Ньяса

Ньяса (санскр. न्यास, nyāsa ^IAST, прикосновение, размещение) — элемент ритуальной практики. Ньяса совершается как во время проведения богослужения, так и во время индивидуального чтения некоторых, в основном защитных, гимнов (кавач). В процессе выполнения ньясы совершающий ритуал читает определённые мантры, посвящённые определённой ипостаси божества. Одновременно с чтением он либо располагает руки в определённых жестах (хаста), либо складывает ладони (и пальцы) в определённые мудры.

В современной практике ньяса подразделяется на:

• Кара-ньясу (санскр. करन्यास, kara-nyāsa ^IAST) и
• Анга-ньясу (санскр. अङ्गन्यास, aṅga-nyāsa ^IAST).

Не существует одной единой для всех последовательности совершения ньясы — эти практики различаются в зависимости как от принадлежности к тому или иному направлению, так и от правил, принятых в конкретной местности: так, в одной из школ совершающий ньясу должен обязательно стоять, и после завершения каждого отдельного элемента ньясы он выполняет полный земной поклон божеству.

Происхождение ньясы

Практика ньясы своими корнями восходит к правилам ведийского ритуала и текстам «видхи» (санскр. विधि, vidhi ^IAST) или чодана (санскр. चोदना, codanā ^IAST), в котором значительное количество ритуальных действий сопровождалось строго определёнными жестами и положениями рук, которые были закреплены в литературе вайдика-сутр и объясняются в комментариях к ним. С другой стороны ньясы выводятся из народных верований и так называемых «жестов-оберегов».

Ньяса в кавачах

Ньяса является обязательной внешней составной частью текстов кавач (санскр. कवच, kavaca ^IAST, «броня»): в процессе чтения кавачи практик последовательно обращается к той или иной форме божества, к которому обращена кавача, и прикладывает пальцы или целиком ладони к определённой части лица и тела. Некоторые кавачи поэтому содержат в себе как часть текста указания на конкретные места приложения рук, например:

Пусть меня защитят: Сугандха – нос, Чарчика – губу, Амрутакала – нижнюю губу, Сарасвати – язык, Каумари – зубы, Чандика – горло, Читра – гханта – голосовой аппарат, Махамайя – макушку головы, Камакши – подбородок, Сарвамангала – речь, Бхадракали – шею, Дханурдхари – спину. Пусть Ниилагрива защитит внешнюю часть моего горла, Налакуубари – трахею, пусть Кхадгини защитит мои плечи и Ваджрадхарини защитит мои руки. Пусть Дэви Дандини защитит кисти моих рук, Амбика – пальцы, Шуулешвари – мои ногти и пусть Кулешвари защитит мой живот. Пусть меня защитят: Махадэви – грудь, Шуладхарини – брюшную полость, Лалита Дэви – сердце, Камини – пупок, Гухьешвари – скрытые части, Пуутана – камика – воспроизводящие органы, Махишавахини – прямую кишку. Дэви-кавача, 24-30

Ритуальная практика

Как говорилось выше, ритуальная практика ньясы отличается в различных школах и направлениях индуизма — одни школы во время её совершения читают определённые ритуальные тексты; в других могут читаться компиляции из различных писаний (вед, пуран, тантр и агам) и гимнов. Поэтому самостоятельная ритуальная практика с использованием ньяс возможна только в случае, когда она получена напрямую от Гуру и с его благословения. В противном случае подобная практика, согласно традиционному взгляду на неё, способна нанести вред самому практикующему.

См. также

• Мудры

Словарь

Ньяса (наложение) — последовательное ритуальное превращение собственного тела адепта в тело божественное. Ньяса — важный элемент тантрического богослужения (пуджа). Касаясь различных участков своего тела кончиками пальцев или ладонью, практикующий «проецирует» в них божества тантрического пантеона, тем самым наделяя эти участки сакральной силой. Этот процесс сопровождается произнесением определённых мантр. В практике используется шесть ньяс, выполняемых друг за другом. После ньясы следует медитация на избранное божество.

Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм