Редактирование: Кавача
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы ваша отмена правки была сохранена.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
Самые ранние ссылки на использование Кавач в ритуальной практике — это фрагменты в [[Мригендра-агама|Мригендра-агаме]] и [[Камика-агама|Камика-агаме]], в котором [[Вишну]] ([[Шрикантха]] — по версии Камика-агамы) наставляет [[Индра|Индру]] в практике чтения Нрисимха-кавачи (примечательно, что [[Нрисимхадева|Нрисимха]], божество этой Кавачи, не является одной из [[дашаватара|Дашаватар]] Вишну<ref>Krishnasastri, ed., ''Sri Mrgendram'', Devakottai: Devakottai Saivagama Siddhanta Paripalana Sangham, 1928.</ref>)<ref>К сожалению, эта часть Мригендра-агамы с текстом Нрисимха-кавачи практически не сохранилась и доступна лишь фрагментарно. Камика-агама даёт лишь очень краткое описание этой Кавачи. Dr. S.P. Sabharathnam. ''Shanmuka kavacam and kavacam literature genre''. 1988</ref>. Второй по древности текст — это Субрамунья-кавача-стотра из Кумара-тантры<ref>Кумара-тантра — единственная агама, которая исключительно и продуманно имеет дело с детальным процессом ежедневного почитания Господа [[Сканда|Сканды]] (Муругана) — еженедельные и ежемесячные храмовые праздники Муругана, процесс установки и освящения различных образов, связанных с Муруганом, Маюра-яджной, и другими событиями. Chakraborty B.B. 1981. ''Indus Script: A Further Light''. Calcutta.</ref>, одной из упа-агам Камика-агамы. | Самые ранние ссылки на использование Кавач в ритуальной практике — это фрагменты в [[Мригендра-агама|Мригендра-агаме]] и [[Камика-агама|Камика-агаме]], в котором [[Вишну]] ([[Шрикантха]] — по версии Камика-агамы) наставляет [[Индра|Индру]] в практике чтения Нрисимха-кавачи (примечательно, что [[Нрисимхадева|Нрисимха]], божество этой Кавачи, не является одной из [[дашаватара|Дашаватар]] Вишну<ref>Krishnasastri, ed., ''Sri Mrgendram'', Devakottai: Devakottai Saivagama Siddhanta Paripalana Sangham, 1928.</ref>)<ref>К сожалению, эта часть Мригендра-агамы с текстом Нрисимха-кавачи практически не сохранилась и доступна лишь фрагментарно. Камика-агама даёт лишь очень краткое описание этой Кавачи. Dr. S.P. Sabharathnam. ''Shanmuka kavacam and kavacam literature genre''. 1988</ref>. Второй по древности текст — это Субрамунья-кавача-стотра из Кумара-тантры<ref>Кумара-тантра — единственная агама, которая исключительно и продуманно имеет дело с детальным процессом ежедневного почитания Господа [[Сканда|Сканды]] (Муругана) — еженедельные и ежемесячные храмовые праздники Муругана, процесс установки и освящения различных образов, связанных с Муруганом, Маюра-яджной, и другими событиями. Chakraborty B.B. 1981. ''Indus Script: A Further Light''. Calcutta.</ref>, одной из упа-агам Камика-агамы. | ||
Кавачи, так же как и ''Аргала-стотры'', ''килаки'', ''рахасьи'' и др. тексты относятся к вспомогательным текстам, попадая в раздел практик '''''Камья''''' (kamya — по желанию) и '''''Наймиттика''''' (naymittika — по конкретному поводу). Обычно, кавачи используются при возникновении каких-либо проблем или препятствий, мешающих или угрожающих жизни, [[садхана|садхане]], [[дхарма|Дхарме]]. | Кавачи, так же как и ''Аргала-стотры'', ''килаки'', ''рахасьи'' и др. тексты относятся к вспомогательным текстам, попадая в раздел практик '''''Камья''''' (kamya — по желанию) и '''''Наймиттика''''' (naymittika — по конкретному поводу). Обычно, кавачи используются при возникновении каких-либо проблем или препятствий, мешающих или угрожающих жизни, [[садхана|садхане]], [[дхарма|Дхарме]]. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
== Правила и результаты чтения == | == Правила и результаты чтения == | ||
О правилах и результатах чтения постоянно говорится как в текстах самих Кавач (в Пурва-бхага или в Уттара-бхага), так и в тестах [[Тантра (индуизм)|Тантр]] и [[Агамы (индуизм)|Агам]], в которых находятся Кавачи. Регулярная и систематическая рецитация Кавачи очень важна для практикующего — иногда прямо указывается на обязательное однократное или многократное ежедневное чтение. В некоторых случаях имеются предписания о времени чтения, направлении на определённую сторону света<ref>Так, Т. Гудриан и С. Гупта во второй части «'''Истории индийской литературы'''» пишут, что все вайшнавские Кавачи должны читаться в восточном направлении, в то время как Кавачи, обращенные к Шиве, Деви, Ганеше, Сканде и их ипостаям, должны читаться в северном направлении.</ref>. Также неоднократно предупреждается самостоятельное чтение Кавачи без прямого указания, благословения или приказа [[Гуру]] — традиция утверждает, что подобное чтение не только бессмысленно или бесполезно, но и способно принести вред как в этой жизни, так и в последующих. Аналогичное предупреждение имеется и насчёт свободной передачи текста Кавачи. | О правилах и результатах чтения постоянно говорится как в текстах самих Кавач (в Пурва-бхага или в Уттара-бхага), так и в тестах [[Тантра (индуизм)|Тантр]] и [[Агамы (индуизм)|Агам]], в которых находятся Кавачи. Регулярная и систематическая рецитация Кавачи очень важна для практикующего — иногда прямо указывается на обязательное однократное или многократное ежедневное чтение. В некоторых случаях имеются предписания о времени чтения, направлении на определённую сторону света<ref>Так, Т. Гудриан и С. Гупта во второй части «'''Истории индийской литературы'''» пишут, что все вайшнавские Кавачи должны читаться в восточном направлении, в то время как Кавачи, обращенные к Шиве, Деви, Ганеше, Сканде и их ипостаям, должны читаться в северном направлении.</ref>. Также неоднократно предупреждается самостоятельное чтение Кавачи без прямого указания, благословения или приказа [[Гуру]] — традиция утверждает, что подобное чтение не только бессмысленно или бесполезно, но и способно принести вред как в этой жизни, так и в последующих. Аналогичное предупреждение имеется и насчёт свободной передачи текста Кавачи. | ||
== Кавачи-талисманы == | == Кавачи-талисманы == | ||
[[Файл:Кавача.jpg|250px|thumb|<center>Футляр-кавача с бусиной рудракши.</center>]] | |||
Кроме ритуальных текстов, в традиции индуизма также существует практика изготовления защитных талисманов или оберегов, которые именуются янтрами или кавачами. Такие обереги обычно изготавливаются согласно правилам джьётиш-астрологии из различных материалов (металл, камень, дерево и даже бумага). Такие обереги могут носиться на теле или устанавливаются астрологом в определённом месте дома. В народном индуизме практика таких кавач необычайно широко распространена. | Кроме ритуальных текстов, в традиции индуизма также существует практика изготовления защитных талисманов или оберегов, которые именуются янтрами или кавачами. Такие обереги обычно изготавливаются согласно правилам джьётиш-астрологии из различных материалов (металл, камень, дерево и даже бумага). Такие обереги могут носиться на теле или устанавливаются астрологом в определённом месте дома. В народном индуизме практика таких кавач необычайно широко распространена. | ||
Также кавачей называется небольшой металлический футляр на шнуре – в него упакован (написанный обычно на рисовой бумаге) текст той ли иной кавачи. Такие кавачи носятся, в основном, или на шее или на правом предплечье. | Также кавачей называется небольшой металлический футляр на шнуре – в него упакован (написанный обычно на рисовой бумаге) текст той ли иной кавачи. Такие кавачи носятся, в основном, или на шее или на правом предплечье. | ||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Ритуальная литература индуизма]] | * [[Ритуальная литература индуизма]] | ||
| Строка 248: | Строка 247: | ||
# [[Шулини-кавача]] | # [[Шулини-кавача]] | ||
}} | }} | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
