Редактирование: Участник:Shantira Shani/Черновик
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 3: | Строка 3: | ||
* [http://mumi-troll.ru/secondary/lections/0024.html7 О языке древней Индии] | * [http://mumi-troll.ru/secondary/lections/0024.html7 О языке древней Индии] | ||
* [http://expert.ru/expert/2013/29/gen-altruizma/ Ген альтруизма]. ''Понимание логики эволюции заставляет по-новому взглянуть на многие проблемы нашего общества.'' Эволюционная теория, как и объект ее изучения, не стоит на месте. Детальные исследования биохимии организмов, сравнительный анализ геномов дали серьезный толчок к пониманию развития жизни. А накопление знаний о поведении животных и его вариативности позволяет рисовать все более подробную картину антропогенеза и развивать еще недавно казавшиеся крайне смелыми направления эволюционного религиоведения и генезиса эстетики. Мы решили поговорить об этом с Александром Марковым, доктором биологических наук, ведущим научным сотрудником Палеонтологического института РАН. | * [http://expert.ru/expert/2013/29/gen-altruizma/ Ген альтруизма]. ''Понимание логики эволюции заставляет по-новому взглянуть на многие проблемы нашего общества.'' Эволюционная теория, как и объект ее изучения, не стоит на месте. Детальные исследования биохимии организмов, сравнительный анализ геномов дали серьезный толчок к пониманию развития жизни. А накопление знаний о поведении животных и его вариативности позволяет рисовать все более подробную картину антропогенеза и развивать еще недавно казавшиеся крайне смелыми направления эволюционного религиоведения и генезиса эстетики. Мы решили поговорить об этом с Александром Марковым, доктором биологических наук, ведущим научным сотрудником Палеонтологического института РАН. | ||
* [ | * [http://religious-life.ru/2014/08/tanatologiya-induizma-v-otechestvennoy-nauke-osnovnyie-napravleniya-issledovaniy-i-problemyi/ Танатология Индуизма В Отечественной Науке: Основные Направления Исследований И Проблемы (Иванова А., ПСТГУ)] | ||
* [http://www.aghori.it/yantra_eng.htm Янтра] | * [http://www.aghori.it/yantra_eng.htm Янтра] | ||
* [http://econet.ru/articles/64545-sovremennaya-yoga-protiv-traditsionnoy-yogi Современная Йога против традиционной Йоги] | * [http://econet.ru/articles/64545-sovremennaya-yoga-protiv-traditsionnoy-yogi Современная Йога против традиционной Йоги] | ||
* [http://www.strana-oz.ru/2013/5/preodolenie-straha-smerti-v-raznyh-religioznyh-tradiciyah Преодоление страха смерти в разных религиозных традициях] | * [http://www.strana-oz.ru/2013/5/preodolenie-straha-smerti-v-raznyh-religioznyh-tradiciyah Преодоление страха смерти в разных религиозных традициях] | ||
* [http://udumbara.ru/arabskij-perevod-joga-sutry-patandzhali-vypolnennyj-al-biruni-problema-vliyaniya-jogi-na-sufizm/ Арабский перевод Йога сутры Патанджали, выполненный Аль Бируни. Проблема влияния йоги на суфизм] | * [http://udumbara.ru/arabskij-perevod-joga-sutry-patandzhali-vypolnennyj-al-biruni-problema-vliyaniya-jogi-na-sufizm/ Арабский перевод Йога сутры Патанджали, выполненный Аль Бируни. Проблема влияния йоги на суфизм] | ||
* [http://iph.ras.ru/page49615985.htm Постмодернизм и неоиндуизм как единое пространство посткультуры.] | |||
* [http://iph.ras.ru/page50837155.htm Эстетика красоты и любви в культуре Индии]. | * [http://iph.ras.ru/page50837155.htm Эстетика красоты и любви в культуре Индии]. | ||
=== В поиск === | === В поиск === | ||
* A.А. Ожиганова (Самара). Ауровиль — «живая утопия» наших дней | * A.А. Ожиганова (Самара). Ауровиль — «живая утопия» наших дней | ||
* Т. Оранская (С.-Петербург). Современное реформаторское ведийское учение в Индии | * Т. Оранская (С.-Петербург). Современное реформаторское ведийское учение в Индии | ||
==Колокол== | ==Колокол== | ||
Строка 56: | Строка 18: | ||
ghaṇṭānādam tathā vādyam nṛtyam gītam tathaiva ca naivedyakāle yah kūryāt raurava narakam prajet ..<br /> | ghaṇṭānādam tathā vādyam nṛtyam gītam tathaiva ca naivedyakāle yah kūryāt raurava narakam prajet ..<br /> | ||
:''"В начале и в конце абхишеки, при поднесении дхупы, дипы и дрожащего пламени камфары - вот пять моментов, когда положено звенеть в колокольчик. Кто же будет звонить в колокольчик во время исполнения музыки, танцев, песен и поднесения найведьи - отправится в Раураву и Нараку!"''<br /> <br />Не перепутайте - иначе он будет звонить по вам! | :''"В начале и в конце абхишеки, при поднесении дхупы, дипы и дрожащего пламени камфары - вот пять моментов, когда положено звенеть в колокольчик. Кто же будет звонить в колокольчик во время исполнения музыки, танцев, песен и поднесения найведьи - отправится в Раураву и Нараку!"''<br /> <br />Не перепутайте - иначе он будет звонить по вам! | ||
== Шаблон:Ритуал == | == Шаблон:Ритуал == | ||
Строка 138: | Строка 88: | ||
yā te hetira mīḍhuSṭama haste babhūva te dhanuḥ .<br />tayā tvaṃ viśvato asmāna ayakṣmayā pari bhuja .. 17 | yā te hetira mīḍhuSṭama haste babhūva te dhanuḥ .<br />tayā tvaṃ viśvato asmāna ayakṣmayā pari bhuja .. 17 | ||
: | : | ||
== Шаблон:База == | == Шаблон:База == |