Рудра: различия между версиями
Строка 2: | Строка 2: | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Этимология [[теоним]]а «''Рудра''» и по сей день является несколько неопределённой: основная причина этого — полное отсутствие каких-либо данных о доведическом периоде жизни древних ариев и полное отсутствие перспектив на их появление. | |||
Обычно слово «''Руда''» выводят из корня «''руд''» ({{lang-sa|रुद्}}, {{IAST|rud}}), означающий «''крик''», «''рёв''», «''плач''», «''вой''» и даже «''боль''»<ref>[http://spokensanskrit.de/index.php?script=DI&beginning=0+&tinput=rud&trans=Translate&direction=SE The online Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit]</ref>. Следуя этой этимологии, слово переводят как «''Кричащий''» или «''Воющий''», а иногда даже как «''[Причиняющий] боль''». Профессор Пишел (Pischel) предложил альтернативный перевод имени — по его мнению, следует переводить и корень и слово как «''красный''», «''блестящий''». Такого же мнения придерживается и [[Дандекар]], что позволяет ему сделать предположение о слиянии культов ведического Рудры и древне-дравидического Шивы или Сивы (''красный''). Стелла Крамиш указывает на различные этимологии окончаний формы «''раудра''» ({{lang-sa|रौद्र}}, {{IAST|raudra}}), означающие «''дикий''», «''неистовый''», «''зловещий''» и переводит имя «Рудра» как «''Яростный''», «''Жестокий''». | |||
== Рудра в ведах == | == Рудра в ведах == | ||
Целиком в [[Риг-веда|Риг-веде]] Рудре посвящено три<ref name="Chakravarti">Подробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). ''The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages''.</ref> или четыре<ref>О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.</ref> гимна: | Целиком в [[Риг-веда|Риг-веде]] Рудре посвящено три<ref name="Chakravarti">Подробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). ''The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages''.</ref> или четыре<ref>О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.</ref> гимна: |
Версия 14:12, 6 мая 2012
Рудра́ (санскр. रुद्र, rudra IAST, яростный, ревущий, красный) — ведийское божество, связанное с несчастьями, болезнями, охотой и ветром или бурей[1].
Этимология
Этимология теонима «Рудра» и по сей день является несколько неопределённой: основная причина этого — полное отсутствие каких-либо данных о доведическом периоде жизни древних ариев и полное отсутствие перспектив на их появление.
Обычно слово «Руда» выводят из корня «руд» (санскр. रुद्, rud IAST), означающий «крик», «рёв», «плач», «вой» и даже «боль»[2]. Следуя этой этимологии, слово переводят как «Кричащий» или «Воющий», а иногда даже как «[Причиняющий] боль». Профессор Пишел (Pischel) предложил альтернативный перевод имени — по его мнению, следует переводить и корень и слово как «красный», «блестящий». Такого же мнения придерживается и Дандекар, что позволяет ему сделать предположение о слиянии культов ведического Рудры и древне-дравидического Шивы или Сивы (красный). Стелла Крамиш указывает на различные этимологии окончаний формы «раудра» (санскр. रौद्र, raudra IAST), означающие «дикий», «неистовый», «зловещий» и переводит имя «Рудра» как «Яростный», «Жестокий».
Рудра в ведах
Целиком в Риг-веде Рудре посвящено три[3] или четыре[4] гимна:
- I, 43. — К Рудре (и Соме)[5].
- I, 114. — К Рудре.
- II, 33. — К Рудре.
- VII, 46. — К Рудре.
Всего же в Риг-веде можно найти около 75-ти обращений к Рудре[3], основным мотивом которых является просьба о милосердии:
मा नस्तोके तनये मा न आयौ मा नो गोषु मा नो अश्वेषुरीरिषः वीरान मा नो रुद्र भामितो वधीर्हविष्मन्तःसदमित तवा हवामहे |
mā nastoke tanaye mā na āyau mā no ghoṣu mā no aśveṣurīriṣaḥ vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥsadamit tvā havāmahe |
Ни детям нашим (или) внукам, ни нашему сроку жизни, ни нашим коровам, ни коням не причини вреда! Не убей, о Рудра, рассвирепев, наших мужей! С жертвенными возлияниями мы всегда призываем тебя. (I, 114.)[6] |
Он описывается могучим богом, вооружённый луком и чёрными стрелами, быстро летящий, носящим косу, сопровождаемый Марутами. Рудра считался приносящим болезни, а так же тем, кто излечивал от них: к нему обращались с молитвами о здоровье и именовали «[Имеющим] успокаивающее целебное средство» (1.43.4), «[Обладателем] тысячи целебных средств» (7.46.3), «Самым исцеляющим из целителей» (2.33.4) — эта связь Рудры с болезнями и излечением уже в пуранический период отразилось в целом ряде эпитетов, например Вайдьянатха (санскр. वैद्यनाथ, vaidyanātha IAST)) — Владыка врачей.
Риг-веда неоднократно называет Рудру «Гхора» (санскр. घोर, ghora IAST) — страшный, яростный, неистовый — и обращается к Рудре с просьбами о милости к молящимся ему[7]. Это слово, однако, имеет и другое, менее известное значение: Безупречный; Безукоризненный; Прекрасный[8]. Это значение напрямую перекликается с эпитетами Рудры как Верховного Управителя: РВ 6.49.10 называет Рудру Отцом мироздания (bhuvanasya pitaraṃ IAST)):
भुवनस्य पितरं गीर्भिराभी रुद्रं दिवा वर्धया रुद्रमक्तौ बर्हन्तं रष्वमजरं सुषुम्नं रधग घुवेम कविनेषितासः |
bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau bṛhantaṃ ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ |
Этими хвалебными песнями отца мироздания Рудру днем я хочу усилить, Рудру - ночью! Могучего, высокого, нестареющего, очень благожелательного мы хотим призвать, как следует, вдохновленные поэтом.[6] |
В другом месте (РВ 2.33.9) Рудра именуется «Владыкой этого огромного мира» (īśānādasya bhuvanasya IAST)
सथिरेभिरङगैः पुरुरूप उग्रो बभ्रुः शुक्रेभिः पिपिशेहिरण्यैः ईशानादस्य भुवनस्य भूरेर्न वा उ योषद रुद्रादसुर्यम |
sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam |
С твердыми членами, многообразный, грозный, бурый украсил себя яркими золотыми украшениями. От владыки этого огромного мира, от Рудры никогда ведь не отдаляется асурская сила![6] |
Прилагательное «шивам» (санскр. शिवं, śivaṃ IAST, благоприятный) впервые по отношению к Рудре встречается в Риг-веде в 10.92.9:
सतोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे कषयद्वीराय नमसादिदिष्टन येभिः शिवः सववानेवयावभिर्दिवःसिषक्ति सवयशा निकामभिः |
stomaṃ vo adya rudrāya śikvase kṣayadvīrāya namasādidiṣṭana yebhiḥ śivaḥ svavānevayāvabhirdivaḥsiṣakti svayaśā nikāmabhiḥ |
Направьте сегодня с поклоном вашу хвалу Рудре умелому, повелевающему мужами, (А также тем) стремительно движущимся, с которыми благожелательный, охотно помогающий следует с неба, прекрасный сам по себе - с ними, приверженными.[6] |
В Яджур-веде Рудре посвящёно уже довольно большое количество гимнов и к моменту их кодификации эпитет «Шива» уже прочно занимает место если не основного имени, с которым обращаются к Рудре, то по крайней мере, становится одним из основных его эпитетов. На этот факт указывает использование эпитета в одном Рудра-сукте — одном из важнейших как для развившейся из культа Рудры религиозно-философских школ, Шиваизма, так и для развившегося из ведизма смартизма.[3] По мнению Дандекара[9], Чакраварти, Чаттерджи и других, к моменту кодификации Рудра-сукты уже произошло слияние ведического Рудры (красный) и божества прото-дравидийского Шивы или Сивы (красный) из-за близости культов и имён[10] и эпитет стал превращаться в основное имя.
Хотя Риг-веда даёт очень мало материала о доведическом культе Рудры, Дандекар на основе анализа текстов Риг-веды и материала из раскопок Хараппской цивилизации сделал предположение о распространённости прото-культа ведического Рудры и/или других, близких Рудре, божеств, чьи культы в дальнейшем были ассимилированы культом Рудры.
К эпическому периоду, к началу составления Махабхараты и Пуран, слово «Рудра» уже практически полностью превратилось из основного имени в один из наиболее употребляемых эпитетов. При этом первоначальное значение дравидийского слова «шива» забылось и на первый план вышло его санскритское значение — «благой».[9]
Рудра в пуранах
Согласно пуранам, Рудра произошел из чела Брахмы. Он явился воплощением всего того самого разрушительного и устрашающего, что можно было найти в богах. Покинув место своего рождения, Рудра удалился ото всех богов на севере Индии в горах. Данное божество было властелином над всеми животными, и, следовательно, он имел еще одно имя — Пашупати, то есть Хозяин Зверей.
Изображался он в виде охотника, одетого в шкуры животных, с чёрными волосами, стянутыми в узел. В данном облике он путешествовал по миру, охотился в лесах с помощью своего лука и чёрных стрел.
Женой Рудры была Сати, дочь властелина всех созданий Дакши. Сати безумно любила своего мужа и даже принесла себя в жертву, узнав, что при делении жертв Рудре не выделили ничего.
От Рудры произошли на свет Рудры — ужасные, похожие на змей исчадия, которые всюду следовали за отцом и бросались на всех, кого видели.
Второе поколение, произошедшее от Рудры, было не таким ужасным. Это были Маруты, божества бури. Маруты произошли от связи Рудры с Землёй, при чем Земля приняла облик пятнистой коровы, а Рудра — быка. Его сыновья стали армией и всюду сопровождали его в его славных подвигах и битвах с асурами и ужасными чудовищами.
Рудра Хираньявартани — стремительная сила и движение на пути света.
Рудра-шакти — сила Рудры.
Рудры — некие стремительные и свирепые; группа божеств, иногда идентифицируемая в Ведах с Марутами; впоследствии, 11 или 33 младших божества, ведомых Рудрой-Шивой.
Литература
- Словарь эзотерических терминов, Санкт-Петербург, 1992.Автор перевода и составитель В. З. Кривченок.
- Мифы Древней Индии, Изд. 2 переработанное, Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман
- Р.Н.Дандекар. «От вед к индуизму. Эволюционирующая мифология.» Москва. "Восточная литература" 2002 ISBN: 978-5-02-016607-3
Примечания
- ↑ О Рудре как о шторма см. Basham (1989), p. 15.
- ↑ The online Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Подробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages.
- ↑ О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.
- ↑ стихи 1-6 обращены к Рудре; стихи 7-9 обращены к Соме.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Перевод с санскрита Т. Я. Елизаренковой
- ↑ Flood (2003).
- ↑ The online Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit
- ↑ 9,0 9,1 Р. Н. Дандекар
- ↑ Гипотеза о происхождении имени Шивы от протодравидийского слова «красный» была впервые выдвинута в работе С. К. Чаттерджи „The Vedic Age“. Эта гипотеза получила поддержку ряда учёных-индологов, но не стала общепринятой.
Индуистский пантеон | ||
---|---|---|
Тримурти — Тридеви | Брахма — Сарасвати • Вишну — Лакшми • Шива — Парвати | |
Локапалы | Агни • Варуна • Ваю • Индра • Кубера • Сома • Сурья • Яма | |
Наваграха | Сурья • Чандра • Мангала • Будха • Брихаспати • Шукра • Шани • Раху • Кету | |
Боги и богини | Ганеша • Дурга • Сканда • Кама • Ганга • Савитар | |
Храмы | Индуистские храмы • Храмы Кришны • Храмы Джаганнатхи • Храмы Шивы • Храмы Тамил-Наду | |
Священные писания | Веды • Упанишады • Пураны • Махабхарата • Рамаяна • Тантры • Агамы • Гиты | |
Направления индуизма | Индуизм • Вайшнавизм • Ганапатья • Каумарика • Саурья • Смартизм • Шактизм • Шиваизм | |
Боги индуизма · Богини индуизма · |