| Благодаря поддержанию, сохранению, созерцанию и поклонению, кто читает каждый день, с чувством (''этот гимн'') тот – божество, а не человек. [46]<br> (''Он станет'') прекрасным, богатым, прославленным, долгоживущим, и благословенным. Если мудрый (''его'') читает утром и вечером; [47]<br>То такой лучший садхака станет воплощением древа желания. По милости этого гимна, он обретёт владычество над речью. [48]<br>Даже те, кто пребывают в пашу бхаве, те являются сиддхами. Садхака пребывающий в пашу бхаве, всегда знающий садачару, (''прочитав'') сначала (''по утру''), станет вирой, а (''читая'') вечером, станет дивья. Для всех этих бхав (''подходит'') гуру, искушённый в Веданте; [49-50]<br>Умиротворённый, стойкий, благородный, сдержанный, чисто одетый, (''приверженный'') чистому поведению, основательный, искусный в чистоте, мудрый; [51]<br>Следующий ашрамам, любящий созерцание, искушённый в мантрах и тантрах, способный благословлять и проклинать, волевой, произносящий сущность мантр; [52]<br>Лишённый болезней, не имеющий эго, неподверженный переменам, Великий, Учёный, Владыка речи, Благословенный, всегда совершающий обряды жертвоприношения; [53]<br>Совершенный, Совершающий пурашчарану, лишённый (''чувства'') выгоды и не-выгоды, Наделённый всеми благими качествами, Почтительный к собранию святых людей; [54]<br>В совершенстве знающий пранаяму и прочее, джнанин, молчаливый, лишённый пристрастия, аскетичный, говорящий правду, всегда предающийся созерцанию; [55]<br>Знающий особый смысл Агамы, следующий своей дхарме, отмеченный тонкими знаками, великодушный, Богатый благословениями; [56]<br>Удачливый, устойчивый, владыка, именуется Гуру. Ученик, уподобляясь (''своему'') гуру, должен предаётся истинному Гуру. [57]<br>Пусть избегает гуру, лишённого блаженства, лишённого красоты, (''обладающего'') плохим происхождением, (''занятого'') злыми делами, ругающегося, больного; [58]<br>Наделённого восемью признаками оспы, открытой оспой, чесоткой, всегда вредящего людям, всегда присваивающий (''чужое'') добро; [59]<br>Торговца золотом, вора, лишённого разума, слишком полного, гнилозубого, лишённого кулачары, лишённого умиротворённости; [60]<br>Легкомысленного, с больными глазами, жаждущего чужого богатства, лишённого самскар, хвастливого; [61]<br>Лгущего о себе, вредящего другим, многоговорящего, прожорливого, скупого, говорящего ложь; [62]<br>Неспокойного, бесчувственного, лишённого пяти ачар, с телом, наполненным скоплением изъянов, чрезмерно сильнотелого. Следует почитать гуру без этих (''качеств''). [63]<br>Тот, кто считает гуру (''обычным'') человеком, в мантрах видит лишь буквы, в образах (''божеств'') лишь камень – тот отправится в ад. [64]<br>Поскольку родители (''наделили'') рождением они усердно должны почитаться, но более того должен почитаться гуру, указывающий дхарму и а-дхарму. [65]<br>Гуру – отец, Гуру – мать, Гуру – Бог, гуру – Путь. Если Шива разгневан, гуру спасёт, если гуру разгневан, (''не спасёт'') никто. [66]<br>Следует провозглашать прославление гуру, телом умом и речью, не совершающий прославления гуру, о Бог, родится червём в навозе. [67]<br>От оставления мантры происходит смерть, от оставления гуру – бедность. От оставления и мантры и гуру – (''человек'') отправится в ад Раурава. [68]<br>Кто в присутствии гуру почитает других богов, отправится в ужасный ад, а его поклонение будет бесплодным. [69]<br>Подобно гуру (''должны почитаться'') сыновья гуру, подобно гуру – дочери гуру. Наделён (''он'') знанием или (''лишён'') знания, гуру – божественен. [70]<br>Следует ли он пути или не следует пути, гуру – божественен. Поскольку дающий Брахмана главнее дающего рождение, гуру – дающий Брахман; [71]<br>Поэтому, я всегда считаю, что гуру – главнее отца, высшим гуру являюсь Я, в шастре мантре в куле и А-куле. [72]<br>Нет владыки превыше Гуру, Гуру – мать, Отец, господин, родственники, друг, Шива. [73]<br>Так размышляя в уме, постоянно следует почитать гуру, как Атман всего, Единый высший Брахман, грубый и тонкий сияющий, как драгоценный камень. [74]<br>Следует предаться душой своему гуру, устраняющему всю карму. Гуру во всех отношениях – единое бытие, без сомнения. [75]<br>Не следует перечить речи гуру, сомневающийся (''в них'') – погибнет, не сомневающийся в слове гуру, обретёт состояние отречения от всего. [76]<br>За месяц он достигнет кхечаратвы, без сомнения. Ученика предавшегося гуру, он (''гуру'') должен испытывать один год. [77]<br>Познав, обладает ли он благими качествами или не обладает, ему следует передать мантру. (''Теперь поведаю'') все о признаках ученика, благоприятных и неблагоприятных. [78]<br>Иначе, будь он хоть брахманом, из-за его недостатков, плод поклонения и сиддхи (''учителя'') будут сожжены. Похотливого, непочтительного, порицаемого людьми, лишённого правдивости; [79]<br>Несдержанного, бесцельного, лишённого знания, любящего обман, всегда совершающего греховные деяния, лишённого знания, тупого; [80]<br>Наделённого всеми изъянами кали-юги, лишённого следования ведам, лишённого следования ашрамам, наделённого нечистотой чувств; [81]<br>Лишённого всегда веры, нестойкого, гневливого, заблуждающегося, совершающего неблагое, лишённого благих качеств, влекущегося к чужому добру; [82]<br>Наделённого нечестивым разумом, непреданного, с двойственным умом, порицаемого многими – такого ученика гуру должен отвергнуть. [83]<br>Если вира не расстаётся с (''таким учеником'') Из-за богатства и прочих даров, такой грешник, подобно своему ученику, достоин ада, и непременно достигнет его. [84]<br>Мгновенно он станет лишённым сиддхи из-за грехов ученика. И немедленно, достигнув ада, он лишится совершенных (''заслуг''). [85]<br>Только исследовав тщательно, как подобает, ученика, следует принять его, иначе из-за грехов ученика, гуру отправится ад. [86]<br>Муж не должен посвящать жену, отец не должен посвящать дочь и сына, брат не должен посвящать брата. [87]<br>Только если он является владыкой сиддхамантры, только тогда он может посвящать свою жену, сила Бхайравы такова, что она не станет его дочерью. Она – известна как божество мантр, форма гуру. [88]<br>Между ними не следует проводить различия тому, кто желает блага себе. Пребывая в уединении, ученик должен поклонятся гуру трижды в день. [89]<br>Пребывая на расстоянии в крошу, следует с преданностью почитать гуру каждый день. (''Пребывая'') на расстоянии полйоджаны, ученик должен поклонятся пять раз (''в день''). [90]<br>Если он находится на расстоянии от одной до двенадцати йоджан, ученик должен с преданностью (''поклонятся'') как если бы он был рядом. [91]<br>Он должен кланяться гуру, столько раз, сколько йоджан (''разделяет'') их. Один год должен испытываться брахман на преданность гуру; [92]<br>Два года раджанья (''должен испытываться''), вайшья – три года, четыре года – для шудры назначается ученическое послушание. [93]<br>Если, по благому стечению обстоятельств, он обретёт сиддхамантру, он должен непременно принять так же и великую видью Трёх Шакти, относящуюся к тому же семейству (''мантр''). [94]<br>Если выбор гуру (''осуществлён'') без благословения отца и матери, а практика мантры (''выполняется'') из гордости и незнания, то, совершив покаяние, следует снова выполнить дикшу. [95]<br>Джапа Савитри мантры произносимая один лакх, о Владыка Вселенной, лакх Вишну (''мантры'') лил пранавы (''ОМ'') считается покаянием (''праяшчитой''). Если (''садхака'') не может произнести (''сколько нужно''), о Махадева, он должен произнести мантру хотя бы десять тысяч раз. [96-97]<br>Благодаря произнесению (''мантры'') десять тысяч раз, разрушатся все грехи. Гаятри – мать (''всех'') чхандасов, Подобная Огню для скопления грехов; [98]<br> (''Она'') – Проявление Моего образа, лишённая пашу бхавы, выполняемая ради обретения результата, она являет Брахман даже ночью. [99]<br>Если под влиянием удачи, о Бог, мантра – подходит (''ученику''), а также гуру, тогда он должен быть посвящён ради обретения восьми совершенств. [100]<br>Отец, (''передающий'') старшему сыну шайва и шакта мантру без биджи, не навредит, (''она'') должна передаваться благородными, знающими Кулу. [101]<br>Тот, кто ради единства с Кулой, даёт великую мантру владыки Кулы, достигнет освобождения, истинно, истинно, без сомнения. [102]<br> (''Мантра, полученная'') от младшего (''члена семьи'')– враждебна, от погодка – находится на стороне врага, (''тоже самое в отношении'') матери, отца, и отшельника, живущего в лесу. [103]<br>Пусть ученик примет посвящение, избегая (''гуру'') не принадлежащего к ашрамам, плохого происхождения, бросившего свою семью. [104]<br>Иначе, если поступить наоборот, и принять (''учителя'') из плохой семьи, это уничтожит желанное наслаждение и сиддхамантру, о Бхайрвава. [105]<br>Желающий Садгуру, (''обнаружит'') его в каждой форме, (''которая будет'') благой, приняв у него посвящение, он обретёт восемь совершенств. [106]<br>Во сне нет правил дикшы для гуру и ученика, обретающий (''мантру'') полученную от женщины во сне, даже без обряда очистится. [107]<br>Благочестивая, благого поведения, преданная гуру, победившая чувства, знающая сущностное значение всех мантр, благого нрава, занятая поклонением; [108]<br>Отмеченная всеми благими качествами, произносящая джапу, лотосоокая, наделённая драгоценными украшениями, (''своими'') достоинствами украшающая мир; [109]<br>Спокойная, благородная, постоянно возрастающая, наделённая бесконечными благими качествами, наделяющая природой Рудры, Любимая. [110]<br>Образ гуру, дающая освобождение, излагающая знание Шивы – такая женщина подходит в качестве гуру, даже если она – отверженная вдова. [111]<br>Дикша (''полученная'') от женщины – благоприятна, а мантра (''наделена'') восьмью достоинствами. Следует принять (''мантру'') лишь от вдовы, имеющей сыновей, (''поскольку прочие'') произведут долги. [112]<br>Если сиддха мантра получена из уст вдовы, она одна (''наделит'') восемью сиддхи непременно. [113]<br>Если вдова даёт (''ученику'') мантру, составленную ею самою, то он обретёт восемь совершенств, если она благочестивая и имеет сыновей. [114]<br>Если Мать даёт мантру своему сыну, тот обретёт восемь сиддхи, на пути преданности, без сомнения. [115]<br>То, что мать передаёт мантру – очень, труднодостижимо, о Бог. (''Такой садхака,'') обретя сначала преданность потом Освобождение, обретёт форму Калы. [116]<br>Он познает сущность тысяч и миллионов видий, нет в том сомнения, если Мать даёт ему во сне чистую мантру. [117]<br>А если (''после этого'') он вторично примет посвящение, он достигнет природы демонов. Если по благому стечению обстоятельств, его Мать окажет ему такую милость; [118]<br>Тогда он обретёт сиддхи. Такую мантру следует принять. Не следует предавать (''кому-либо'') свою мантру, не посоветовавшись с гуру. [119]<br>Только тогда, Великая мантра Шри Лалиты, Кали, и Махавидьий, сделает (''садхаку наделённым'') всеми сиддхи, и он узрит их за год. [120]<br>При садхане великой видьи Кали, Деви Калпалаты, те, кто знают, не должны считать гуру и (''мантру'') гуру и (''его'') речь (''различными''). [121]<br>Если лучший садхака, принимает подобранную мантру, он непременно (''обретёт'') бесконечное количество, и ещё вдвое больше, миллионов благих заслуг. [122]<br>При подборе (''мантры''), и чакры, человек который принимает мантру, будет обитать на Вайкунтхе сто жизней. [123]<br>Услышав это от Великой Богини Сарсвати, Махадева, вопросил снова, со вздыбленными от блаженства волосками; [124]<br> (''Желая'') узнать о шестнадцати чакрах, (''он обратился'') с жестом благословения, наделённым удивительным плодом, наделяющим дхармой, артхой, камой и мокшей. [125]<br><br>Бхайрава сказал:<br>Поведай, о Махадеви, ради обретения истинной природы Кулы. Если ты бросишь на меня милостивый взгляд, он произведёт океан любви. [126]<br>По Твоей милости, Я – Бхайрава, Я – Время, Владыка вселенной, Дающий наслаждение и освобождение, Наделённый йогой, Облачённый в пространство. [127]<br>Теперь (''поведай'') о чакрамандале (''предназначенной'') для всех видий: А КАЛА, КУЛА АКАДАМА, КУЛААКУЛА. [128]<br><br>Бхайрави сказала:<br>Тара чакра, Раши чакра, Курма чакра, Шива чакра, Вишну чакра, Брахма чакра; [129]<br>Далее следует назвать Дева чакру, Рини (''чакру''), Дхани (''чакру''), Улка чакру, Вама чакру, Чатушчакру и Сукшма чакру. [130]<br>И АКАТХАХА чакра именуемая шестнадцатой, о Господь. Наилучшие из людей – те кто подобранную в них мантру, произносят; [131]<br>Для тех нет и не существует во вселенной ничего недостижимого. К чему мне говорить больше, (''такой садхака'') обретёт ещё здесь видение Божества. [132]<br>Он станет вездесущим, по милости царственной чакры. Всех чакр не знает даже лучший из дваждырождённых; [133]<br>Какую он знает, удовлетворяющую божество, на той он и должен подбирать. Для Вишну (''мантры'') чиста Тара (''чакра''), для Шива (''мантры'') чиста Коштха (''чакра''); [134]<br>Для Трипуры – Раши (''чакра''), для Гопалы – считается – АКАДАМА. Для Ваманы также АКАДАМА, для Ганеши – харачакра; [135]<br>Коштха чакра – для Варахи, для Махалакшми – Кулакула, Нама и прочие для – для всех (''мантр''), такова же и Бхута чакра. [136]<br>Пусть мудрый почитает мантру Трипуры очищенную в Тарачакре, Вишну (''мантру'') очищенную в Раши (''чакре''), Шива (''мантру'') – в АКАДАМА (''чакре''). [137]<br>Для (''мантры'') Калики и Тары, благоприятна Хара чакра, для (''мантры'') Чандики такой является Коштха (''чакра''), для Гопапла (''мантры'') – Рикша чакра. [138]<br>Можно размещать все мантры в хара чакре и ринаадхикья (''чакре''). Ринаадхикья является очень благоприятной, и для дхана чакры нет ограничений. [139]<br>Очищая от изъянов, пусть садхака разместит в центральной части (''чакры своё имя''), избегая имени данного отцом и матерью, Шарма<ref>Шарма — характерная брахманская фамилия.</ref> и прочих титулов. [140]<br>Затем в видья чакре следует соединить по порядку слоги со (''слогом'') ШРИ. Слушай по порядку, об всем этом, дающем благие и не благие плоды. [141]<br>Для джапы в бхавах (''описанных выше''), лишь очищенная (''в чакрах'') мантра мгновенно приводит к совершенству, и её должны использовать бхакты, без сомнения. [142]<br>Для рождённых в благородной семье, пребывающих на пути созерцания, Очищенная Великая видья, приводит к совершенству и великому знанию. [143]<br>При использовании сиддха мантры, как сказано, о Махешвара, достигается восемь сиддхи, и состояние саюджьи. Шестнадцатая чакра (''благоприятна'') для успеха во всех мантрах. [144-145]<br>Выбирая из всех мантр (''подходящую'') как было описано мной, прежде всего, для Балабхайрави (''мантры'') используется АКАДАМА (''чакра'') предписанная Мною. [146]<br>Для садханы Кумари, богини Лалиты, Курукуллы и прочих, плодотворной именуется Шри чакра, наделяющая плодом всех чакр. [147]<br>Для йогини садханы благотворна Тара чакра, (''она же –'') для садханы Унмата Бхарави видьи и прочих (''выполняемых'') для чистых (''целей''). Благая Раши чакра, наделяющая множеством драгоценностей и десятью миллионами плодов, (''используется'') в Пратьянгира садхане, и Улдка видья садхане. [148-149]<br>Шива чакра – самая чистая, наделяющая результатом всех чакр, (''она используется'') для Калика и Чарччика мантры, а так же садханы Вималы и прочих. [150]<br>При обряде принятия мантры Бхайрави, наделяющей благом, в Вишну чакре, человек обретёт миллиард заслуг. [151]<br>При выполнении садханы Чхиннасмасты и прочих, а также Шри Видьи, накшатра видьи, Камакхьи, а также садханы Брахмани и прочих; [152]<br>Брахма чакра – самая благоприятная, (''при помощи её садхака'') обретёт результат всех видий. Благодаря принятию (''мантры''), он обретет плод заслуги произнесения её десять миллионов раз. [153]<br>Для садханы и произнесения джапы великой видьи Ваджраджвалы, для садханы Гухья Кали, и садханы мантры Кубджики; [154]<br>Девачакра – именуется благой, наделяющей совершенством речи, (''она используется так же'') в обрядах и садхане мантр Камешври и Аттахасы. [155]<br>Для садханы богини Ракини мандира, и мандира мантры, используется, великая Ринидхани чакра, дающая все сиддхи. [156]<br>Для садханы, Шри видьи, Бхуванеши, Бхайрави, для садханы Притхиви, Кулавати, Вины, и мантры Вамани; [157]<br>Улка чакра – великая и чистая, дающая плодом царство, благая. При (''практиковании'') мантры ШивЫ<ref>Шивā(''{{IAST|śivā}}, жен.р., «Благая»'') — имя-эпитет Деви</ref> и прочих Владычиц бала чакра наделяет счастьем. [158]<br>При произнесении Пхет карини мантры, и мантры Уддиянешвари, чатушчакра (''наделит'') сотней плодов великой мантры. [159]<br>Для (''садханы'') Дравини, Диргхаджангхи и прочих, (''а также'') Джваламукхи садханы, Нарасимхи садханы, Сукшма чакра производит результат. [160]<br>При выполнении садханы Харини, Мохини, Катьяяни, Вайшнави, Шайви и Деви мантры, о Бхайрава; [161]<br>Кто прежде ясно познав Великую А КА ТХА ХА чакру, произносит великую мантру, тот – Шива, нет в том сомнения. [162]
| |