Редактирование: Деви-упанишада

{{Священные писания индуизма}}
'''Деви-упанишада''' (devyupaniṣad — Упанишада Богини) — одна из 108-ми [[упанишад]] канона «[[Муктика]]». Принадлежит к упанишадам [[Атхарва-веда|Атхарва-веды]] и к группе [[Шактизм|шактийских]] упанишад. Трудно что-либо сказать о её возрасте — хотя исследователи шактийской и [[Тантра (индуизм)|тантрической]] традиции и литературы<ref>J.Woodroffe, H.P.Rodrigues и другие</ref> и ссылаются на неё, но никто не поднимает вопрос о времени её написания. Однако если судить по самому тексту, то можно говорить об сравнительно позднем времени написания текста<ref>относительно [[Мукхья Упанишады|Мукхья-упанишад]]</ref>. При этом автор (или авторы) прекрасно были знакомы с пантеоном [[Ведическая религия|ведических богов]] — об этом говорит упоминание в тексте таких богов, как [[Тваштар]], [[Пушан]], [[Бхага]]. С другой стороны, стих 3а указывает едва ли не на прямую на ритуал [[Панчамакара|Панчамакары]] — «''mūrdhanmama yonirapsvantaḥ samudre''» — «''Познавший Мою йони во внутреннем море достигает единения со Мною''» — что подразумевает уже поздний тантрический шактизм с глубоко разработанной философией и практикой.

Эта упанишада является важным религиозным и философским текстом в шактийской традиции и в традиции тантрического [[шиваизм]]а. По своему составу условно делится на несколько связанных между собою частей:
* '''Часть I''' (стихи 1-3b). В этой части боги вопрошают [[Деви]] о том, кто она и Деви отвечает на их вопрос, описывая себя, как [[Брахман]], Первопричину, Начало всего; как порождающую силу Вселенной и как поддерживающую силу; как [[Пуруша|пурушу]] и [[пракрити]]. Часть второго стиха построена на противопоставлении понятий: «Я — Знание (veda) и Я — незнание (aveda). Я — Знание (vidyā) и Я — невежество (avidyā). Я — нерождённая и Я — рождённая.»
* '''Часть II''' (стихи 3с-8). Восхваление Богини богами. Здесь имеется частичный перефраз первой части — боги восхваляют Деви, именуя её первопричиной, подательницей благ, защитницей. В этой части впервые появляется [[Лакшми]]-[[Гаятри-мантра|гаятри]].
* '''Часть III''' (стихи 9-20). Важный философский фрагмент — в нём развиваются и выкристализовываются философско-религиозные идеи первой части.
* '''Часть IV''' (стихи 20-22). Завершающая часть. По своему содержанию крайне близка поздним [[Ритуальная литература Индуизма|Пхала-стути]] — в ней содержатся наставления по изучению этой упанишады и результаты изучения.

Крайне сложно оценить значение Деви-упанишады для философии тантрического шактизма — в её состав входят две очень важные в шактизме мантры — '''Лакшми-гаятри'''<ref>mahālakśmīścha vidmahe sarvasiddhiścha dhīmahi . tanno devī prachodayāt.h ..</ref><ref>Лакшми-гаятри так же придаётся большое значение в традиционном [[Бенгалия|бенгальском]] [[Вайшнавизм|вайшнавском]] тантризме — особенно в учении [[Чайтанья Махапрабху|Чайтаньи]] и [[Валлабха|Валлабхи]]. См. С.Фёдоров. [http://shaktism.narod.ru/tantrik_vaishnavism.html ''Тантрические направления в вайшнавизме'']</ref> и '''Девятислоговая маха-мантра Чанди'''<ref>aiṃ hrīṃ klīṃ chamuNDāyai vichche</ref>. Несколько стихов этой упанишады используются как рецитационный элемент во время шактийской пуджи — стихи 3с-8, часть стиха 10, стихи 15-16, стих 19.

В 2008 году Деви-упанишада была переведена на [[русский язык]] с [[санскрит]]а С.Фёдоровым и издана в сборнике «''Упанишады веданты, шиваизма и шактизма''» [[Москва|московским]] издательством «Старлайт». В интернете так же можно найти сделанный неизвестным очень низкокачественный перевод этой упанишады с английского.

== Текст упанишады ==
[[Файл:Алтарь Деви.jpg|300px|thumb|]]
<center>'''.. devī upaniśhatḥ ..'''

<big>'''Деви упанишада'''</big>

89/108; Atharva Veda, Shakta Upanishad

Перевод с санскрита [[Фёдоров, Сергей]].

Санскритский текст взят с сайта [http://sanskritdocuments.org/ Sanskrit.gde.to]</center>

----

.. atha devyupaniśhatḥ ..<br />
atharvavedīya śāktopaniśhatḥ ..

Вот Деви-упанишада. [Она входит в состав] Атхарва-веды, [и в] Шакти-упанишады.

śrīdevyupaniśhadvidyāvedyāpārasukhākṛti .<br />
traipadaṃ brahmachaitanyaṇ rāmachandrapadaṃ bhaje ..

— — -

auṃ bhadraṇ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devāḥ bhadraṃ paśyemākśabhiryajatrāḥ .<br />
sthirairaṇ gaistuśhṭuvāmsastanūbhivya.rśema devahitaṇ yadāyuḥ ..<br />
svasti na indro vṛddhaśravāḥ svasti naḥ pūśhā viśvavedāḥ .<br />
svasti nastārkśyo ariśhṭanemiḥ svasti no bṛhaspatirdadhhātu ..<br />
auṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ..

: Ом! Пусть наши уши слушают то, что благоприятно, о боги<br />
Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!<br />
Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведенным богами, Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей!<br />
Пусть славный Индра благословит нас!<br />
Пусть всеведущее Солнце благословит нас!<br />
Пусть Таркшйа, гроза для злых и порочных, благословит нас!<br />
Пусть Брихаспати ниспошлет нам процветание и удачу!

: Ом Шанти (Ом! Пусть покой пребудет во мне!)<br />
Ом Шанти (Ом! Пусть покой пребудет в моем окружении!)<br />
Ом Шанти (Ом! Пусть покой пребудет в тех силах, которые действуют на меня!)

hariḥ auṃ ..<br />
sarve vai devā devīmupatasthuḥ .<br />
kāsi tvaṃ mahādevi .<br />
sābravīdahaṃ brahmasvarūpiṇī .<br />
mattaḥ prakṛtipuruśhātmakaṇ jagachchhūnyaṇ chāśūnyaṇ cha .<br />
ahamānandānānandāḥ viṅyānāviṅyāne ahamḥ .<br />
brahmā brahmaṇi veditavye .<br />
ityāhātharvaṇi śrutiḥ .. 1..
: Все-боги, представ перед Богиней, спросили [Её]: «Кто Ты, о Великая Богиня?»
: Она ответила: «Брахман – Моя истинная форма. От Меня [произошёл] мир, сущность [которого — единение] пракрити и Пурушы, полноты и пустоты. Я есть Блаженство и [состояние] сокрытия Блаженства, Я – Знание [виджяна] и незнание. [Как] Брахман и как не-Брахман надлежит [Меня] познать – так гласит предание Атхарваны (т.е., Атхававеда).

ahaṃ pañchabhūtānyabhūtāni .<br />
ahamakhilaṇ jagatḥ .<br />
vedo ahamavedo ahamḥ .<br />
vidyāhamavidyāhamḥ .<br />
ajāhamanajāhamḥ .<br />
adhaśchordhvaṇ cha tiryakchāhamḥ .<br />
ahaṇ rudrebhirvasubhiścharāmyahamādityairuta viśvadevaiḥ .<br />
ahaṃ mitrāvaruṇāvubhau bibharmyahamindrāgnī ahamaśvināvubhau .<br />
ahaṇ somaṇ tvaśhṭāraṃ pūśhaṇaṃ bhagaṇ dadhāmyahamḥ .<br />
viśhṇumurukramaṃ brahmāṇamuta prajāpatiṇ dadhāmi .<br />
ahaṇ dadhāmi draviṇaṇ haviśhmate suprāvye yajamānāya sunvate .. 2..
: Я [явлена] в пяти элементах и вне пяти элементов. Я – весь мир. Я – Знание (Веда) и Я – незнание. Я – Знание (видья) и Я – невежество. Я – нерождённая и Я – рождённая. Внизу, вверху и вокруг – я. С рудрами и васу Я ношусь [по небу], с адитьями и всеми богами. Я поддерживаю Митру и Варуну, Индру и Агни и двух Ашвинов. Я поддерживаю Сому, тваштара, Пушана, Бхагу, широко шагающего Вишну (Тривикраму), Брахму и Праджапати. Усердному жертвователю, предлогающему подношения [в жертвенный огонь], Я дарую богатства.

ahaṇ rāśhṭrī saṇ gamanī vasūnāmahaṇ suve pitaramasya mūrdhanmama yonirapsvantaḥ samudre .<br />
ya evaṇ veda sa devīpadamāpnoti .<br />
te devā abruvanḥ .<br />
namo devyai mahādevyai satataṇ namaḥ .<br />
namaḥ prakṛtyai bhadrāyai niyatāḥ praṇatāḥ sma tāmḥ .. 3..
: Я – Царица и Любовница. Я сотворила Отца этого мира, голову (т.е., дживу) и васу (наслаждения и богатства). Тот, кто познал Мою йони, [познал Меня] в водах внутреннего моря, достигает состояния [единения со] мною».
: [Боги восславили Богиню:] «Поклонение Богине, Великой Богине, поклонение Возлюбленной [Господа] Шивы всегда да будет! Поклонение Природе, Благой; перед Ней смиренно мы склоняемся.

tāmagnivarṇāṇ tapasā jvalantīṇ vairochanīṇ karmaphaleśhu juśhṭāmḥ .<br />
durgāṇ devīṇ śaraṇamahaṃ prapadye sutarāṇ nāśayate tamaḥ .. 4..
: Я ищу прибежища у Неё, Богини Дурги, Вайрочани (Чхиннамасты), Огненной, Пылающей жаром, Наслаждающейся плодами действий, Спасительницы. Уничтожь тьму!

devīṇ vāchamajanayanta devāstāṇ viśvarūpāḥ paśavo vadanti .<br />
sā no mandreśamūrjaṇ duhānā dhenurvāgasmānupasuśhṭutaitu .. 5..
: Боги воплотили Реч (Вак) Богини. Все существующие пашу [посредством] её говорят. Пусть Она, прославленная [в писаниях] корова Речи, дарующая молоко в пищу, явится нам!

kālarātriṃ brahmastutāṇ vaiśhṇavīṇ skandamātaramḥ .<br />
sarasvatīmaditiṇ dakśaduhitaraṇ namāmaḥ pāvanāṇ śivāmḥ .. 6..
: Мы склоняемся перед Благой Спасительницей, Дочерью Дакши (Сати), Адити, Сарасвати; перед Каларатри, воспетой Брахмой, Вайшнави, Матерью Сканды!

mahālakśmīścha vidmahe sarvasiddhiścha dhīmahi .<br />
tanno devī prachodayātḥ .. 7..
::: [''<small>Лакшми-гаятри</small>'':]
: Мы познаем великую Лакшми, медитируем на Всесовершенную. Да вдохновит и направит нас Та Богиня!

aditirhyajaniśhṭa dakśa yā duhitā tava .<br />
tāṇ devā anvajāyanta bhadrā amṛtabandhavaḥ .. 8..
: Тобою, о Дочь Дакши, рождена Адити; Она – Твоя дочь. После Тобою были рождены [все] боги, благие и бессмертные.»

kāmo yoniḥ kāmakalā vajrapāṇirguhā hasā .<br />
mātariśvābhramindraḥ punarguhā sakalā māyayā cha punaḥ kośā viśvamātā divi dyomḥ .. 9..
: Страстная Любовь (кама), Йони, Истечение желания (камакала), Держательница молнии (Индракши), Тайная, Веселие, Ветер Облако, Индра. Вновь Тайная, Всеобъемлющая, Майя, и ещё Сосуд – вот изначальная видья Матери вселенной [Трипурасундари]<ref>Здесь в зашифрованном виде даётся один из вариантов шодаши-видьи, кади-шамбхави: ''ka e I la hrIṃ ha sakala hrIṃ s aka la hrIṃ śrIṃ''</ref>. Ом.

eśhātmaśaktiḥ .<br />
eśhā viśvamohinī pāśāṇ kuśadhanurbāṇadharā .<br />
eśhā śrīmahāvidyā .<br />
ya evaṇ veda sa śokaṇ tarati .<br />
namaste astu bhagavati bhavati mātarasmānpātu sarvataḥ .<br />
saiśhāśhṭau vasavaḥ .<br />
saiśhaikādaśa rudrāḥ .<br />
saiśhā dvādaśādityāḥ .<br />
saiśhā viśvedevāḥ somapā asomapāścha .<br />
saiśhā yātudhānu asurā rakśāṇsi piśāchayakśāḥ siddhāḥ .<br />
saiśhā sattvarajastamāṇsi .<br />
saiśhā prajāpatīndramanavaḥ .<br />
saiśhā grahā nakśatrajyotīṇśhi kalākāśhṭhādikālarūpiṇī .<br />
tāmahaṃ praṇaumi nityamḥ .<br />
tāpāpahāriṇīṇ devīṃ bhuktimuktipradāyinīmḥ .<br />
anantāṇ vijayāṇ śuddhāṇ śaraṇyāṇ śivadāṇ śivāmḥ .. 10..
: Это сущностная Шакти (атма-шакти). Это Всепревлекающая [Трипурасундари], держащая аркан, стекало, лук и стрелы. Это благословенная великая видья (великая видья Шридеви). Тот, кто знает эту [видью], спасается от несчастья. «Поклонение Тебе да будет, Сущая, в йони пребывающая! О Мать, всячески охрани нас! Она есть восемь васу; Она есть одиннадцать рудр; Она есть двенадцать адитьев; Она есть все боги, пьющие сому и не пьющие; Она есть все ятудханы, асуры, ракшасы, пишачи, якши и сиддхи; Она есть саттва, раджас и тамас; Она есть Праджапати, Индра и Ману; Она есть планеты (граха), созвездия (накшатра) и свет (джьоти); [Она есть] Время со всеми его делениями. Я всегда Её почитаю. [Поклонение] Благой и Благодатной, Которая есть прбежище для возлюбивших Её, Бесконечной, Всепобеждающей, Пречистой, Богине, устраняющей несчастья и дарующей наслаждения и освобождение!»

viyadākārasaṇyuktaṇ vītihotrasamanvitamḥ .<br />
ardhendulasitaṇ devyā bījaṇ sarvārthasādhakamḥ .. 11..
: Пространство, соединённое со звуком «И» и огнём и украшенное полумесяцем, — это семя Богини (биджа хрим), позволяющее достичь всего желаемого.

evamekākśaraṃ mantraṇ yatayaḥ śuddhachetasaḥ .<br />
dhyāyanti paramānandamayā ṅyānāmburāśayaḥ .. 12..
: Мудрецы, [обладающие] чистым разумом, медитируют на эту однослоговую мантру. [Они] исполняются высшего блаженства [и пребывают] в океане знания.

vāṇ mayā brahmabhūtasmātśhaśhṭhaṇ vaktrasamanvitamḥ .<br />
sūryo vāmaśrotrabinduḥ saṇyutāśhṭakatṛtīyakaḥ .. 13..<ref name="Перевод">В версии переводчика эта шлока отсутствует</ref>

nārāyaṇena saṇyukto vāyuśchādharasaṇyutaḥ .<br />
vichche navārṇako arṇaḥ syānmahadānandadāyakaḥ .. 14..
: [aiṃ hrIṃ klIṃ chamuṇḍAyai] vichche – девятислоговая [мантра Чанди], дарующая великое блаженство.

hṛtpuṇḍarīkamadhyasthāṃ prātaḥsūryasamaprabhāmḥ .<br />
pāśāṇ kuśadharāṇ saumyāṇ varadābhayahastakāmḥ .<br />
trinetrāṇ raktavasanāṃ bhaktakāmadughāṃ bhaje .. 15..
: «Поклоняюсь [Чандике], обитающей в лотосе сердца, исполняющей желания [своих] преданных, Трёхокой, Одетой в красно, Благостной, [Четырёхрукой,] держащей аркан и стре-кало и [показывающей] жесты благодати и бесстрашия, Сияющей [подобно] восходящему солнцу!

namāmi tvāmahaṇ devīṃ mahābhayavināśinīmḥ .<br />
mahādurgapraśamanīṃ mahākāruṇyarūpiṇīmḥ .. 16..
: Тебе, о Великая Богиня, я поклоняюсь, Устранительнице великого страха и великих трудностей, Форме великого сострадания!»

yasyāḥ svarūpaṃ brahmādayo na jānanti tasmāduchyate aṅyeyā .<br />
yasyā anto na vidyate tasmāduchyate anantā .<br />
yasyā grahaṇaṇ nopalabhyate tasmāduchyate alakśyā .<br />
yasyā jananaṇ nopalabhyate tasmāduchyate ajā .<br />
ekaiva sarvatra vartate tasmāduchyata ekā .<br />
ekaiva viśvarūpiṇī tasmāduchyate naikā .<br />
ata evochyate aṅyeyānantālakśyājaikā naiketi .<br />
mantrāṇāṃ mātṛkā devī śabdānāṇ ṅyānarūpiṇī .<br />
ṅyānānāṇ chinmayātītā śūnyānāṇ śūnyasākśiṇī .. 17..
: Её истинную форму не знают Брахма и остальные [боги], поэтому [Она] названа Непостижимой.
: Её предела [никто] не знает, поэтому [Она] названа Бесконечной.
:Её [никто] не способен воспринять, поэтому [Она] названа Бескачественной.
: Её происхождения [никто] не знает, поэтому [Она] названа Нерождённой.
: Лишь Она присутствует везде, поэтому [Она] Единой.
: Она же [явлена] в образе всего [сущего], поэтому [Она] названа Множественной.
: Итак, [Она] именуется Непостижимой, Бесконечной, Бескачественной, Нерождённой, Единой и Множественной.
: В мантрах Она – Матрика-деви, в словах – Образ Знания. В знаниях Она — Трансцендентная, имеющая природу Сознания (чит), в пустотах (шунья) Она – Свидетель пустоты.

yasyāḥ parataraṇ nāsti saiśhā durgā prakīrtitā .<br />
[durgātsaṇtrāyate yasmāddevī durgeti kathyate .. 18..<br />
prapadye śaraṇaṇ devīṇ duṇdurge duritaṇ hara ..]
: Выше Её ничего нет. Так прославлена Она, Дурга.
: [«Пред Ней, Дургой, Труднодлстижимой Богиней, Уничтожающей пути зла, Спасающей из океана мирского существования, склоняюсь я, испуганный этим миром.»]

tāṇ durgāṇ durgamāṇ devīṇ durāchāravighātinīmḥ .<br />
namāmi bhavabhīto ahaṇ saṇsārārṇavatāriṇīmḥ .. 19..<ref name="Перевод" />

idamatharvaśīrśhaṇ yo adhīte pañchātharvaśīrśhajapaphalamavāpnoti .<br />
idamatharvaśīrśhaṇ ṅyātvā yo archāṇ sthāpayati .<br />
śatalakśaṇ prajaptvāpi so archāsiddhiṇ cha vindati .<br />
śatamaśhṭottaraṇ chāsyāḥ puraścharyāvidhiḥ smṛtaḥ .. 20..
: Изучающий эту упанишаду Атхарва-веды обретает обретает изучение пяти других упа-нишад Атхарва-веды [«Нараяны-упанишады» и остальных]; тот, кто познав эту упани-шаду, предаётся служению [Богине].
: Для того, кто десятью миллионами повторений этой мантры не достиг совершен-ства в почитании, предписано совершить пурушчарану этой упанишады, повторив её сто восемь раз.

daśavāraṃ paṭhedyastu sadyaḥ pāpaiḥ pramuchyate .<br />
mahādurgāṇi tarati mahādevyāḥ prasādataḥ .. 21..
: Тот, кто повторяет её в течении десяти дней, по милости Великой Богини тут же освобож-дается от грехов и спасается от великих трудностей.

prātaradhīyāno rātrikṛtaṃ pāpaṇ nāśayati .<br />
sāyamadhīyāno divasakṛtaṃ pāpaṇ nāśayati .<br />
tatsāyaṃ prātaḥ prayuñjānaḥ pāpo apāpo bhavati .<br />
niśīthe turīyasandhyāyāṇ japtvā vāksiddhirbhavati .<br />
nūtanapratimāyāṇ japtvā devatāsāṇnidhyaṃ bhavati .<br />
prāṇapratiśhṭhāyāṇ japtvā prāṇānāṃ pratiśhṭhā bhavati .<br />
bhaumāśvinyāṃ mahādevī saṇnidhau japtvā mahāmṛtyuṇ tarati .<br />
ya evaṇ vedetyupaniśhatḥ .. 22..
: Изучением её на рассвете уничтожаются [последствия] грехов, совершённых ночью.
: Изучением её на закате уничтожаются [последствия] грехов, совершённых днём.
: Таким образом, изучая её и на закате, и на рассвете, грешник избавляется от зла.
: Повторяя её в полноч – четвёртую сандхью — [садхака] достигает совершенства речи (вак-сиддхи).
: Повторением её перед новым образом (пратипа, мурти) [в него привносится] присутствие Божества.
: Повторением её во [время совершения] прана-пратиштхи [призываемые] праны воплощаются [в образе].
: Повторением её в присутствии Великой Богини (т.е. во время куларчаны) во вторник, [когда луна находится] в ашвини-накшатре, садхака, постигший [суть] этой [упанишады], спасается от великой смерти.


auṃ bhadraṇ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devā bhadraṃ paśyemākśabhiryajatrāḥ .<br />
sthirairaṇ gaistuśhṭuvāmsastanūbhirvyaśema devahitaṇ yadāyuḥ ..<br />
svasti na indro vṛddhaśravāḥ .<br />
svasti naḥ pūśhā viśvavedāḥ .<br />
svasti nastārkśyo ariśhṭanemiḥ .<br />
svasti no bṛhaspatirdadhātu ..

auṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ..



<center>'''.. iti śrīdevyupaniśhatsamāptā ..'''</center>

<center>Такова «Деви-упанишада» Атхарва-веды.</center>

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Gatwood, Lynn E.''Devi and the Spouse Goddess: Women, Sexuality and Marriage in India''. Delhi: Manohar. 1985.
* Hillary Peter Rodrigues, ''Ritual Worship of the Great Goddess''. State University of New York Press, 2003 ISBN 0-7914-5399-5
* Hudson, Dennis. ''The Ritual Worship of Devi''. In Vidya Dehejia, Devi: The Great Goddess: Female Divinity in South Asian Art. 1999. Washington, D.C.: Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution.
* Teun Goudriaan & Sanjukta Gupta, ''Hindu Tantric and Shakta Literature''. Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1981 ISBN: 3-447-02091-1
* Woodroffe, Sir John, ''Sakti and Sakta: Essays and Addresses''. Ganesh & Company (Madras, 9th Ed. 1987, reprint of 1927 edition).
* ''[[Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]''. Антология избранных упанишад. Перевод с санскрита, предисловие и примечания С. В. Лобанов, С. С. Фёдоров. Москва, Старлайт, 2009 ISBN: 978-59633-0033-6

{{Упанишады}}

[[Категория:Упанишады]]
[[Категория:Шакта упанишады]]
[[Категория:Упанишады веданты, шиваизма и шактизма]]
Текущая версия		Ваш текст
Строка 1:		Строка 1:
			{{Священные писания индуизма}}
	'''Деви-упанишада''' (devyupaniṣad — Упанишада Богини) — одна из 108-ми [[упанишад]] канона «[[Муктика]]». Принадлежит к упанишадам [[Атхарва-веда\|Атхарва-веды]] и к группе [[Шактизм\|шактийских]] упанишад. Трудно что-либо сказать о её возрасте — хотя исследователи шактийской и [[Тантра (индуизм)\|тантрической]] традиции и литературы<ref>J.Woodroffe, H.P.Rodrigues и другие</ref> и ссылаются на неё, но никто не поднимает вопрос о времени её написания. Однако если судить по самому тексту, то можно говорить об сравнительно позднем времени написания текста<ref>относительно [[Мукхья Упанишады\|Мукхья-упанишад]]</ref>. При этом автор (или авторы) прекрасно были знакомы с пантеоном [[Ведическая религия\|ведических богов]] — об этом говорит упоминание в тексте таких богов, как [[Тваштар]], [[Пушан]], [[Бхага]]. С другой стороны, стих 3а указывает едва ли не на прямую на ритуал [[Панчамакара\|Панчамакары]] — «''mūrdhanmama yonirapsvantaḥ samudre''» — «''Познавший Мою йони во внутреннем море достигает единения со Мною''» — что подразумевает уже поздний тантрический шактизм с глубоко разработанной философией и практикой.		'''Деви-упанишада''' (devyupaniṣad — Упанишада Богини) — одна из 108-ми [[упанишад]] канона «[[Муктика]]». Принадлежит к упанишадам [[Атхарва-веда\|Атхарва-веды]] и к группе [[Шактизм\|шактийских]] упанишад. Трудно что-либо сказать о её возрасте — хотя исследователи шактийской и [[Тантра (индуизм)\|тантрической]] традиции и литературы<ref>J.Woodroffe, H.P.Rodrigues и другие</ref> и ссылаются на неё, но никто не поднимает вопрос о времени её написания. Однако если судить по самому тексту, то можно говорить об сравнительно позднем времени написания текста<ref>относительно [[Мукхья Упанишады\|Мукхья-упанишад]]</ref>. При этом автор (или авторы) прекрасно были знакомы с пантеоном [[Ведическая религия\|ведических богов]] — об этом говорит упоминание в тексте таких богов, как [[Тваштар]], [[Пушан]], [[Бхага]]. С другой стороны, стих 3а указывает едва ли не на прямую на ритуал [[Панчамакара\|Панчамакары]] — «''mūrdhanmama yonirapsvantaḥ samudre''» — «''Познавший Мою йони во внутреннем море достигает единения со Мною''» — что подразумевает уже поздний тантрический шактизм с глубоко разработанной философией и практикой.