными кольцами, сияющая защитным шлемом, благоухающая множеством цветов вплетённых в волосы, на которых сияющий огонь, распространяющей повсюду дым. 150в-153<br>Когда Джамбха был убит Индрой, суры восславили его. Господь Васудева также сказал: «Хорошо, хорошо!» 154<br>Увидев убитого Джамбхаку предводители данавов отвернули свои лица, (видя что) их надежды и честолюбие разбиты и побежали все к Тараке. 155<br>Увидя их испуг, и услышав, что четверо из них (главных данавов) убиты, он приказал своему колесничему: «Поспеши к Индре на битву»! 156<br>Тот сказал: «да будет так!» и когда Тарака уселся в колесницу, погнал её вперёд. Владыка данавов шёл вперёд с надменностью, гневом, гордостью, являя доблесть, равно как и презрение по отношению (к другим). Он сел в колесницу, запряжённую тысячью Гаруд. Все оружие было аккуратно собрано в ней. Она была хорошо вооружена всеми видами оружия и снабжена всеми (знаками) преуспевания во всех трёх мирах и производила грохот подобный рыку Разрушителя в конце кальпы. Сопровождаемый великой армией, он заставил зазвучать эхом все стороны света и промежуточные направления. 157-160а<br>Увидев его. Тысячеокий (Индра) оставил своего ездового слона, и занял колесницу, приготовленную Матали. Она была прекрасно украшена литым золотом и простиралась на четыре йоджаны. Сонмы сиддхов красиво окружали её, гандхарвы и киннары пели над ней песни, апсары раскачивали её своими танцами, он была способна оказать сопротивление всеми видами оружия и была украшена большими драгоценными камнями и драгоценностями. Хранители сторон света окружили колесницу со всех сторон. Они встали вокруг колесницы вместе с Гарудазнаменным Господом. Вся земля сотрясалась, от сонма Марутов дул резкий ветер. 160в-164<br>Семь океанов взволновались и вздыбились. Свет солнца потускнел и пропал, заблистало оружие, задрожали средства передвижения (ваханы). Все восстало и приподнялось. Затем показался Тарака. На одной стороне был Тарака, на другой были сонмы богов. На одной стороне была гибель мира. На другой его возрождение. Все живые существа, движущиеся и неподвижные испугались и пришли в смятение. 165-167<br>При этой встрече, о сын Притхи, суры молились так: «Оружие, богатство, войны, слава, сила, героические деяния, прирождённое могущество, чистота – все это результат нашей аскезы, аскезы богов и асуров. 168-169<br>Прекрасными стрелами, испускающими огонь и имеющими изогнутые выступы, дэвы пронзили Тараку, приближавшегося к ним. 170<br>Не раздумывая, раненый в грудь стрелами дэвов, великий дайтья наполнил своими стрелами небо стороны света и землю. 171<br>Дайтья пронзил Нараяну семьюдесятью стрелами, в Хуташану (Агни выпустил) девяносто стрел, в голову Маруты (Ваю выпустил) десять, десять в Яму, семьдесят в Дханаду, в Варуну восемь и в Ниррити двадцать восемь стрел. Затем дайтья выстрелил и поразил каждого из них десятью стрелами, которые пронзили жизненные места. Дайтья пронзил Матали тремя стрелами, он попал в Гаруду десятью стрелами, а быка попал девятью. После этого дайтья разорвал плащи дэвов на мелкие кусочки, словно семена тмина, стрелами имеющими острые наконечники. Он также разбил их луки. 172-176а<br>После этого дэвы, лишившись своих плащей и луков, чрезвычайно опечалились. В это время они смогли поднять другие луки и выпустить стрелы. Данава выстрелил стрелой, имевшей сияние, как у смертельного огня и попал ею Шакре в грудь. Тот тоже выпустил стрелу. Тогда данава посмотрел на небо и увидел Гаруду и Вишну, обладавших формой и сиянием сотен солнц. Он выпустил в них по две стрелы, и они замерли. Острыми стрелами он нанёс ужасные раны Яме, Вахни, Варуне, Ниррити и лишил их сознания. Собрав стрелы в пучок, он сделал ими Ваю бездыханным. 176в-180<br>Хари пришёл в сознание и подбодрил хранителей сторон света. Стрелой он отделил голову его колесничего от тела вместе с ушными кольцами. 181<br>Пылая гневом против этой кометы (проявления зла) Васава заставил упасть его флаг после подъёма. (Затем) он разбил корону царю дайтьев. 182<br>Разъярённый Дханеша разбил его лук на множество частей своими стрелами. Ваю сравнял его колесницу с землёй, разметав её вместе с флагом на мелкие части, как семена тмина. 183<br>По ходу битвы, Ниррити своими стрелами, укоротил его плащ, измельчив его на маленькие кусочки размером с семена тмина. После свершения таких несравненных деяний, дэвы начиная с Васудевы, облизнули края своих уст и воскликнули: «довольно, довольно!» Видя такие деяния дэвов Тарака, обладатель несравненной доблести выпустил по ходу битвы ужасный молот в тысячеокого бога. Увидев приближающийся молот, который невозможно отвратить, Губитель Паки спрыгнул с колесницы и залёг на землю. Молот с огромным грохотом врезался в середину колесницы. 184-187<br>Он разбил колесницу в щепки, но Малати не погиб. Дайтья поднял остро заточенное копье и попал им в грудь Кешаве. 188<br>Он попал Гаруде в плечо, которое поникло и стало нечувствительным. Он поразил Ракшасендру (Наррити) мечом и поверг его на землю. Он поверг на землю Яму, ударив его в лицо. Он поразил Вахни копьём и лишил его сознания. 189-190<br>Ногою он ударил Ваю и поверг его на землю, Дханешу он яростно пнул и ударил концом своего лука. 191<br>За короткое время он расправился с каждым из сонма богов, соответствующим оружием, так же как гуру расправляется с невежеством учеников соответствующими доводами. 192<br>Придя в сознание, Вишну извлёк свой неотвратимый диск, который был окрашен кровью, и запустил его в предводителя данавов. 193<br>Кешава яростно запустил его в грудь предводителя данавов, этот диск, сияющий как солнце, врезался в дайтью. 194<br>Как голубой лотос ударяется об скалу, также он ударился об его тело. После этого Махендра запустил в него свою много почитаемую ваджру. 195<br>С нею в этой битве с данавой Шакра рассчитывал на свою победу, но случилось так, что достигнув Тараки, она раскололась на сотни частей, а её лучи рассеялись. Тогда Ваю, который никогда не унывал в своём уме, закричал с великой силой и запустил своё стрекало, обладавшее великолепием сияющего огня. 196-198а<br>Глядя на него, скользнувшего по его телу, Ваю чрезвычайно рассвирепел. Он выдернул огромную гору, полную цветущих деревьев пещер и запустил эту гору, протянувшуюся на десять йоджан в предводителя данавов. Как мальчик играет с мячом, также предводитель данавов поймал, улыбаясь левой рукой эту гору запущенную в него. 198в-200<br>Поразив его такой же горой, он заставил Антаку (Яму) упасть. Затем Яма, выйдя из себя, поднял свою невидимую дубину. Повертев её со всей своей мощи над головой дайтьи, он обрушил её на голову асуры. Дайтья с улыбкой отобрал её. 201-202<br>По ходу битвы, Агни, который мог сжечь все миры в конце кальпы, вспыхнул гневом и запустил шакти (копье) в направлении предводителя данавов. 203<br>Оно засверкало на его груди как гирлянда из цветов шириша. Вслед за этим, достав из ножен меч, чистый как небо, и освещающий три мира своим светом, Ниррити, хранитель стороны света, обрушил его на предводителя данавов, он обрушился ему на голову. 204-205<br>Но, даже обрушившись, меч немедленно разбился на сотню осколков. После этого, разъярённый владыка вод (Варуна), желавший связать руки владыки дайтьев, выпустил свой аркан, чрезвычайно ужасной формы. Достигнув рук дайтьи, этот аркан неожиданно порвался (утеряв свою форму) змеи с ужасным рядом зубов подобных пиле. Вслед за этим могущественные Ашвины, бог луны, якшасы, ракшасы, гандхарвы, и змеи, каждый по отдельности напали на владыку дайтьев с различными видами оружия. 206-209<br>Оружие не причинило никакого вреда его телу, подобному непреодолимой горе. Затем разъярённый Тарака, выпрыгнул и убил ударами ног и кулаками миллионы дэвов. Видя такую мощь дайтьи, господь Хари сказал: «бегите, о девы», и сказавши так, исчез. Девы, начиная с Шакры стали поспешно убегать, но были утянуты назад за волосы и ударами кулаков и пинками надменных дайтьев, главным из которых был Каланеми. Играючи, они связали их за волосы. Их погнали через высохшую реку и избили на путях богов. Так хранители сторон света тянулись и подбрасывались великими асурами. 210-214<br>Затем бурный шум возник среди могучих дайтьев, о потомок Бхараты. Задрожала земля, небо и остальные миры. 215<br>Радостные дайтьи прославили Тараку, восклицая «победа!» набрав воздуха они громко дули в раковины, цвета жасмина и луны. 216<br>Они производили ужасные бряцающие звуки стрелами об луки и хлопая в ладоши. Чрезвычайно радостные дайтьи кричали и танцевали. 217<br>Как пастух сгоняет стадо перед собой, также владыка дайтьев погнал вперёд дэвов. Восседая на колеснице, он двинулся вперёд, сопровождаемый асурами. 218<br>Могущественный Тарака прибыл в свой город, находившийся на берегу моря, (рядом с местом впадения) Махи в океан. Он раскинулся на двенадцать йоджан и был окружён крепостной стеной, сделанной из меди. Он состоял из множества дворцов и хором. Он был наделён множеством великолепных свойств. В этом городе никогда не прекращались три (вида) звуков; звук музыки, звук звона тетивы и звук: «наслаждайся мирскими радостями!». Войдя в город, царь отправился в свой дворец. 219-221<br>С великим праздником и ликованием он был принят и почтен своими сыновьями и жёнами. Затем он вышел в свой бриллиантовый тронный зал и воссел на трон. Он прославлялся сыновьями Дити, небесные танцовщицы радовали и развлекали его. Владыка был окружён предводителями дайтьев, восседавшими на бриллиантовых тронах как львы. В это время в городе появилась божественная женщина, не имевшая равных в красоте, украшенная всеми видами украшений. Увидев её, царь Тарака чрезвычайно удивился. Удивились также окружавшие его дайтьи, к ней он обратился, улыбаясь с такими словами: 222-225<br>Кто ты, о благородная женщина? Скажи мне, о женщина невиданной красоты и форм, что тебе нужно от меня? Мы никогда не видели женщины подобной тебе. 226<br><br>Женщина сказала:<br>Знай, о прекрасный дайтья, что я – богиня процветания и славы в трёх мирах. О владыка, я удовлетворена твоей аскезой и героизмом. Я прибываю и служу тому человеку, у кого есть геройство, нет лени и сонливости. Кто не прекращает аскезы, у кого нет трусости, кто щедрый жертвователь и благоразумный наслаждающийся. Я оставляю сразу того, кто труслив, угрюм и унылый, кто тревожит целомудренных женщин, кто подозрителен и боится каждого. Махендра был почти оставлен мной, когда твоя мать была потревожена им, теперь он под твоей властью. 227-230<br>Тарака сказал ей: «да будет так.» и эта благородная женщина, Лакшми почитаемая в трёх мирах вошла к нему. 231<br>Затем женщины, которые были рады встречи с ним, вручили ему виракамсью<ref>Виракамсья – поднос с лампадкой как почётному гости и герою.</ref> и приветствовали его. 232<br>Дэвы, связанные дайтьями были глубоко удручены, они стояли в воротах принимая насмешки женщин, дайтьев и других горожан. 233<br>В это время мудрый Вишну принял форму дайтьи. Стоя среди них, презрительно смеющихся, он прочитал два стиха: 234
:: «Это кажется им мелким и незначительным,<br>Разве царь помнит гнев своей матери?» 235<br>«Здесь нет никого, кто не поклонится после приближения могущественного мужа.<br>О суры, стойте здесь, приняв путь белых журавлей подобно обезьянам.» 236
Услышав этот совет непосредственно от Хари, совет, который был полон издёвки, дэвы приняли формы обезьян. 237<br>Они стали танцевать на все лады. Дайтьи и женщины захотели покормить и весело подзадорить. 238<br>После этого, мудрый Вишну сказал стражнику-дайтье: «Объяви царю, что это – обезьяны для удовольствия и развлечения великого царя». 239<br>Обрадованный стражник вошёл в собрание. Он встал на колени со сложенными в почтении руками, затем сказал робко и кратко: «О Владыка Дайтьев, толпа обезьян стоит у входа, они могут хорошо позабавить тебя, если желаешь, ты можешь их увидеть. Услышав это, царь сказал: «Почему ты тогда медлишь?» 240-242<br>Выслушав эти слова, стражник сказал Каланеми: «Великий царь желает видеть этих обезьян немедленно, о начальник стражи. Пожалуйста, пройди с ними к нашему Владыке.» После этого Каланеми взял их к царю. 243-244<br>Среди этих обезьян находился Вишну, который принял эту форму, оставив облик дайтьи. Они прекрасно танцевали перед дайтьей Таракой. 245<br>Все эти обезьяны развеселили и вызвали похвалу дайтьев. Забавляясь, они кричали от радости и удовольствия. Царь чрезвычайно довольный их танцем сказал: «О обезьяны-дэвы, я доволен и дарую вам свободу от страха. Будьте любезны, остаться в моей обители, нет нужды боятся вам, в сердце.» 246-247<br>Услышав это, Вишну (в облике) обезьяны танцуя, сказал так: «О царь, мы желаем знать предел и границу твоей обители». 248<br>Будучи прошеным так, прекрасный дайтья Тарака засмеялся и сказал: «Моя обитель имеет три этажа, это – три мира». 249<br>Хари (в облике) обезьяны сказал: «Если это так, запомни свои слова, о царь, пусть эти обезьяны бродят по всем трем мирам без какого-либо страха. 250<br>Следование правде – выше чем даже жертвоприношения коня, помня эту добродетель, о владыка дайтьев, сделай свои слова правдивыми.» 251<br>Тогда дайтья, чрезвычайно удивлённый сказал такие слова: «О обезьяна, ты хорошо образована. Скажи мне правду, кто ты»? 252<br><br>Бхагаван сказал:<br>Если это допустимо для твоих ушей, моё Имя – Нараяна. Для того чтобы защитить богов, я принял форму обезьяны. Держи своё слово, если это – почитаемая добродетель. Пусть суры бродят по твоей обители. 253-254<br>О царь, в твоём сердце не должно быть места высокомерию и помышлению себя героем, раз ты видишь могущество Калы (Времени). 255<br>Для человека рождающегося и умирающего нет убийцы равного Ему. Сущая глупость считать себя совершающим действия. 256<br>Кто может избежать влияния времени? Им подвержены боги, великие асуры, старцы, искушённые в трёх Ведах, аскеты в лесу. Власть времени и ничто иное есть деятель или причина. 257<br>Не силой мантр, ни разумом, не мужеством не избегнуть того, что суждено. Время свершит что положено, даже со спящим. 258<br>Ни что из способствующего счастью человека: ни служение и почтение родителям, ни почитание божеств, ни другие благие деяния и заслуги, ни обучение, ни аскезы, не раздача даров, ни друзья и родственники не способны спасти человека от влияния Времени (Кала). 259-260<br>Без власти Калы человек не может избежать судьбы. Сотни обстоятельств не могут предотвратить того, что должно случится. 261<br>Благие деяния подобны телу. Кала подобен душе. Когда оба соединены вместе, наступает результат, о дайтья. 262<br>Увы, о дайтья! Дни миллионов дайтьев выше тебя, прошли в страданиях и мучениях, и были развеяны ветром Калы, как хлопок с хлопчатника. 263<br>Обретя это положение, ты возомнил о себе так много. Ты считаешь себя вечным, как Господь Брахма, источник всех живых существ. 264<br>Это положение не является непоколебимым. Нет положения, не имеющего конца для кого-то в отдельности. Поэтому, ты размышляешь детским умом, (думая): «Это моё». 265<br>Ты веришь в то, во что не следует верить. Ты считаешь нестойкое стойким. Под влиянием иллюзии «это моё», ты желаешь владеть и удерживать славу трёх миров. 266<br>Это (положение) не может быть устойчивым и постоянным положением тебя, твоего (окружения) и прочих. После ухода прочих, оно досталось тебе, и пребудет с тобой временно. 267<br>О Тарака, она (Трайлокья Лакшми) – ветренна. Она пребудет с тобой некоторое время, а затем, как чрезвычайно ветреная любовница, она уйдёт к другим. 268<br>Я не вижу тех, которые роскошно наслаждались тремя мирами с драгоценностями, целебными травами реками горами и приисками. 269<br>Много могущественных предводителей дайтьев (существовало в прошлом): герой Хираньякашипу, невидимый Хираньякша, Прахлада, Намучи, Випрачитти, Вирочана, Кирти, Шура, воин Ватапи, Илвала, Ашвагрива, Шамбхара, Пуломан, Мадху, Кайтабха и другие, главным из которых был Вишваджит, все они были убиты Калой. Поэтому Кала могущественней (всех) остальных. 270-272<br>Аскеза, продолжавшаяся более тысячи лет, совершалась всеми ими. Неверно то, что ты один совершал великую аскезу. Все они занимались священными и плодотворными ритуалами, все они обладали большой образованностью. 273<br>Все они были жертвователями, щедро раздающим нуждающимся, все они были сыновьями дочерей Дакши. Несмотря на их победы и самодовольство, они были убиты и уничтожены Калой. 274<br>Оставь свое желание чувственных наслаждений и похотливых переживаний, оставь гордость возникающую под влиянием процветания. Когда это благосостояние исчезнет, тебя постигнет горе. 275<br>Не горюй во время несчастья. Не будь слишком радостным во время счастья. Отказ от прошлого и будущего поддерживает твою деятельность в настоящем. 276<br>Индра всегда был бдительным и всегда был занят практикой йоги, пока Кала не одолел его. Прости меня, о дайтья, но ты также будешь одолен им. 277<br>Кто способен устоять передо мною в битве, если я разгневан? Кала – могущественный фактор уже вмешался, поэтому я останусь подождать, о Тарака. 278<br>Ты один знаешь, о дайтья, кто есть Я и какова природа моего умения. В различных кальпах, кроры и тысячи миллионов великих дайтьев были убиты Им о Тарака. Ты не равен даже тысяче миллионной части. Я – Тот, кто в каждой кальпе творит всю вселенную, начиная с Брахмы. Если Я пожелаю, Я поддерживаю в ней жизнь, если Я не желаю, я уничтожаю её в одно мгновение, вот почему я не посмел убить тебя в сообществе с другими богами. 279-281<br>Ведь я не нарушаю Дхарму, даже на кончик пальца. Ведь будучи наиболее выдающимся, если Я нарушу Дхарму, которая есть природа Высшего Брахмана, в ком Дхарма найдёт убежище? Я не считаю себя причиной, Кала (Время) есть Господь, который есть изначальная власть. Он приносит совершенство вселенной, словно плод появляющийся на дереве. Счастье и страдание возникает от кармы и пуруши (личности) зависимой от неё, о дайтья. Узри удивительную природу Калы. Сказано всеми мудрецами, что все происходит под влиянием Калы. 282-285<br>Учёным людям известно, что когда созревает собственная карма, она приносит плод. Поэтому он должен совершать благоприятные ритуалы, которые являются обязательными по природе. 286<br>Счастье происходит благодаря предписанным обязанностям. Несомненно, страдание происходит от грехов. Думая об этом, о предводитель дайтьев, держи своё обещание, если ты можешь быть целиком почтителен к моим словам. 287<br><br>Тарака сказал:<br>Глядя на меня, пребывающего здесь в сопровождении Каланеми и других, чей разум не смутится? Даже Мритью, который желал убивать других (смутится). Но твой разум твёрд и невозмутим, и видит истину. 288-289<br>То, что ты сказал, – правда, нет в том сомнения. Обозрев вселенную, управляемую (Временем) какой воплощённый поверит в тело или мирские богатства? Я тоже знаю, что этот мир невечен. 290-291<br>Мир ввергнут в огонь Калы (Времени), который ужасен и горит постоянно. Это тайна. Даже если человек говорит: «Я сделаю это сегодня, или я сделаю это завтра». Кала развеет все, как поток реки текущий своим путём. Только теперь я вижу это. Это не забывается. (Мы) слышали о преходящести человека, забираемого Калой, но люди, привязанные к зависти, ложному гордости, гневу, вожделению, страху и заблуждению не понимают этого. О Кешава, они не видят разницы между тем, что весомо, а что невесомо, что следует делать, и что делать не следует, о Кешава. 292-295<br>Я знаю тебя, о Вишну как Владыку, высшего среди всех существ, но что мы можем поделать? В силу наших природных черт мы не созерцаем тебя. 296<br>Некоторые почитают тебя с преданностью, некоторые с враждебностью, некоторые с фамильярностью. Все они достойны твоего сострадания. Ты – внутренняя Душа всех воплощённых существ. 297<br>Древняя и вечная Дхарма является одинаковой для всех существ. Пусть небожители, захваченные мной, освободятся и ступают. 298<br>Но странствовать по всем трём мирам они должны в облике обезьян, также они не должны желать доли в жертвоприношениях. Это обязательное условие. 299<br>Когда Тарака сказал это, дэвы обрадовались. Если баран, будучи остриженным, избегает заклания, (несомненно) это выгода. 300<br><br>Ишвара сказал:<br>О владыка дайтьев, будь знающим Истину, будь наделённым учёностью, знанием и тапасом. Ты можешь воочию видеть Калу, как мирабалан на ладони. О высокоразумный преданный Шивы! Знающий действие Калы, о сын Ваджранги, благословение тебе, ты достоин быть любимым мудрыми. Наслаждайся тремя мирами, и силой твоей прошлой аскезы. Эти суры будут скитаться по вселенной под этим условием. 301-303<br>Сказав так, господь Нараяна, сопровождаемый толпой обезьян, покинул это место и отправился к горе Меру. 304<br>Достигнув Меру, Хари сказал такие слова: «Ступайте все к Брахме, он сделает то, что способствует вашему благу. Вы должны никогда не нарушать условий, они должны быть выполнены», сказав так, Вишну исчез от туда, после того как дэвы поклонились и восславили Его. Суры отправились к Брахме. 305-307<br>Прекрасные небожители прибыли туда и прославили его и его блистательный свет во всех трёх мирах. Достигнув великого процветания по милости Шивы, героический сын Ваджранги также ликовал. 308<br>Сам он стал Индрой, Ними занял место Вахни (Агин), Каланеми стал Ямой. Стамбха занял место Ниррити, Махиша исполнял обязанности Варуны, Меша принял достоинство Ваю, Куджамбха занял место Дханады (Куберы). Тарака раздал посты и другим дайтьям. 309-310<br><br><br>
<center>''' Такова в священной и великой Сканда-пуране,<br>в собрании состоящем из 80 тысяч шлок,<br>в первой её части Махешвара-кханде,<br>в разделе «Кумарика-кханда» двадцать первая глава, именуемая<br><big>« Победа Тараки в битве»</big>.'''</center>

== Глава 22 ==
[[Файл:Сканда-пурана 02.jpg|300px|thumb|]]

== Глава 23 ==
[[Файл:Сканда-пурана 03.jpg|300px|thumb|]]
<center>'''<big> «Утешение Химавана»</big>.'''</center>
Нарада сказал:<br>После рождения Богини, с нею играл и развлекался (Владыка) гор, Богиня удачи и великолепия играла с Нею вместе с жёнами богов и гандхарвов, жёнами гор, киннаров и дочерей подвижников. 1<br>Однажды, о сын Панду, Васава (Индра), находясь на горе Меру вспомнил обо мне. По зову, я прибыл к Васаве. 2<br>Увидев меня, тысячеокий Владыка чрезвычайно обрадовался. Он поднялся и почтил меня. Приняв его почитание, я сказал: 3<br>О смертельный огонь разрушения, уничтожающий безумное высокомерие асуров. Я надеюсь, ты бодр, весел и счастлив. 4<br>Будучи спрошенным мною так, Шакра улыбаясь, сказал такие слова: «Росток благополучия трёх миров вырван. Что касается результата этого, именно поэтому ты был призван, о мудрец. Ты знаешь все и вся. Пока я (действую) как тот, кто советует и наставляет. Если кто может доверить дела другу, тот обретает великое удовлетворение. Поэтому ты должен встретится с владыкой гор, его возлюбленной женой и Богиней, рождённой в горах, и посватать им Хару. (Смотри), чтоб они не обратились ни к кому другому.» 5-8<br>Выслушав эти слова, я отправился к прекрасному (Владыке) гор, чья обитель была в Ошадхапрастхе. Он сверкал как владыка небесного мира. 9<br>Я был почтен им, им было с великой преданность предложено мне золотое сидение. С большим удовольствием я сел в него. 10<br>Так, как я принял его почтительный приём (аргхью) Владыка гор с лицом, сияющим как распустившийся лотос, сладостными речами расспросил меня о благополучии и успехах в аскезе. 11<br>Я тоже расспросил об успехах, а затем ответил Владыке гор: «О Владыка гор, Ты занимаешь восток и запад и защищаешь живые существа. Благословение тебе, о гора! С твоею помощью, лучшие брахманы достигаю всего, что они желают через аскезу, обряды и жертвенные возлияния. Ты поддерживаешь брахманов предметами необходимыми для жертвоприношений, давая плоды, толстые коренья и прочее. Есть ли нужда говорить тебе об этом? О (владыка) гор, другие живые существа также прибегают к тебе, и ликуют также как живые существа прибегающие к домохозяину. Ты страдаешь от холода, солнечного света и сильных ливней, и ты терпеливо сносишь различные страдания, помогая другим существам. Святые люди подобны тебе. Есть ли нужда сказать более о тебе? Благословен ты, о (Владыка) гор, поскольку Сам Махешвара занял пещеру в тебе. 12-18а<br>О Пхалгуна, когда я сказал эти правдивые слова, царица Хималайи, Мена пришла, желая увидеть меня. За нею следовала её дочь, за нею также следовало несколько девушек-служанок. Она вошла в великое собрание с поникшим лицом, (прикрывая) все тело. Затем царица гор поклонилась мне, приветствуя меня со сложенными лотосными ладонями и лицом, прикрытым покрывалом. Воистину удовлетворённый, я выказал ей свои благословения. 18в-21<br>О прекрасная женщина, будь всегда целомудренной, благонравной, удачливой матерью героев, защищаемой героями, о женщина, да возрастёт твоя семья. 22<br>Затем я обратился со сладкими почтительными словами к дочери гор Хималая, чьё удивление виднелось на глазах: «Подойди ко мне сюда, девочка!» 23<br>Затем Богиня, Матерь вселенной, являя свою детскость мне, обняла отца за шею и заснула у него на руках. 24<br>Отец нежно сказал ей такие слова: «О дочь, поприветствуй мудреца, поблагодари его за благословение и ты непременно получишь хорошего мужа.» На сказанное так, девочка прикрыла лицо краем своего покрывала. Чуть трепеща и приглушённо смеясь, она прошептала что-то, но ничего не сказала. 25-26<br>Я изумился, будучи лучшим среди искушённых в (правилах) вежливого поведения, я сказал снова Богине: «О великолепная девочка, подойди ко мне, я дам тебе игрушку из драгоценностей, долго бывшую у меня.» На сказанное так, она быстро спрыгнула с рук отца и поприветствовала мои стопы. Я взял её на руки. Считая её достойной почитания всей вселенной я сказал: «О девочка, я не вижу ничего приличествующего тебе, я не знаю, что мне предложить тебе, какое благословение подойдёт тебе?» Когда я сказал так, царица владыки гор, по-матерински испугалась, что я не благословлю её. Она сказала мне ласково: «О, святой господин! Ты знаешь все: прошлое настоящее и будущее. Я желаю знать, каков будет её муж.» Выслушав это, на моем лице появилась улыбка. Я остроумен и смешлив, и я сказал так: 27-32<br>О почтенная женщина, её муж Тот, Который не родился, у него дурной характер, он обнажён, лишён богатства, он не обуздан, он окружён всегда жестокими личностями. Услышав это, Химачала чрезвычайно разволновался, он остолбенел, словно лишённый всех сил. Сотрясаемый от слез, великий владыка гор сказал мне: 33-34<br>О, эта вселенная чрезвычайно таинственна. Она непостижима даже великими людьми. Те, кто заняты выполнением предписанными обязанностями, не выказывают милости людям. 35<br>Ценой чрезвычайных усилий, через множество благих заслуг, человек обретает редкого положения человеческого существа. 36<br>Хотя оно и неустойчиво, оно почему-то считается устойчивым, оно так же редко, как целомудренная женщина следующая за мужем и привязная к нему, совершающему предписанные обряды, рождённому в великой семье. Также редко встречается тот, кто способен практиковать благоприятные обряды, основанные на Ведах, направленные на благо трёх миров. 37-39а<br>Также редко то, что такой родится у неё, и такой же ребёнок родится у него. О Нарада! Удачлив тот, кто получает что-то среди этих трудно достижимых вещей. 39в-40<br>Кто-то может желать или не желать всех этих вещей. Мирское бытие (самсара) делает человека несовершенным или желающим чего-то. 41<br>Порок мирского бытия заключается в том, что человеку приходится испытывать плод своих (прошлых) деяний. Все Веды прославляют стадию домохозяина (грихастха ашрам). 42<br>Некоторые утверждают, что это не так. Как они могут (спастись) не будучи домохозяевами? Поэтому обретение сына одобряется в писаниях Брахмой. 43<br>Оно предназначено для увеличения творения, и спасает (человека) от ада. Творение здесь невозможно без рождения женщинами. 44<br>Существа по природе являются жертвами неудач и уныния. Чтобы не быть непочтительным к ним, Брахмой дано великое утверждение в писании: 45<br>«Дочь равна десяти сыновьям. Заслуга приносимая десятью сыновьями приходит от одной дочери». 46<br>Если дочь огорчает своего отца, она увеличивает его страдания, даже если она будет наделена всеми вещами, у ней будут сыновья, муж и большое богатство. Предсказание, сделанное тобой в отношении (моей дочери), ввергает меня в горе. Почему моя дочь не заслуживает лучшего благословения? От чего её муж нерождённый? Отчего у него дурной характер? Отчего он лишён богатства, о мудрец? Отчего он даритель всех и вся? Твоё такое невозможное предсказание смущает мой ум. 47-50<br>Так он впал в огорчение вместе с женой по поводу своей дочери. О сын Панду, я успокоил его правдивыми словами: 51<br>Не огорчайся, о царь гор, это основание для радости. Высоко твоё достоинство. Я объясню значение этого предсказания. 52<br>Эта девочка, твоя дочь – Матерь вселенной, подательница всех совершенств (сиддхи). В Её прошлом рождении, Она была супругой Бхавы (Шивы) по имени Сати. 53<br>Что я дам Ей, ничтожный, дающий лампу солнцу? Думая так, я не дал никакого благословения Великой Богине. 54<br>Её супруг не рождён, поскольку Бхава пребывает (вечно). Он – Великий Господь, источник всех творений, прошлого настоящего и будущего, Тот Который не рождён. 55<br>Шанкара, Верховный Ишвара, Вечный, Прибежище, Измеряющий. Все существа созерцают Его как свою Цель. Он не достижим даже всеми Ведами. О Владыка гор, говорится, что вся вселенная начиная с Брахмы для Него подобна игрушке в руке ребёнка. 56-57<br>Хотя его деяния могут не быть благими, Хара – обитель всех благ. Хотя он лишён богатств, Он благодетель для всех. Он единственный Знающий Себя. 58<br>Он Владыка, Изначальный и Постоянный, Великий Господь, Несравненный Хара. Он станет Её мужем, почему ты чувствуешь сожаление? 59<br><br><br>
<center>''' Такова в священной и великой Сканда-пуране,<br>в собрании состоящем из 80 тысяч шлок,<br>в первой её части Махешвара-кханде,<br>в разделе «Кумарика-кханда» двадцать третья глава, именуемая<br><big>« Утешение Химавана»</big>.'''</center>

== Глава 24 ==
[[Файл:Сканда-пурана 04.jpg|300px|thumb|]]
<center>'''<big> «Сожжение Камы»</big>.'''</center>
<br>Нарада сказал:<br>Выслушав это вместе со своей женой, он чрезвычайно обрадовался в своём уме. Поклонившись мне, он сказал: «Если это так, я (воистину) удачлив. Я скажу тебе нечто большее, правая рука моей дочери всегда обращена ладонью вверх. В чем причина этого? О Нарада, я желаю услышать об этом. 1-2<br>Будучи спрошенным (владыкой) гор, я объяснил причину: «Её ладонь занимает такое положение, потому что она даёт свободу от страха всем живым существам. Поэтому её ладонь обращена вверх. О гора, Она супруга Быкознамённого Владыки Вселенной. Она будущая мать всех миров и прибежище всех существ. Поэтому, ты должен надлежащим образом блюсти её, о Лучший среди Владык гор, чтоб она могла сразу соединится с Господом, Носящим лук Пинаку. О Хималая, в этом заключён великий замысел дэвов». 3-6<br>Сказав это Хималае, я покинул его, и поведал Васаве: «Большая часть моего долга выполнена мною. Следует позвать (Каму) вооружённого пятью стрелами, для выполнения оставшейся части замысла». Сказав ему это, о Пхалгуна, я отправился к Тараке. 7-8<br>Я искал ссоры, и поэтому пришел к нему, чтобы прямо сообщить ему об этом. По моему настоятельному совету Химадри направил Парвати вместе с подругами для обольщения Бхавы (Шивы). Она прислуживала Господу. Соблюдая благое поведение, Парвати прислуживала (Шиве) цветами, водою, фруктами и прочим, поднося их как подобает. По моему совету, Махендра вспомнил о Смаре, о потомок Бхараты. 9-11<br>Узнав о том, что о нем вспомнили, (умом рождённый бог любви), чьим оружием был побег мангового дерева немедленно появился в сопровождении Рати (страсти) и Васанты (весны). 12<br>Мудрый (Индра), улыбаясь, прикоснулся к нему, и сказал такие слова: « О возлюбленный Рати, нет ли возможности посоветоваться с тобой? Ты обитаешь в уме, поэтому ты знаешь умы всех живых существ, поэтому я скажу тебе (нечто) памятуя замысел, желанный мною. Тебе следует поддержать мой великий замысел, о Манматха. Махешвара, Владыка сострадания разлучён со своей супругой Сати. Соедини Его с Богиней рождённой в доме Химадри. Когда Богиня и Господь удовлетворятся, они выполнят все, что ты пожелаешь. 13-16<br><br>Мадана сказал:<br>Это не правда, о владыка богов, поскольку Господь находит удовольствие в аскезе. Как сказал Ману, величие и могущество не может быть достигнуто другими способами (кроме аскезы). Брахманы, Веданты (Упанишады), осуждают и поносят меня так: «Этот Кама (вожделение) является великим огнём великой страсти. Знание (Джнана) заслоняется этим вечным врагом мудрого. Поэтому этот Кама должен быть отвергнут святым мужем как змея.» Как Махешвара будет доволен мною, (обладающим) такой природой? Как Васудэва, Учитель вселенной не доволен грешником, привязанным к питью вина, (так же Махешвара не будет рад мне). 17-20<br>Индра сказал:<br>Не говори так, о обладатель великой доли, без тебя, какой человек способен достичь дхармы, артхи, камы и мокши? Что либо, обретаемое в этом мире имеет своим корнем желание (камана). Как те, кто желают Освобождения могут поносить Каму? Истинно утверждение Вед, гласящих, что твоя форма трояка: тамасика, раджасика и саттвика, о Манматха. Если желание не обращено на освобождение – это твоя форма тамаса, само желание чего-то, со стремлением иметь удовольствие – есть твоя форма раджаса. Желание, естественное по природе к некоторому объекту – твоя саттвическая форма. Скажи мне, кто не испытывал одно из этих трёх желаний? 21-25<br>Ты – великое существо, сам достойный быть почитаемым, поддержи этот наш замысел. Глядя на страдающих даже обычных людей, знающий муж спасет их, даже ценой собственной жизни. Этот замысел велик, велик и его результат. Думая так, сделай эту задачу осуществленной во всех отношениях. 26-27<br>Выслушав это и сказав: «Да будет так», Смара отправился к Химадри, его сопровождала Рати и Васанта. Он был богато (вооружён и снабжён) кукушками и другим оружием своей армии. 28<br>Там он увидел священную область обители Шамбху, полную густо растущих деревьев и животных пасущихся там. 29<br>Там он увидел стражника ворот Трёхокого Господа, по имени Вирака, воплощение Господа Махешаны, и десять тысяч его ганов. 30<br>Он увидел Махешану, с тремя глазами смотрящими на кончик носа. Он восседал на алтаре, под сенью дерева Девадару. Тело его было сильным и прямым. Он сидел неподвижно и удобно, занятый созерцанием. Махешвара сдерживал все органы чувств, и вошёл в Верховный Атман через свой (Свой) Атман. Он был кладезем аскезы. 31-32<br>Глядя на него, сидящего в этой асане, Мадана попытался проникнуть в него. Под защитой жужжащей пчелы, он проник в ум (Шивы). 33<br>В это время глаза Господа открылись, а ум испытал любовь к дочери Владыки гор. 34<br>Дочь гор вошла (пропущенная и) и объявленная Витаркой, так же как эта удачливая девушка делала обычно. 35<br>Господь нашёл, что Его ум полюбил её. Он легко подавил (это чувство) и оглянулся назад и увидел возлюбленного Рати с луком полным стрел. 36<br>Чувствуя страдание от разбитой (любви), Господь посещал множество мест и повсюду он видел Мадану, стоящего позади, с луком полным стрел. 37<br>Махадева скитался по рекам, горам, обителям и озёрам, и видел его всегда повсюду за Собой. 38<br>Обойдя все три мира, он снова вернулся назад в свою обитель. Глядя на него, все ещё стоящего сзади, Хара издал глубокий вздох. 39<br>После этого, о сын Панду, Кама был обращён в пепел, пламенем вырвавшимся из третьего глаза так, что небожители заплакали. 40<br>Обратив его в пепел, огонь вырвавшийся из глаз Хары, увеличился в размере, чтоб сжечь всю вселенную, наполнив все направления своим пламенем. 41<br>После этого ради обитателей вселенной Бхава, разделил огонь Смары среди гордых людей, луны, цветов, песен, пчёл, клювов кукушек и мест для игр. Когда кто-то пребывает рядом с ними, сердце возлюбленного становится более возбуждённым. 42-43<br>Этот огонь горит вечно, очень трудно погасить его, способствующего несчастью. Видя, что Смара обращён в пепел, пламенем гневного дыхания Хары, бедная Рати зарыдала и заплакала вместе со своей подругой, Мадху (Весной). 44-45а<br>Её плачущую, утешала Мадху различными способами. 45в<br>Услышав плач Рати, Быкознамённый Владыка богов, взглянул на жену Камы с великим состраданием и сказал: 46<br>О благородная девушка, хоть теперь у него нет тела, твой муж будет делать все необходимое во время любовных утех. Нет в том сомнения. 47<br>Когда господь Вишну воплотится как сын Васудевы, он родится как Его сын, и станет твоим мужем. 48<br>На сказанное так, Рати поклонилась Рудре и ушла удовлетворённая в сопровождении Васанты и прочих. 49<br><br><br>
<center>''' Такова в священной и великой Сканда-пуране,<br>в собрании состоящем из 80 тысяч шлок,<br>в первой её части Махешвара-кханде,<br>в разделе «Кумарика-кханда» двадцать четвертая глава, именуемая<br><big>« Сожжение Камы»</big>.'''</center>

== Глава 25 ==
[[Файл:Сканда-пурана 05.jpg|300px|thumb|]]
<center>'''<big> «Встреча Шивы и Парвати» </big>.'''</center>
Арджуна сказал:<br>О небесный мудрец, история поведанная тобой, подобна Амрите. О мудрец, рассказывай мне дальше, Господь Махешвара ведь знал Сати как свою жену и замысел убийства Тараки. Он совершал аскезу скорбя по утраченной Сати, почему же он тогда сжёг Смару (Каму)? Ты также сказал, что он совершал аскезу из-за разлуки с Сати, и что Господь занял гору Химадри из-за желания соединится с ней? 1-3<br><br>Нарада сказал:<br>Это правда, о сын Притхи, это желание было у Бхавы в начале: «Я должен соединится с Нею, но прежде выполнить аскезу. Без аскезы невозможно очистить тело. Телесное соприкосновение – нечисто и не подобающе. Аскеза – корень всех великих деяний. Достижения тех, кто не совершает аскезы, никогда не могут быть подлинно великими среди людей. По этой причине Господь сжёг гордого (Каму). Когда Смара был сожжён, Господь покинул Парвати стоящую застенчиво тут же. В сопровождении ганов Господь отправился на Кайласу. Богиня расстроилась и спотыкалась на каждом шагу. Проклиная свою жизнь, она бродила тут и там. 4-9<br>«Кто ты, о прекрасная девушка, кому ты принадлежишь, почему плачешь?», будучи спрошенной так Рати, она поведала ей все, что случилось. 10<br>Когда это было поведано Рати (Владыке) гор, он разволновался в уме. Придя на место, он взял свою дочь за руку, и вернулся в свой город. 11<br>Через подружек она оповестила родителей так: «К чему это несчастное, никчёмное тело? 12<br>Я либо заполучу желанного мужа, либо расстанусь с телом. Если желанная цель труднодостижима, возможно ли обрести её без аскезы? 13<br>Поэтому я иссушу своё тело различными ограничениями. Если вы добры ко мне, благословите меня на это. 14<br>Услышав эти слова, отец и мать сказали «О не надо!» (У-МА!) О, нежная дочь, твоё тело не предназначено для боли и совершения суровой аскезы! 15<br>О девочка, прекрасная видом! Будущие события не дано избегнуть никому и никогда. Даже если человек не желает их, грядущее наступает. Поэтому, о девочка, не стремись к ним выполнением аскезы. 16-17<br><br>Деви сказала:<br>Ваше утверждение неверно, таково моё мнение. Цель не достижима одной судьбою. 18<br>Человек обретает плод частично судьбой, частично усилием, частично естественным путём. Нет четвёртого способа (обретения результата). 19<br>Говорится, что брахманство было обретено Брахмой благодаря аскезе, я не желаю знать того, что приобретено другим. 20<br>Если желанная вещь не может быть обретена посредством тела, которое бренно, глупец будет сожалеть, когда тело будет потеряно. 21<br>Такова природа этого тела: оно рождается в одном месте, а умирает в другом. Так или иначе, оно умирает во чреве и умирает, едва родившись. 22<br>Оно приходит в негодность в детстве, в юности и в старости, к чему это никчёмное тело, если не достигается предназначение (человека)? 23<br>Сказав так, она отправилась на вершину Хималайи, священную вершину множества чудес и тайн. Её сопровождали Её подруги и заплаканные взоры родителей. 24<br>Там дочь гор сняла свои одежды и украшения. Она носила божественные одеяния из коры и совершала аскезу с великим отречением. 25<br>Поместив Ишвару в сердце и усердно произнося пранаву, Парвати стала достойной почитания как одна из риши и почиталась (таковою), о сын Притхи! 26<br>Она принимала омовение трижды в день. Раз в сто лет она ела только один лист паталы, другую сотню лет Она съедала один опавший лист бильвы, другую следующую сотню лет она пила только воду, ещё одну сотню лет она жила только воздухом (праной). Затем, практикуя отречение, Она стояла только на мысках своих стоп, затем Она оставила всякую пищу. От Её аскезы люди стали испытывать жар. Видя, что вселенная стала испытывать жар от Её аскезы, Сам Хара прибыл к Ней под видом брахмачарина. Он носил украшения из божественной коры и был покрыт шкурой из лани Руру, также он носил посох, имевший подобающие благие свойства. Он сохранял присутствие духа и приличествующее поведение. Поэтому Её подруги с великим почтением приняли Его и поклонились Ему. 27-31<br>Когда Он выразил Своё желание поговорить с Дочерью гор, Ему Её подруги возразили так: «О святой брахман, эта удачливая великолепная девушка завершает обеты и отречения. Через пять мухурт (4 часа), Её обеты будут завершены. Поэтому подожди это время, после этого, о брахман, ты можешь поддержать беседу со своим другом на разные темы, относящиеся к добродетели, благочестию и преданности.» Сказав это, Её подруги Виджая и другие, со слезами на лицах описывали деяния Богини перед брахманом. Незадолго до завершения времени ожидания, под предлогом нужды, Он удалился и вошёл в глубокий пруд неподалёку от Её обители. Он погрузился в него и тут же закричал в сильном испуге: 32-36<br>«Я тону, кто-нибудь, вытащите меня от сюда»! Услышав Его испуганный, пронзительный крик, Виджая и другие пришли туда и подали ему свои руки, но Он тонул все глубже и глубже уходя (от них) все дальше и дальше, крича громче и громче: «Я лучше умру, чем прикоснусь к женщине без духовной цели. Это не ложь». Вслед за этим, туда прибыла Парвати, завершив Свои обеты. 37-39<br>Она подала Ему Свою левую руку. Но Он не одобрил этого: «О благородная женщина, не следует принимать ничего нечистого, ничего сделанного небрежно и того, что совершается с изъянами. Твоя левая рука – нечиста, поэтому я не ухвачусь за неё.» 40-41<br>На сказанное так, Парвати возразила: «Я не подам моей правой руки никому, о брахман, потому что она предназначена для Владыки богов. Господь Бхава может взять мою правую руку, даже если она отсохнет от совершения аскезы. Сказанное мною – правда.» 42-43<br><br>Брахман сказал:<br>Если ты такая гордая, от кого мне ожидать спасения? Мой обет также непоколебим, как и твой обет. Мы, (брахманы) достойны почитания даже Рудрой. В чем, скажи мне, твоя аскеза, раз ты пренебрегаешь страдающим брахманом, который находится на грани смерти? Если ты непочтительна к брахманам, уходи с глаз моих. Если ты считаешь их достойными почитания, вытащи меня, не иначе.» Вслед за этим, устыдившись упрёков и укоров, прекрасная женщина посчитала вытащить брахмана превыше всех других Дхарм. Она подала Ему правую руку и вытащила его, показав тем самым, что женщина, спасающая мужчину, погрязшего в океане мирского бытия делает тоже самое, что и Господь, Источник существования мира. 44-48<br>Вытащив Его, она совершила омовение и села в йога асану. 49<br>Брахмачарин спросил её, смеясь: «О прекрасная женщина! Что ты желаешь сделать ты, приняв йога асану? О прекраснотелая!» 50<br>Богиня сказала: «Огнём йоги я хочу сжечь это тело, а ум мой пусть будет запечатлён на Махадеве.» 51<br>Брахмачарин сказал: «О Парвати, сказав немного слов, как подобает брахману, ты можешь делать, что тебе нравится. 52<br>Желание брахмана не должно быть пренебрегаемо благочестивыми. Если ты примешь это как Дхарму, о Парвати, то поговори (со мною) немного.» 53<br>Богиня сказала: «Говори, о брахман, я подожду одну мухурту (48 минут). Тогда Верный обетам сказал Богине и сопровождавшим Её подругам: 54<br>К чему, о прекрасная женщина эта аскеза в начале свежего цветения твоей юности? Это не кажется мне подобающим. 55<br>Ты обрела редкое рождение как человеческое существо в обители владыки гор. Почему, о прекрасная женщина, отвергнув все мирские удовольствия такой редкой природы, ты подвергаешь своё тело истязанию? 56<br>Я сильно страдаю, глядя на тебя, нежнотелую, становящуюся чрезвычайно несчастной, как лотос, увядающий на морозе. 57<br>О прекрасная женщина, ещё одна вещь, задуманная Тобой придаёт боль моей голове. Это то, что ты желаешь расстаться с телом. О женщина, ты неразумна. 58<br>Утверждение, что бог любви жесток и коварен по отношению к людям, – правда, раз ты, любимая всеми, подвергаешь своё тело страданию. 59<br>(Тот, Кого Ты жаждешь) обнажён, его происхождение и семья неизвестны, Он носит трезубец, Он Владыка толп бхутов, Его обитель – места сожжения трупов, Он разъезжает на быке и умащает тело пеплом. 60<br>Он покрывает своё тело шкурой слона, Его тело обвито змеями, Он носит косматые, спутанные волосы, он необычноглазый и лишён благих качеств (гуна). Как Он может подходить для тебя? 61<br>Благородное рождение, благое поведение и другие качества, именуются знающими людьми качествами жениха. Но ни одному из них нет места в Нем. Поэтому Он не подходит Тебе. 62<br>В прошлом одна луноликая (?) имела несчастье соприкоснуться с Ним, о Парвати, теперь Ты стала второй, желающей Его общества. 63<br>Поскольку мы, подвижники видим все равным, о Парвати, Твой выбор ранит меня. Это подобно обладанию шулой (кол для разбоя), используемой как йупа (жертвенный столп). 64<br>Как сможешь ты вынести все эти вещи. Такие, как восседание на быке, обитание в местах сожжения трупов и быть рука об руку с Тем, чью шею обвивают змеи, а шёлковые одежды подпоясаны слоновьей шкурой? 65<br>Все это вызовет смех у людей, и все отвернутся от Тебя. Будучи женщиной, какое может быть у Тебя общение с бхути (прахом) – богатством, желаемым тобой? 66<br>Поэтому отведи ум свой от Этого (Шивы), врага Маданы, противника каждого. О Газелеокая, воздержись от расположения Обезьянеглазого. 67<br>Выслушав брахмачарина, который был Самим Ишварой и который говорил против Ишвары, богиня разгневалась и сказала, запинаясь в словах: 68<br>О брахман, нет, не говори так против Шанкары. В слепую тьму вступает человек, наносящий оскорбление Владыке богов. 69<br>Ты не понимаешь правильно деяния Господа, слушай, о брахман, что бы простился тебе этот грех. 70<br>Он – Изначальная Причина всех миров, поэтому, кто может знать Его семью? Он прославляется как Дигваса (облачённый в пространство) поскольку вся вселенная есть Его форма. 71<br>Он именуется Шулин, поскольку носит шулу, трезубец в форме трёх гун. Бхуты – это те, кто не связаны, те, кто освобождены во всех отношениях. Он владыка этих бхутов. 72<br>Кладбище – это весь мир. Он пребывает там. Поскольку он сострадателен, предавшимся (Ему). Бхути (процветание) составляет богатство, поскольку он носит его, Его именуют Бхутабхрит. 73<br>Дхарма именуется именем быка (вриша) и Он ездит на нем, поэтому он именуется он именуется Вришин. Змеи являются пороками, начиная с гнева. Господь – Единый во вселенной, сдерживающий их. 74<br>Различные виды обрядов (карма йога) являются спутанными клоками волос, носимых им. Три Веды – его три глаза. Три города (пура) – означают тело, имеющее три качества (гуна). Господь обратил их в пепел, поэтому он именуется Трипурангхна. Как могут те люди, с тонким видением, которые так понимают природу Махадевы, не почитать Хару? О брахман, раз все люди боятся мирского бытия, они делают все после обдумывания и размышления. И это сделано мною после глубокого обдумывания. Благ Он или не благ, ты должен почитать Его. 75-78<br>Когда она сказала так, руки брахмана слегка задрожали. Заметив это, она сказала подружке: «Он хочет сказать что-то. 79<br>Помешайте этому брахману, он говорит непочтительно о Великом муже. Не только тот, кто говорит, но и кто слушает, будет повинен в грехе. 80<br>Чем возразить нам брахману? Мы заткнём уши и уйдём. Пусть с ним будет, каков он есть.» 81<br>Когда сказав это, она поднялась, закрыв уши и собравшись уйти, Хара принял свою истинную форму, держащую Её украшения. 82<br>Увидев Господа, Великая Богиня разволновалась. Поклонившись Махешане, Ума преклонила (голову) и прославила (Его). 83<br>Махадева сказал Ей: «О прекрасная женщина, Я – твой раб. Я принёс Тебе богатство в форме аскезы. Повелевай мною, как Тебе угодно. 84<br><br>Деви сказала:<br>О Шамбху, Ты Владыка моего ума, который уже был отдан мною Тебе. Мои родители – владыки моего тела. Надеюсь, Ты почтишь их. 85<br><br>Махадева сказал:<br>Глядя на Тебя, наделённую красотой, твой отец принял обет: «Я отдам мою дочь только в сваямваре, не иначе». Да сбудутся его слова! О Прекраснобёдрая, проси Химачалу совершить сваямвару, я приму тебя. 86-87<br>Сказав Ей это, Господь Махадева чистый из чистых отправился туда, куда пожелал. Она же вернулась в свой город. 88<br>Увидев Богиню, Владыка гор вместе с Меной обрадовался. Обняв Её и вдохнув аромат её головы, он расспросил Её и Она поведала все. Химачала объявил сваямвару своей дочери, как повелел Владыка богов. С великой радостью он оповестил все миры. Двое Ашвинов, двенадцать Адитьев, Гандхарвы, Гаруды, Наги, Якши, Сиддхи, Садхйи, Дайтьи, Кимпуруши, горы, океаны и прочие и все лучшие из тридцати трёх миллионов, трёхсот тысяч, трёхсот тридцати трёх богов прибыли на удивительную сваямвару дочери владыки гор. Будучи приглашённым, Вишну смеясь, сказал Меру: 89-94<br>«О дорогой, она твоя Богиня. Ступай, я поклонюсь Ей». Богиня, прибыла в великолепной воздушной колеснице, сделанной из золота и украшенной всеми драгоценностями, охраняемой со всех сторон. Дочь гор была облачена во все украшения и прославлялась танцами небесных танцовщиц, толпами Гандхарвов, чарующих Киннаров и певцов. Она стояла, держа виракамсйю (поднос для героя). 95-97<br>(Целомудренная) Парвати, именуемая Шалини, (сидела) с ликом подобным полной луне, в тени белого зонта, испускавшего лучи от драгоценных камней украшавшими его. 98<br>Её окружали божественные женщины с опахалами в руках. На Ней была гирлянда из цветов небесного дерева. 99<br>Когда она предстала так, и все три мира присутствовали там, Быкознамённый Махадева ради развлечения превратился в маленького ребёнка. Господь Бхава был остановлен и схвачен неким человеком по имени Джайа. Для него, Он конечно, был Владыкой. 100-101<br>Глядя на этого ребёнка в его руках, боги спрашивали друг друга: «Кто это?», сильно разгневавшись, они громко шептались. 102<br>Убийца Вритры замахнулся на Него и поднял ваджру, но она так и осталась в этом положении. 103<br>Игрою Владыки богов, принявшего форму ребёнка она застыла, и он не смог не только запустить ваджру, но и пошевелить своей рукой. 104<br>В этого ребёнка Вахни (Агни) не смог метнуть своё копье (шакти) и также застыл. Яма не смог набросить свою сеть, Ниррити не смог поразить этого ребёнка мечем. 105<br>Царь Варуна не смог набросить свой аркан, Самирана (Ваю) не смог запустить своё знамя. Сома не смог метнуть гуду (слоновую броню), ни Дханеша запустить великую и могущественную железную палицу. 106<br>Адитйи не смогли метнуть свои разнообразные орудия, Васу – свои молотилки, Данавы, начиная с Тараки, не смогли метнуть свои, чрезвычайно ужасные орудия. 107<br>Эти и другие в мирах стали обездвиженными Владыкой богов. Пушан лишился своих зубов. В этом положении замешательства он выглядел как младенец. Увидев Шамбху, у него сразу выпали зубы. У Бхаги искривились глаза (и лопнули). Господь забрал у всех силу, великолепие и йогическое могущество. Лишь Брахма стоявший среди застывших в ярости Суров, созерцал, понимая великое деяние Хары. Поэтому Брахма обратился к Махадеве и прославил Его с великой чистотой. 108-111<br>Брахма восславил тайные Имена из Пуран, Саманов и Вед:<br>«Поклонение Тебе Махадева, поклонение Великой Богине! По Твоей милости действует вся вселенная, начиная с буддхи. Все боги глупы и невежественны, они не узнали Шанкару, Великого Господа, Которого приветствуют все боги и Который прибыл сюда. Просите немедленно прощения, о Дэвы, если желаете жить! 112-114<br>Затем боги поклонились Господу и чрезвычайно взволнованные прославили Его: «Поклонение, поклонение Великому Богу, помилуй нас, помилуй нас, о Владыка вселенной! Мы совершили плохой поступок и навредили себе. О, взгляни на наше невежество! Поскольку мы знаем, что великая Богиня Ума станет Твоей супругой, мы собрались здесь. Лучше было бы, чтоб наше царство отобрали Асуры, раз наш разум (так заблудился). Что поделать? Это не наша вина, мы ведь пашу (пасомые души). 115-118<br>О Господь, мы сделаем все, что ты повелишь, Ты – Пати (Хозяин), Ишвара, Господь всех живых существ, Великий Владыка! 119<br>Ты вращаешь всю вселенную как машину, Ты управляешь ею посредством Майи. Сбившись с толку этим, мы прибыли на сваямвару. 120<br>Поклонение Господу, владыке созданий, поклонение Тебе, будь милостив к нам! Этими (словами) Владыка богов умилостивился к ним. 121<br>Прославленный Брахмой, Господь вернул всем им их прежние (состояния). Вслед за этим дайтьи во главе с Таракой, разгневавшись, сказали так: 122<br>«Кто этот Махадева? Мы не почитаем и не поклоняемся Ему.» На это младенец засмеялся и произнёс играючи слог ХУМ. 123<br>От одного только этого слога ХУМ дайтьи очутились в своём собственном городе и все, связанное с празднованием сваямвары было забыто ими. 124<br>Такова была власть Махешвары, сделавшей это с дайтьями, о Пхалгуна. Такова власть Шивы над богами и дайтьями. Может ли слово Ишвара (Владыка) быть приложимо к кому либо кроме Него? Несомненно, те, кто не почитают Трёхокого владыку этой вселенной, – глупцы, сбитые с толку. Велико будет их сожаление. Вслед за этим, прославленный богами, начиная с лотосорождённого Господа (Брахмы), Трёхокий Владыка богов явил Своё чрезвычайно прекрасное тело. Все боги были заворожены Его великолепием. Поскольку все Дэвы, включая Индру, Солнце, и Луну, Брахму, Садхьев, Васу, Вишведевов, Яму и Рудр желали лицезрения Господа. 125-129<br>Шарва, супруг Амбы, благословил их, Бхавани и (владыку) гор, явив им великолепие Своего прекрасного тела. 130<br>Получив божественный прекрасный даршан по благословению Рудры, боги, включая Брахму, узрели Махешвару. 131<br>Вслед за этим, загремели божественные барабаны (дундубхи), мудрецы запели, небожители стали сыпать цветы. 132<br>Предводители Гандхарвов также запели. Небесные танцовщицы стали танцевать, все владыки ганов возрадовались. Амба, Парвати также возрадовалась. 133<br>Брахма и другие посчитали Бхавани и Шанкару объединившимися. В присутствии небожителей, радостная Богиня почтила Его божественной, благоуханной гирляндой (предложенной) Его стопам. Сказав «хорошо, хорошо!» они вместе с Богиней поклонились Ему до земли. Все боги, включая Брахму радостно провозгласили: «Победа!» (ДЖАЙА!). 134-136<br><br><br>
<center>''' Такова в священной и великой Сканда-пуране,<br>в собрании состоящем из 80 тысяч шлок,<br>в первой её части Махешвара-кханде,<br>в разделе «Кумарика-кханда» двадцать пятая глава, именуемая<br><big>« Встреча Шивы и Парвати»</big>.'''</center>

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Пураны}}
{{Сканда-пурана}}

[[Категория:Пураны]]
[[Категория:Сканда-пурана]]
[[Категория:Шайва-пураны]]
[[Категория:Работы Ерченкова]]