Редактирование: Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 2

<center>'''Глава 2'''<br /><big>'''"Ответы, устраняющие сомнения мудрецов"'''</big></center>

[[Файл:Мудрецы и Сута.jpeg|300px|thumb|<center><br />Сута и мудрецы</center>]]

Сута сказал:<br />
1. "О святые мужи, вопрос, заданный вами мне, весьма актуален (своевременен). Движимый любовью к вам, я, помня моего учителя [Вьясу], благодетеля всех трех миров, все поведаю вам. Вы же все слушайте внимательно!<br />
2. Вся сущность [учения] [[Веданта|Веданты]] содержится в превосходной "Шива Пуране". Она, устраняя все грехи, дает возможность постичь высшую Истину [Брахмана].<br />
3. О брахманы, великая слава Шивы, что разрушает грехи кали-юги, сама раскрывает себя в [этой] Пуране и дарует четыре плода
<ref>Четыре плода - 4 ценности человеческой жизни: Дхарма - религиозные, духовно-этические ценности; артха - социальное благополучие, процветание и престиж; кама - чувственные наслаждения /от сексуальных до таких как наслаждения произведениями искусства/; мокша /мукти/ - конечное освобождение от нескончаемого чередования перерождений в различных формах существования.</ref>.<br />
4. Благодаря целенаправленному изучению этой в высшей степени превосходной "Шива Пураны" почтенные брахманы достигают спасения.<br />
5. Лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире, брахмахатья <ref>грех убийства брахмана</ref> и другие грехи множат себя сами.<br />
6. Лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире, злые предвестники кали-юги беспрепятственно появляются.<br />
7. Лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире, различные священные тексты противоречат друг другу.<br />
8. Даже великому человеку трудно постичь принципы /Учения/ Шивы лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
9. Безжалостные слуги Ямы<ref>бога смерти</ref> появляются без страха лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
10. Все другие Пураны звучат вызывающе на земле лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
11. Все святые центры погружаются во взаимное соперничество и споры на земле лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
12. Все мантры торжествуют во взаимных спорах лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
13. Все места паломничества соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
14. Все алтари и пьедесталы соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
15. Все [жертвуемые] дары соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
16. Все боги соперничают друг с другом лишь до тех пор,пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
17. Все философские доктрины соперничают друг с другом лишь до тех пор, пока "Шива Пурана" не превознесена высоко в мире.<br />
18. О лучшие среди брахманов-мудрецов, я не в состоянии адекватно описать плод результата чтении и слушании этой "Шива Пураны".<br />
19. И все же, о безгрешные, я вкратце опишу ее величие, как поведал мне [мой учитель] Вьяса. Пожалуйста, слушайте внимательно.<br />
20. Тот, кто прочтет /хотя бы одну [единственную шлоку] или хотя бы половину ее, мгновенно становится свободным от греха.<br />
21. Тот, кто ежедневно с преданностью и благоговением ежедневно читает "Шива Пурану" сколько может, называется дживанмуктой<ref>освобожденным при жизни</ref>.<br />
22. Тот, кто продолжает почитать эту "Шива Пурану" каждый день, обретает, без сомнения, заслугу ашвамедхи<ref>ведийское жертвоприношение коня</ref>.<br />
23. Тот, кто страстно желает достичь известного положения в жизни и слушает [чтение] "Шива Пураны" даже от другого лица, а не от меня, освобождается от греха.<br />
24. Тот, кто совершает поклонение возле этой "Шива Пураны", несомненно достигает плода /результата/ почитания всех богов.<br />
25. Пожалуйста, слушайте о весьма похвальном благе, обретаемым тем, кто размножает "Шина Пурану" и дает /дарит/ текст ее преданным Шивы.
26. Он обретет благо - труднодостижимое в мире! - равное изучению всех Писаний и комментированию Вед.<br />
27. Тот, кто соблюдает пост в чатурдаши /4-й день лунного месяца/ и придерживается обсуждения и разъяснения "Шива Пураны" в собрании преданных Шивы, - самый превосходный среди всех [людей[!<br />
28. Он обретет заслугу повторения Гаятри-мантры по слогам и будет наслаждаться всеми мирскими радостями здесь и достигнет освобождения впоследствии.<br />
29. Я поведаю вам о благе, обретаемом тем, кто читает или слушает это соблюдая пост в чатурдаши и бодрствуя [тогда] ночью.<br />
30-31. Истинно, несомненно истинно, что он обретет благо, равное заслуге человека, жертвующего щедрые дары, равные по весу его собственному телу, брахманам с Вьясами /?/ над их головой во время полного затмения солнца, многократно, во всех святых местах - в Курукшетре и других.<br />
32. Индра и другие дэвы<ref>божества</ref> с нетерпением ожидают указаний человека, днем и ночью распевающего шлоки "Шива Пураны".<br />
33. Священные обряды, совершаемые человеком, регулярно читающим или слушающим "Шива Пурану" эффективнее в миллионы раз, чем обычные.<br />
34. Тот, кто читает раздел [[Шива-пурана, Рудра-самхита|"Рудра Самхита"]] из "Шива Пураны" с чистым и сосредоточенным умом, становится очищенной душой в течении трех дней даже если он до этого убил брахмана.<br />
35. Тот, кто читает раздел "Рудра Самхита" трижды в день возле образа Бхайравы, воздерживаясь от суетных разговоров, добьется исполнения всех [своих] заветных желаний.<br />
36. Если убийца брахмана совершает ритуальный обход деревьев вата и бильва, повторяя шлоки из [[Шива-пурана, Рудра-самхита|"Рудра Самхиты"]], то становится очищенным от греха брахмахатьи.<br />
37. [[Шива-пурана, Кайлаша-самхита|"Кайлаша Самхита"]] еще более велика, чем та [т.е. "Рудра Самхита"]. Она по значению и положению равна Ведам, ибо разъясняет смысл [[Пранава|пранавы]].<br />
38. О брахманы, только Господь Шива знает все величие "Кайлаша Самхиты". Вьяса знает половину его, а я - половину того, что знает он.<br />
39. Я поведаю вам только часть этого [знания[ ибо все рассказать невозможно. Постигая это, люди мгновенно достигают чистоты своих умов.<br />
40. О брахманы, искавшие это [знание] всегда и сейчас! Я не вижу греха, который нельзя было бы победить /преодолеть/ с помощью "Рудра-Самхиты".<br />
41. Испивая нектар, приготовленный Господом Шивой после пахтания океана Упанишад и переданной [Им] [[Карттикейя|Кумаре]], преданный становится бессмертным.<br />
42. Человек, стремящийся совершить искупающие грех брахмахатьи обряды, должен читать эту самхиту<ref>раздел</ref> в течении месяца. Так он избавится от греха.<br />
43. Просто прочитанная вслух, эта самхита разрушает грехи принятия пожертвования от нечестивых, принятия недозволенной нечистой пищи и сквернословия.<br />
44. Благо, обретаемое человеком, что читает эту самхиту в храме Шивы [расположенном] в роще деревьев [[бильва]], слова не в состоянии даже описать.<br />
45. Если кто-либо читает эту самхиту с преданностью во время совершения [[Шраддха|шраддхи]] и брахмана-бходжаны<ref>ритуального угощения брахманов</ref>, то все его питри<ref>предки-мужчины</ref> достигают великого мира Шивы.<br />
46. Преданный, соблюдающий пост в день чатурдаши и читающий эту самхиту под деревом бильва, прямо отождествляется с Шивой и почитаем богами.<br />
47. [И] Другие самхиты, несомненно, приносят благо исполнения всех заветных желаний. Эти же две самхиты<ref>т.е. "Рудра Самхита" и "Кайлаша-Самхита"</ref> особенно превосходны, потому что они полны описания божественных лил<ref>Лила - непостижимая для обыденного разума и чувств божественная игра Бога. Слушание и чтение пуранических сказаний, описывающих всевозможные лилы Бога Шивы и Его Божественной Супруги, очищает ум и чувства слушающего, делая его способным постигать божественные истины, невыразимые словами и понятиями. Поэтому для тех, кто идет к Богопостижению через бхакти - любовь и преданность - наиболее важными представляются именно те разделы Писаний, где содержатся описания божественных лил, а не разделы, разъясняющие отвлеченную философию, ритуалы и практическую йогу. Интеллектуал /джняни/, напротив, ценит именно "более серьезную" сторону Писаний, считая повествовании о божественных лилах "мифом", "сентиментальностью" и т.п. Для бхакт же повествования о Божественных лилах особо дороги, так как само чтение и слушание их вызывает в преданных состояние бхакти-бхавы (экстатически переживаемые любовь и радость). Просто восхищающийся деяниями и лилами Божества бхакта, несомненно, гораздо более предан почитаемому им Божеству, чем рационально мыслящий интеллектуал. Поэтому достижение состояния освобождения для бхакты намного доступнее ввиду его бескорыстной, почти детской веры и любви. В целом, более легкий и более приятный подход бхакти-йоги в большей степени приемлем для большинства людей, обычно не искушенных в премудростях философии и практической йоги, нежели интеллектуально-рациональный метод джняна-йоги. Хотя в идеале бхакти и джняна ни в коей мере не изолированы друг от друга. Шиваитское Учение, подробно излагаемое в "Шива Пуране", сочетает в себе черты и философию адвайты /недуализма/, и практический ритуализм, и йогу, и бхакти. Шайва-бхакти во многом превосходит по своей силе вайшнава-бхакти, хотя вишнуизм традиционно считается самой "бхактистской" из религий. Таким образом, пуранист Сута не случайно называет "Рудра-самхиту" и "Кайлаша-самхиту" - самые "бхактистские" разделы "Шива Пураны" - "особенно превосходными".</ref> и божественного знания.<br />
48. Так, "Шива Пурана", превозносимая наравне с Ведами, изначально создана Самим Богом Шивой и сопоставима с Высшим [[Брахман|Брахманом]]<ref>поскольку "Шива Пурана" вся проникнута духом недуализма (адвайты), то всеми своими подходами, поучениями и методами она позволяет дживе (индивидуальной душе) осознать свое единство с Шивой, т.е. Брахманом, или Абсолютом. Помогая дживе на практике осуществить важнейший идеал Вед и Веданты - принцип недвойственности и единства - , "Шива Пурана" сама как бы является Брахманом, о которым в данной шлоке и сравнивается. А поскольку постижение Брахмана - главная цель Вед, то "Шива Пурана", дающая практические методы для реализации этой цели, и превозносится наравне с Ведами"</ref>.<br />
49-51. Изначально "Шива Пурана" была весьма объемна и состояла из двенадцати священных самхит: 1.Видьешвара-самхиты; 2.Рудра-самхиты; 3.Вайнаяка-самхиты; 4.Аумика<ref>Ума</ref>-самхиты; 5.Матри-самхиты; 6.Рудрайкадаша-самхиты; 7.Кайлаша-самхиты; 8.Шатарудрака-самхиты; 9.Сахасракотирудра-самхиты; 10.Котирудра-самхиты; 11.Ваявийя-самхиты; и 12.Дхармасамджня-самхиты. О брахманы, я сообщу о количестве шлок в тех самхитах. Пожалуйста, слушайте с надлежащим вниманием.
52. Первая самхита Видьешвары /"Владыки Знания"/ состояла из 10 тыс. шлок. Раудра-, Вайнаяка-, Аумика- и Матри-самхиты состояли из 8 тыс. шлок каждая.<br />
53. О брахманы, Рудрайкадаша-самхита состояла из 13 тыс. шлок. Кайлаша-самхита - из 6 тыс. шлок и Шатарудра(ка) -самхита - из 3 тыс. шлок.<br />
54. Котирудра-самхита состояла из 9 тыс. шлок, Сахасракотирудра-самхита - из 11 тыс. шлок.<br />
55. Ваявийя-самхита состояла из 4 тысяч шлок и Дхарма(самджня)-самхита из 12 тыс. шлок. Таким образом, вся полная "Шива Пурана" содержала [в себе] сто тысяч шлок.<br />
56. Эта же [теперешняя редакция "Шива Пураны] - сжато изложена Вьясой в 24 тыс. шлоках, что примерно четверть изначальной /Шива/ Пураны и он [т.е. Вьяса] оставил семь самхит.<br />
57. [Общее, целостное] знание Пуран со времени начала творения, порожденное Шивой содержало 100 крор<ref>тысячу миллионов</ref> шлок.<br />
58. В крита /сатья-/ -югу Двайнаяна и другие сжато изложили его [т.е. Знание Пуран] в 400 тыс. шлок, которые с началом двапара-юги были разделены на 18 отдельных Пуран.<ref>18 Пуран, упоминающихся здесь,составляют канонический список из 18-ти Махапуран/"великих Пуран"/. Шесть из них связаны традиционно с шиваитской традицией, шесть - с вишнуизмом, а остальные шесть являются смешанными по своему характеру, хотя формально акцентируют важность Бога-Творца Брахмы. Шиваитские Маханураны: "Матсья Пурана", "Курма Пурана", "Линга Пурана", "Шива Пурана", "Сканда Пурана" и "Агни Пурана", а также "Вайю Пурана", обычно включаемая в состав "Шива Пуран" и отдельно от последней не рассматриваемая/. Помимо 18-ти Махапуран имеются еще и 18 упапуран /"второстепенных пуран"/, также считающихся каноническими. С традицией Шиваизма и Тантры особенно связаны следующие упапураны: "Деви-Бхага ватам" /"Девибхагавата Пурана"/ и "Калика Пурана". В двапара-югу вишнуитские Пураны и Агамы определяли образ жизни и характер поклонения последователей Санатана Дхармы. В кали-югу приоритет отдается шиваитским Пуранам и, в особенности, шиваитким и шактистским Агамам и Нигамам /т.е. Тантрам, хотя для самих вишнуитов /вайшнавов/ вишнуитские Писания продолжают оставаться авторитетными источниками вероучения и практики. Тем не менее, в кали-югу на все существа ложится долг почитать Шиву и Шакти Дэви согласно шиваитских Пуран и Тантр.</ref><br />
59. Среди них - "Шива Пурана", содержащая 24 тыс. шлок в 7-ми самхитах. Эта Пурана ставится вровень с Ведами.<br />
60. Первая самхита называется Видьешвара, вторая - Рудра, третья Шатарудра, четвертая - Котирудра,<br />
61. Пятая - Ауми (Ума), шестая - Кайлаша и седьмая - Ваявийя. Это семь самхит.<br />
62. Так божественная "Шива Пурана", состоящая из семи самхит, ставится вровень с Ведами, в соответствии с освобождением, которое она несет более чем что-либо еще.<br />
63. Тот, кто читает "Шива Пурану" - полностью все 7 самхит - с преданностью - дживанмукта.<br />
64. Сотни других священных текстов - таких как Веды, Смрити, Пураны, Итихасы и Агамы - не сравнимы даже с 16-й частью этой "Шива Пураны"<ref>Веды - Ригведа, Самаведа,Яджурведа и Атхарва веда /т.н. "Четыре Веды"/, а также Брахманы /ритуальные дополнения Вед/, Араньяки (священные тексты, описывающие правила жизни для подвижников и отшельников) и Упанишады, излагающие философскую часть Вед - Веданту. Смрити - многочисленные дхармашастры (такие как "Законы Ману" и т.п.), являющиеся Священным Преданием брахманизма и определяющие законы варнашрамы. Пураны - "сектантские" поздневедические Писания, связанные с традициями отдельных ветвей Санатана Дхармы - шиваизма, вишнуищма, шактизма и смартизма. Пураны отличаются энциклопедическим характером изложения. Итихасы - эпические произведения поздневедической литературы: Рамаяна, Махабхарата (включающая в себя знаменитую "Бхагавад-Гиту") и др., примыкающие к Пуранам. В основном связаны с вишнуитской традицией. Агамы - Писания, излагающие практические методы реализации истин Санатана Дхармы (ритуалы, магию, йогу и т.п.), с учетом особенностей кали-юги. Шиваитские и шактистские Агамы и Нигамы /разновидность Агам/ принято называть Тантрами. В кали-югу авторитет Агам ставится выше остальных ведических Писаний. "Шива Пурана" в ее нынешней редакции была составлена Вьясой задолго до наступления кали-юги, поэтому исключительное положение "Шива Пуран" по сравнению с другими Писаниями постулируется. Самые сокровенные из Агам /Тантр/, составляющие т.н. "Пятую Веду" в то время еще не были дарованы Шивой. Перед наступлением кали-юги Шива являет - ради спасения всех существ - самую сокровенную часть Ведийского Знании - Паньчамаведу /Пятую Веду/, т.е. тантрический канон. Во времена написания "Шива Пураны" Паньчамаведа еще не была явлена Шиной, оставаясь скрытой /гухья/ Шастрой. С обнародованием "Маханирвана Тантры" и др. частей Паньчамаведы значимость Вед, Пуран и др. Шастр существенно снижается, т.к. все санатани (адепты Санатана Дхармы) обязаны следовать предписаниям Тантра Шастры, становящейся основной Шастрой для эпохи кали-юги. Однако шиваитские Пураны сохраняют свою авторитетность по мере того, как согласуются с Тантра Шастрой. В случае же расхождения во мнениях, принимается, безусловно, точка зрения Тантр.</ref><br />
65. "Шива Пурана", преподанная вначале Шивой, затем вкратце была изложена Вьясой, преданным Шивы. Она (т.е. изложение Вьясы) - ясное и краткое, а поэтому оказывает помощь всем живым существам. Как победитель трех препятствий<ref>физического, мирского и божественного</ref>, она не имеет себе равных. Она изливает добро и благо.<br />
66-67. Не вводящая в заблуждение [не обманчивая] незамаскированная добродетель превознесена в ней. Она, по сути, сущность мудрости Веданты. Она содержит мантры и три цели жизни и вещи, постигаемые мудрыми людьми с непредубежденными умами. "Шива Пурана" наилучшая среди Пуран, превозносящая Высшую Реальность, что сияет в Ведах и Веданте. Тот, кто читает и слушает ее с преданностью, становится любимцем Шивы и достигает высочайшего положения.

<center>Такова в Видьешвара-самхите Шива-маха-пураны вторая глава,<br />именуемая<br />'''«Ответы, устраняющие сомнения мудрецов»'''.</center>

== Примечания ==
{{примечания|2}}

{{Ознакомительное}}
{{Шива-пурана}}

[[Категория:Пураны]]
[[Категория:Шиваизм]]
[[Категория:Шива-пурана]]
[[Категория:Неизвестный переводчик]]
[[Категория:Ознакомительное]]