Редактирование: Абхинавагупта

'''Абхинавагу́пта''' (приблизительно 950—1020<ref>Triadic Heart of Shiva, Paul E. Muller-Ortega, page 12</ref><ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 27</ref>) — один из величайших [[Индийская философия|философов Индии]], [[Мистика|мистик]] и автор работ по [[эстетика|эстетике]]. Занимался музыкой, писал стихи, пьесы, [[Экзегетика|толкования на древние тексты]], был [[богословие|богословом]] и [[логика|логиком]]<ref>Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, page 4</ref><ref>Key to the Vedas, Nathalia Mikhailova, page 169</ref> Оказал сильное влияние на индийскую культуру.<ref>The Pratyabhijñā Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, page 12</ref><ref>Companion to Tantra, S.C. Banerji, page 89</ref>.

Он родился в [[Кашмир]]е<ref>Doctrine of Divine Recognition, K. C. Pandey, page V</ref> в семье ученых и мистиков, изучал философию и искусство в течение пятнадцати лет.<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 35</ref> После себя он оставил более 35 законченных работ, самой известной из которых является «[[Тантралока]]» (энциклопедический трактат о всех философских и практических аспектах учения, известного сегодня как [[Кашмирский шиваизм]], [[Трика]] и [[Каула]]). Внёс важный вклад в философию эстетики (разъяснения комментариев [[Абхинавабхарата|Абхинавабхараты]] к «[[Натьяшастры|Натьяшастрам]]» [[Бхарата-муни|Бхараты-муни]]).<ref name="ReferenceA">Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, page LXXVII</ref>

== Гений своего времени ==
Имя «Абхинавагупта» не было его исконным именем, скорее всего это титул, который несёт значение «компетентности и авторитетности».<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 20">Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 20</ref><ref>The Krama Tantricism of Kashmir; Navjivan Rastogi, page 157</ref> Анализируя значение этого имени Яйаратха<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 92</ref> (один из самых значительных комментаторов Абхинавагупты) также показывает ещё три значения: «быть бдительным», «присутствовать всюду» и «защищенный похвалами».<ref name="The Kula Ritual page 4">The Kula Ritual, As Elaborated in Chapter 29 of the Tantrāloka, Abhinavagupta; John R. Dupuche, page 4</ref> Раньеро Гноли, единственный [[санскритология|санскритолог]], который закончил перевод Тантралоку на европейский язык, упоминанает что «Абхинавагупта» также означает «новый»,<ref>Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, 1999, page 3</ref> что может указывать на новизну его мистического опыта. От Яйаратха мы узнаем, что Абхинавагупта обладал всеми шестью качествами, требуемыми для достижения высочайшего мистического опыта в [[шактопайя|шактопайе]], как описано в священных текстах «[[Шрипурвашастра|Шрипурвашастры]]»:<ref name="Abhinavagupta, Ganesh Tryambak Deshpande page 19">Abhinavagupta, Ganesh Tryambak Deshpande, page 19</ref> неустрашимая вера в Бога, реализация молитв, управление реальностью посредством обращения к 36 [[таттва]]м, успешное завершение всех предпринятых действий, поэтически-творческий потенциал и непосредственное знание всех дисциплин.<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 21</ref> Работы Абхинавагупты хорошо уравновешены между ветвями триады ([[Трика]]): [[ичха]] (воля), [[гьяна]] (знание) и [[крийя]] (действие), что проявилось в его религиозных гимнах, философских работах,<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 20"/> в описание методов, относящихся к к йоге.<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 20"/> Он восстановил, рационализировал и организовал философское знание в более последовательную форму,<ref>Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, page 8</ref> исходя из всех доступных источников своего времени.

Различные современные ученые характеризовали Абхиванагупту как: «блестящий ученый и святой»,<ref name="Utpaladeva page XXXIII">Īśvara Pratyabhijñā Kārikā of Utpaladeva, Verses on the Recognition of the Lord; B. N. Pandit, page XXXIII</ref> «основоположник развития кашмирского шиваизма»<ref name="Utpaladeva page XXXIII"/> и «блестящий реализатор йогических практик».<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 20"/>

== Жизнь ==
=== «Чудесное» рождение ===
Термины, которыми сам Абхинавагупта определяет условия своего рождения: «зачатый йогиней от йога йогическим способом».<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 20"/><ref>Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, page 3</ref> В Кашмирском шиваизме полагают, что он являлся [[аватара|аватарой]] [[Шива|Бхайравы]],<ref>Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi page 2</ref> и обладал исключительным духовным и интеллектуальным уровнем. Такой ребенок должен быть «хранилищем знания» того, чью форму «ребёнок имеет в матке» — «форму Шивы»,<ref name="The Kula Ritual page 4"/> что служило одним из признаков его божественности.

=== Родители ===
Родители Абхинагавапты происходили из благородных семей [[брахман]]ов, они были глубоко преданы служению Богу и обладали высокой учёностью. Его мать Вимала (Вималакала) умерла, когда Абхинавагупте было только два года;<ref name="Tantra, Tantrāloka page 4">Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, page 4</ref><ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 31</ref> потеря матери, к которой он был очень привязан,<ref name="Abhinavagupta, Ganesh Tryambak Deshpande page 19"/> усилила его отрешённость от мира и привела к большей сосредоточенности на духовном. Его отец Нарасимхагупта после смерти своей жены вёл аскетический образ жизни, воспитывая трех детей. Он имел высокую образованность и «сердце, преисполненное преданностью [[Шива|Махешваре]]»<ref name="Tantra, Tantrāloka page 4"/> (по собственным словам Абхинавагупты). Отец был первым его учителем, занимаясь с ним грамматикой, логикой и литературой.<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 30</ref>

=== Семья и приверженцы ===
У Абхинавагупты были брат и сестра. Брат Манората был ревностным приверженцем Шивы.<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 22</ref> Его сестра Амба посвятила себя целиком служению божеству после смерти своего мужа. Его двоюродный брат Карна ещё в юности проникся идеями шиваизма, глубоко познавши их суть. Его жена была по-видимому старшей сестрой Абхинавагупты Амба.<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 24">Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 24</ref> У Амбы и Карны был сын Йогишваридатта, что означает человека, добившегося больших успехов в йоге <ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 23</ref>
(йогишвар — буквально «господин йоги»).

Абхинавагупта также упоминает своего ученика Рамадеву как искренне преданного духовным исследованиям и своему учителю.<ref name="Tantrāloka, Navjivan Rastogi page 24"/> Другого двоюродного брата звали Кшема, возможно он и есть прославленный ученик Абхинавагупты [[Кшемараджа]]. Мандра, друг детства Карны, был хозяином пригородного поместья, где часто жил Абхинавагупта. Он был не только богат и приятен в общении, но также был приверженцем знания.<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 25</ref> И он, и его тётя Ваташика упоминаются Абхинавагуптой с большой благодарностью, так как они заботились о нём с большой тщательностью, а от Ваташики он получил денежную помощь, что позволило ему заниматься своей работой спокойно.<ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 26</ref> Благодаря своему окружению Абхинавагупта смог завершить такое грандиозное произведение как «Тантралока».

== Работы ==
Работы Абхинавагупты разнообразны по содержанию: руководства по исполнению религиозных ритуалов, религиозные гимны, философские и эстетические работы<ref name="ReferenceA"/>.

=== Религиозные и философские работы ===
{|
|-
|- valign = "top"
| '''[[Тантралока]]''' || «''Свет тантры''» || Наиболее значительная из работ Абхинавагупты; представляет собою синтез всей системы [[Трика]]. Единственным переводом на европейский язык является перевод на итальянский, выполненный Раньеро Гноли.
|-
|- valign = "top"
| '''[[Тантрасара]]''' ||  «''Сущность тантры''» || Представляет собой прозаическую версию «Тантролоки», помимо которой есть ещё две более краткие версии: «[[Тантрочайя]]» и «[[Тантраватадханика]]» («Семя тантры»).
|-
|- valign = "top"
| '''[[Гитартхасанграха]]''' || «''Собрание смыслов „Гиты“''» || Комментарий к «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]».
|-
|- valign = "top"
| '''[[Паратримшика-виварана]]''' || «''Комментарий (к) ППаратримшике''» || Комментарий к фрагменту из Рудраямала-тантры (36 строф), известный как «Паратримшика». Центральной темой этого труда Абхинавагупты является ''[[мантра]]'' как частное и вся [[метафизика]] речи в целом.
|-
|- valign = "top"
| '''Кавья-каутука-виварана''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''[[Парамартхасара]]''' || «Сердцевина высшей истины» || [[«Парамартхасара»: предисловие к переводу|Перевод и предисловие С. Пахомова]]<br />[[Парамартхасара: пер. Денисовых|Перевод и предисловие М. С. и Ю. В. Денисовых]]
|-
|- valign = "top"
| '''Гхатакхарапаракулака-виввритти''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''Пурва-панчика''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''Пармартхадвадашика''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''Брихат-ишвара-пратьябхиджня-вритти''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''Ишвара-пратьябхиджня-вимаршини-лагхви-вритти''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''Ишвара-пратьябхиджня-врити-вимаршини''' ||  || 
|-
|- valign = "top"
| '''Ишвара-пратьябхиджня-вимаршини''' ||  || Одни из важнейших философских трактатов Абхинавагупты, в которых он описывает положения одной из школ Кашмирского шиваизма — ''[[Пратьябхиджня|Пратьябхиджны]]''.
|}

=== Религиозные гимны ===
Абхинавагупта составил множество религиозных гимнов, большинство из которых было переведено на французский язык Лилиан Сильберн:<ref>Hymnes de Abhinavagupta: Traduits et comments, Lilian Silburn</ref> 
{| 
| «'''[[Бодхапанчадашика]]'''» || ''bodhapañcadaśikā'' || «Пятнадцать стихов мудрости»
|-
| «'''[[Парамартхачарча]]'''» || ''paramārthacarcā'' || «Обсуждение Высшей реальности».
|-
| «'''[[Анубхаваниведана]]'''» || ''anubhavanivedana'' || «Врученние себя внутреннему опыту».
|-
| «'''[[Ануттараштика]]'''» || ''anuttarāṣṭikā'' || «Восемь строф к [''богине''] Ануттаре».
|-
| «'''[[Крама-стотра]]'''» || ''krama-stotra'' || «Восхваление Крамы».
|-
| «'''[[Бхайрава-става]]'''» || ''bhairavastava'' || «Восхваление [[Бхайрава|Бхайравы]]».
|-
| «'''[http://aryadev-beda.livejournal.com/110223.html Дехастхадеватачакра-стотра]'''» || ''dehasthadevatācakra-stotra'' || «Гимн к Колесу Богословия, которое Живет в Теле».
|-
| «'''[[Парамартхадвадашика]]'''» || ''paramārthadvādaśikā'' || «Двенадцать строф о Высшей Действительности» (в ''IAST'').
|-
| «'''[[Махопадеша-вимшати]]ка'''» || ''mahopadeśa-viṃśatikā'' || «Двадцать строф великого познания».
|-
| «'''[[Шивашактьявинабхава-стотра]]'''» || ''śivaśaktyavinābhāva-stotra'' || «Гимн неотделимости Шивы и Шакти» (''утерян'').
|-
| «'''[[Ануттара-шатака]]'''» ||  || 
|-
| «'''[[Пракарана-стотра]]'''» ||  || 
|-
| «'''[[Бхайрава-стотра]]'''» ||  || 
|}

=== Эстетика, поэзия и драматические работы ===
{|
|-
|- valign = "top"
| «'''Абхинабхарати'''» ||  || Самая важная работа Абхинавагупты по философии искусства; представляет собою длинный и сложный комментарий к «[[Натья-шастра]]м» [[Бхарата Муни|Бхараты муни]]. Эта работа, разработав теорию [[Раса (индуизм)|расы]] (эстетического чувства), продолжает оставаться значимой для индийского искусства и эстетики по сей день.
|-
|- valign = "top"
| «'''Лочана'''» || «Око» || Комментарий на известную работу «Дханьялока» («Свет дхвани») кашмирского поэта, теоретика и комментатора Анандавардханы. В ней Абхинавагупта развивает идеи Анандавардханы, сформулировавшим учение о дхвани (букв, «призвук») — тонких, скрытых смысловых фигурах поэтической речи, являющихся по словам самого Анандавардханы «душою поэзии».
|-
|- valign = "top"
| «'''Дхваньялока-лочана'''» ||  || 
|-
|- valign = "top"
| «'''Натья-лочана'''» ||  || 
|-
|- valign = "top"
| «'''Бхарата-натья-шастра-тика'''» ||  || 
|}

== Примечания ==
{{список примечаний|2}}

== Ссылки ==
* [http://www.advayta.org/cat/?id=219 Переводы некоторых текстов Абхинавагупты] в библиотеке Монастыря йоги «Собрание Тайн»
* [http://www.muktabodhalib.org/digital_library.htm Muktabodha Online Library] — оригиналы текстов Абхинавагупты на [[санскрит]]е, включая [[Тантралока|Тантралоку]]
* Абхинавагупта. «Паратишика виварана» Основы теории мантр. Метафизика звука согласно трактату. ISBN 5-93980-014-9

[[Категория:Деятели шиваизма]]
[[Категория:Традиционные авторы]]
[[Категория:Абхинавагупта| ]]
Текущая версия		Ваш текст
Строка 1:		Строка 1:
	~~[[Файл:Абхинавагупта.jpg\|300px\|right]]~~
	'''Абхинавагу́пта''' (приблизительно 950—1020<ref>Triadic Heart of Shiva, Paul E. Muller-Ortega, page 12</ref><ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 27</ref>) — один из величайших [[Индийская философия\|философов Индии]], [[Мистика\|мистик]] и автор работ по [[эстетика\|эстетике]]. Занимался музыкой, писал стихи, пьесы, [[Экзегетика\|толкования на древние тексты]], был [[богословие\|богословом]] и [[логика\|логиком]]<ref>Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, page 4</ref><ref>Key to the Vedas, Nathalia Mikhailova, page 169</ref> Оказал сильное влияние на индийскую культуру.<ref>The Pratyabhijñā Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, page 12</ref><ref>Companion to Tantra, S.C. Banerji, page 89</ref>.		'''Абхинавагу́пта''' (приблизительно 950—1020<ref>Triadic Heart of Shiva, Paul E. Muller-Ortega, page 12</ref><ref>Introduction to the Tantrāloka, Navjivan Rastogi, page 27</ref>) — один из величайших [[Индийская философия\|философов Индии]], [[Мистика\|мистик]] и автор работ по [[эстетика\|эстетике]]. Занимался музыкой, писал стихи, пьесы, [[Экзегетика\|толкования на древние тексты]], был [[богословие\|богословом]] и [[логика\|логиком]]<ref>Re-accessing Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, page 4</ref><ref>Key to the Vedas, Nathalia Mikhailova, page 169</ref> Оказал сильное влияние на индийскую культуру.<ref>The Pratyabhijñā Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, page 12</ref><ref>Companion to Tantra, S.C. Banerji, page 89</ref>.