Редактирование: Теджо-бинду-упанишада

{{Священные писания индуизма}}
'''Теджа-бинду-упанишада''' ({{IAST|tejabindūpaniṣad}} — Упанишада сияющей [лучезарной] точки) – одна из 108-ми [[Упанишады|упанишад]] канона «[[Муктика]]» — №37. Принадалежит к группе [[санньяса]]-упанишад. Принадлежность её к к конкретной из [[веды|вед]] несколько проблематична – так, согласно предисловию к ней её переводчика, Мартыновой Б.В., упанишада принадлежит к [[Атхарва-веда|Атхарва-веде]]; однако на сайте [http://sanskritdocuments.org/ ''Sanskrit Documents''], в списке 108-ми упанишад, указывается, что эта упанишада принадлежит к [[Кришна Яджур-веда|Кришна Яджур-веде]]<ref>[http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/upanishad_list.itx 108 upaniShad list (muktika upaniShad list) (additional upanishads, categories, unpublished)]</ref>. Вероятнее всего, что переводчик пользовалась иной, отличной от доступной на сайте ''Sanskrit Documents'', редакцией этой упанишады. Кроме того, отличаются и объёмы версий, предлагаемых переводчиком и сайтом ''Sanskrit Documents'' — в русском переводе упанишада насчитывает 13 стихов; текст на сайте — 14 стихов<ref>Вполне возможно, что переводчик по каким-либо причинам объединила некоторые стихи или произвела переразбивку стихов в соответствии с современной русской грамматикой.</ref>. Так же существует две сильно отличающиеся версии упанишады:
: '''а'''. краткая версия (которую и переводила Мартынова Б.В. – 13 или 14 стихов);
: '''б'''. пространная версия, состоящая из 6-ти глав и 464-х стихов – при этом краткая редакция включена в 1-ю главу (с 1-го по 13-й или 14-й стихи).
Как указывает в предисловии к тексту переводчик, в пространную версию включено подробное изложение йогических практик.

Теджа-бинду-упанишада входит в группу из 5-х так называемых ''Бинду''-упанишад – Упанишад Точки<ref>Амрита-бинду, Теджа-бинду, Брахма-бинду, Нада-бинду, [[Дхьяна-бинду-упанишада|Дхьяна-бинду]] – за исключением Теджа-бинду-уп. и Брахма-бинду-уп., все они относятся к йога-упанишадам.</ref>. Все они посвящены определённой группе йогических практик, связанных с созерцанием. Упанишада предписывает практикующему созерцать Атман как светящуюся (teja – блеск, свечение) точку в сердце практикующего и даёт каткое описание последовательности практики созерцания:
# '''грубое''' – на материальных предметах;
# '''тонко'''е – на мысленных образах;
# '''высшее''' – на безличностном:

: tejabinduH paraM dhyaanaM vishvaatmaM hR^idi sa.nsthitam.h .
: aaNavaM shaaMbavaM shaaktaM sthuulaM suukshmaM paraM cha yat.h .. 1..
:: Сверкающая точка, в сердце находящаяся, высшее созерцание, все превосходящее, которое [достигается посвящениями] — от людей, от Силы ([[Шакти]]), от  Шамбху ([[Шива|Шивы]]), грубым, тонким и высшим [созерцанием].

При этом основной упор делается не на технических приёмах или методиках созерцания, а на самом достигаемом состоянии и его описании посредством положительных и отрицательных<ref>отрицательных не в смысле плохих, а в смысле того, чем это состояние не является</ref> характеристик. Завершающий стих упанишады<ref>13-й или 14-й – в зависимости от редакции</ref> указывает на то, что возможность достижения Освобождения  – [[Мокша (философия)|Мокши]] – не зависит от рождения в той или иной [[Варны|варне]] или [[Касты|касте]] или от количества прочитанной религиозно-философской литературы, а только от личной практики. Этот момент<ref>в пространной версии на этот факт указывается ещё несколько раз</ref> сближает Теджа-бинду-упанишаду с тантрическим мировоззрением.


При переводе на русский язык переводчик использовала комментарии Свами Мадхавананды из [[Рамакришна|Миссии Рамакришны]].

== Предисловие переводчика ==
Последняя из пяти бинду упанишад и последняя из трех переведенных упанишад этой группы – Теджа-бинду. Группу бинду-упанишад, относящихся к [[Атхарва-веда|Атхарваведе]], объединяет еще и то, что они указывают некий точечный объект созерцания. Теджа-бинду предлагает йогину созерцать Атмана как сияющую (или лучащуюся) точку в сердце и указывает ступени подхода к этому высшему созерцанию. Это три вида посвящения (diksa) и виды созерцания: грубое, т. е. на материальных объектах, тонкое – на мысленных образах и, наконец, высшее (шл. 1). Но основной упор упанишада делает не на приемах достижения, а на самом описании достигаемого состояния, как в виде положительных характеристик, так и посредством отрицаний, т. е. указанием на то, чем оно не является. Дасгупта называет Теджа-бинду «ведантистской упанишадой ультрамонистического типа», в которой йога – путь осуществления Брахмана как единого и чистого сознания (т. 2, с. 454).

Как и в случае некоторых других упанишад (например, [[Йога-таттвы-упанишада|Йога-таттвы]]), существует две версии Теджа-бинду уп.: краткая, считающаяся неоспоримо «подлинной» , и пространная с более поздним механическим присоединением к философскому тексту изложения техники йоги. В этой версии йога излагается как осуществление 15 условий, среди которых – йама, нийама, тъяга, пронасамьямана, пратьяхара, дхарана и пр. В версии, которую мы переводим, без подробностей упоминаются только некоторые из этих понятий. Но и относительно краткого текста упанишады существует устойчивая традиция комментирования, которая толкует его как йоговский. В любом случае заметна связь ведантистской упанишады с йогой, что послужило еще одной причиной включения упанишады в этот сборник.

При переводе использовались комментарии Свами Мадхавананды из Миссии Рамак-ришны.

== Текст упанишады ==
<center>'''.. tejabindūpaniśhatḥ ..'''

<big>'''Теджобинду-упанишада'''</big>

37/108; Atharva Veda, Sanyasa Upaniśad

Санскритский текст взят с сайта [http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/tejabindu_upan.itx Sanskrit.gde.to]</center>
----

::: auṃ bhadraṇ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devāḥ .<br />bhadraṃ paśyemākśabhiryajatrāḥ .<br />sthirairaṅgaistuśhṭuvāmsastanūbhirvyaśema devahitaṇ yadāyuḥ .<br />svasti na indro vṛddhaśravāḥ .<br />svasti naḥ pūśhā viśvavedāḥ .<br />svasti nastārkśyo ariśhṭanemiḥ .<br />svasti no bṛhaspatirdadhātu ..<br />auṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ .. 
:::: Ом! Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги.<br />Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!<br />Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведенным богами, Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей!<br />Пусть славный Индра благословит нас!<br />Пусть всеведущее Солнце благословит нас!<br />Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас!<br />Пусть Брихаспати ниспошлет нам процветание и удачу!<br />Ом! Покой! Покой! Покой!<ref>Мангалам приводится из [[Атхарваведа|Атхарваведы]], согласно предисловию переводчика</ref>

auṃ tejabinduḥ paraṃ dhyānaṃ viśvātmaṃ hṛdi saṇsthitamḥ .<br />āṇavaṃ śāṃbavaṃ śāktaṃ sthūlaṃ sūkśmaṃ paraṃ cha yatḥ .. 1..
: Сверкающая точка, в сердце находящаяся, высшее созерцание, все превосходящее, которое (достигается посвящениями) – от людей, от Силы, от [[Шива|Шивы]]<ref>''...от людей, от Силы, от Шивы...'' – перечислены три способа посвящения, упоминаемые в [[Шрути|Писаниях]]: от людей ({{IAST|anava}}) – обычное, когда [[гуру]] дает ученику [[Мантра|мантру]] и наставляет в ее применении; от Силы ({{IAST|śakta}}) – позволяющее собственными силами достичь духовного сознания без внешних форм почитания; от Шивы ({{IAST|śambhava}}) - дарованное милостью Высочайшего Учителя.</ref>, грубым, тонким и высшим (созерцанием).

duḥsādhyaṃ cha durārādhyaṃ duśhprekśyaṃ cha muktamavyamḥ .<br />durlakśaṃ dustaraṃ dhyānaṃ munīnāṃ cha manīśhiṇāmḥ .. 2..
: Это созерцание даже мудрому и разумному труднодостижимо и трудновыполнимо, труднопонимаемо и труд неудержимо, трудновоспринимаемо и труднопреодолеваемо.

jitāhāro jitakrodho jitasaпgo jitendrayaḥ .<br />nirdvaṇdvo nirahaṇkāro nirāśīraparigrahaḥ .. 3..
: Одолевший (жадность) к пище, гнев, чувственность и привязанность, недвойственный, без чувства «я»<ref>''Без чувства «я»'' — {{IAST|nirahaṇkāra}}</ref>, без надежды и без владения<ref>''Без надежды и без владения'' — {{IAST|niraśiraparigrahaḥ}} — т.е., без планов на будущее (ср. [[Бхагавад-гита]] 6.9)</ref>.

agamyagamyakartā cha gurumānārthamānasaḥ .<br />mukhāni trīṇi vindanti tridhāmā haṇsa uchyate .. 4..
: Сделав недостижимое достижимым, (лишь) почитание гуру целью мысли (имея), находят три подхода<ref>''Три подхода'' — {{IAST|mukhāni-triṇi}}. Традиция объясняет, что это отрешённость ({{IAST|vairagya}}), усердие ({{IAST|utsāha}}) и почитание гуру ({{IAST|gurubhakti}}).</ref> (и) три пристанища<ref>''Три пристанища'' – состояние бодрствования, сна со снами, сна без снов.</ref> Лебедя<ref>''Лебедь'' – {{IAST|haṇsa}}, обычный образ дживы.</ref>, утверждают.

paraṃ guhyamidaṃ sthānamavyaktaṃ brahma nirāśrayamḥ .<br />vyomarūpaṃ kalāsūkśmaṃ viśhṇostatparaṃ padamḥ .. 5..
: (Это) высшее тайное состояние, непроявленное безопорное Благо в форме пространства<ref>''...безопорное Благо'' ({{IAST|brahma nirāśrayam}}) ''в форме пространства...'' – выраженная парадоксом мысль, что Брахман не имеет качеств, как пространство – формы.</ref>, мельчайшее, тонкое, высшее местопребывание<ref>''Местопребывание'' – {{IAST|pada}}, также «отпечаток стопы». В индуизме почитается след Вишну.</ref> Вишну.

tryambakaṃ triguṇaṃ sthānaṃ trighātu rūpavarjitamḥ .<br />niśchalaṃ nirvikalpaṃ cha nirādhāraṃ nirāśryamḥ .. 6..
: (Явленное) Триоким<ref>''Триокий'' – {{IAST|tryambaka}}. Одно из имен Шивы. Воз можно также значение «имеющий трех матерей». Три ока сопоставляются с тремя мирами или тремя Ведами.</ref>, Трехгунным, из трех составляющих<ref>''Из трех составляющих'' – {{IAST|tridhatu}}. Здесь: трех миров (см. [[Упанишады йоги и тантры|вступительную статью]]).</ref>, лишенное форм состояние, неизменное, недвижимое, безусловное<ref>''Безусловное'' — {{IAST|nirādhāra}}, т.е. не зависящее ни от каких условий. Безопорное, но само являющееся опорой всего.</ref>, безопорное.

upādhirahitaṃ sthānaṃ vāṇ^mano.atītagocharamḥ .<br />svabhāvabhāvanāgrāhyaṃ saṇghātaikapadojjhitamḥ .. 7..
: Состояние, неподвластное ограничениям, сферу речи и ума превосходящее, схватываемое осуществлением своей сущности<ref>''Осуществлением своей сущности'' — {{IAST|svabhāva-bhavana}}.</ref>, оставлением царства множества и единства.

ānandaṃ nandanātītaṃ duśhprekśyamajamavyayamḥ .<br />chittavṛttivinirmuktaṃ śāśvataṃ dhruvamachyutamḥ .. 8..
: Блаженство, счастье превосходящее, трудновыразимое, нерожденное, непреходящее, от мыслеверти<ref>...''мыслеверти''... – {{IAST|citta-vitti}}.</ref> свободное, постоянное, твердое, неколебимое.

tadbrahmāṇaṃ tadadhyātaṃ tanniśhṭhā tatparāyaṇamḥ .<br />āchittachittamātmānaṃ tadvyoma paramaṃ sthitamḥ .. 9..
: То – Благо<ref>''Благо'' – {{IAST|brahman}}.</ref>, То – Наисамое<ref>''Наисамое'' – {{IAST|adhyatman}}.</ref>, То – завершение, То – высшая цель, мысль немыслимая<ref>''Мысль немыслимая'' – {{IAST|acitta-cittam}}.</ref>, пространство прочное – То – Сам Высочайший.

śūnye śūnyabhāvaṃ cha śūnyātītamavasthitamḥ .<br />na dhyānaṃ na cha vā dhyātā na dheyo dhyeya eva cha .. 10..
: Не пусто (Оно, но) пустым представляется, и пустоту превосходит<ref>''...пустоту превосходит...'' – здесь, возможно, полемика с буддистами, приверженцами школы «''щуньявада''».</ref>, надежное, не мыслящий, не мысль, не мыслимое, но то, что лишь следует мыслить.

sarvaṃ tatparamaṃ śūnyaṃ na paraṃ paramātparamḥ .<br />achintyamaprabuddhaṃ cha na cha satyaṃ na saṇviduḥ .. 11..
: То – Все, высочайшая пустота, из высочайшего высшее, (состояние), нет (коего) выше, несознаваемая, непонимаемая Истина, неведомая ни мудрецам, приобщенным к сути<ref>''Приобщенным к сути'' – {{IAST|tattva-yuktam}}.</ref>, ни также богам.

munīnāṃ tattvayuktaṃ tu na devā na paraṃ viduḥ .<br />lobhaṃ mohaṃ bhayaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ cha kilbiśhamḥ . 12..
: Неведомо (испытывающим) жадность, страх, заблуждение, спесь, похоть, гнев, скверну<ref>''Скверна'' — {{IAST|kilbiṣam}}, может также означать болезнь.</ref>, жар и холод, жажду и голод, решимость и нерешительность.

śītośhṇaṃ kśutpipāsaṃ cha saṇkalpaṃ cha vikalpakamḥ .<br />na brahmakuladarpaṃ cha na muktiṃ granthasaṇchayamḥ .. 13..
: Брахманской родовой спесью, множеством книг об Избавлении<ref>Т. е. возможность Освобождения не определяется рождением или количеством прочитанных о Нем книг.</ref>, страхом, радостью и страданием, честью и бесчестьем не затронутое – То Высшее Благо, не затронутое – То Высшее Благо.

na bhayaṃ sukhaduḥkhaṃ cha tathā mānāpamānayoḥ .<br />etadbhāvavinirmuktaṃ tadgrāhyaṃ brahma tatparaṃ .. 14..<ref>Перевод этой шлоки у Мартынова отсутствует.</ref>
 
 
::: auṃ bhadraṇ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devāḥ .<br />bhadraṃ paśyemākśabhiryajatrāḥ .<br />sthirairaṅgaistuśhṭuvāmsastanūbhirvyaśema devahitaṇ yadāyuḥ .<br />svasti na indro vṛddhaśravāḥ .<br />svasti naḥ pūśhā viśvavedāḥ .<br />svasti nastārkśyo ariśhṭanemiḥ .<br />svasti no bṛhaspatirdadhātu ..<br />auṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ .. 
:::: Ом! Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги.<br />Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!<br />Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведенным богами, Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей!<br />Пусть славный Индра благословит нас!<br />Пусть всеведущее Солнце благословит нас!<br />Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас!<br />Пусть Брихаспати ниспошлет нам процветание и удачу!

<center>'''.. ityatharvavede tejabindūpanniśhatsamāptā ..'''</center>

<center>Такова Теджабинду-упанишада Атхарваведы.</center>

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* [[Упанишады йоги и тантры]] / Перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б. В. Мартыновой Санкт-Петербург: Алетейя, 1999. ISBN 5-89321-010-9
* [[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]. Антология избранных упанишад. Перевод с санскрита, предисловие и примечания С. В. Лобанов, С. С. Фёдоров. [http://star-book.ru/ СтарКлайт], 2009

== Ссылки ==
* [http://sanskritdocuments.org/all_pdf/tejabindu_upan.pdf '''Теджобинду-упанишада'''] — краткая версия на санскрите в PDF.
* [http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/tejobindu.itx '''Теджобинду-упанишада'''] — полная версия на санскрите в ITRANS.
* [http://sanskritdocuments.org/all_pdf/tejobindu.pdf '''Теджобинду-упанишада'''] — полная версия на санскрите в PDF.
* [http://www.celextel.org/108upanishads/tejobindu.html '''Tejo-Bindu Upanishad'''] — полная версия на английском в переводе K. Narayanasvami Aiyar

{{Упанишады}}

[[Категория:Упанишады]]
[[Категория:Упанишады Кришна Яджур-веды]]
[[Категория:Упанишады йоги и тантры]]