Ишвара-гита

Ишвара-гита (санскр. ईश्वर गीता, īśvara-gītā ^IAST) — санскритский текст, первые 11 глав из Уттара-вибхага (второй части) Курма-пураны. Содержит в себе учение о Шиве шиваитской школы пашупатьев; в тексте также прослеживается влияние Бхагавад-гиты, а также Санкхьи и Йоги. Хотя некоторые стихи Ишвара-гиты на прямую копируются из Бхагавад-гиты, он также содержит множество новых тем, таких как поклонение Линге и мысль, что именно Шива является верховным божеством.

Несколько комментариев к тексту доступны в исключительно в рукописном виде, в том числе и Ishvaragitabhashya Виджнанабхиксу [Vijñānabhikṣu], индуистский философа XV-XVI веков.

Ишвара-гита была переведена на английский, французский и итальянский языки как отдельное произведение, а так же на английский язык как часть полного перевода Курма-пураны.

Перевод на русский был начат Олегом Николаевичем Ерченковым в 2017 году.

Ишвара-гита

Глава первая

Мудрецы сказали:

Ты поведал всесторонне о творении Сваямбхува Манвантары, протяжённости этой вселенной и о других Манвантарах. В те (Манвантары) ты поведал о Боге Богов, которому поклоняются люди, которые добродетельны, знающие и следуют варне и дхарме. Вместе с этим ты поведал нам о высшем и изначальном Знании Брахмана, благодаря которому разрушается мир и через который мы можем видеть и почувствовать вечный Атман. О почтенный! Ты обрел все знания от самого Нараяны Кришнадвайпаяна Вьясы. Поэтому мы снова просим тебя изложить нам его. 1-4.
Услышав эту речь мудрецов, Сута начал повествование пураны, памятуя о Кришна Двайпаяна Вьясе. 5.
В это время сам Кришна Двайпаяна Вьяса прибыл туда, где лучшие из мудрецов совершали жертвоприношение. 6.
Увидев Вьясу, знатока Вед, тёмного как грозовое облако, лучшие из дважды рождённых совершили ему поклон. 7.
Увидев его, Ромахаршана пал на землю подобно палке. Совершив прадакшину, он приблизился к нему со сложенными руками. 8.
Расспросив великого муни о благе, Шаунака и прочие, предложили ему удобное сидение, и подходящее подношение. 9.
Затем они вопросили у сына Парашары. Разве есть какой-нибудь убыток от тапаса, изучения и слушания? 10.
Затем Сута поклонившись великому мудрецу, своему гуру вопросил: будь любезен скажи мудрецам о знании Брахмана. 11.
Эти мудрецы преисполнены дхармой тапасом, и умиротворением, и у них появилось желание слушать, так будь любезен поведай об этом. 12.
Это знание дающее освобождение переданное мне тобой было поведано прежде мудрецам самим Вишну в образе Черепахи. 13.
Услышав речь Суты, Сына Сатьявати мудрец склонив голову перед Рудрой обратился с приятной речью. 14.

Вьяса сказал:

Поведаю то, что Бог богов передал прежде владыкам йоги во главе с Санаткумарой. 15.
Санаткумара, Санака, Санандана, Ангира, Рудра, вместе с Канадой, Шукрой, Бхагаваном Васиштхой, йогином Капилой, великий мудрец Вамадева, Бхригу, чьи умы были усмирены, впали во всеобщее сомнение между собой. И стали совершать суровый в тапас в священном Бхадарикашраме. 16-18.
Затем они узрели Нараяну в месте с Нарой великим йогином, сыном Дхармы. Чистого, не имеющего ни начала, ни конца. 19.
Вознеся ему хвалу разными гимнами из вед, эти йогины с преданностью поклонились этому великому знатоку йоги. 20.
Узнав их желание всезнающий Бхагаван спросил глубоким голосом: с какой целью вы совершаете тапас? 21.
С удовлетворенными сердцами они обратились к Вечной Душе вселенной, к Самому богу Нараяне, пришедшему к ним для их совершенства. 22.
Ты знаешь Высшее, поскольку Ты - всезнающий риши, сам Нараяна, древний непроявленный Пуруша. 23.
Все мы, учащие о Брахмане ведены в сомнение, но мы предались Высшему Пурушоттаме! 24.
Ни чего иного кроме этого мы знать не желаем, о Пармешвара! Мы желаем услышать об том всесторонне. Отсеки наше сомнение! 25.
В чем причина все этого, кто постоянно перевоплощается? Что есть Атман, что есть Освобождение? В чем причина самсары? 26.
Кто есть владыка самсары? Кто видит все? Что есть высший Брахман, обо всем этом поведай нам 27.
Так сказав, мудрецы взглянули на Пурушоттаму, Он пребывал в окружении своего света без жара, на бога чью грудь украшал знак Шриватсы, держащего в руках раковину, палицу, и лук и обнимающего Богиню Шри. В его свете в тот момент не был виден Нара. 28-30.
Затем явив Свою милость, явился Махадева, носящий луну на затылке. 31.
Видя владыку вселенной, Треокого, украшенного луной они стали прославлять Рудру, Парамешвару, великого Шиву. 32.
О владыка существ, Шива,! Победа тебе! Великий Владыка! Победа Тебе, Владыка, почитаемый тапасом! 33.
О, обладающий тысячью образами! Душа мира! Творец вселенной! Победа Тебе, бесконечный! Причина Творенияи разрушения вселенной! 34.
Победа тебе, тысяченогому! О Шамбху! Почитаемый владыками йоги! Победа Тебе, о Бог, владыка Амбики! Поклонение Тебе, о Парамешвара! 35.
Прославленный так Трямбака обнял Ришикешу и сказал ему величественным голосом: «О Пундарикакша! Почему мудрецы, которые являются Брахмавади, пришли в это место? О, Ачьюта, что я могу для них сделать? Услышав слова Шивы, Джанардана ответил Махадеве. 36-38.
Эти мудрецы – тапасвины пришли ко мне узнать истину. Если тебе угодно, о Бхагаван просвети этих божественных благородных мудрецов знанием, в моем присутствии. 39-40.
О Шива! Только ты знаешь все. Никто другой знает тебя. Только ты можешь явить себя, о мудрецы! 41.
Сказав так, и увидев Шиву, явив совершенство в йоге, Ришикеша сказал мудрецам: «О мудрецы! Воистину вы благословенны, что вы можете увидеть Шанкару, Махешу, держащего трезубец. 42-43
Вы должны спросить Владыку мира прямо, того, кто стоит перед вами. Только он способен явить вам истину. 44.
Услышав слова Вишну, Санаткумара и другие мудрецы, поклонились Вришабхадхвадже и вопросили Махешвару. 45.
Тем временем с неба явилось сиденье, божественное и чистое, благоприятное и подходящее для Владыки. 46.
Создатель мира, йогатма (Шива) сел вместе с Вишну, наполнив мир своим блеском и сиянием. 47.
И эти брахмавади узрели Шанкару, Бога Богов, сияющий в этом чистом сиденье. 48.
Они узрели Шиву, сияющего и умиротворённого, видимого посредством йоги. 49.
Они узрели сидящего на сидении Владыку, в котором это творение существ происходит и в котором этот мир исчезает. 50.
В ком этот мир существует и от кого этот мир не отличен. Мудрецы узрели Шиву вместе с Васудевой, сидящих на одном сидении. 51.
На вопрос заданный мудрецами, ответил Пармешвара, взглянув на Лотосоокого, который есть его Сущность. 52.
О мудрецы, вы безгрешны и спокойны, выслушайте знание, данное Ишварой, как оно было поведано Вьясой. 53

Такова в священной «Курма-пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
первая глава «Ишвара гиты».

Глава вторая

Ишвара сказал:

О дваждырождённые, древнее знание об Атмане, тайное и не может быть выражено, даже после многих усилий. Даже боги не могут познать и приблизиться к нему. 1.
К этому знанию прибегнув прежде, лучшие из дваждырождённых приверженные брахману, не впадают в сансару. 2.
Это знание - тайна тайн, оно должно быть тщательно сокрыто. Но поведаю его вам, поскольку вы привержены брахману и наделены преданностью. 3.
Атман, который пребывает в себе, вечный и тонкий находится внутри всего. Он — Сознание, превосходящее тьму. Он внутренний Правитель, он Пуруша, он прана, он Махешвара. Он время, Он непроявленный, Он есть это все. Так сказано в Шрути. 4-5.
Из Него рождается вселенная и в Нем растворяется. Он порождает майю и опутывает майей (существ) во множестве тел. 6.
Он не перерождается, он Господь, у которого нет завершения. Он не земля, не вода, не огонь, не воздух, не небо. 7.
Он не прана, не ум, не проявленный, он не звук не прикосновение. Он не форма, не вкус, не запах, не делатель, не речь. 8.
Он не руки, не ноги, не анус не гениталии о лучшие из дваждырождённых! Он не деятель, не вкушающий, он не Пуруша и не Пракрити. Он не майа, не прана, он — Сознание, высшая реальность 9.
Как нет связи между светом и тьмой, так же нет связи в единстве между миропровлением и высшим Атманом 10.
Как в мире свет и тень отличны друг от друга, также в высшем смысле миропроявление и Пуруша отличны. 11.
Если Атман по своей природе нечист, несамостоятелен и изменчив, то его освобождение невозможно даже через сотни рождений. 12.
Его зрят мудрецы вряженные в йогу в собственный Атман. Они зрят его лишённого изменений, непреходящего полного блаженства. 13.
Я деятель, я страдающий, я счастливый, я тонкий, я толстый. Такие мысли есть у людей, принимающих аханкару за Атман. 14.
Знающие Веды именуют его Свидетелем, превосходящим Пракрити, Вкушающим, Наслаждающимся, Негибнущим, Чистым, пребывающим повсюду. 15.
Поэтому для всех воплощённых незнание - корень сансары. От незнания отлично знание. Оно превосходит Пракрити. 16.
Вездесущий самосущий, сияющий Высший Пуруша, различая эго считает: «Я действую». 17.
Его непроявленного, сущность сущего и не-Сущего вечно видят риши учащие о Брахмане познавая Его как причину Прадханы и Пракрити. 18.
Поскольку Атман, незапятнанный и не пребывающий нигде, есть не гибнущий Брахман, он воистину не постижим. 19.
Знание принимающее Не-Атман за Атман порождает страдание, и такие изъяны как страсть и ненависть все они губительны и сковывающие. Изъян порождённый кармой есть грех и добродетель. Под его воздействием происходит рождение во всех телах. 20-21.
Вечный вездесущий Атман пребывающий нигде, лишённый изъянов, един, но разделяемый под воздействием силы майи. 22.
Поэтому мудрец именуют его недвойственым, но майа по своей природе наделена проявленностью и разделением. 23.
Как пространство не загрязняется от соприкосновения с дымом, также Атман не пятнается состояниями порождёнными антах-каранами. 24.
Как чистый кристалл сам по себе сияет, также сияет чистый Атман, лишённый наложений. 25.
Мудрые именуют эту вселенную сущностью знания. Прочие не видят и не знают её сущность, пребывающую нигде. 26.
Атман по своей природе Сознание, пребывающее нигде, ни имеющее качеств. Его зрят как в форме объекта люди, лишённые видения. 27.
Как кристалл воспринимается людьми красным на красном фоне, так же воспринимается Высший Пуруша, на которого накладывается раскрашивание и прочее. 28.
Поэтому нерушимый Атман, чистый, вездесущий, вечный почитается, осмысляется, и слушается желающими освобождения. 29.
Когда вездесущее сознание всегда сияет в уме, тогда йогин беспрепятственно обретает сам себя. 30.
Когда все существа он видит в собственном Атмане, и Атман во всех существах, тогда он достигает Брахмана. 31.
Когда пребывающий самадхи не видит всех живых существ, тогда наступает состояние единства. 32.
Когда мудрый освобождается от всех желаний, пребывающих в сердце, тогда он обретает удовольствие и сущность бессмертия. 33.
Когда он видит единую Сущность, как бы разделённую, и её распространение, тогда он достигает Брахмана. 34.
Когда он видит единый Атман, а всю вселенную как майю, тогда он становится освобождённым. 35.
Когда обретено знание Брахмана единственное лекарство от рождения, старости и страдания, тогда он становится Шивой. 36.
Как в мире реки становятся одним с океаном, также он становится единым с негибнущим Атманом. 37.
Поэтому есть только знание. Нет миропроявления, нет сансары. В мире перерождение происходит от незнания, от знания происходит освобождение. 38.
Это знание чистое, тонкое, непомышляемое, непреходящее. Все знание отличное от него есть неведение. Таково моё мнение. 39.
Я поведал о высшем знании, именуемом санкхья. Это суть всей веданты. В нем содержится единство ума, именуемое йогой. 40.
От йоги знание возникает, от знания происходит йога. Кто наделён йогой и знанием нечего что либо достигать. 41.
Чего достигают йогины, то же достигается санкхьей. Кто видит единство йоги и санкхьи, тот Истину знает. 42.
Иные йогины и брахманы, чьи умы привязаны к могуществу, тонут в нем. Они не обретают Атман. Так сказано в Шрути. 43.
Я — Атман, непроявленный, владыка майи, Парамешвара, прославляемый во всех ведах, Вездесущая Сущность всего. 45.
Я все желания, все ароматы, не стареющий, бессмертный. Повсюду мои руки и ноги. Я — Вечный внутренний Правитель. 46.
Без рук и ног, я вкушаю, пребывая в сердце. Без глаз я вижу, без ушей я слышу. 47.
Я знаю всю эту вселенную, меня не знает никто. Зрящие Истину Меня именуют единым высшим Пурушей. 48.
Риши с тонким видением зрят Атман как Причину в его бескочественной чистой форме. Это и есть наивысшее могущество. 49.
То, что не знают даже боги, введённые заблуждение моей майей, то я поведаю вам. Слушайте внимательно, о Брахмавадины! 50.
Я будучи по своей природе превосходящим майю не открываюсь каждому, но я управляю всем этим миром являясь его причиной. Это известно богам. 51.
Зрящие истину йогины входят моё сокровеннейшее вездесущее тело и обретают навеки освобождение саюджья. 52.
Они те, кто преодолели мою маю в образе вселенной. Они обретают высшую чистоту, нирвану, единство со Мной. 53.
Для них, владык йоги не существует возвращения, даже через сотни миллионов кальп, благодаря моей милости. Таково наставление Вед. 54.
Это знание объединяющее санкхью и йогу, поведанное мной, учащим о брахмане не следует передавать не сыну, не ученику. 55.

Такова в священной «Курма-пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
вторая глава «Ишвара гиты», именуемая «Джняна-йога».

Глава третья

Ишвара сказал:

Из непроявленного произошло время, прадхана и Пуруша. Из них было порождено все это. Из этого — вселенная наполненная Брахманом. 1.
Повсюду его ноги и руки, повсюду его глаза и лики. Повсюду в мире его уши, Он пребывает, объяв все. 2.
Он сияет во всех качествах и чувствах, лишённый всех чувств, Он опора всего, вечно блаженный, непроявленный, лишённый двойственности. 3.
Лишённый всех сравнений, превосходящий способы познания, непомышляемый, не затмеваемый, вездесущий, высшее бессмертие. 4.
Неделимый, но пребывающий в различии, непреходящий, вечный, крепкий, бескачественный, высший свет, его знание известно богам. 5.
Он Атман всех существ, он внутри и снаружи, Он есть Я, вездесущий, умиротворённый, сущность знания, Высший Владыка. 6.
Мною в непроявленной форме наполнена вся эта вселенная. Во мне пребывают все существа. Кто знает это, тот знает Веду. 7.
Есть две сущности именуемые Прадханой и Пурушей. Их связует безначальное высшее Время. 8.
Эти трое пребывают безначально в Непроявленом, от него о ни отличны, они известны как моя форма. 9.
Начиная с Махата, порождающего разделения пронизана вся эта вселенная, это именуется Пракрити, околдовывающая всех воплощённых.. 10.
Пуруша, пребывающий в Пракрити, вкушает порождённые качества, от того что он свободен от ахнкары, он именуется двадцать пятым принципом. 11.
Первая трансформация Пракрити именуется сущностью Махата. От сущности познающей силой знания возникает аханкара. 12.
Единый великий Атман, именуется размышляющими об истине также аханкарой, он именуется и дживой, и внутренним Атманом, 13.
Им познаётся все в этих рождениях: счастье и страдание. Он – Сущность знания, а ум — его помощник. 14.
Из-за не различения его для Пуруши наступает сансара. Под действием времени возникло неразличение, от соприкосновения с Пракрити и под воздействием времени. 15.
Время все творит, время разрушает порождённое. Все подчинено времени, но временем никто управлять не может. 16.
Он вечно правит всем этим миром изнутри. Он именуется Бхагаваном, праной, всезнающим, Высшим Пурушей. 17.
Ум выше всех чувств, говорят мудрые. Выше ума аханкара, выше аханкары – махат, выше махата — непроявленное, выше непроявленного — Пуруша. Выше Пуруши — Бхагаван праны. Им наполнена вся эта вселенная. 19.
Выше праны Небо, выше Неба, Агни, Ишвара. ОН есть Я, вездесущий, умиротворенный, Сущность Знания, Верховный Владыка. Нет сущности превыше Меня. Познав Меня (человек) освобождается. 20.
Нет во вселенной существа движущегося и неподвижного, вне Меня, Единого, непроявленного, формы Неба, Махешвары. 21.
Я Бог, и вечно творю всю вселенную и разрушаю. Во мне она пребывает как майа вместе со временем. 22.
В присутствии Меня время творит всю вселенную, связанное с бесконечным Атманом. Таково учение Вед. 23.

Такова в священной «Курма-пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
третья глава «Ишвара-гиты», именуемая «Знание Непроявленного».

Глава четыре

Ишвара сказал:

1. Слушайте внимательно поведаю вам, о учащие о Брахмане, о величии бога богов, кем порождается вся эта вселенная.
2. Невозможно познать меня людям, без преданности ни тапасом, ни раздачей даров, ни разного рода жертвоприношениями.
3. Я вездесущий, пребываю внутри всех состояний. Мир не знает Меня, Свидетеля всего, о мудрецы!
4. Тот в ком пребывает внутри весь этот мир, кто превосходит все, он есть я, Творец и Поддержатель, вездесущий огонь времени.
5. Меня не видят мудрецы, и даже все тридцать богов: Брахма, Ману, Шакра, и прочие молятся Мне.
6. Меня, Единого Парамешвару всегда воспевают Веды, меня почитают брахманы как огонь, разными видами ведийских жертвоприношений.
7. Все миры поклоняются Мне. Брахма-первопредок миров и йогины созерцают Меня, как Бога, Владыку существ.
8. Я — наслаждающийся всеми жертвоприношениями и наделяющий их плодами. Становясь воплощением всех богов, Я – сущность всего, во всем пребываю.
9. Меня зрят в этом мире мудрые, благочестивые, следующие Ведам. Их я постоянно одариваю, тех кто почитают меня с преданностью.
10. Меня почитают благочестивые брахманы, кшатрии и вайшьи. Их я наделяю блаженством и высшим положением.
11. И даже другие, пребывающие на пути греховных деяний, шудры и прочие низкорождённые, но наделённые преданностью со временем обретают освобождение и достигают Меня.
12. Мои преданные не погибнут, мои преданные безгрешны, это моё утверждение говорилось Мной и ранее. Мой преданный не погибнет.
13. Глупец, который хулит его, хулит и Бога богов. Кто с преданностью почитает его, тот всегда меня почитает.
14. Кто подносит мне листок, плод или воду в качестве подношения, такой преданный дорог мне.
15. В Начале мира, я даровал Веды первопредку Брахме, которые все проистекли сами.
16. Я – вечный учитель всех йогинов, я — защитник благочестивых, и губитель ненавистников Веды.
17. Я освободитель йогинов от всей сансары. Я - причина сансары, и я сансары лишён.
18. Я - Разрушитель, Творец и Хранитель. Майя — моя шакти, околдовывающая миры.
19. Моя же высшая шакти именуется Видьей, ею я уничтожаю майю, пребывая в сердце йогинов.
20. Я зачинатель и устранитель всех шакти, Я сущностная опора всего, вместилище бессмертия.
21. Одна вездесущая Шакти пребывающая во Мне. творит многообразие вселенной в форме Брахмы.
22. Другая шакти поддерживает вселенную, став Нараяной, Анантой, Владыкой мира наполняющего вселенную.
23. Третья великая шакти в форме Рудры разрушает всю эту вселенную. Она именуется Тамаси и Временем.
24. Одни зрят сеня через созерцание, другие через знание, одни через бхакти йогу, иные через карма йогу.
25. Все преданные дороги Мне и любимы Мною. Но кто почитает меня через знание наиболее дорог, не иначе.
26. Другие трое преданных стремящихся почитать Меня, меня достигают и не возвращаются вновь.
27. Вся эта вселенная состоящая из прадханы и Пуруши пребывает во Мне, и управляется Мной.
28. Я не управляюсь никем о мудрецы, приверженные высшей йоге! Я управляю всей вселенной, кто знает это, тот — бессмертен.
29. По своей природе я вижу все что происходит, это действует сам Бхагаван Кала, великий владыка йоги.
30. Кто в писаниях провидцами именуется йогой, йогином, майей, есть великий Господь, Бхагаван Махадева, Владыка йоги.
31. Величием всех таттв, именуется Бхагаван Брахма, Парамештхи, чистый Махат, полный Брахманом.
32. Кто постигает Меня, как Великого Владыку йоги, тот безмысленной йогой соединяется со Мной, без сомнения.
33. Он есть Я, управляющий Бог, пребывающий в высшем блаженстве, йогин который вечно танцует. Кто знает это, тот знает Веду.
34. Это наисокровенное знание сокрытое во всех шастрах следует передавать благочестивому, почитающему огонь, имеющему умиротворённый ум.

Такова в священной «Курма-пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
четвертая глава «Ишвара-гиты», именуемая:
.

Глава пять

Вьяса сказал:

1. Сказав так, Бхагаван, высший Владыка йогинов, Ишвара, украшенный множеством драгоценностей, явил Свое высшее положение.
2. Они узрели Ишану, океан света — танцующего Махадеву вместе с Вишну в чистом небе.
3. Йоги знающие истину, йоги, управляющие умом, узрели в небесах Владыку всех существ.
4. В небе был виден мудрецами танцующий Владыка вселенной, Чьей майей, управляется вся эта вселенная.
5. Они узрели танцующего Владыку существ, помятованием лотосных стоп Которого у человека устраняется страх, порожденный неведением.
6. Таким предстал (божественный) Йогин, полный света перед (этими йогинами), лишенными сна, победившими дыхания, умиротворенными, наделенными преданностью.
7. Они узрели в небесах Рудру, умилостивленного возлюбленного преданных, который мгновенно освобождает от неведения.
8. (Они узрели его) в образе тысячеглавого, тысяченогого Бога, тысячерукого, спутанноволосого, украшенного полумесяцем.
9. Облаченного в тигриную шкуру, держащего в руках копье и трезубец, держащего посох, трехокого, Чьи глаза — солнце, луна и огонь.
10. Охватывающего своим сиянием всю вселенную, Остроклыкого, Непобедимого, Сияющего подобно десяти миллионам солнц.
11. Они узрели танцующего Бога, Владыку, творящего мир. Пребывающего внутри и снаружи вселенной, чистым пламенем творящего вселенную и разрушающего мир.
12. Воплощение великой йоги, Махадеву, Бога богов, Ишану, Владыку существ, Непреходящий светоч светочей.
13. (Они узрели) Бога богов, Махешвару, Носящего лук Пинаку, большеглазого, лекаря страждущих от мирского существования, Сущность времени, Смерть для Смерти.
14. (Они узрели) Супруга Умы, Трехокого, наполненного блаженством йоги, Вместилище знания и отречения, вечное воплощение йоги знания.
15. Затем говорящие о Брахмане узрели вечную силу и могущество, опору Дхармы, трудно преодолимого, почитаемого Великим Индрой и Упендрой,
16. Почитаемого сонмом великих риши, Опору всех шакти, Великого владыку великой йоги, Пребывающего в сердце йогинов, окруженного йога-майей,
17. И тот же миг перед ними предстал единый с Ишварой несравненный Нараяна, источник вселенной.
18. Узрев Его величественную форму, сущность Рудры и Нараяны, святые говорящие о Брахмане посчитали, что их цель достигнута.
19. Узрев Рудру, Владыку вселенной, Чья правая сторона это Падманабха (Вишну), Санаткумара, Санака, Бхригу, Санатана, Сананда, Рудра, Ангира, Вамадева, Шукра,
20. Великие риши: Атри, Капила, Маричи, созерцая его в своих сердцах склонили головы, сложив руки.
21. Прознеся слог ОМ, глядя на Бога сокрытого в тайнике тела, с умами полными блаженства, они прославили Его словами Вед.

    Мудрецы сказали:

22. Ты — Единый Владыка, Древний Пуруша, Владыка жизни, Рудра, Бесконечная йога! Все мы склоняемся перед Тобой, Пребывающим в сердце, мудростью священной наполненной Брахманом.
23. Мудрецы видят Тебя как лоно Брахмана, умиротворенного, Чистого, красноватого цвета, созерцая Тебя, пребывающего в собственном теле, провидца, превосходящего высшее.
24. Из Тебя проистекает проистекшая вселенная. Ты Сущность всего, являясь мельчайшим. Меньше атома, больше Махата, Ты есть все — говорят святые.
25. Хираньягарбха, внутренняя душа мира, древний Пуруша был рожден от Тебя, поскольку он был рожден Тобой, он сотворил все как подобает.
26. Из Тебя проистекают все Веды, и в Тебе в конце они обретают успокоение. Мы зрим Тебя — Причину вселеннной, танцующего и сокрытого в наших сердцах.
27. В Тебе вращается колесо Брахмана, Ты владыка майи, Единый Владыка Вселеннной! Склоняемся Перед Тобой, Прибежищем, предаваясь Сущности йоги, Владыке сознания и божественному танцу.
28. Мы зрим Тебя, танцующего посреди высшего пространства, мы помятуем Твое величие сущности всего, сокрытого во множестве во всем и переживаем блаженство снова и снова.
29. Ты слог ОМ - словесное выражение семени освобождения, ты Негибнущий, пребывающий в Пракрити в скрытой форме. Святые именуют Тебя Истиной, которая есть самосияющий Свет.
30. Тебя постоянно прославляют все Веды, Тебя почитают риши, отринувшие грехи. Преданные Брахману, умиротворенные сами, приверженные истине, они входят в Тебя.
31. Владыка Бхавани, не имеющий начала, Ты — Брахма, Парамештхи, (Ты) Вишну, пребывающий в водах. Как собственную блаженную Сущность Тебя переживают. (Ты) Самосияющий, Неподвижный, вечно Освобожденный.
32. Единый Рудра, Ты творишь вселенную, хранишь все как вселенская форма, и Ты же в Конце она в Тебе обретает растворение. Мы поклоняемся Тебе, предавшись, и найдя в Тебе прибежище.
33. Едина Веда имеет много ветвей, Един Ты, но бесконечен. Тебя осознают как единую форму. Те кто предаются Тебе, находя в Тебе прибежище, для тех — существует вечный мир а не для иных.
34. Тебя называют Единым, поэтому, Единый во множестве форм ты - Рудра, Прана, Великий, Хари, Агни, Иша, Индра, Смерть, Огонь, Ветер, Дхатар, Адитья.
35. Ты — высший негибнущий объект постижения, Ты — высшее прибежище этой вселенной. Ты Непреходящий, Хранитель вечной Дхармы, Ты есть Вечный, Высший Пуруша.
36. Ты Вишну, Ты — Четырехликий (Брахма), Ты — Рудра, Верховный Господин. Ты Пуп вселенной, Укорененный в пракрити, Ты — Владыка всего, Ты - Верховный Владыка, Ты — Парамешвара!
37. Тебя именуют древним Пурушей, цвета солнца, превосходящим тьму, состоящим из сознания, Непроявленным, Непостижимой формой, Пространством, Брахмой, Пустотой, Пракрити, Бескачественным.
38. Что освещает изнутри всю эту вселенную, кто Непреходящий, Негибнущий чистый, пребывающий во множестве форм, это Твоя непостижимая форма, которая высвечивает изнутри Истину.
39. Мы склоняемся все перед Владыкой йоги, обладающим бесконечными шакти, священному, телу Брахмы. Помилуй нас, желающих предаться Тебе, о Владыка существ, Махеша!
40. Благодаря памятованию твоих лотосных стоп, семя сансары исчезает. Сдерживая ум и обуздывая тело, мы умилостивляем только Вечного, Единого Владыку.
41. Да будет поклонение Бхаве, источнику существования, (поклонение) Тебе - Времени, Устраняющему все! Да будет поклонение Рудре, Спутановолосому, поклонение Агни. О Бог! поклонение Шиве!
42. Затем Бхагаван, Спутановолосый Владыка вселенной, явив свою высшую форму, принял природный облик.
43. Узрев Бхаву, Владыку прошлого и настоящего, представшего перед ними и бога Нараяну они в изумлении обратились к ним с речью.
44. О Бхагаван, владыка прошлого и настоящего, отмеченный знаком быка. Узрев твою высшую форму, мы удовлетворены о Вечный!
45. По милости чистой преданности Парамешваре, наша преданность тебе стала неотступной.
46. Теперь мы желаем услышать о твоем величии снова, о Шанкара, которое есть вечное величие Парамештхина.
47. Услышав речь этих йогинов, (Шива), наделяющий совершенством йоги глядя на Мадхаву, сказал нежным голосом.

Такова в священной «Курма пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
пятая глава «Ишвара гиты», именуемая:
«Описание видения Бога богов и бхакти-йоги».

Глава шестая

Ишвара сказал:

1. Слушайте вы все, о риши! Поведаю о величии Иши Парамештхи, как оно известно знающим Веды.
2. Единый Созидатель всех миров, Единый защитник всех миров, Единый разрушитель всех миров, Я есть вечная Сущность всего.
3. Я внутренний Правитель и Отец всех вещей, пребывающий в середине и конце всего, но Я не пребываю повсюду.
4. Моя собственная форма вместе с изумительными состояниями явленная вам, лишь Моё подобие, о мудрецы, и явлена силой моей майи.
5. Я пребываю внутри всех вещей. Я управляю всей вселенной. Это моя крия шакти.
6. Ей подчиняется эта вселенная, следуя своей природе. Я же как Время правлю всей вселенной, являющейся частью Меня Самого.
7. Одной частью себя я творю всю вселенную, о великие мудрецы! Я сворачиваю его другой частью. Оба эти состояния — Мои.
8. Свободный от начала, середины и конца, я – зачинатель сущности майи. В начале творения я возбуждаю обоих: Пурушу и Пракрити.
9. Из них соединённых друг с другом возникает вселенная. Махад и прочее по порядку производятся моей силой.
10. Хираньягарбха, Мартанда, кто является Свидетелем всей вселенной, поворачивающим колесо Времени, происходит из Моего тела.
11. Ему в начале кальпы я даю мою власть, вечную йогу знания, четыре Веды рождённые из Меня Самого, о дважды рожденные!
12. Бог Брахма подчиняясь Мне существует моим существованием и всегда несёт в себе моё божественное могущество.
13. Он, устроитель всех миров знает все нераздельно от меня. Став четырехликим, он творит вселенную, как происходящую из себя.
14. Тот, кто является Нараяной, Анантой, вечное проявление миров — мой высший образ который творит поддержание.
15. Господь Рудра, Сущность Времени, который есть разрушитель всех существ, по моему повелению постоянно разрушает. Он моё тело.
16. Огонь, который несёт жертву богам, и кавью вкушающим кавью и готовит пищу, делает это моей силой.
17. Бхагаван Агни Вайшванара, готовит пищу день и ночь, подчиняясь Ишваре.
18. Варуна, лучший из богов источник всех вод, наделяет жизнью все подчиняясь Ишваре.
19. Бог Ваю, который пребывает внутри и снаружи существ и поддерживает тела, существ лишь по моему повелению.
20. Сома, дающий жизнь людям и амриту богам, действует, подчиняясь Мне.
21. Сурья, который своим светом всегда освещает весь мир и посылает дожди, действует по повелению Саморождённого.
22. Бог Шакра, владыка всего, который правит всем миром, наделяющий плодом жертвоприношений, действует по моему повелению.
23. Бог Яма, сын Вивасвана, который наказует неправедных, осуществляет свой суд, подчиняясь Богу богов.
24. Кубера, покровитель всех богатств, наделяющий богатствами, всегда действует в подчинении Ишваре.
25. Бог Ниррити, владыка ракшасов, наделяющий плодом тамаса всегда действует под Моим подчинением.
26. Ишана, хозяин толп ветал и бхутов, дающий плод наслаждения преданным, также пребывает по моему повелению.
27. Вамадева, ученик Ангираса, глава Рудра ганов, защитник йогинов, пребывает по Моему повелению.
28. Винаяка, который почитается всей вселенной, творящий препятствия, покровитель Дхармы пребывает по моему слову.
29. Господь Сканда лучший из знающих Брахман, предводитель воинства богов, вечно пребывает по повелению Саморождённого.
30. Великие риши Маричи и другие, покровители порождённых существ, творят разнообразные миры по велению Высшего.
31. Богиня Шри, супруга Нараяны, которая наделяет несравненным процветанием, действует по Моей милости.
32. Богиня Сарасвати, которая наделяет прекрасной речью, действует, подчиняясь Ишваре.
33. Богиня, известная как Савитри, которая спасает всех людей от ужасного ада, делает это по велению Бога.
34. Парвати, высшая Деви, дающая знание Брахмана, созерцаемая как Правительница, и она следует за Моими словами.
35. Бесконечный Ананта Шеша, господь бессмертных, который носит мир на голове, также подчиняется Богу.
36. Агни, который постоянно принимает форму Вадавы, выпивает весь океан, по велению Ишвары.
37. Четырнадцать которые простирая силу в этом мире хранят потомство, все они подчинены ему.
38. Адитьи, Васу, Рудры, Маруты, оба Ашвинов, и другие божества все они пребывают по Моему повелению.
39. Гандхарвы, гаруды, рикши, сиддхи, садхьи, чараны, якши, ракшасы, пишачи, пребывают, слушаясь Саморождённого.
40. Калы, каштхи, нимеши, мухурты, дни, ночи, сезоны, пакши, месяцы, пребывают в подчинении у Владыки потомства.
41. Юги, манватары пребывают, подчиняясь Мне, также пары, парардхи и другие деления времени.
42. Четыре вида существ, движущихся и неподвижных существуют из подчинения Богу, Высшему Атману.
43. Паталы, все миры, другие вселенные все существуют из подчинения Саморождённому.
44. По моему повелению бесчисленные вселенные с их элементами и действиями прошли
45. И другие вселенные с присущими им вещами возникнут потом по воле высшего Атмана.
46. Земля, вода, огонь, ветер, пространство, ум, буддхи, эти сущности пракрити управляются Мной.
47. Майя, которая является источником всей вселенной, околдовывающая всех воплощённых вечно существует, подчиняясь Ишваре.
48. Пуруша, бог который поддерживает тело, постоянно действует в нем как душа, подчиняясь Ишваре.
49. Видья которая являет высшее состояние, устраняя влияние омрачения действует подчиняясь Махеше.
50. Поэтому, к чему говорить много? Вселенная является сущностью моей шакти. Мной управляется все, во мне оно обретает растворение.
51. Я Бхагаван Иша, Самосияющий, Вечный, Высший Атман, Высший Брахман, помимо Меня нет ничего иного.
52. Познав это высшее знание поведанное вам Мною, человек освобождается из оков перерождения в самсаре.

Такова в священной «Курма-пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
шестая глава «Ишвара-гиты», именуемая:
«Видения танцующего Ишвары и джняна-йоги».

Глава седьмая

Ишвара сказал:

1. Слушайте, все риши, о проявлении Парамештхи, познав которое, человек становится освобождённым и не упадёт вновь в сансару.
2. Высший Брахман, непреходящий, крепкий, Вечно блаженный, непомышляемый то есть Моя высшая обитель.
3. Я саморождённый вездесущий Брахма знающий Брахман, Я вечный древний бог Хари, владыка Майи.
4. Среди йогинов Я — Шамбху, среди женщин Я — Деви, дочь Владыки гор, среди адитьев Я — Вишну, среди васу Я — Павака.
5. Среди рудр Я — Шанкара, среди птиц — Гаруда, среди слонов — Айравата, среди носящих оружие — Рама.
6. Среди риши Я — Васиштха, среди богов Шатакрату, среди зодчих — Вишвакарма, среди ненавистников богов — Прахлада.
7. Среди мудрецов Я — Вьяса, среди ганов — Винаяка, среди героев Я — Вирабхадра, среди сиддхов мудрец Капила.
8. Среди гор Я — Меру, среди светил — луна, среди оружия Я — ваджра, среди обетов Я — сатья.
9. Среди змеев Я — Ананта, среди воевод — Паваки, среди ашрамов — грихастха, среди владык — Махешвара.
10. Среди кальп – великая кальпа, среди юг Я — крита-юга, среди всех якшей Я — Кубера, среди предводителей ганов — Вирака.
11. Среди праджапати Я — Дакша, среди всех ракшасов — Ниррити, среди могущественных — ветер, среди островов Я — Пушкара.
12. Среди зверей Я — лев, среди механизмов — лук, среди вед Я — Сама Веда, среди яджусов — Шатрудрия.
13. Среди всех джап Я — Савитри, среди всех тайных (мантр) Я — пранава, среди гимнов Я — Пуруша-сукта, среди саманов Я — джейштха.
14. Среди знатоков смысла вед Я — Сваямбхува Ману, среди стран — Брахмаварта, среди полей — Вимуктака.
15. Среди видий Я — Атма видья, среди могуществ Я — знание, среди элементов Я — пространство, среди состояний Я — смерть.
16. Среди оков Я — майа, среди ограничителей Я — время, среди путей Я — освобождение, среди высших Я — Парамешвара.
17. Кокая бы ни была в этом мире иная сущность наделённая блеском и силой, утверждайте: все это содержится в моем блеске.
18. Все души пребывающие в сансаре именуются пашу, Я – их господин (Пати), поэтому меня мудрые именуют богом Пашупати.
19. Силками майи я связываю пашу своей игрой, Меня же именуют учащие о Ведах освободителем о уз.
20. Иного спасителя от уз майи не существует, кроме Меня — высшего Атмана, Вечного владыки существ.
21. Двадцать четыре таттвы, майа, карма и гуны, это силки (паши) Пашупати вместе с клешами сковывающие пашу.
22. Ум, буддхи, аханкара, пространство, воздух, огонь, вода, земля: эти восемь составляют Пракрити, иные (добавляют) изменения (викары).
23. Уши, кожа, глаза, язык, ноздри — пятые, задний проход, половой орган, руки, ноги,
24. Язык, звук, прикосновение, форма, вкус, запах: это двадцать три таттвы Пракрити.
25. Двадцать четвертая — непроявленная Прадхана, наделённая гунами, без начала середины и конца — высшая причина вселенной.
26. Саттва, раджас и тамас именуются тремя гунами. Состояние их равновесия известно как непроявленная пракрити.
27. Саттва есть знание, тамас — незнание, раджасом именуется их смешение. Будддхи это различение гун, так известно мудрым.
28. Дхармой и а-дхармой именуются две оковы, действия подносимые мне избавляют от пут.
29. Незнание, эго, влечение, отвержение и жажда жизни именуются клешами, опутывающими душу пашу.
30. Причиной этих оков именуется майей. Корневая Пракрити, непроявленное, эта сила во Мне пребывает.
31. Корневая пракрити, прадхана, Пуруша - превращения начиная с Махата (их осуществляет) Вечный Бог богов.
32. Он есть окова, Он творящий окову, Он паша и пашу, Он знает все, Его не знает никто, Его именуют изначальным древним Пурушей.

Такова в священной «Курма-пуране»,
в первой части, состоящей из шести тысяч шлок,
седьмая глава «Ишвара-гиты», именуемая:
«Проявление Парамештхи».

Литература

• Dumont, P.-E. (ed. and tr.) (1934). L’Īśvaragītā: Le Chant de Śiva. Baltimore: Johns Hopkins Press.
• Gupta, Anand Swarup (ed.) (1971). The Kūrma Purāṇa. Varanasi: All-India Kashiraj Trust.
• Nicholson, Andrew J. (tr.) (2014). Lord Siva's Song: The Isvara Gita. New York: SUNY Press.
• Piantelli, Mario (ed. and tr.) (1980). Īśvaragītā, o, Poema del Signore. Parma: L. Battei.
• Tagare, G.V. (tr.) (1982). The Kūrma Purāṇa, Part II. Delhi: Motilal Banarsidass.

Скачать

• Скачать санскрито-английский текст в PDF-формате.