Редактирование: Пуджа

'''Пуджа''' ({{lang-sa|पूजा}}, {{IAST|pūjā}} — «поклонение», «почитание»):
* В индуизме вообще — предложение [[Мурти]] различных подношений, проводится для выражения почтения божествам.
* В [[Тантра|тантре]] ([[шиваизм]]е и [[шактизм]]е) — составная часть [[Садхана|садханы]]; [''чаще всего''] ежедневный ритуал.

Основное отличие общеиндуистской пуджи<ref>Термин условен и вводится исключительно для выделения и лучшего описания практики тантрической пуджи.</ref> от тантрической в том, что пуджа в большинстве индийских религий пуджа проводится как ритуал почитания индивидуальной личностью ([[Джива|дживой]]) стоящего ''над'' миром непознаваемого бога. В тантре пуджа, являясь частью садханы, способствует осознованию [[Садхака|садхаком]] своего единства и неделимости как с личностным аспектом Творца ([[Сагуна-брахман]]), так и с безличностным ([[Ниргуна-брахман]]). Кроме того, в части тантрических школ существует принцип: «Бога может почитать только Бог»<ref>[[Гусева|Гусева Н.Р.]] Индия в зеркале веков. — М.: ИД «Вече», 2002. — 448 с. Серия: «Великие тайны».</ref>. Следуя этому принципу, тантрик, совершая пуджу, обращается не к ''непознаваемому божеству, находящемуся где-то за пределами вселенной'', а к внутренней сути самого себя, к тому Шиве или к той Деви, который (которая) является «причиной причин».

----

Большинство практикующих индуистов молятся один-два раза в день. Однако пуджа практикуется не только как ежедневная молитва, но и в особых случаях, например для «тепла» в доме. Ритуал пуджа должен выполняться после того, как человек, совершающий ритуал принял душ, ванну, а также желательно, натощак, чтобы полностью сосредоточиться (диян). Особые религиозные праздники, на которых исполняется пуджа: [[Дурга-пуджа]], [[Понгал]] и [[Лакшми-пуджа]] и другие.

Пуджа состоит из: медитации, песнопения, чтения священных писаний, предложения пищи и поклонов. Во время ритуала участники наносят [[трипундру]] из пепла на лоб и алую точку в центр лба. Это является символом подчинения богам. Во время ритуала проводится очищение огнем — в ритуальный (священный) огонь бросаются подношения богам под чтение мантр.

Пуджа может проводиться как индивидуальная или групповая молитва. Иногда пуджа исполняется в честь определенных людей, для которых [[пуджари]] или родственники просят у богов благословения. Пуджари поёт молитвы на санскрите или других языках во время священного ритуала пуджа.

== Ритуальные принадлежности ==
Материалы, из которых изготавливаются ритуальные принадлежности, особого значения, в принципе, не имеют – они могут быть изготовлены из цветных металлов, стекла, керамики и т.д. Едва ли не единственным условием считается, что нельзя использовать пластик. Однако, если есть только предметы из пластика и в настоящий момент нет возможности найти другие, можно использовать и пластмассовые. Желательно заранее запастись посудой для ритуала, чем требуется в настоящий момент – вещи могут внезапно сломаться.

Все ритуальные принадлежности должны содержаться в чистоте – их необходимо мыть как до совершения пуджи, так и по её окончанию. Хранить их необходимо в специально отведённом для этого месте – если алтарь делался с под-алтарной часть, можно хранить там; можно выделить полку или отдельно закрывающееся отделение в шкафу; поставить или повесить специальный шкафчик.

Постоянные.
* Поднос (размер подбирается индивидуально).
* Полотенце – х/б или бумажные.
* Колокольчик и подставка для него (желательно).
* Посуда для воды объёмом 1-1.5 литров.
* Чайная или кофейная ложечка.
* Сосуд для омовения линги. Чаще всего используется раковина. Если её нет – можно использовать любую удобную посуду [например, небольшой чайничек]; здесь самое важное – удобный слив воды.
* Посуда/Чашки для предложения жидкостей – воды, молока, мёда, соков, [[Мадхупарка|мадхупарки]] и т.д.
* Посуда для найведьи.
* Светильники для освящения – минимум один. Можно использовать небольшие одноразовые свечи, ставящиеся в алтарные подсвечники.
* Подставка для огня/огней или масляный светильник.
* Подставка для ароматных (горючих) масел; камфары, камфарного масла.
* Подставка для благовоний.
* Небольшая ваза или её заменитель для, минимум, одного цветка (не чётное количество).

Заменяемые.
* Вода.
* Пепел.
* Молоко и молочные продукты.
* Мёд или патока.
* Соки.
* Панчамрита или Мадхупарка.
* Гхи, камфорное масло, ароматные масла.
* Благовония – не чётное количество.
* Цветок или цветы – 1, 3, 5 и т.д.
* Лист дерева, желательно трилистник; в идеале – лист бильвы: также можно лист/листья яблони.
* Любые доступные свежие фрукты.

Часть шиваитских школ в процессе пуджи подносит наркотические вещества и алкоголь. Однако, если нет личного Гуру и, соответственно, нет прямого указания к подношению, то таких подношений лучше не делать.

== Последовательность совершения ритуала ==
Существуют достаточно жёсткие правила совершения пуджи. При этом они могут разниться от школы к школе – но у них имеются общие черты. Одна из немногих таких черт – последовательность: она никогда не нарушается. Основная последовательность такова – она именуется Панча-упачара-пуджа ({{lang-sa|पञ्च उपचार पूजा}}, {{IAST|pañca-upacāra-pūjā}}, «Пуджа пяти частей»):
# [[джала]]м – вода (символизирует элемент воды);
# [[пушпа]]м – цветы (символизирует элемент эфира – [[акаша]]);
# [[дхупа]]м – благовония (символизирует элемент воздуха – [[ваю]]);
# [[дипа]]м – огонь (символизирует элемент огня – [[агни]]);
# [[найведья]]м – подношение еды (символизирует элемент земли – [[притхиви]]).
Во многих школах пуджа предваряется и завершается совершением абхишеки – при наличии на алтаре [[линга]]-мурти.


Самая распространённая пуджа – это пуджа из 16 упачар – шодашапачарапуджа, её вид таков (краткое описание) <ref>[http://forum.hari-katha.org/index.php?showtopic=7352 Пуджа, Арати (Арти), и т.д., Описание и значение индуистского ритуала]</ref>:
# '''[[Авахана]]м''' – ''призывание Божества''.
#: Мы призываем Божество проявить себя через образ – мурти (идол), изображение, янтру и др. Мы просим, в своих молитвах и призываниях, чтобы Божество проявило себя через эти предметы и через оживлённые образы приняло наше поклонение.
# '''[[Асана]]м''' – ''предложение места''.
#: Мы просим занять Божество место на нашем алтаре (это может быть украшенный трон и т.д.). Мы просим Того, чей трон весь мир, расположиться на нашем алтаре, в нашем доме и т.д.
# '''[[Падья]]м''' – ''предложение воды для омовения стоп''.
#: Мы омываем стопы Господа, тем самым, мы поклоняемся Его Стопам. Это так же символизирует – наше преклонение и почитание.
# '''[[Архья]]м''' – ''предложение воды для омовения рук''.
#: Так как мы, воспринимаем Господа в форме человека, то мы омываем Его ладони перед предложением наших подношений.
# '''[[Ачаманиья]]м''' – ''предложение воды''.
#: Когда мы совершаем ачаману или очищение посредством приёма воды с мантрами, мы очищаем наше внутреннее. Когда гость приходит в дом, то ему всегда предлагают стакан чистой и освежающей воды и воду для умывания, чтобы освежиться.
# '''[[Снана]]м''' – ''омовение водой, медом и молоком''.
#: Это омовение и предложение воды Ганги, меда, молока, ароматизированной воды и т.д.
# '''[[Вастра]]м''' – ''украшение тела''.
#: Мы наряжаем Бхагавана в красивые одежды и украшения. Как красивая одежда радует ребенка на празднике, так и наше предложение одежды, несет нашу любовь и радость Божеству.
# '''[[Яджнопавита]]м''' – ''предложение яджнопавиты'' ("священной нити").
#: Мы предлагаем нашему Господу сакральную нить – яджнопавиту.
# '''[[Гандха]]м''' – ''сандаловая паста или душистое вещество в смеси с сандаловой пастой''.
#: Мы умащиваем Божество сандалом, ставим Ему тилак и умащиваем Его ароматическими маслами. Это радость и любовь нашего сердца. Мы предлагаем Божеству тилак из кум-кума, символ нашей любви и преданности.
# '''[[Пушпа]]м''' – ''цветок или цветы''.
#: Мы предлагаем Господу цветы, осыпая Его нашими чувствами любви и преданности. Мы просим удалить Его нашу похоть, гнев, зависть, ложное эго (аханкара) и т.д. Мы предлагаем лотос нашего сердца (хридайам пушпам) Его Лотосным Стопам, воспевая Его Благое Имя. 
# '''[[Дхупа]]м''' – ''благовония''.
#: Мы предлагаем Божеству все наши чувства (органы чувств). Это также и гандха или аромат.
# '''[[Дипа]]м''' – ''предложение огня''.
#: Огонь это символ теджаса или элемент огня. Предлагая светильник (дипак) Господу, мы видим, что Он, украшенный прекрасной одеждой и украшениями, сияет как множество солнц. Он Та – Извечная Лучезарная Истина. Предлагая пламя светильника, мы молим осветить Его наше существо, мы молим Его вести нас от тьмы к свету (тамасома джйотиргамайа.....).
# '''[[Найведья]]м''' – ''предложение пищи''.
#: Предлагая пищу Господу, мы предлагаем Ему вкус (раса) наших чувств. Как Мать Йашода кормит Кришну, вкладывая в каждый кусочек Свою любовь и заботу, так и мы отдаем все наше сердце Бхагавану.
# '''[[Тамбула]]м''' – ''смесь из листьев и плода бетеля и других добавок''.
#: Мы предлагаем Божество орех бетеля и масалу, это символ нашей дакшины и благодарности.
# '''[[Нираджана]]м''' – ''предложение камфорного светильника'' (дипам, где горючее это камфра) – [[арати]].
#: Предлагая камфорный светильник, блеск и свет отражающиеся от мурти, символизируют Свет Мудрости, который рассеивает тьму невежества. Когда тьма рассеяна, мы способны видеть, когда рассеивается тьма нашего невежества. мы способны лицезреть Господа во всем Его величии.
# '''[[Прадакшина|Атма прадакшина намаскарам]]''' – ''обход и поклоны Божеству''.
#: Это выражение почтения и предания Господу. Когда мы постигаем, что душа нашей души это Господь, то мы предаемся Ему в нашем сердце. Мы просим Господа простить наши ошибки во время пуджи, мы предлагаем ему цветы с мантрами и наши поклоны. Мы молим о снисхождении Его милости и благодати на нас.

== См. также ==
{|
|-
|- valign = "top"
| [[Ерченков, Олег|Ерченков О. Н.]] || [[Краткое почитание Адьякали]] (По материалам «[[Маханирвана-тантра|Маханирвана-тантры]]»)<br />[[Краткое почитание Ватука-Бхайравы]] (По материалам «[[Рудраямала-тантра|Рудраямала-тантры]]»)<br />[[Краткое почитание Дакшинакали]] (По материалам «[[Шакта-прамода|Шакта-прамоды]]»)<br />[[Краткое почитание Тары]] (По материалам «[[Шакта-прамода|Шакта-прамоды]]») (''готовится к изданию'')<br />[[Краткое почитание Трипурасундари]] (По материалам «[[Шакта-прамода|Шакта-прамоды]]») (''готовится к изданию'')
|-
|- valign = "top"
| [[Игнатьев, Андрей|Игнатьев А. А.]] || [[Поклонение Богине согласно Калика-пуране]]
|}
* [[Панчамакара]]

== Словарь ==
'''Пуджа''' — традиционное индуистское богослужение, которое проводится в храме и (или) в домашних условиях. Обычно поклоняются антропоморфному изображению божества (мурти). Жрецы обращаются с мурти как с важным и дорогим гостем: его (её) «будят» поутру, одевают в нарядные одежды, «кормят», омывают стопы, подносят воду, украшают гирляндами, сандаловой пастой и цветами, уводят «отдыхать» и т. д. Традиционно Пуджа насчитывает 16 компонентов. Пуджа сопровождается чтением мантр, религиозными песнопениями. Пуджа проводится под руководством особого жреца, пуджари, который, как считается, своими действиями делает мурти воплощением божества.

'''Пуджа кришнаитская''' — разновидность общеиндуистской; последователи кришнаизма расценивают её как аналог бхакти-йоги. В течение дня кришнаитская Пуджа проводится два раза и более. Она заключается в культовом почитании Кришны, Радхи, Чайтаньи и четырех его ближайших сподвижников (Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Гададхара, Шридхара), различных воплощений Кришны, а также наставников данной школы. Особым почтением среди кришнаитов пользуется мурти Джаганнатха в храме Пури (Орисса). Кришнаитская Пуджа может проводиться и для неодушевленных объектов, например для священной горы Говардханы, связанной с мифологией Кришны, или для деревца тулси — воплощения Радхи-Лакшми.

''[[Пуджа тантрическая]]'' — важная часть тантрической практики. Как и общеиндуистская Пуджа в целом, она делится на три типа: нитья, наймиттика, камья.
* [[Нитья-пуджа]] — повседневная Пуджа, обязательная для исполнения всеми тантристами. Пуджа мысленная, с визуализацией всех необходимых элементов, считается более глубокой, чем «внешняя». В ходе нитья-пуджи божеству символически приносится в жертву вся вселенная. Образом божества в Пудже может быть либо мурти, либо неантропоморфный символ (например, лингам или йони).
* [[Наймиттика-пуджа]] проводится по особым случаям, в определенное время, например на 8-й или 11-й день темной половины месяца, в новолуние или полнолуние, день рождения гуру, в день того или иного праздника. К наймиттике-пудже относятся и искупительные ритуалы, связанные со смертью тантрика.
* [[Камья-пуджа]] — ритуалы этого типа пуджи стоят особняком: они производятся адептом по его желанию с целью обрести определенные блага или не допустить негативных ситуаций. Ритуалы камья-пуджи эзотеричны. К камье относится группа из шести магических обрядов ([[шаткарма]]), которая состоит из одного положительного обряда ([[шанти]], обретение исцеления) и пяти обрядов «черной магии» ([[абхичара]]): введение врага в ступор, его убийство, изгнание, контроль над ним, вызывание распрей между врагами. Абхичара должна использоваться только в крайнем случае, а после исполнения подобных церемоний предписываются искупительные практики. В камью входит и «сидение на трупе» ([[шавасадхана]]): практикующий выбирает труп недавно умершего человека и путем взывания к божеству временно оживляет его, стремясь получить от него какие-либо способности. За ритуалы камья тантристов часто осуждали последователи ведийской традиции. Сами тантристы утверждают, что к этим ритуалам допускаются только опытные практикующие, прошедшие специальные посвящения.
<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм]]</p>

== Литература ==
* ''Lindsay Jones'', ed. (2005). Gale Encyclopedia of Religion. 11. Thompson Gale. pp. 7493–7495. ISBN 0-02-865980-5.
* ''Flood, Gavin D.'' (2002). [http://books.google.com/books?id=qSfneQ0YYY8C&pg=PR6 The Blackwell companion to Hinduism]. Wiley-Blackwell. pp. 6–7. ISBN 978-0-631-21535-6.
* ''Paul Thieme'', "Indische Wörter und Sitten," in Kleine Schriften (Wiesbaden, 1984) 2: 343–70.
* ''G. Bühnemann'', Pūjā: A Study of Smarta Ritual (Vienna, 1988): p. 33; Shingo Einoo, "The Formation of the Pūjā Ceremony," Studien zur Indologie und Iranistik (Festschrift für Paul Thieme) 20 (1996): 74. A different view is found in Smith, Vedic Sacrifice in Transition, pp. 2–5 who attributes the decline of old śrauta practices to a number of factors one of which was the emergence of ‘iconic ritual’.
* ''Michael D. Willis'', "The Formation of Temple Ritual in the Gupta Period: pūjā and pañcamahāyajña," in Prajñādhara: Gouriswar Bhattacharya Felicitation Volume, edited by Gerd Mevissen (Delhi, 2008), available online, see http://www.academia.edu/2069840/The_Formation_of_Temple_Ritual_in_the_Gupta_Period_puja_and_pancamahayajna. Also Michael D. Willis, The Archaeology of Hindu Ritual (Cambridge, 2009): chapter 2: 6. Parts available online: http://www.cambridge.org/gb/knowledge/isbn/item2427416/?site_locale=en_GB
* ''Fuller, C. J.'' (2004), [http://www.sjsu.edu/people/shantanu.phukan/courses/70B/s1/Fuller-Camphor%20Flame%20Puja.pdf The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India], Princeton, NJ: Princeton University Press, pp. 67, ISBN 978-0-691-12048-5
* "[http://www.salagram.net/upacharas.html Sixty four Upacharas]". salagram.net.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

[[Категория:Ритуал]]
[[Категория:Пуджа| ]]
[[Категория:Словарь]]
[[Категория:Все гимны| ]]