Рахасьям-трайам

"Рахасьям-трайам" - "Три тайных сказания" - совокупное название трёх фрагментов "Маркандея-пураны", в которых изложена концепция наиболее ранней из известных стадий развития шактистской философии. "Рахасьям-трайам" начиная с 14в. считается приложением к "Деви Махатмье" и в религиозной практике рецитируется после её прочтения.

Составляющие части "Рахасьям-трайам": Прадханика-рахасья, состоящая из 30 шлок (в некоторых редакциях из 31 шлоки) Вайкритика-рахасья, состоящая из 38 шлок (в некоторых редакциях из 39 шлок) Мурти-рахасья, состоящая из 25 шлок

Вот как описывается содержание "Рахасьям-трайам" в сборнике Томаса Б. Кобурна "Истоки Тантры" (Tomas B. Coburn. The Roots of Tantra. – Albany: State University of New York Press, 2002; перевод с англ. Андрея Игнатьева):

"Вместе рахасьи составляют девяносто три стиха и образуют своего рода приложение к Деви-махатмье. Они помещены в уста тех же самых рассказчиков, что и в Деви-махатмье. Начинается действие с того, что царь говорит мудрецу: «Вы мне рассказали все об аватарах Богини. Сейчас поведайте мне об их материальной природе (пракрити), их изначальной форме (прадхана), собственной форме Богини (сварупа) и таким образом, ей следует поклоняться». Затем мудрец переходит к тому, что один из моих индийских коллег назвал «самым ранним систематическим изложением шактистской философии». В главах 5.1 и 5.2 говорится о важных взаимосвязях в этой философии, которые выражаются языком мифологии. Здесь содержаться важные утверждения. Основой вселенной выступает Махалакшми, чья собственная форма и наделена атрибутами, и обходится без них. Она обладает тремя качествами (тригуна) и пронизывает все. У нее четыре руки. Глядя на вселенскую пустоту, она принимает две другие формы, в каждой из которых преобладает одно из трех качеств (гунас), которые формально связываются с философией санкхья, которая является составной частью индийской космологии со времен Бхагавад-гиты. В форме, именуемой Махакали преобладает тамо-гуна (тьма), в то время как в форме, именуемой Махасарасвати, преобладает саттва-гуна (энергия света, знания и чистоты). Каждая из трех богинь затем производит на свет парами близнецов, мальчика и девочку. Махалакшми устраивает три свадьбы: Брахмы и Сарасвати, Вишну и Лакшми, Рудры и Гаури, и каждой паре вменяется в обязанность одна из трех космических функций: творения, поддержания и разрушения. Хотя Махалакшми обладает тремя качествами (тригуна), подразумевается, что в ней преобладает гунна раджас (динамическая энергия), благодаря чему она наделяет другими гуннами две другие формы. Все это, нам следует заметить, происходит в пределах области непроявленного (авьякрита) как разновидность внутренней жизни Божественного (Godhead) или, более точнее, женского проявления Божественного (Goddesshead). На уровне проявленного мира (викрити) Богиня также принимает три главные формы, «имманентные» проявления, носящие те же самые имена, но имеющие слегка отличающуюся иконографию от их «трансцендентальных» (авьякрита) двойников. Каждая из этих форм считается доминирующей в каждом из трех эпизодов (чарита) "Деви-махатмьи", согласно образцу, нашедшему отражение в главе 2. Более того, каждый из четырех гимнов "Деви-махатмьи", которые по общему мнению составляют религиозную суть текста, понимается как связанный с проявлением Богини. В каждом из первых двух эпизодов есть один гимн, который достаточно прост: гимны посвящены двум викрити формам Богини, которые являются протагонистами соответственно в каждом из двух эпизодов. Из двух гимнов, содержащихся в третьем эпизоде, первый (в главе 11) посвящен викрити форме Махасарасвати, в то время как содержащийся в главе 5 и предшествующий нашему загадочному отрывку гимн посвящен высочайшей форме Махалакшми, ее авьякрита или «трансцендентальной» форме. Происхождение герменевтического аппарата, который используется в рахасьях, остается тайной. Для нас достаточно заметить, что оба, и Бхаскарарая и Нагоджи Бхатта считают сам собой разумеющимся факт добавления рахасья к основному тексту, и один из их коллег-компентаторов заходит настолько далеко, что допускает, что реальной причиной, по которой Рама умертвил Равану, являлось то, что демон рецитировал Деви-махатмью без рахасья."

Перевод "Рахасьям-трайам" - Savitri Devi

(Здесь представлен художественный перевод всей "Рахасья-трайам", ознакомится с подробным построчным переводом каждой рахасьи можно кликнув на соответствующие ссылки)

1. "Прадханика-рахасья" - "Тайное сказание о первопричине творения"

Вот «Тайное сказание о первопричине творения».

Царь сказал: О господин, ты поведал мне об аватарах Чандики, Об их природе, о лучший среди брахманов, ты мне рассказать можешь? .. 1 ..

А также о надлежащем почитании истинной формы Деви, включающей их в себя. Поведай мне всё о поклонении должным образом, о, дважды рождённый!

Мудрец сказал: Это высшая тайна, которая, согласно писаниям, ни в коем случае не должна быть разглашена, но поскольку ты преданный Деви, я ничего от тебя не утаю, о царь людей! ..3..

Изначальная [причина] всего - Махалакшми, Высшая повелительница трёх гун. Она пребывает в проявленной и непроявленной формах одновременно и пронизывает всё сущее..4..

В руках Она держит лимон, булаву, щит и чашу,а на голове носит Змею и Лингу с Йони, о царь ..5..

Она - сияющая чистейшим золотистым цветом, украшенная прекрасными золотыми украшениями, всю пустоту Вселенной наполнила своим сиянием ..6..

Однажды Парамешвари взглянула на пустой этот мир и при помощи абсолютной тьмы приняла свою наивысшую форму..7..

Так возникла большеокая и тонкостанная дева с подведёнными сурьмой глазами и с лицом украшенным прекрасными клыками, ..8..

Держащая В четырёх руках меч, кубок, голову и щит, носящая гирлянду из обезглавленных тел, а на голове у неё – венок из голов..9..

Она, Тёмная и Безумнейшая, сказала Махалакшми: "Дай мне имя, о, Мать, поклонение Тебе, поклонение!" ..10..

Ей, Тёмной и Безумнейшей, ответила Махалакшми, : "Я дам Тебе такие имена, которые опишут Твои качества"..11..

Махамая (Великая иллюзия), Махакали (Великая Кали), Махамари (Великий Мор), Кшудхатриша (Свободная от жажды), Нидра (Сон) и Тришна (Жажда), Экавира (Выдающаяся воительница), Каларатри (Тёмная ночь), Дуратьяя (Непостижимая). ..12..

"Это имена, отражающие Твои функции. При помощи этих качеств ты будешь познаваема. Тот, кто их изучит, достигнет счастья." ..13..

Сказав это, Махалакшми приняла другую свою форму, сияющую светом луны, наделённую очень чистыми качествами и известную как саттва (Гуна благости), о, царь..14..

Она обратилась прекраснейшей девой, держащей в руках чётки из рудракши, стрекало, вину и свиток. Эта дева получила имена ..15..

Махавидья (Великое знание), Махавани (Великая сила речи), Бхарати (Красноречие), Вак (Речь), [Маха]Сарасвати, Арья (Благородная), Брахми, Камадхену, Ведагарбха (Носящая в утробе Веды) и Дхишвари (Повелительница знаний) ..16..

Махалакшми так обратилась к Махакали и [Маха]Сарасвати: "Пусть каждая из Вас, о Богини, создаст по паре юных близнецов по Своему образу и подобию"..17..

Сказав это им двоим, Махалакшми Cама произвела пару близнецов – cияющих солнечным светом деву и мужа, сидящих на лотосе ..18..

Брахмой, Видхой, Виринчи, Дхатри (Создатель) назвала Мать того мужа, а деву Шри (Благодатная), Падмой (Розовый лотос), Камалой (Красный лотос) и Лакшми ..19..

Махакали и Бхарати (Махасарасвати) также две пары подобные создали и имена этих воплощений я тебе поведаю ..20...

Махакали сотворила синешеего, краснорукого, белотелого, увенчанного луной мужа и белокожую деву. ..21..

Его Она назвала: Рудра, Шанкара, Стхану (Неподвижный), Капардин (Носящий капарду) и Тринетрой (Трёхокий), а ту деву – Трайи (Тройственная), Камадхену, Бхаша (Речь), Акшара (Буква), Свара (Звук) ..22..

[Маха]Сарасвати же деву Гаури и мужа Кришну на свет явила, их имена я тебе тоже сообщу ..23..

Вишну (Всепроникающий), Кришна (Тёмный), Хрикеша (Прекрасноволосый), Васудева, Джанардана (Беспокоящий людей); Ума, Гаури (Златокожая), Сати, Чанди, Сундари (Прекрасная), Субхага (Богатство), ШивА (Благая). ..24..

Затем те девушки сразу незамедлительно были выданы замуж. Виденья лишённые люди не воспринимают по-другому то знание..25..

Махалакшми отдала Трайи (Сарасвати) в супруги Брахме, Рудру же златокожей Гаури благословила, а Васудеву – благодатной Шри ..26..

Со Сварой (Сарасвати) вместе Виринчи (Брахма) Вселенную породил, а Господь разрушения Рудра с помощью Гаури сделал её могущественной..27...

Посредине этой Вселенной находилась первопричина действия и рождения, о царь, сущность великого бытия, всего движимого и недвижимого..28..

Кешава (Вишну) вместе с Лакшми напитывал и защищал тот весь мир, а уничтожали его Гаури и Шива..29..

Махалакшми, о великий царь, содержащая в Себе всё сущее Госпожа, одновременно бесформенная и имеющая форму, много различных воплощений являла, другие имена получивших, но они никому не известны. ..30..