| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| '''Пуджа''' ({{lang-sa|पूजा}}, {{IAST|pūjā}} — «поклонение», «почитание»): | | '''Пуджа''' ({{lang-sa|पूजा}}, {{IAST|Pūjā}} — «поклонение», «молитва») — религиозный обряд в [[индуизм]]е, предложение [[Мурти|скульптурному образу божества]] пищи, воды, [[Благовония|благовоний]], цветов и других элементов.{{sfn|Klostermaier|1998|p=142}} Пуджа проводится для выражения почтения и [[Бхакти|преданности]] [[Бог в индуизме|Богу]] (или богам).{{sfn|Klostermaier|1998|p=142}} |
| * В индуизме вообще — предложение [[Мурти]] различных подношений, проводится для выражения почтения божествам.
| |
| * В [[Тантра|тантре]] ([[шиваизм]]е и [[шактизм]]е) — составная часть [[Садхана|садханы]]; [''чаще всего''] ежедневный ритуал.
| |
| | |
| Основное отличие общеиндуистской пуджи<ref>Термин условен и вводится исключительно для выделения и лучшего описания практики тантрической пуджи.</ref> от тантрической в том, что пуджа в большинстве индийских религий пуджа проводится как ритуал почитания индивидуальной личностью ([[Джива|дживой]]) стоящего ''над'' миром непознаваемого бога. В тантре пуджа, являясь частью садханы, способствует осознованию [[Садхака|садхаком]] своего единства и неделимости как с личностным аспектом Творца ([[Сагуна-брахман]]), так и с безличностным ([[Ниргуна-брахман]]). Кроме того, в части тантрических школ существует принцип: «Бога может почитать только Бог»<ref>[[Гусева|Гусева Н.Р.]] Индия в зеркале веков. — М.: ИД «Вече», 2002. — 448 с. Серия: «Великие тайны».</ref>. Следуя этому принципу, тантрик, совершая пуджу, обращается не к ''непознаваемому божеству, находящемуся где-то за пределами вселенной'', а к внутренней сути самого себя, к тому Шиве или к той Деви, который (которая) является «причиной причин».
| |
| | |
| ----
| |
|
| |
|
| Большинство практикующих индуистов молятся один-два раза в день. Однако пуджа практикуется не только как ежедневная молитва, но и в особых случаях, например для «тепла» в доме. Ритуал пуджа должен выполняться после того, как человек, совершающий ритуал принял душ, ванну, а также желательно, натощак, чтобы полностью сосредоточиться (диян). Особые религиозные праздники, на которых исполняется пуджа: [[Дурга-пуджа]], [[Понгал]] и [[Лакшми-пуджа]] и другие. | | Большинство практикующих индуистов молятся один-два раза в день. Однако пуджа практикуется не только как ежедневная молитва, но и в особых случаях, например для «тепла» в доме. Ритуал пуджа должен выполняться после того, как человек, совершающий ритуал принял душ, ванну, а также желательно, натощак, чтобы полностью сосредоточиться (диян). Особые религиозные праздники, на которых исполняется пуджа: [[Дурга-пуджа]], [[Понгал]] и [[Лакшми-пуджа]] и другие. |
|
| |
|
| Пуджа состоит из: медитации, песнопения, чтения священных писаний, предложения пищи и поклонов. Во время ритуала участники наносят [[трипундру]] из пепла на лоб и алую точку в центр лба. Это является символом подчинения богам. Во время ритуала проводится очищение огнем — в ритуальный (священный) огонь бросаются подношения богам под чтение мантр. | | Пуджа состоит из: медитации, аскетизма, песнопения, чтения священных писаний, предложения пищи и поклонов. Во время ритуала участники наносят отметку [[тилака]] из сандаловой пасты на лоб или алую точку в центр лба. Это является символом подчинения Богу (богам). Во время ритуала проводится очищение огнем — в ритуальный (священный) огонь бросаются подношения богам под чтение мантр. |
| | |
| Пуджа может проводиться как индивидуальная или групповая молитва. Иногда пуджа исполняется в честь определенных людей, для которых [[пуджари]] или родственники просят у богов благословения. Пуджари поёт молитвы на санскрите или других языках во время священного ритуала пуджа.
| |
| | |
| == Ритуальные принадлежности ==
| |
| Материалы, из которых изготавливаются ритуальные принадлежности, особого значения, в принципе, не имеют – они могут быть изготовлены из цветных металлов, стекла, керамики и т.д. Едва ли не единственным условием считается, что нельзя использовать пластик. Однако, если есть только предметы из пластика и в настоящий момент нет возможности найти другие, можно использовать и пластмассовые. Желательно заранее запастись посудой для ритуала, чем требуется в настоящий момент – вещи могут внезапно сломаться.
| |
| | |
| Все ритуальные принадлежности должны содержаться в чистоте – их необходимо мыть как до совершения пуджи, так и по её окончанию. Хранить их необходимо в специально отведённом для этого месте – если алтарь делался с под-алтарной часть, можно хранить там; можно выделить полку или отдельно закрывающееся отделение в шкафу; поставить или повесить специальный шкафчик.
| |
| | |
| === Постоянные ===
| |
| * Поднос (размер подбирается индивидуально).
| |
| * Полотенце – х/б или бумажные.
| |
| * Колокольчик и подставка для него (желательно).
| |
| * Посуда для воды объёмом 1-1.5 литров.
| |
| * Чайная или кофейная ложечка.
| |
| * Сосуд для омовения линги. Чаще всего используется раковина. Если её нет – можно использовать любую удобную посуду [например, небольшой чайничек]; здесь самое важное – удобный слив воды.
| |
| * Посуда/Чашки для предложения жидкостей – воды, молока, мёда, соков, [[Мадхупарка|мадхупарки]] и т.д.
| |
| * Посуда для найведьи.
| |
| * Светильники для освящения – минимум один. Можно использовать небольшие одноразовые свечи, ставящиеся в алтарные подсвечники.
| |
| * Подставка для огня/огней или масляный светильник.
| |
| * Подставка для ароматных (горючих) масел; камфары, камфарного масла.
| |
| * Подставка для благовоний.
| |
| * Небольшая ваза или её заменитель для, минимум, одного цветка (не чётное количество).
| |
| | |
| === Заменяемые ===
| |
| * Вода.
| |
| * Пепел.
| |
| * Молоко и молочные продукты.
| |
| * Мёд или патока.
| |
| * Соки.
| |
| * Панчамрита или Мадхупарка.
| |
| * Гхи, камфорное масло, ароматные масла.
| |
| * Благовония – не чётное количество.
| |
| * Цветок или цветы – 1, 3, 5 и т.д.
| |
| * Лист дерева, желательно трилистник; в идеале – лист бильвы: также можно лист/листья яблони.
| |
| * Любые доступные свежие фрукты.
| |
| | |
| Часть шиваитских школ в процессе пуджи подносит наркотические вещества и алкоголь. Однако, если нет личного Гуру и, соответственно, нет прямого указания к подношению, то таких подношений лучше не делать.
| |
| | |
| == Последовательность совершения ритуала ==
| |
| Существуют достаточно жёсткие правила совершения пуджи. При этом они могут разниться от школы к школе – но у них имеются общие черты. Одна из немногих таких черт – последовательность: она никогда не нарушается. Основная последовательность такова – она именуется Панча-упачара-пуджа ({{lang-sa|पञ्च उपचार पूजा}}, {{IAST|pañca-upacāra-pūjā}}, «Пуджа пяти частей»):
| |
| # [[джала]]м – вода (символизирует элемент воды);
| |
| # [[пушпа]]м – цветы (символизирует элемент эфира – [[акаша]]);
| |
| # [[дхупа]]м – благовония (символизирует элемент воздуха – [[ваю]]);
| |
| # [[дипа]]м – огонь (символизирует элемент огня – [[агни]]);
| |
| # [[найведья]]м – подношение еды (символизирует элемент земли – [[притхиви]]).
| |
| Во многих школах пуджа предваряется и завершается совершением абхишеки – при наличии на алтаре [[линга]]-мурти.
| |
| | |
| | |
| Самая распространённая пуджа – это пуджа из 16 упачар – шодашапачарапуджа, её вид таков (краткое описание) <ref>[http://forum.hari-katha.org/index.php?showtopic=7352 Пуджа, Арати (Арти), и т.д., Описание и значение индуистского ритуала]</ref>:
| |
| # '''[[Авахана]]м''' – ''призывание Божества''.
| |
| #: Мы призываем Божество проявить себя через образ – мурти (идол), изображение, янтру и др. Мы просим, в своих молитвах и призываниях, чтобы Божество проявило себя через эти предметы и через оживлённые образы приняло наше поклонение.
| |
| # '''[[Асана]]м''' – ''предложение места''.
| |
| #: Мы просим занять Божество место на нашем алтаре (это может быть украшенный трон и т.д.). Мы просим Того, чей трон весь мир, расположиться на нашем алтаре, в нашем доме и т.д.
| |
| # '''[[Падья]]м''' – ''предложение воды для омовения стоп''.
| |
| #: Мы омываем стопы Господа, тем самым, мы поклоняемся Его Стопам. Это так же символизирует – наше преклонение и почитание.
| |
| # '''[[Архья]]м''' – ''предложение воды для омовения рук''.
| |
| #: Так как мы, воспринимаем Господа в форме человека, то мы омываем Его ладони перед предложением наших подношений.
| |
| # '''[[Ачаманиья]]м''' – ''предложение воды''.
| |
| #: Когда мы совершаем ачаману или очищение посредством приёма воды с мантрами, мы очищаем наше внутреннее. Когда гость приходит в дом, то ему всегда предлагают стакан чистой и освежающей воды и воду для умывания, чтобы освежиться.
| |
| # '''[[Снана]]м''' – ''омовение водой, медом и молоком''.
| |
| #: Это омовение и предложение воды Ганги, меда, молока, ароматизированной воды и т.д.
| |
| # '''[[Вастра]]м''' – ''украшение тела''.
| |
| #: Мы наряжаем Бхагавана в красивые одежды и украшения. Как красивая одежда радует ребенка на празднике, так и наше предложение одежды, несет нашу любовь и радость Божеству.
| |
| # '''[[Яджнопавита]]м''' – ''предложение яджнопавиты'' ("священной нити").
| |
| #: Мы предлагаем нашему Господу сакральную нить – яджнопавиту.
| |
| # '''[[Гандха]]м''' – ''сандаловая паста или душистое вещество в смеси с сандаловой пастой''.
| |
| #: Мы умащиваем Божество сандалом, ставим Ему тилак и умащиваем Его ароматическими маслами. Это радость и любовь нашего сердца. Мы предлагаем Божеству тилак из кум-кума, символ нашей любви и преданности.
| |
| # '''[[Пушпа]]м''' – ''цветок или цветы''.
| |
| #: Мы предлагаем Господу цветы, осыпая Его нашими чувствами любви и преданности. Мы просим удалить Его нашу похоть, гнев, зависть, ложное эго (аханкара) и т.д. Мы предлагаем лотос нашего сердца (хридайам пушпам) Его Лотосным Стопам, воспевая Его Благое Имя.
| |
| # '''[[Дхупа]]м''' – ''благовония''.
| |
| #: Мы предлагаем Божеству все наши чувства (органы чувств). Это также и гандха или аромат.
| |
| # '''[[Дипа]]м''' – ''предложение огня''.
| |
| #: Огонь это символ теджаса или элемент огня. Предлагая светильник (дипак) Господу, мы видим, что Он, украшенный прекрасной одеждой и украшениями, сияет как множество солнц. Он Та – Извечная Лучезарная Истина. Предлагая пламя светильника, мы молим осветить Его наше существо, мы молим Его вести нас от тьмы к свету (тамасома джйотиргамайа.....).
| |
| # '''[[Найведья]]м''' – ''предложение пищи''.
| |
| #: Предлагая пищу Господу, мы предлагаем Ему вкус (раса) наших чувств. Как Мать Йашода кормит Кришну, вкладывая в каждый кусочек Свою любовь и заботу, так и мы отдаем все наше сердце Бхагавану.
| |
| # '''[[Тамбула]]м''' – ''смесь из листьев и плода бетеля и других добавок''.
| |
| #: Мы предлагаем Божество орех бетеля и масалу, это символ нашей дакшины и благодарности.
| |
| # '''[[Нираджана]]м''' – ''предложение камфорного светильника'' (дипам, где горючее это камфра) – [[арати]].
| |
| #: Предлагая камфорный светильник, блеск и свет отражающиеся от мурти, символизируют Свет Мудрости, который рассеивает тьму невежества. Когда тьма рассеяна, мы способны видеть, когда рассеивается тьма нашего невежества. мы способны лицезреть Господа во всем Его величии.
| |
| # '''[[Прадакшина|Атма прадакшина намаскарам]]''' – ''обход и поклоны Божеству''.
| |
| #: Это выражение почтения и предания Господу. Когда мы постигаем, что душа нашей души это Господь, то мы предаемся Ему в нашем сердце. Мы просим Господа простить наши ошибки во время пуджи, мы предлагаем ему цветы с мантрами и наши поклоны. Мы молим о снисхождении Его милости и благодати на нас.
| |
| | |
| == См. также ==
| |
| {|
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | [[Ерченков, Олег|Ерченков О. Н.]] || [[Краткое почитание Адьякали]] (По материалам «[[Маханирвана-тантра|Маханирвана-тантры]]»)<br />[[Краткое почитание Ватука-Бхайравы]] (По материалам «[[Рудраямала-тантра|Рудраямала-тантры]]»)<br />[[Краткое почитание Дакшинакали]] (По материалам «[[Шакта-прамода|Шакта-прамоды]]»)<br />[[Краткое почитание Тары]] (По материалам «[[Шакта-прамода|Шакта-прамоды]]») (''готовится к изданию'')<br />[[Краткое почитание Трипурасундари]] (По материалам «[[Шакта-прамода|Шакта-прамоды]]») (''готовится к изданию'')
| |
| |-
| |
| |- valign = "top"
| |
| | [[Игнатьев, Андрей|Игнатьев А. А.]] || [[Поклонение Богине согласно Калика-пуране]]
| |
| |}
| |
| * [[Панчамакара]]
| |
| | |
| == Словарь ==
| |
| '''Пуджа''' — традиционное индуистское богослужение, которое проводится в храме и (или) в домашних условиях. Обычно поклоняются антропоморфному изображению божества (мурти). Жрецы обращаются с мурти как с важным и дорогим гостем: его (её) «будят» поутру, одевают в нарядные одежды, «кормят», омывают стопы, подносят воду, украшают гирляндами, сандаловой пастой и цветами, уводят «отдыхать» и т. д. Традиционно Пуджа насчитывает 16 компонентов. Пуджа сопровождается чтением мантр, религиозными песнопениями. Пуджа проводится под руководством особого жреца, пуджари, который, как считается, своими действиями делает мурти воплощением божества.
| |
| | |
| '''Пуджа кришнаитская''' — разновидность общеиндуистской; последователи кришнаизма расценивают её как аналог бхакти-йоги. В течение дня кришнаитская Пуджа проводится два раза и более. Она заключается в культовом почитании Кришны, Радхи, Чайтаньи и четырех его ближайших сподвижников (Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Гададхара, Шридхара), различных воплощений Кришны, а также наставников данной школы. Особым почтением среди кришнаитов пользуется мурти Джаганнатха в храме Пури (Орисса). Кришнаитская Пуджа может проводиться и для неодушевленных объектов, например для священной горы Говардханы, связанной с мифологией Кришны, или для деревца тулси — воплощения Радхи-Лакшми.
| |
| | |
| ''[[Пуджа тантрическая]]'' — важная часть тантрической практики. Как и общеиндуистская Пуджа в целом, она делится на три типа: нитья, наймиттика, камья.
| |
| * [[Нитья-пуджа]] — повседневная Пуджа, обязательная для исполнения всеми тантристами. Пуджа мысленная, с визуализацией всех необходимых элементов, считается более глубокой, чем «внешняя». В ходе нитья-пуджи божеству символически приносится в жертву вся вселенная. Образом божества в Пудже может быть либо мурти, либо неантропоморфный символ (например, лингам или йони).
| |
| * [[Наймиттика-пуджа]] проводится по особым случаям, в определенное время, например на 8-й или 11-й день темной половины месяца, в новолуние или полнолуние, день рождения гуру, в день того или иного праздника. К наймиттике-пудже относятся и искупительные ритуалы, связанные со смертью тантрика.
| |
| * [[Камья-пуджа]] — ритуалы этого типа пуджи стоят особняком: они производятся адептом по его желанию с целью обрести определенные блага или не допустить негативных ситуаций. Ритуалы камья-пуджи эзотеричны. К камье относится группа из шести магических обрядов ([[шаткарма]]), которая состоит из одного положительного обряда ([[шанти]], обретение исцеления) и пяти обрядов «черной магии» ([[абхичара]]): введение врага в ступор, его убийство, изгнание, контроль над ним, вызывание распрей между врагами. Абхичара должна использоваться только в крайнем случае, а после исполнения подобных церемоний предписываются искупительные практики. В камью входит и «сидение на трупе» ([[шавасадхана]]): практикующий выбирает труп недавно умершего человека и путем взывания к божеству временно оживляет его, стремясь получить от него какие-либо способности. За ритуалы камья тантристов часто осуждали последователи ведийской традиции. Сами тантристы утверждают, что к этим ритуалам допускаются только опытные практикующие, прошедшие специальные посвящения.
| |
| <p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>
| |
| | |
| == Литература ==
| |
| * ''Lindsay Jones'', ed. (2005). Gale Encyclopedia of Religion. 11. Thompson Gale. pp. 7493–7495. ISBN 0-02-865980-5.
| |
| * ''Flood, Gavin D.'' (2002). [http://books.google.com/books?id=qSfneQ0YYY8C&pg=PR6 The Blackwell companion to Hinduism]. Wiley-Blackwell. pp. 6–7. ISBN 978-0-631-21535-6.
| |
| * ''Paul Thieme'', "Indische Wörter und Sitten," in Kleine Schriften (Wiesbaden, 1984) 2: 343–70.
| |
| * ''G. Bühnemann'', Pūjā: A Study of Smarta Ritual (Vienna, 1988): p. 33; Shingo Einoo, "The Formation of the Pūjā Ceremony," Studien zur Indologie und Iranistik (Festschrift für Paul Thieme) 20 (1996): 74. A different view is found in Smith, Vedic Sacrifice in Transition, pp. 2–5 who attributes the decline of old śrauta practices to a number of factors one of which was the emergence of ‘iconic ritual’.
| |
| * ''Michael D. Willis'', "The Formation of Temple Ritual in the Gupta Period: pūjā and pañcamahāyajña," in Prajñādhara: Gouriswar Bhattacharya Felicitation Volume, edited by Gerd Mevissen (Delhi, 2008), available online, see http://www.academia.edu/2069840/The_Formation_of_Temple_Ritual_in_the_Gupta_Period_puja_and_pancamahayajna. Also Michael D. Willis, The Archaeology of Hindu Ritual (Cambridge, 2009): chapter 2: 6. Parts available online: http://www.cambridge.org/gb/knowledge/isbn/item2427416/?site_locale=en_GB
| |
| * ''Fuller, C. J.'' (2004), [http://www.sjsu.edu/people/shantanu.phukan/courses/70B/s1/Fuller-Camphor%20Flame%20Puja.pdf The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India], Princeton, NJ: Princeton University Press, pp. 67, ISBN 978-0-691-12048-5
| |
| * "[http://www.salagram.net/upacharas.html Sixty four Upacharas]". salagram.net.
| |
| | |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|2}}
| |
|
| |
|
| [[Категория:Ритуал]]
| | Пуджа может проводиться как индивидуальная или групповая молитва. Иногда Пуджа исполняется в честь определенных людей, для которых [[пуджари]] или родственники просят у Бога (богов) благословения. Пуджари поёт молитвы на санскрите или других языках во время священного ритуала пуджа. |
| [[Категория:Пуджа| ]]
| |
| [[Категория:Словарь]]
| |
| [[Категория:Все гимны| ]] | |
