Три последние ночи Наваратри: различия между версиями
Satya (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Махишасурамардини из древнего храма Чамунды (Вайтала Деула, или Бойтал Деул) в Бхуванешв...») |
Satya (обсуждение | вклад) Метка: визуальный редактор отключён |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Начиная с сегодняшней, три последние ночи - самые важные, они образуют как бы "мини-Наваратри". Согласно самой простой кальпе, они соответствуют Сарасвати Деви, и симолизируют борьбу с самыми коварными и опасными демонами - теми, что живут в нашем сознании. | |||
Первые три ночи условно принадлежат Махакали, и сфера проявления соответствующих демонов - материальный мир, действия (кармы) и самхара-шакти, сила разрушения. Таковы и сами демоны, воплощение разрушительных (и саморазрушительных) действий, совершаемых под влиянием манипулятивных дискурсов (Мадху), ложных идей (Кайтабху) и упорствования в заблуждениях (Махиша). | |||
Следующие три посвящены Махалакшми, сфера проявления демонов - убеждения и намерения, мировоззрение и стхити-шакти, сила поддержания, а сами демоны проявляются как заблуждения-моха (Дхумралочана), рага и двеша, т.е. страсть и гнев (Чанда), и невежество-авидья (Мунда). | |||
А вот последние три ночи - ночи Махасарасвати, они отвечают за творение и самые сложные процессы, происходящие в уме - это желания и страхи, лежащие в основе всего, что мы думаем, делаем и говорим. Поэтому и демоны, соответственно, тоже самые непростые - Рактабиджа, выступающий в роли "умножителя" для любого суждения или впечатления, создающий бесчисленные иллюзии на основе викальп, уводящий от сути и природы предметов и явлений, Нишумбха, шепчущий нам в одно ухо, что "кругом одни враги", мир порочен, а люди - волки, и Шумбха, твердящий в другое, что мы "красавцы", никогда не ошибаемся, "всегда правы,и имеем право". | |||
Попавший под власть этих демонов, практически, безнадёжен - Шумбха и Нишумбха делают такого человека напрочь глухим к любым попыткам достучаться до него извне и лишённым эмпатии, а Рактабиджа множит любые дурные мысли и умыслы, заполняя ими всё сознание. | |||
Характерно, что Матрики, сами являющиеся воплощением страстей, не могут в Деви Махатмье причинить вреда Рактабидже - их удары, хоть и нанесли демону множество ран, привели лишь к тому, что из капель его пролитой крови появились новые бесчисленные демоны, заполнившие весь мир. И лишь Кали-Чамунда, способная поглотить даже само время, спасает положение, выпив всю кровь демона до капли, тем самым пресекая все процессы умножения страхов, желаний, сомнений, оценочных суждений и мысленных конструкций, | |||
jaya tvaṃ devi cāmuṇḍe jaya bhūtāpahāriṇi | |||
Текущая версия на 17:24, 27 ноября 2023
Начиная с сегодняшней, три последние ночи - самые важные, они образуют как бы "мини-Наваратри". Согласно самой простой кальпе, они соответствуют Сарасвати Деви, и симолизируют борьбу с самыми коварными и опасными демонами - теми, что живут в нашем сознании.
Первые три ночи условно принадлежат Махакали, и сфера проявления соответствующих демонов - материальный мир, действия (кармы) и самхара-шакти, сила разрушения. Таковы и сами демоны, воплощение разрушительных (и саморазрушительных) действий, совершаемых под влиянием манипулятивных дискурсов (Мадху), ложных идей (Кайтабху) и упорствования в заблуждениях (Махиша).
Следующие три посвящены Махалакшми, сфера проявления демонов - убеждения и намерения, мировоззрение и стхити-шакти, сила поддержания, а сами демоны проявляются как заблуждения-моха (Дхумралочана), рага и двеша, т.е. страсть и гнев (Чанда), и невежество-авидья (Мунда).
А вот последние три ночи - ночи Махасарасвати, они отвечают за творение и самые сложные процессы, происходящие в уме - это желания и страхи, лежащие в основе всего, что мы думаем, делаем и говорим. Поэтому и демоны, соответственно, тоже самые непростые - Рактабиджа, выступающий в роли "умножителя" для любого суждения или впечатления, создающий бесчисленные иллюзии на основе викальп, уводящий от сути и природы предметов и явлений, Нишумбха, шепчущий нам в одно ухо, что "кругом одни враги", мир порочен, а люди - волки, и Шумбха, твердящий в другое, что мы "красавцы", никогда не ошибаемся, "всегда правы,и имеем право".
Попавший под власть этих демонов, практически, безнадёжен - Шумбха и Нишумбха делают такого человека напрочь глухим к любым попыткам достучаться до него извне и лишённым эмпатии, а Рактабиджа множит любые дурные мысли и умыслы, заполняя ими всё сознание.
Характерно, что Матрики, сами являющиеся воплощением страстей, не могут в Деви Махатмье причинить вреда Рактабидже - их удары, хоть и нанесли демону множество ран, привели лишь к тому, что из капель его пролитой крови появились новые бесчисленные демоны, заполнившие весь мир. И лишь Кали-Чамунда, способная поглотить даже само время, спасает положение, выпив всю кровь демона до капли, тем самым пресекая все процессы умножения страхов, желаний, сомнений, оценочных суждений и мысленных конструкций,
jaya tvaṃ devi cāmuṇḍe jaya bhūtāpahāriṇi
