Шакамбари-махатмья
Шакамбари-махатмья - распространённое название 28 главы 7-ой книги "Деви-бхагавата-пураны", повествующий о явлении Деви в форме Шакамбари или Шатакши.
http://greenmesg.org/mantras_slokas/devi_shakambari-shakambari_mahatmyam.php
- Перевод с санскрита: Андрея Игнатьева
शाकंभरी (शताक्षी) माहात्म्यम्
śākaṁbharī (śatākṣī) māhātmyam
"Шакамбари-махатмья".
जनमेजय उवाच
janamejaya uvāca
Джанамеджая сказал:
विचित्रमिदमाख्यानं हरिश्चन्द्रस्य कीर्तितम् ।
शताक्षीपादभक्तस्य राजर्षेधार्मिकस्य च ॥१॥
vicitramidamākhyānaṁ hariścandrasya kīrtitam |
śatākṣīpādabhaktasya rājarṣedhārmikasya ca ||1||
Известно это удивительное сказание о Харишчандре,
Преданном стопам Шатакши праведного царя-мудреца. (1)
शताक्षी सा कुतो जाता देवी भगवती शिवा ।
तत्कारणं वद मुने सार्थकं जन्म मे कुरु ॥२॥
śatākṣī sā kuto jātā devī bhagavatī śivā |
tatkāraṇaṁ vada mune sārthakaṁ janma me kuru ||2||
Откуда же происходит та Шатакши, Бхагавати Деви благая,
Причину этого мне поведай, о мудрец, сделай так, чтобы мое рождение не было напрасным. (2)
को हि देव्या गुणाञ्छृण्वंस्तृप्तिं यास्यति शुद्धधीः ।
पदे पदेऽश्वमेधस्य फलमक्षय्यमश्नुते ॥३॥
ko hi devyā guṇāñchṛṇvaṁstṛptiṁ yāsyati śuddhadhīḥ |
pade pade'śvamedhasya phalamakṣayyamaśnute ||3||
[Тот], кто слушает о качествах Богини, достигает удовлетворенности,
И на каждом шагу он вкушает плод [совершения] ашвамедхи. (3)
व्यास उवाच
शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि शताक्षीसम्भवं शुभम् ।
तवावाच्यं न मे किंचिद्देवीभक्तस्य विद्यते ॥४॥
vyāsa uvāca
śṛṇu rājanpravakṣyāmi śatākṣīsambhavaṁ śubham |
tavāvācyaṁ na me kiṁciddevībhaktasya vidyate ||4||
Вьяса сказал:
Слушай же, о царь, я поведаю о благом рождении Шатакши,
Оно не является запретным для рассказывания преданному Богине. (4)
दुर्गमाख्यो महादैत्यः पूर्वं परमदारुणः ।
हिरण्याक्षान्वये जातो रुरुपुत्रो महाखलः ॥५॥
durgamākhyo mahādaityaḥ pūrvaṁ paramadāruṇaḥ |
hiraṇyākṣānvaye jāto ruruputro mahākhalaḥ ||5||
Некогда великий дайтья по имени Дургама, грозный в высшей степени,
Родился в роду Хираньякши, сын Руру могучий. (5)
देवानां तु बलं वेदो नाशे सुरा अपि ।
नक्ष्यंत्येव न सन्देहो विधेयं तावदेव तत् ॥६॥
devānāṁ tu balaṁ vedo nāśe surā api |
nakṣyaṁtyeva na sandeho vidheyaṁ tāvadeva tat ||6||
«Сила богов есть знание, при исчезновении его боги
Погибнут, без сомнения, до тех пор же им следует овладеть". (6)
विमृश्यैतत्तपश्चर्यां गतः कर्तुं हिमालये ।
ब्रह्माणं मनसा ध्यात्वा वायुभक्षो व्यतिष्ठत ॥७॥
vimṛśyaitattapaścaryāṁ gataḥ kartuṁ himālaye |
brahmāṇaṁ manasā dhyātvā vāyubhakṣo vyatiṣṭhata ||7||
Поразмыслив над этим, он отправился в Гималаи, чтобы предаваться подвижничеству,
Созерцая Брахму в сердце, питаясь [только] воздухом, восседал он. (7)
सहस्रवर्षपर्यन्तं चकार परमं तपः ।
तेजसा तस्य लोकास्तु संतप्ताः ससुरासुराः ॥८॥
sahasravarṣaparyantaṁ cakāra paramaṁ tapaḥ |
tejasā tasya lokāstu saṁtaptāḥ sasurāsurāḥ ||8||
Он предавался великому подвижничеству на протяжении одной тысячи лет,
И его теджасом стали опаляемы миры вместе с богами и асурами. (8)
ततः प्रसन्नो भगवान्हंसारूढश्चतुर्मुखः ।
ययौ तस्मै वरं दातुं प्रसन्नमुखपङ्कजः ॥९॥
tataḥ prasanno bhagavānhaṁsārūḍhaścaturmukhaḥ |
yayau tasmai varaṁ dātuṁ prasannamukhapaṅkajaḥ ||9||
Тогда довольный Бхагаван [Брахма], восседающий на лебеде, четырехликий,
Явился перед ним, чтобы преподнести дар, с благосклонностью на лицах-лотосах. (9)
समाधिस्थं मीलिताक्षं स्फुटमाह चतुर्मुखः ।
वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्तते ॥१०॥
samādhisthaṁ mīlitākṣaṁ sphuṭamāha caturmukhaḥ |
varaṁ varaya bhadraṁ te yaste manasi vartate ||10||
Пребывающему в самадхи, с закрытыми глазами отчетливо молвил Четырехликий: «Избери благой дар, [мечта о котором] живет в твоем сердце. (10)
तवाद्य तपसा तुष्टो वरदेशोऽहमागतः ।
श्रुत्वा ब्रह्ममुखाद्वाणीं व्युत्थितः स समाधितः ॥११॥
tavādya tapasā tuṣṭo varadeśo'hamāgataḥ |
śrutvā brahmamukhādvāṇīṁ vyutthitaḥ sa samādhitaḥ ||11||
Доволен я подвижничеством твоим и явился, чтобы преподнести дар».
Услышав слова из уст Брахмы, вышел он из самадхи. (11)
पूजयित्वा वरं वव्रे वेदान्देहि सुरेश्वर ।
त्रिषु लोकेषु ये मन्त्रा ब्राह्मणेषु सुरेष्वपि ॥१२॥
pūjayitvā varaṁ vavre vedāndehi sureśvara |
triṣu lokeṣu ye mantrā brāhmaṇeṣu sureṣvapi ||12||
Оказав ему почести, дар избрал [он]: "Дай мне знание, о владыка богов!
Мантры, которые в трех мирах [принадлежат] брахманам и богам, (12)
विद्यन्ते ते तु सान्निध्ये मम सन्तु महेश्वर ।
बलं च देहि येन स्याद्देवानां च पराजयः ॥१३॥
vidyante te tu sānnidhye mama santu maheśvara |
balaṁ ca dehi yena syāddevānāṁ ca parājayaḥ ||13||
Пусть будут известны мне, о великий владыка!
Дай силу мне, благодаря которой боги [одерживают] победы!" (13)
इति तस्य वचः श्रुत्वा तथाऽस्त्विति वचो वदन् ।
जगाम सत्यलोकं तु चतुर्वेदेश्वरः परः ॥१४॥
iti tasya vacaḥ śrutvā tathā'stviti vaco vadan |
jagāma satyalokaṁ tu caturvedeśvaraḥ paraḥ ||14||
Выслушав его слова, «Так и будет!» - молвил он
И отправился на Сатьялоку владыка четырех Вед высший. (14)
ततः प्रभृति विप्रैस्तु विस्मृता वेदराशयः ।
स्नानसंध्यानित्यहोमश्राद्ध्यज्ञजपादयः ॥१५॥
tataḥ prabhṛti vipraistu vismṛtā vedarāśayaḥ |
snānasaṁdhyānityahomaśrāddhyajñajapādayaḥ ||15||
Начиная с этого момента, брахманы забыли Веды.
[Совершение] омовения, сандхья –[бандханы], постоянной хомы, шраддхи, жертвоприношений, джапы и прочего (15)
विलुप्ता धरणीपृष्ठे हाहाकारो महानभूत् ।
किमिदं किमिदं चेति विप्रा ऊचुः परस्परम् ॥१६॥
viluptā dharaṇīpṛṣṭhe hāhākāro mahānabhūt |
kimidaṁ kimidaṁ ceti viprā ūcuḥ parasparam ||16||
Прекратилось на земле, и громкий крик ужаса раздался.
«Что это?» - брахманы спрашивали друг друга. (16)
वेदाभावात्तदस्याभिः कर्तव्यं किमतः परम् ।
इति भूमौ महानर्थे जाते परमदारुणे ॥१७॥
vedābhāvāttadasyābhiḥ kartavyaṁ kimataḥ param |
iti bhūmau mahānarthe jāte paramadāruṇe ||17||
«После потери Вед чем заниматься нам дальше?»
И когда на земле разразилось великое, очень страшное бедствие, (17)
निर्जराः सजरा जाता हविर्भागाद्यभावतः ।
रुरोध स तदा दैत्यो नगरीममरावतीम् ॥१८॥
nirjarāḥ sajarā jātā havirbhāgādyabhāvataḥ |
rurodha sa tadā daityo nagarīmamarāvatīm ||18||
Бессмертные [боги] стали смертными, прекратив [получать] доли в жертвоприношениях.
Тогда дайтья осадил город Амаравати. (18)
अशक्तास्तेन ते योद्धुं वज्रदेहासुरेण च ।
पलायनं तदा कृत्वा निर्गता निर्जराः क्कचित् ॥१९॥
aśaktāstena te yoddhuṁ vajradehāsureṇa ca |
palāyanaṁ tadā kṛtvā nirgatā nirjarāḥ kkacit ||19||
Будучи неспособными сражаться с асуром, чье тело [было твердо], как алмаз, Обратившись в бегство, ушли [из города] бессмертные. (19)
निलयं गिरिदुर्गेषु रत्नसानुगुहासु च ।
संस्थिताः परमां शक्तिं ध्यायंतस्ते परांबिकाम् ॥२०॥
nilayaṁ giridurgeṣu ratnasānuguhāsu ca |
saṁsthitāḥ paramāṁ śaktiṁ dhyāyaṁtaste parāṁbikām ||20||
В убежищах среди гор, в горных пещерах, [полных] драгоценностей,
Спрятавшись, они созерцали Парашакти, высшую Амбику. (20)
अग्नौ होमाद्यभावात्तु वृष्ट्यभावोऽप्यभून्नृप ।
वृष्टेरभावे संशुष्कं निर्जलं चापि भूतलम् ॥२१॥
agnau homādyabhāvāttu vṛṣṭyabhāvo'pyabhūnnṛpa |
vṛṣṭerabhāve saṁśuṣkaṁ nirjalaṁ cāpi bhūtalam ||21||
После того как превратились жертвенные возлияния, на огонь перестали выпадать дожди,
Из-за отсутствия дождей обезвоженная земля иссохла. (21)
कूपवापीतडागाश्च सरितः शुष्कतां गताः ।
अनावृष्टिरियं राजन्नभूच्च शतवार्षिकी ॥२२॥
agnau homādyabhāvāttu vṛṣṭyabhāvo'pyabhūnnṛpa |
vṛṣṭerabhāve saṁśuṣkaṁ nirjalaṁ cāpi bhūtalam ||21||
Колодцы, озера, пруды и реки пересохли,
И дождей, о царь, не было в течение сотни лет. (22)
मृताः प्रजाश्च बहुधा गोमहिष्यादयस्तथा ।
गृहे गृहे मनुष्याणामभवच्छवसंग्रह ॥२३॥
mṛtāḥ prajāśca bahudhā gomahiṣyādayastathā |
gṛhe gṛhe manuṣyāṇāmabhavacchavasaṁgraha ||23||
Умерло множество живых существ, коров, буйволиц и других,
И в каждом доме была куча трупов людей. (23)
अनर्थे त्वेवमुद्भूते ब्राह्मणाः शांतचेतसः ।
गत्वा हिमवतः पार्श्वे रिराधयिषवः शिवाम् ॥२४॥
anarthe tvevamudbhūte brāhmaṇāḥ śāṁtacetasaḥ |
gatvā himavataḥ pārśve rirādhayiṣavaḥ śivām ||24||
Когда разразилось бедствие, брахманы с умиротворенными умами,
Отправились в Гималаи, желая умилостивить Благую. (24)
समाधिध्यानपूजाभिर्देवीं तुष्टुवुरन्वहम् ।
निराहारास्तदासक्तास्तामेव शरणं ययुः ॥२५॥
samādhidhyānapūjābhirdevīṁ tuṣṭuvuranvaham |
nirāhārāstadāsaktāstāmeva śaraṇaṁ yayuḥ ||25||
[Погружением] в самадхи, созерцанию и пуджами Богиню они восхваляли день за днем,
Воздерживающие от пищи, отрешившиеся от привязанностей, они нашли прибежище у нее. (25)
दयां कुरु महेशानि पामरेषु जनेषु हि ।
सर्वापराधयुक्तेषु नैतच्छ्लाघ्यं तवांबिके ॥२६॥
dayāṁ kuru maheśāni pāmareṣu janeṣu hi |
sarvāparādhayukteṣu naitacchlāghyaṁ tavāṁbike ||26||
Будь милосердна, о Великая Владычица к низким людям,
Совершившим все [виды] прегрешений, не достойных восхвалять тебя, о Амбика! (26)
Сокрой гнев, о Владычица богов, предстающая в образе спасительницы всех, Как тобою побуждается человек, так он и делает. (27)
И нет другого пути для человека, разве не видишь ты этого вновь и вновь? Как ты желаешь, так ты и способна сделать, о Махешвари! (28)
Спаси, о Великая Владычица, от великой опасности, нависшей [над нами]! Ведь если мы не будем живы, то как будет [поддерживаться] порядок [в мире], о Амбика?! (29)
Будь милостива, о Владычица, будь милостива, о Матерь мира! О повелительница бесчисленных десятков миллионов вселенных, тебе поклонение! (30)
Поклонение пребывающей в образе стоящего на вершине , имеющей природу сознания поклонение, Поклонение источнику веданты, Бхуванеши поклонение! (31)
НЕТИ НЕТИ – [та], которая этими словами определяется во всех агамах, Перед той Богиней, [являющейся] причиной всего, со всей преданностью мы склоняемся». (32)
Так просимая, Богиня Бхуванеши, Великая Владычица Парвати явила свой образ, наделённый бесчисленным количеством глаз, (33)
Блистающий темно-синей мазью, с продолговатыми очами, [напоминающими] темно-синие лотосы, С одинаково упругими, высокими, округлыми и полными грудями, (34)
Стрелу, лотос, ветку, корни, Овощи и другие плоды, содержащие безграничное [количество] вкусов, (35)
Голод, жажду и старость устраняющие, держащий в руках, а также огромный лук. Тот образ, [являющийся] сутью всей красоты, красотой блистающий,(36)
Испускающий свет, как десять миллионов солнц, океан нектара сострадания, Явив, создательница мира из бесчисленных глаз (37)
Обрушила тысячи потоков воды на миры. Девять ночей продолжался великий ливень воды, происходящей из глаз. (38)
Видя все [существа] страдающими, она испустила слезы, И ими были насыщены те существа, а также все растения. (39)
Реки и потоки были наполнены той водой, о царь, И прежде собравшиеся, те боги вышли наружу. (40)
Собравшись вместе с богами, брахманы стали восхвалять Богиню: «Поклонение тебе, источнику веданты, поклонение пребывающей в своем [образе] Брахмана , (41)
Своей майей создавшей весь мир , тебе поклонение, поклонение, О древо Калпа для [своих] почитателей, о Богиня! Ради почитателей принявшая тело, (42)
О вечно довольная, о несравненная Бхуванешвари, тебе поклонение. Поскольку ради нашего спокойствия непревзойденную тысячу глаз (43)
Ты обрела, о Богиня, поэтому стань Шатакши ! У нас, терзаемых голодом, о Мать, нет сил восхвалять тебя! (44)
Будь милосердна, о Великая Владычица, и принеси Веды, о Амбика!
Вьяса сказал:
Выслушав их слова, овощи, произошедшие из собственного тела, (45)
И сладкие плоды и коренья для еды преподносила Благая, Разнообразную пищу, которой питается скот, (46)
Наделенную прекрасными вкусами давала, пока не созрел новый урожай, И с этого дня она получила имя Шакамбхари. (47)
Тогда, когда начался шум, узнав со слов вестника [о произошедшем], Вместе с вооруженным войском выступил асура по имени Дургама, (48)
Сопровождаемый тысячью акшаухини, выпуская стрелы поспешно, Он окружил войско богов, возглавляемое Деви, (49)
А также множество брахманов окружил со всех сторон. Тогда крик ужаса раздался среди богов. (50)
«Спаси! Спаси [нас] !» – такие слова твердили все брахманы и йоги. Тогда блистающий круг из богов Благая. (51)
Выстроила для обороны, сама же встала вне его, После чего состоялся бой между Богиней и дайтьем. (52)
Диск Солнца изумительный был покрыт дождем из стрел, И из потоков стрел, [которыми он осыпали] друг друга, рождался блеск огня, (53)
И [существа во всех] сторонах света были оглушены пронзительным звуком тетивы. После этого из тела Богини изошли свирепые шакти: (54)
Калика, Тарини, Бала, Трипура Бхайрави, Рама, Багала, Матанги и Трипурасундари, (55)
Камакши, богиня Туладжа, Джамбхини, Мохини, Чхиннамаста, и Гухьякали с десятью тысячью рук, (56)
Тридцать две шакти и шестьдесят четыре других , Бесчисленные богини родились, вооруженные. (57)
Мриданги, раковины, вины и другие [инструменты] зазвучали на поле брани, Когда шакти было уничтожено войско дайтьев, состоящее из ста акшаухини. (58)
Впереди был Дургама, предводитель войска, И в битву с шакти вступил он первым, враг. (59)
Там, где происходило великое побоище, потекла река крови. Все те акшаухини были уничтожены за десять дней. (60)
Затем, когда начался одиннадцатый день, очень грозный, Облаченный в окровавленные одеяния и венки, источающий запах крови, (61)
Устроив великий праздник , на битву Дургама выступил на колеснице. В ярости великой одержав победу над всеми шакти, (62)
Он остановил свою колесницу перед колесницей Великой Богини, После чего произошло великое сражение между Богиней и дайтьей, (63)
Продолжавшееся две прахары , вселяющее ужас в сердца. Тогда Богиня выпустила пятнадцать грозных стрел. (64)
Четырьмя стрелами четырех коней, одной стрелой – возничего, Двумя – глаза, двумя – руки, одной стрелой – знамя (65)
И пятью сердце его поразила Матерь мира. После этого он умер в присутствие Владычицы, (66)
И блеск, изойдя из него, вошел в тело Богини . После того как испустил дух тот могучий [асур], три мира обрели покой. (67)
Брахма и все другие [боги] стали восхвалять Матерь мира, Поставив впереди Хари и Ишану, с преданностью дрожащим голосом. (68)
Боги сказали:
О единственная причина иллюзии мирского водоворота , о Великая Владычица! Поклонение тебе, Шакамбхари благая, поклонение [тебе], Стоокая! (69)
О прославляемая во всех упанишадах , губительница асура Дургамы, Поклонение тебе, о владычица майи, пребывающая внутри пяти оболочек!(70)
С непоколебимым разумом которую созерцают владыки мудрецов, Ту, чей собственный образ есть суть пранавы , Бхуванешвари мы почитаем. (71)
Перед матерью бесчисленного множества вселенных, обладающую божественным обликом, Матерью Брахмы, Вишну и других богов со всем почтением мы склоняемся. (72)
Кто рыдает, являясь повелителем всего, глядя на низких людей, Кроме как милосердная Высшая Владычица, матерь Шатакши? (73)
Вьяса сказал:
Таким образом, восхваляемая лучшими из богов, Брахмой, Вишну и прочими, Почитаемая различными подношениями, была удовлетворена тотчас же. (74)
Благосклонная, тогда та Богиня, Веды явив, преподнесла Их брахманам и молвила голосом кукушки : (75)
«Мое это тело превосходное пусть будет оберегаемо в особенности, Без которого лишенным смысла становится виденное вами теперь. (76)
Вы должны постоянно почитать меня и служить мне, Ибо сказано, что нет более высокого блага. (77)
Постоянно должна читаться эта моя махатмья превосходная , Благодаря чему я стану довольной и устраню ваши несчастья. (78)
Тот, кто мое имя Дурга, полученное благодаря убиению асура Дургамы Принимает, а также Шатакши, тот, иллюзию рассеяв, ступает. (79)
К чему много говорить, суть я возглашу воистину, Служить мне должны всегда, о боги, все суры и асуры". (80)
Молвив так, исчезла Богиня на глазах у богов , Удовлетворенность вкушает таким образом имеющая природу сознания-бытия-блаженства. (81)
Итак, поведана эта высшая, великая тайна, Должна охраняться она усердно, источник всех благ. (82)
Тот, кто слушает постоянно изложение её, оставив преданность высшей целью, Всего чего не пожелает, достигает и возвеличивается в мире Богини. (83) Так в седьмой книге махапураны Девибхагавата заканчивается двадцать восьмая глава, называющаяся "Явление Шатакши".
