Ватука-бхайрава-пуджа

Пуджа Ватука-Бхайраве. Автор или принадлежность к конкретной школе не известна — есть мнение, что это наследие «Тантра-Сангхи».
Согласно комментарию выложившего эту пуджу, её может делать любой человек.

---

• Гайатри

ОМ ХРИМ ВАТУКАЙА ВИДМАХЕ АПАДУДДХАРАНАЙА ДХИМАХИ .
ТАННО БХАЙРАВАХ ПРАЧОДАЙАТ ..

Гаятри читается с ладонями, сложенными в Анджали-мудру (намасте) над головой, что символизирует Высшую природу Бхайравы, которая ВЫШЕ обычного человеческого понимания, при этом важно сосредоточится на «отрешении от суетного и приближении к Вечному».

• Дхйана (созерцание)

бхактйА намАми баТукам таруНам тринетрам кАмапрадаМ варакапАла триШУладаНДаМ .
бхактАрти наШАкараНе дадхатаМ кареШу там кОстубхАбараНа бхУШита дивйа дехам ..

С преданностью склоняюсь перед Ватукой, Трехоким, Исполняющим желания, держащего в руках капалу, трезубец, посох, показывающего жест благословения, причину уничтожения страданий преданных, Чье божественное тело украшено драгоценным камнем каустубхой.

• Авахана (призыв)

Взяв в ладони перед грудью цветок, читается призывание:

АГАЧЧХЕХА МАХАДЕВА САРВА САМПАТ ПРАДАЙАКА .
ЙАВАД ПУДЖАМ САМАПЙЕТА ТАВАТ ТВАМ САННИДХО БХАВА ..
ИХАГАЧЧХА, ИХАГАЧЧХА! (Приди, приди!)
ИХАТИШТХА, ИХАТИШТХА! (Оставайся, оставайся!)
ИХАСАННИДЕХИ, ИХАСАННИДЕХИ!(Задержись, задержись!)
ИХАСАННИРУДХО БХАВА! (Пребудь здесь!)
ИХАСАММУКХИ БХАВА! (Обрати Лик свой ко мне!)

«Вдохнув» Божество в себя, и, визуализируя его у себя в сердце, раскрыть ладони, держа на них цветок, и «выдохнуть» в него, после чего возложить его с поклоном на Образ (мурти, янтру, т.п.)

Авахана выполняется на высоком эмоциональном подъеме, иначе эффективность призывания будет низкой, и ощущение присутствия может не проявиться. Реплики призывания (от ИХАГАЧЧХА!... и далее) должны произноситься с яркой визуализацией того, ЧТО произносится. Это может читать один пуджари, а может и вся чакра – хором.

• Свагата (приветствие)

оМ тикШНадаМШТра махаАкАйа калпАнта даханопама .
бхайравАйа намастубхйам анджун~АМ дАтумархаси ..

О Остроклыкий, Огромнотелый, подобный огню в конце кальпы! Поклонение тебе Бхайрава, соизволь дать позволение (на выполнение этой пуджи)!

Свагата читается тогда, когда возникает стойкое ощущение Божественного Присутствия, после нее выполняется низкий поклон или полное простирание,с задержкой дыхания хотя бы на несколько секунд и переживанием Невыразимого. Собственно, пуджа – самарпана, т.е. поднесение упачар, с соответствующими мантрами:

• Падйам (омовение стоп)

ОМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ ПАДЙАМ САМАРПАЙАМИ (в пудже это – элемент Воды, соответствует «первому приближению» к Божеству, «знакомству» с Ним, как предложение омовения ног тому, кто только вошел в Ваш дом.)

• Гандха (благовонное масло, или сандаловая паста)

ОМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ ГАНДХАМ САМАРПАЙАМИ (элемент второй – Земля, ему соответствует ВЕРА, только, в отличие от христианства, где вера изначально основывается на «страхе Божьем», Вера тантрика основывается на предшествующем ЗНАКОМСТВЕ с Богом, поэтому она тверда и основательна, что и символизирует Земля. Подносится следующим образом – лепесток, или несколько, смазываются гандхой и предлагаются Божеству)

• Пушпа (цветок)

ОМ ХРИМ БАМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ ПУШПАНИ САМАРПАЙАМИ (следующий элемент – Акаша, как символ единства Дживы и Шивы, эмоционально это – ВОСТОРГ, выражаемый цветами или лепестками, которые подносятся на алтарь перед мурти или на янтру. Фактически, садхака должен переживать это так, как если бы он подносил собственное сердце на ладонях.)

• Дхупа (благовоние)

ОМ ХРИМ БАМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ ДХУПАМ САМРПАЙАМИ (Элемент Воздуха – символизирует аромат Любви, которая является закономерным продолжением последовательного проживания уровней знакомства, веры и восторга в отношениях с Богом…)

• Дипа (светильник)

ОМ ХРИМ БАМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ ДИПАМ САМАРПАЙАМИ (Дипа – Огонь и Свет Джняны, ЗНАНИЯ Бога, который был познан через Любовь.)

• Найведья (пища)

ОМ ХРИМ БАМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ НАЙВЕДЙАМ САМАРПАЙАМИ (Найведья – символическое «стирание граней» между жертвой, жертвователем, и Того, кому жертвуется – «Я и вкушающий, и вкус, и сама пища, и подносящий».)

• Ачаманийа (вода для запивания)

ОМ ХРИМ БАМ БХАЙРАВАЙА НАМАХ АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ (То же самое. Глоток воды с растворением во вкусе и медитацией на «ШИВО-ХАМ»)

• Мантра-джапа (рецитация мантры)

Взяв малу в правую руку, выполняется не менее одного круга (108р) джапы мантры :

ОМ ХРИМ БАМ БАТУКАЙА АПАДУДДХАРАНАЙА КУРУ КУРУ БАТУКАЙА ХРИМ БАМ ОМ

С мантрой ХРИМ СИДДХЙАЙ НАМАХА плод джапы жертвуется Божеству

После этого можно читать стотры, сахасра- или шатанамы, хридайа и кавачу.

• Прартхана (молитва)

ЙАДУКТАМ ДЕВАБХАВЕНА ПАТРАМ ПУШПАМ ПХАЛАМ ДЖАЛАМ .
НИВЕДИТАМ ЧА НАЙВЕДЙАМ ГРИХАНА КРИПАЙА ПРАБХО ..
АВАХАНАМ НА ДЖАНАМИ НА ДЖАНАМИ ВИСАРДЖАНАМ .
ПУДЖАМ ЧАЙВА НА ДЖАНАМИ ТВАМ ГАТИХ ПАРАМЕШВАРА ..
АПАРДХАСАХАСРАНИ КРИЙАНТЕ'ХАР НИШАМ МАЙА .
ДАСО'ЙАМ ИТИ МАММАТВА КШАМАСВА ПАРАМЕШВАРА ..
ЙАДАКШАРАМ ПАДАМ БХРАШТАМ МАТРАХИНАМ ЙАД БХАВЕТ .
ТАТ САРВАМ КШАМЙАТАМ ДЕВА ПРАСИДА ПАРАМЕШВАРА ..
КШАМАСВА ДЕВАДЕВЕША КШАМАСВА БХУВАНЕШВАРА .
ТАВА ПАДАМБХУДЖЕ НИТЙАМ НИШЧАЛА БХАКТИР АСТУ МЕ ..

• Висарджана (отсоединение божественного присутствия)

ШРИ БХАЙРАВА НАМАСТУБХЙАМ САТВАРАМ КАРЙАСАДХАКА УТСАРДЖЙАМИ ТЕ ДЕВА ТРАХИ МАМ БХАВАСАГАРАТ .
МАНТРЕНА АКШАРА ХИНЕНА ВИКАЛЕНА ВА ПУДЖИТО'СИ МАЙА ДЕВА ТАТКШАМАСВА МАМА ПРАБХО ..