Редактирование: Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 1

[[Файл:Брахма и Вишну почитают Шива-лингам.jpg|300px|thumb|<center>Брахма и Вишну почитают Шива-лингам.<br />Иллюстрация из средневекового манускрипта Шива-пураны.</center>]]
<center>'''Глава 1'''<br /><big>'''«Сомнения мудрецов»'''</big><br /> <br />Перевод на русский: ''неизвестный переводчик''.</center>
 

{{цитата|Медитирую на Шиву, Супруга Амбики, благостного от начала до конца, не имеющего Себе ни в чем равных, Всеблагого Господа, бессмертного Повелители всех душ, Пятиликого Уничтожителя пяти великих грехов.}}
 

: [[Вьяса]] сказал:
1-2. Мудрецы, наставники душ, приверженные истинным законам, могущественные и благословенные, совершали великое жертвоприношение в месте слияния Ганги и Калинди-''Ямуны'' — в священном городе Праяг, великом святом центре, откуда идёт прямой путь в миры Брахмана.<br />
3. Узнав, что там совершается жертвоприношение, ученик Вьясы, великий мудрец Сута, блистательный знаток Пуран, прибыл туда, чтобы увидеть мудрецов.<br />
4. Мудрецы (''[[риши]]'') обрадовались, увидев его, и приняли его с надлежащим гостеприимством и почтением.<br />
5. Оказав подобающее почтение, благочестивые мудрецы, будучи глубоко удовлетворёнными, обратились к нему смиренно, сложив почтительно ладони:
: Мудрецы сказали:
6-7. "О Ромахаршана<ref>Одно из имён Суты — одного из пяти учеников Вьясы, которым тот передал знание пуранических сказаний.</ref>, благой, кому по милости судьбы сам Вьяса передал знание всех Пуран, включая понимание их ''сокровенного'' смысла, ты — воистину вместилище познания восхитительных пуранических сказаний, подобное безбрежному океану, ты — собрание драгоценной мудрости.<br />
8. Нет ничего в трёх мирах, что не было бы известно тебе - в прошлом, настоящем или будущем.<br />
9. Это великая удача для всех нас, что ты сам соизволил посетить нас. Будет неприличным, если ты удалишься, не оказав нам одолжения.<br />
10. По правде, мы уже слышали немало разъяснений относительно того что благоприятно, а что неблагоприятно. Но мы не удовлетворены и желаем знать больше и больше.<br />
11. Сейчас, о глубокоразумный Сута, мы желаем лишь окончательной ясности. Если ты намерен благословить нас, то разъясни нам, пожалуйста все, даже если это будет тайной тайн. [11]<br />
12. С наступлением ужасной кали-юги люди оказались лишёнными ''всех благих кармических'' заслуг. Они вовлеклись в дурной образ жизни и отвратили свои лица от /своего/ истинного предназначения. [12]<br />
13. Они клевещут на других. Они жадны до богатства других. Их внимание привлекают жены других. Причинение вреда другим стало их главной целью. [13]<br />
14. Они принимают физическое тело за свою душу, забыв кем они являются ''на самом деле'', они — атеисты в самом грубейшем смысле ''этого слова'', они ненавидят своих родителей. Жены стали для них, рабов вожделения, богинями. [14]<br />
15. [[Брахманы]], объятые алчностью, торгуют [[Веды|Ведами]] ради средств к жизни, рассматривая обучение как средство добывания денег. Они введены в заблуждение своей гордыней.<br />
16. Они пренебрегают обязанностями своей [[варны]]. Почти все они стали обманщиками других, перестали совершать молитвы Сандхьи дважды в день<ref>На рассвете и на закате.</ref>/ и лишились ''истинного'' понимания Вед.<br />
17. Безжалостные и жестокие, они кичатся своим малым знанием, отказались от большинства своих ''прямых'' обязанностей и садачары <ref>Здесь: истинный образа жизни согласно традиционным взглядам.</ref>, и занялись сельским хозяйством ''и другими "не брахманскими" профессиями''. Бессердечие стало их второй природой, а их идеи /помыслы/ - низменными и профанированными. [17]<br />
18. Так же и [[кшатрии]] пренебрегает своими обязанностями, отождествились со злодеями и вовлеклись в греховные деяния. Пороки и распущенность стали для них главным в жизни.<br />
19. Перестав быть доблестными, они уже не защищают правое дело на войне и избегают поля битвы. Их умы порабощены низменными страстями, а сами они руководствуются побуждениями грабителей и рабов.<br />
20. Они остерегаются использовать чудесное оружие, не заботятся о защите брахманов и коров. Они не защищают более тех, кто ищет у них защиты, и заняты лишь грубыми сексуальными развлечениями со своими подругами.<br />
21. Благое дело защиты ''слабых'' они забросили напрочь, предавшись ''одним лишь'' чувственным наслаждениям. Став дикими притеснителями своего собственного народа, они наслаждаются страданиями всех живых существ.<br />
22. Так же и [[вайшьи]] не совершают уже более святые обряды ''и не придерживаются добрых обычаев''. Отказавшись от ''исполнения'' своего традиционного долга, они стали нечестивыми способами зарабатывать больше и больше. Они стали теперь пользоваться дурной славой из-за своих злоупотреблений в торговле.<br />
23. Они уже не преданы учителям, богам и брахманам и разум их извращён. Жадные и скаредные, они перестали одаривать брахманов.<br />
24. Они становятся любовниками красивых женщин и, ослеплённые страстью, утрачивают ясное мышление, /все более/ опускаясь и развращаясь. Они пренебрегают усердием в отношении следования благим обычаям — таким как рытье колодцев и водоёмов, выращивание деревьев и разбивание парков.<br />
25. Так же и большинство [[Шудры|шудр]] деградировало. Некоторые из них тяготеют к руководству жизнью благородных брахманов, придерживающихся благих обычаев. Помутившись умом, они забросили свои традиционные занятия.<br />
26. Движимые жаждой достичь брахманической славы, они часто совершают аскезы.<ref>Совершение ведийских ритуалов и подвижничество категорически запрещалось шудрам ведийскими установлениями. Шудры обязаны были добросовестно служить своим хозяевам, получая в награду за своё служение кров, пищу и одежду. Шудрам дозволялось лишь соблюдение некоторых пуранических обрядов, а также следование [[Тантра|тантрическому культу]], свободно открытому для всех варн. Воспевание ими ведийских мантр всегда считалось причиной недугов и преждевременных смертей у представителей других варн; согласно традиционным представлениям, выполнение каких-либо религиозных практик — например, повторение мантр — теми, кто не имеет на это законного права, обретаемого лишь в результате посвящения, является не только бесполезным для самого практикующего но и приносящим ощутимый вред.</ref><br />
27. Они совершают поклонение камню [[Шалаграма]] и другим ''священным'' предметам<ref>Поклонение священному камню Шалаграма - исключительная прерогатива брахманов-[[Вишнуизм|вишнуитов]], кроме которых никто не имеет права даже прикасаться к нему. Шалаграма своего рода вишнуитский аналог главной [[Шиваизм|шиваитской]] святыни - [[Лингам|Шивалингама]], который могут почитать все, в т.ч. и шудры.</ref>, интересуются совершением [[Хома|хомы]]<ref>огненное жертвоприношение.</ref>. Но в помыслах своих и в действиях они нечестны и враждебны. Они порочат брахманов.<br />
28. Богачи вовлечены в преступные деяния, учёные находят удовольствие в нескончаемых ''и бесплодных'' спорах. Те, кто призван быть хранителями священного предания и разъяснять добродетельные обычаи служения (поклонения), сами пренебрегают добродетелью<ref>Т.е., Дхармой.</ref>.<br />
29. Надменные люди принимают обличье благородных правителей. Те, что свободно жертвуют дары, делают это с гордыней и суетой, считая себя великими ''благодетелями'' и господами, и обращаясь с брахманами и другими как со своими слугами.<ref>Религия Вед предписывает совершение актов благотворительности выполнять без какой бы то ни было саморекламы и гордыни, просто воспринимая раздачу пожертвования как священнодействие, как форму служения Богу через служение ближним. Только пожертвованные таким образом дары приносят жертвователю благую кармическую заслугу и служат на благо другим. В противном случае — несмотря на кажущуюся полезность! — "благотворительность" становится лишь причиной усиления страданий и "благодетелей", и "облагодетельствованных".</ref><br />
30. Лишённые своих прямых традиционных обязанностей и долга, глупые люди смешали все варны. Жестокие в своих мыслях и обуянные идеей ложного престижа, они отвергли систему [[варнашрама|варнашрамы]]<ref>[[Варнашрама]] - 4-хсословная социально-религиозная организация древне-ведийского общества. Четыре [[варны]] — это [[брахманы]] (духовные учителя, священнослужители и люди умственного труда), [[кшатрии]] (правители, воины и администраторы), [[вайшьи]] (торговцы, скотоводы и земледельцы) и [[шудры]] (люди наёмного труда, не обладающие собственностью). Человек от рождения принадлежал к одной из этих варн, хотя принадлежность его к определённой варне не обязательно соответствовала его "внутренней варне", т.е., уровню его сознания. Т.е., скажем, человек-вайшья, по склонностям своего ума и характера являвшийся брахманом, вынужден был заниматься в обществе именно деятельностью вайшьи, а не брахмана. С одной стороны, эта система обеспечивала обществу определённую стабильность, т.к., никто не стремился искусственно изменить чей-либо варновый статус; с другой же — на практике это привело к формированию косной и несправедливой кастовой системы позднего [[индуизм]]а, когда в массе своей представители отдельных каст далеко не всегда соответствовали предъявляемым к ним системой варнашрамы требованиям. Т.о., понятие "варна" имеет не только социально-кастовый смысл, но и духовно-психологический. В реальной же жизни они далеко не всегда совпадают: люди, по своему социальному положению [т.е. принадлежащие к той или иной "''варне''"] могут быть "''брахманами''" или "''вайшьями''", но обладать уровнем мышления "''шудр''" (и наоборот). О свойственной для человеческого общества [[Кали-юга|кали-юги]] деградации изначально вполне здоровой и естественной системы варнашрамы и говорят риши, сетуя на упадок социальных и моральных устоев Дхармы.</ref>.<br />
31. Невежественные люди, ложно считающие себя благородными, совершают важные благие обряды, что приводит лишь к ниспровержению порядка варн и к деградации всех людей.<br />
32. Женщины дурно ведут себя и грешат пренебрегая своими мужьями, они без всякого страха творят свои гнусные поступки. Они недружелюбно настроены но отношению к своим законным отцам.<br />
33. Они демонстрируют отвратительные соблазняющие позы. Отвращаясь от законных мужей они вступают в связь с любовниками. Их поведение сводится к постели.<br />
34. Сыновья становится неизменно безнравственными, лишёнными всякой сыновьей привязанности ''к родителям''. Они ''рано'' учатся нечестивым поступкам и подвергаются всевозможным болезням.<br />
35. О Сута, как могут эти введённые в заблуждение люди, оставившие свой традиционный долг, достичь освобождения теперь здесь и впоследствии?<br />
36. Поэтому наши умы так обеспокоены. Несомненно, нет добродетели равной помощи другим<ref>Мудрецы-риши искренне стремятся помочь падшим людям Кали-юги, совершенно пренебрегающим благими заповедями и предписаниями Дхармы, не следуя которым, практически невозможно достичь ни счастья в жизни, ни конечного [[Мокша|спасения]]. Поскольку риши не знают, как убедить грешных людей Кали-юги следовать Дхарме, то по этой причине и пребывают в замешательстве.</ref>.<br />
37. Поскольку ты сведущ в сущностях всех учений, пожалуйста поведай нам доступное средство для немедленного разрушения грехов этих людей"<br />
: Вьяса сказал:
38. Выслушав эти слова мудрецов, святых душ, Сута подумал о Шиве и сказал им следующее.
 

<center>Такова в Видьешвара-самхите Шива-маха-пураны первая глава,<br />именуемая<br />'''«Сомнения мудрецов»'''.</center>
 

== Примечания ==
{{примечания|2}}

{{Ознакомительное}}
{{Шива-пурана}}

[[Категория:Пураны]]
[[Категория:Шиваизм]]
[[Категория:Шива-пурана]]
[[Категория:Неизвестный переводчик]]
[[Категория:Ознакомительное]]