| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 15: |
Строка 15: |
|
| |
|
| В 1998 году текст Йога-кундалини-упанишад был переведён на русский язык Мартыновым Б.В. и в 1999 году издан в сборнике «Упанишады. Йоги и тантры» в издательстве «Алетейя» в Санкт-Петербурге. Текст перевода снабжён небольшим предисловием и кратким комментарием. | | В 1998 году текст Йога-кундалини-упанишад был переведён на русский язык Мартыновым Б.В. и в 1999 году издан в сборнике «Упанишады. Йоги и тантры» в издательстве «Алетейя» в Санкт-Петербурге. Текст перевода снабжён небольшим предисловием и кратким комментарием. |
|
| |
| == Предисловие переводчика ==
| |
| Эта упанишада, пожалуй, наиболее привлекательна своим названием для "увлеченных", но не слишком вдумчиво занимающихся йогой, наслышанных о мистической силе кундалини, пробуждение коей открывает в человеке невиданные силы. Однако техники кундалини йоги не столь просты, чтобы их мог выполнять каждый, и иногда связаны с "членовредительством" (например, при выполнении техники кхечари мудры еженедельно подсекается уздечка языка, и на протяжении нескольких лет язык вытягивается настолько, чтобы он мог достать межбровья или ушных отверстий). Есть изображения таких садху с огромным языком, на которые обычный человек не может смотреть без удивления, а возможно, и отвращения. Понятно, что существование таких аскетов возможно лишь внутри благосклонной или терпимой к таким духовным и физическим опытам культуры. Да и в ней решиться на такое самоистязание и осуществлять его, не отступая, мог только человек с неколебимой верой и волей, который действительно совершенно отверг привычный мир и любовь к своему привычному телу. Надеемся, что перевод этой упанишады остудит некоторые "горячие головы".
| |
|
| |
| Йога кундалини (точнее – Йога кундали) уп. является и самой большой по объему среди переводимых упанишад. Она состоит из трех глав, но эти главы весьма слабо связаны между собой и, пожалуй, являются тремя довольно разнородными текстами, лишь первый из которых соответствует названию.
| |
|
| |
| Первая глава упанишады указывает две причины обусловленного, несвободного существования: впечатления и постоянное колебание дыхания. Она считает пранайаму важнейшим техническим приемом для пробуждения кундалини. Задержка дыхания позволяет довести вдыхаемый воздух до Корневой чакры и разжечь им присутствующий там огонь. Кратко упоминаются предварительные условия практики: умеренное питание с постоянной мыслью о Шиве, владение созерцательными позами (ст. 3-6). Среди подготовительных приемов указывается движение (или растяжение) сарасвати, сочетающее поочередное дыхание через противоположные ноздри (известное также как нади шодхана) с джаландхара бандхой (ст. 9-18).
| |
|
| |
| Глава описывает различные приемы задержки дыхания (кумбхака) (ст. 19-39) и сопровождающие ее мышечно-мысленные замки (bandha) (ст. 41-51). В ходе этих упражнений могут появиться различные трудности или помехи, которые кратко перечисляются в ст. 56-61.
| |
|
| |
| Вызывает много вопросов местоположение чакр в упанишаде. В первой главе на месте, где обычно располагают аджня чакру, упанишада помещает анахата чакру, используя также название бинду чакра (ст. 70), а в третьей главе среди наиболее распространенного перечня чакр упоминается также бинду чакра (ст. 13).
| |
|
| |
| Вторую и третью главы вполне можно было бы назвать Кхечари упанишадой, ибо она описывает прием кхечари мудра настолько подробно, насколько это возможно в данном виде текстов. Но не случайно в начале второй главы почти десять стихов (4-14) говорят о необходимости встречи или общения с гуру, что кажется слишком расточительным для таких сжатых и сугубо "технических" текстов. Это не просто общее место, это указание, что без учителя невозможно практиковать этот способ и нельзя достичь успеха в упражнении и конечной цели.
| |
|
| |
| Свами Шивананда, указывая на необходимость разрешения и непосредственного руководства учителя, предупреждает также, что и в этом случае ученик может не добиться успеха в этом упражнении, если он начал делать его после 25 лет, когда мускулы и нервы теряют эластичность1.
| |
|
| |
| Венец упражнения – когда язык проникает в Черепную пещеру (т.е. внутрь головы через глотку). Тогда йогин способен пить нектар (amṛta), стекающий из аджня чакры вниз, и приобретает различные необычные силы и даже бессмертие.
| |
|
| |
| Третья глава упанишады начинается с упоминания слияния или соединения бидж мантры Кхечари без каких-либо подробностей (ст. 1). Затем эта глава говорит о необходимости избегания желанных объектов и стремления к ним, в чем мы можем видеть указание на технику пратьяхары (ст. 3) и исследования и обуздания ума, как семени неистинного существования, "умом рассматривая ум". Затем говорится о проникновении Шакти в сушумну с помощью дыхания (ст. 7-8). Кратко описываются чакры, узнав которые таким образом, через аджня чакру (ст. 18) достигают сахасрары.
| |
|
| |
| Среди технических приемов упоминаются дыхательные упражнения (ст. 12) и повтор мантры so'ham(ст. 19).
| |
|
| |
| Концовка упанишады описывает состояние свободного при жизни (дживанмукта) в духе веданты.
| |
|
| |
| == Текст упанишады ==
| |
|
| |
|
| == Литература == | | == Литература == |
| * [http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/yogakund.itx Йога-кундалини-упанишад] в ITRANS-транслитерации. | | * [http://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/yogakund.itx Йога-кундалини-упанишад] в ITRANS-транслитерации. |
| * [http://sanskritdocuments.org/all_pdf/yogakund.pdf Йога-кундалини-упанишад] в деванагари. | | * [http://sanskritdocuments.org/all_pdf/yogakund.pdf Йога-кундалини-упанишад] в деванагари. |
| * Мартынов Б.В. «[[Упанишады йоги и тантры]]». Алетейя, С-Пб. 1999 г. ISBN 5-89321-010-9 | | * Мартынов Б.В. «[http://www.kodges.ru/29164-upanishady.-jjogi-i-tantry.html Упанишады. Йоги и тантры]». Алетейя, С-Пб. 1999 г. ISBN 5-89321-010-9 |
| | |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
| Строка 52: |
Строка 28: |
|
| |
|
| [[Категория:Упанишады]] | | [[Категория:Упанишады]] |
| [[Категория:Упанишады Кришна Яджур-веды]] | | [[Категория:Священные писания индуизма]] |
| [[Категория:Упанишады йоги и тантры]]
| |
