Словарь йоги и веданты: различия между версиями
(→Н) |
(→А) |
||
Строка 23: | Строка 23: | ||
== ''Словарь Йоги и Веданты'' == | == ''Словарь Йоги и Веданты'' == | ||
=== А === | === А === | ||
{{columns-list|2| | |||
* [[Абуддхипурва]] – несмышлёность; бесчувствие. | |||
* [[Абхава]] – отсутствие; несуществование; отрицание, в котором чьё-то Я медитирует на Нуле, или лишении каждого качества, или ограничении всего. | |||
* [[Абхаваматра]] – просто отрицательный характер. | |||
* [[Абхавана]] – недумание. | |||
* [[Абхавападартха]] – вещь, которая не может существовать в действительности, например, рог из волос, сын бесплодной женщины. | |||
* [[Абхаварупавритти]] – мышление о несуществующем предмете. | |||
* [[Абханаварана]] – закрывающая светящегося Брахмана, одна из двух Аварана-шакти, которая устраняется Апарокша-Джнаной. | |||
* [[Абхаса]] – отражение. | |||
* [[Абхасавада]] – доктрина, утверждающая, что всё творение есть отражение высшей Реальности. | |||
* [[Абхасам]] – эффект. | |||
* [[Абхасаматра]] – только в имени. | |||
* [[Абхати]] – сияние, освещение. | |||
* [[Абхаядана]] – дар бесстрашия. | |||
* [[Абхаям]] – бесстрашие. | |||
* [[Абхеда]] – без различия. | |||
* [[Абхеда-Ахамкара]] – Саттвическое эго, которое отождествляет себя с Брахманом или Единством. | |||
* [[Абхеда-Буддхи]] – Буддхи, который видит единство. | |||
* [[Абхедабхава]] – чувство неразделимости. | |||
* [[Абхеда-Бхакти]] – высшая преданность тому, что является наивысшим в отождествлении поклоняющегося и поклоняемого; преданность без чувства двойственности. | |||
* [[Абхеда-Джнана]] – знание о тождестве Атмана и Параматмана. | |||
* [[Абхивимана]] – идентификация с Я; эпитет безграничного Высшего Существа. | |||
* [[Абхивьякта]] – проявленный. | |||
* [[Абхигамана]] – приближение. | |||
* [[Абхиджна]] – направление; восприятие или пополнение, осуществляемое памятью. | |||
* [[Абхиджна-Джнана]] – знание посредством непосредственного восприятия. | |||
* [[Абхимана]] – эгоистическое чувство; эгоистическая идентификация. | |||
* [[Абхимани]] – тот, у кого эгоистическое чувство. | |||
* [[Абхиная]] – контроль, тренировка, дисциплина. | |||
* [[Абхинивеша]] – привязанность к земле-жизни; стремление жить. | |||
* [[Абхокта]] – не наслаждающийся; не искушённый. | |||
* [[Абхьюдая]] – восторг высоким состоянием. | |||
* [[Абхьянтара]] – внутренний. | |||
* [[Абхьяса]] – духовная практика; одно из шести замечаний Ведантического учения и исследования. | |||
* [[Абхьясин]] – практик Йоги; тот, кто изучает Веды. | |||
* [[Аваджна]] – пренебрежение; презрение. | |||
* [[Авадхута]] – аскет, который отрёкся от мира; шестое предписание Санньясинов, обычно обнажённых; высшая стадия аскетизма или Тапаса. | |||
* [[Авайкалья]] – совершенство; не отвлечение. | |||
* [[Авангманогочара]] – вне досягаемости речи и ума; Брахман или Я. | |||
* [[Авантара-Вакья]] – в Веданте вторичное или промежуточное заявление или предложение, предназначенное для определения Брахмана перед посвящением ученика в значение высшей Махавакья Абсолютной Тождественности. | |||
* [[Аварана]] – покров невежества. | |||
* [[Аварана-Абхава]] – отсутствие скрывающего покрова. | |||
* [[Аварана-Бханга]] – уничтожение покрова невежества. | |||
* [[Аварана-Шакти]] – скрывающая сила Майи; Авидья у индивидуума. | |||
* [[Авароха]] – спуск. | |||
* [[Авасана]] – конец; завершение; ограничение. | |||
* [[Авасту]] – нематериальный; не вещество; ничто; без характеристики вещи как сущности, окружённой пространством и связанной со временем; невещественный. | |||
* [[Авастха]] – состояние. | |||
* [[Авастхантаргатапрапти]] – состояние эффекта, который разрешён или вовлечён в причину. | |||
* [[Авастхастхити]] – постоянное пребывание; неизменность. | |||
* [[Авастхатрайя]] – три стадии бодрствования, дремоты и сна. | |||
* [[Аватара]] – спуск; опускание Божественного на человеческий план; воплощение. | |||
* [[Аватара-Вада]] – доктрина, утверждающая, что Бог принимает форму человека. | |||
* [[Авахана]] – вызывание Мантрами божества для проявления во время поклонения. | |||
* [[Аваччхеда]] – определение границ; раздел. | |||
* [[Аваччхеда-Вада]] – доктрина ограничения; доктрина, согласно которой душа является высшим Я, ограниченным приложениями. | |||
* [[Аваччхеда-Упадхи]] – ограничивающее состояние; ограничивающее приложение. | |||
* [[Аваччхинна-Чайтанья]] – сознание, ограниченное приложениями. | |||
* [[Аваява]] – член; конечность. | |||
* [[Авибхага]] – неразделённость; отсутствие различия. | |||
* [[Авиджната]] – неизвестный, Брахман. | |||
* [[Авидхи]] – обряды, совершаемые не в соответствии с предписаниями Шастр; не соответствующий формуле Шастр. | |||
* [[Авидьопадхи-Париччхинна]] – это природа Дживы: Париччхинна является разделённым, ограниченным; Джива является ограниченным с ограничивающим приложением невежества. | |||
* [[Авидья]] – невежество; необразованность; Шакти или иллюзорная Сила в Брахмане, которую иногда принимают вместе с Майей, а иногда отличной от неё. Она образует состояние индивидуальной души и иначе называется Аджнана или Ашуддха-Майя. Она образует Карана-Шариру Дживы. Это Малини или нечистая Саттва. | |||
* [[Авидьянаша]] – уничтожение невежества; освобождение от оков воплощения. | |||
* [[Авидья-Нивритти]] – устранение невежества; Мокша. | |||
* [[Авидья-Самскара]] – отпечаток основного невежества. | |||
* [[Авикари]] – неизменный; Брахман. | |||
* [[Авимукта]] – неосвобождённая душа. | |||
* [[Авинаши]] – нерушимый; Брахман. | |||
* [[Авирати]] – не бесстрастие; чувственное потворство своим желаниям. | |||
* [[Авиродха]] – без противоречий; не противоположность другим мнениям правильного знания и другим системам философии к одинаковым принципам; дело рассуждения; вторая глава "Брахма Сутры", называемая Авиродха-Адхьяя. | |||
* [[Авичи]] – отсутствие колебаний; также название области в аду. | |||
* [[Авиччхинна]] – непрерывный; неделимый; нераздельный. | |||
* [[Авишваса]] – недоверие. | |||
* [[Авритта-Чакшу]] – тот, кто смотрит внутрь. | |||
* [[Авьябхичарини-Бхакти]] – преданность только одной вещи; ответная любовь к любому отдельному аспекту Бога. | |||
* [[Авьявахара]] – свобода от мирской деятельности или интереса. | |||
* [[Авьявахарья]] – необычный; вне мирских интересов. | |||
* [[Авьявахита]] – рядом; непосредственно; прямой; без какого-либо вмешательства объекта. | |||
* [[Авьякрита]] – недифференцированный; неопределённый. | |||
* [[Авьякта]] – непроявленный; невидимый. | |||
* [[Авьякта-Дришти]] – мнение с точки зрения Безграничного; Вечного; Целого. | |||
* [[Авьякта-Нада]] – непроявленный звук. | |||
* [[Авьяпадешья]] – неописуемый. | |||
* [[Авьяпти]] – невключение или исключение части определённой вещи. Когда вы говорите, что корова рыжевато-коричневого цвета, объект корова является субъектом для недостатка Авьяпти, поскольку рыжевато-коричневый цвет является атрибутом одного класса коров, а не всего вида. | |||
* [[Авьяя]] – неистощимый; не уменьшающийся; неизменный. | |||
* [[Агадха]] – неизмеримый. | |||
* [[Агама]] – Веда; рукопись практического поклонения. | |||
* [[Агама-Прамана]] – Веда как доказательство. | |||
* [[Агами (Карма)]] – Карма, совершённая сейчас, чтобы наслаждаться потом. | |||
* [[Агандха]] – отсутствие запаха. | |||
* [[Агати]] – стабильность. | |||
* [[Агни]] – Бог или принцип огня. | |||
* [[Агни-Видья]] – процесс медитации, берущий огонь в качестве символа Брахмана. | |||
* [[Агни-Манавака]] – это иллюстрирует Гауна-Вритти или вторичность чувства; это просто означает, что парень есть сам огонь. Вместо того, чтобы нам брать Гуну или качество огня и значение слова парень, сияющий, как огонь. | |||
* [[Агни-Таттва]] – принцип огня. | |||
* [[Агнихотра]] – вечногорящий огонь, предписываемый для поддержания семьянинами; жертвование огня. | |||
* [[Агништут]] – тот, кто поёт хвалу Агни (в Ведийском жертвоприношении). | |||
* [[Аграхья]] – то, что не может быть охвачено; Брахман. | |||
* [[Агуна]] – без Гуны или качества. | |||
* [[Агхамаршана]] – Ведийские стихи, произношение которых во время купания очищает человека; то, что очищает. | |||
* [[Адарша]] – идеальный. | |||
* [[Адарша-Пуруша]] – человек, которого можно считать идеальным; образцовая личность. | |||
* [[Адбхута]] – прекрасный. | |||
* [[Адвайта]] – недвойственность; монизм. | |||
* [[Адвайта-авастхарупа-Самадхи]] – Нирвикальпа Самадхи Ведантистов, где нет Брахмакара Вритти (Вриттирахита). | |||
* [[Адвайта-Вада]] – теория о том, что Существует только Брахман; монизм; Веданта. | |||
* [[Адвайта-Веданта]] – недвойственная философия (Шанкары). | |||
* [[Адвайта-Ништха]] – установленный в состоянии недвойственности. | |||
* [[Адвайта-Сиддхи]] – реализация недвойственного Брахмана или Единого. | |||
* [[Адвития]] – один без второго. | |||
* [[Адвитията]] – состояние существования без вторичного. | |||
* [[Аджа]] – нерождённый. | |||
* [[Аджапа-Джапа]] – Джапа "Сохам". | |||
* [[Аджара]] – без старости. | |||
* [[Аджативада]] – доктрина неэволюции; акосмизм, особенно излагался Гаудападой. | |||
* [[Аджахаллакшана]] – не отброшенный, а усиленный, т.е. "красная бежит", где мы должны добавить "лошадь" и т.д., поскольку качество "красная" не может бежать. | |||
* [[Аджита]] – непобедимый; один из эпитетов Бога Вишну. | |||
* [[Аджнана]] – ненаучность; невежество. | |||
* [[Аджнанаврита-Ананда]] – блаженство, завёрнутое в невежество; блаженство, испытываемое в глубоком сне. | |||
* [[Аджна-Чакра]] – шестой лотос Йогов, располагающийся напротив места между бровями; это место ума; имеет два лепестка. | |||
* [[Ади-Таттва]] – первый принцип; Брахман; Муля-Пракрити. | |||
* [[Адитья]] – Солнце-Бог; Солнце; класс божественных существ. | |||
* [[Адришта]] – судьба; невидимый принцип. | |||
* [[Адриштам]] – невидимый. | |||
* [[Адришья]] – то, что не может быть воспринято физическим глазом (Брахман). | |||
* [[Адхама]] – низкий; нижний; деградированный. | |||
* [[Адхара]] – поддержка; основание; Брахман; а также система, состоящая из 5 принципов, включающих физическую, жизненную, умственную, интеллектуальную и блаженственную оболочки; вместилище; то, что поддерживает. | |||
* [[Адхарма]] – всё, что противоположно правильному и установленному законом; недостаток; неправильность; нечистота. | |||
* Адхварью – священник, который читает наизусть Яджурведу на жертвоприношении. | |||
* Адхи – болезнь ума. | |||
* Адхибхаутика-Тапа – боль, вызванная Бхутами, такими, как укус скорпиона, укус змеи и т.д.; естественное внешнее страдание. | |||
* Адхибхута – относящийся к элементам; изначальная форма материи. | |||
* Адхибхута-Видья – учение о физическом или материальном мире. | |||
* Адхидайва – относящийся к богам или небесам. | |||
* Адхидайва-Видья – учение о небесах. | |||
* Адхидайвика – относящийся к небесам или божественным существам. | |||
* Адхидайвика-Тапа – боль, вызванная богами или небесами, типа гром, ливень, наводнение и т.д. | |||
* Адхика – дополнительный. | |||
* Адхикарана – раздел; часть; субстрат; вместилище. | |||
* Адхикари – квалифицированный человек (для практики Йоги). | |||
* Адхиматра – напряжённый; экстремальный. | |||
* Адхиматра-Вайрагья – степень или стадия Вайрагьи, когда мирское наслаждение становится даже источником боли. | |||
* Адхипатипратьяя – определяющий фактор. | |||
* Адхиштхана – фон; поддержка; основание; субстрат; вместилище (Брахман); лежащая в основе истина или сущность. | |||
* Адхиштхатр-Дэвата – главенствующее божество. | |||
* Адхияджна – (относящийся к) жертвоприношение. | |||
* Адхокшаджа – существо, которое не может быть воспринято внешними чувствами; имя Бхагавана Нараяна. | |||
* Адхьявасая – определяющая функция Буддхи или интеллекта. | |||
* Адхьякша – агент; надзиратель. | |||
* Адхьяропа – иллюзорный атрибут; перенесение; ложный признак; один предмет, ошибочный для другого; качества одного, неправильно использованные для другого; атрибуты Атмы, неправильно использованные для тела. | |||
* Адхьяропита – вымышленно приписанный. | |||
* Адхьяса – Ведантическое слово для иллюзии или видения одной вещи в качестве другой; перенесение; перенесение или отражение атрибутов одной вещи на другую. | |||
* Адхьяста – ложно познанная вещь. | |||
* Адхьяста-Аститва – отражённое существование; перенесённое существование. | |||
* Адхьятма-Вит – знаток внутреннего Я. | |||
* Адхьятма-Шастра – духовная наука. | |||
* Адхьятмика – относящийся к Атме. | |||
* Адхьятмика-Видья – наука о Я. | |||
* Адхьятмика-Тапа – боль, вызванная изнутри, типа головная боль и т.д.; естественное внутреннее страдание. | |||
* Адья – изначальный, оригинальный. | |||
* Адья-Шакти – изначальная Сила; (Авйактам) или Муля-Пракрити. | |||
* Адэша – Божественное управление внутри существа. | |||
* Айтихья – слух; одно из восьми доказательств знания. | |||
* Айшварья – материальное или духовное богатство. | |||
* Аканкша – желание (всего вокруг). | |||
* Акара – первая буква или самый важный звук, который представлен первой буквой алфавита. | |||
* Акарма – бездействие. | |||
* Акарта – неисполнитель. | |||
* Акаршана-Шакти – сила притяжения. | |||
* Акарья – то, что не следует делать. | |||
* Акашавани – эфирный голос; небесный голос. | |||
* Акаша-Мандаля – область эфира. | |||
* Акаша-Ниля – голубизна неба. | |||
* Акаша-Таттва – эфирная первопричина. | |||
* Акритабхигама – случай плодотворных действий, которые не имели места. | |||
* Акришна – не чёрный; белый или чистый. | |||
* Акродха – отсутствие гнева. | |||
* Акунчана – сжатие. | |||
* Акханда – неразрушимый; неделимый; постоянный. | |||
* Акханда-Брахмачарья – нерушимое безбрачие. | |||
* Акхандайкараса – одна неделимая сущность. | |||
* Акхандайкарасавритти – Саттвическая гомогенная Брахмакара Вритти, которая вызывается медитацией на Брахмане. | |||
* Акхандакара – природа неделимости. | |||
* Акханда-Мауна – нерушимое безмолвие. | |||
* Акхандананда – неразрушимое Блаженство. | |||
* Акханда-Самадхи – нерушимое сверхсознательное состояние. | |||
* Акхьяна – рассказ; разновидность мифологических рассказов. | |||
* Акшара – неумирающий; буква или символ; бессмертный Брахман; то, что никогда не тратится бесполезно. | |||
* Акшара-Видья – бессмертное Знание; процесс медитации на Брахмане. | |||
* Акшарат Паратах Парах – больше, чем Великий Бессмертный. | |||
* Акшаратма – бессмертное Я | |||
* Акшара-Шуддхи – ясное произношение букв (Мантр). | |||
* Акшая – вечно продолжающийся; нескончаемый. | |||
* Акшобха – безэмоциональность; не беспокоящийся; отсутствие волнения. | |||
* Алинга – без отметки; безличный. | |||
* Алочана – глубокое мышление; внимание; размышление; отражение. | |||
* Альпа – маленький. | |||
* Алякшана – без каких-либо отличительных отметок. | |||
* Алямбана – поддержка. | |||
* Алямбана-Пратьяя – основная идея или основной смысл. | |||
* Алята-Чакра – огненный круг; иллюзия, вызванная круговым движением палки, подожжённой с одного конца. | |||
* Аляя Виджнана – внутреннее познание; высшее состояние, согласно Йогачарам; синоним Бхута-Татхата. | |||
* Аляя-Виджнана-Правана – тренировка самопознания. | |||
* Амайя – свободный от Майи; свободный от нечистоты Майи. | |||
* Амаляка – алыча (Эмбелика Миробалан). | |||
* Амана – отсутствие ума; безмыслие. | |||
* Аманава – не человек; суперчеловек. | |||
* Аманаската – состояние безмыслия. | |||
* Аманахстха – тот, кто достиг безмыслия. | |||
* Амара – бессмертный. | |||
* Амара-Пуруша – бессмертный человек типа Нарады, Санаткумара и т.д.; тот, у кого нет смерти. | |||
* Амарша – смесь эмоции гнева с эмоцией ревности. | |||
* Аматра – не имеющий меры. | |||
* Амбара – небо; эфир; одежда. | |||
* Амрита – нектар; амброзия; Мокша или Окончательное Освобождение. | |||
* Амритавиграха – воплощение Бессмертия или неумирающая форма. | |||
* Амритам – бессмертие. | |||
* Амрита-Нади – особый психический нерв, ответвляющийся от сердца. | |||
* Амритаттва – состояние бессмертия. | |||
* Амукхья-Карана – второстепеная причина; меньшая причина; непринципиальная причина. | |||
* Амурта – без формы. | |||
* Амша – часть, порция. | |||
* Анабхидья – не жаждать чужой пищи; не обдумывать бесполезные мысли; не размышление над неприятностями, полученными от другого. | |||
* Анавадхана – невнимание. | |||
* Анавасада – бодрость; неудручённый. | |||
* Анавастха – заблуждение, возникающее из-за отсутствия законченности или заключения. | |||
* Анавастха-Доша – регрессус ад инфинитум (регресс без конца). | |||
* Анавастхитва – нестабильность. | |||
* Анаваччхинна-Чайтанья – неразделённое сознание; Брахман. | |||
* Анагата – принадлежащий к будущему. | |||
* Анади – безначальность. | |||
* Анади-Ананта – без начала и конца; вечное и безграничное; Атма или Брахман. | |||
* Анади-Кала – вечность; безначальное время. | |||
* Анади-Праваха-Сата – безначальный поток существования; вечное пребывание. | |||
* Анади-Самскара – безначальное впечатление. | |||
* Анади-Санта – безначальность и кончаемое; Майя, которая заканчивается после достижения Брахма-Джнаны. | |||
* Анамайя – без болезни. | |||
* Ананда – блаженство, счастье, радость. | |||
* Ананда-Абхава – отсутствие духовного блаженства. | |||
* Ананда-Валли – часть Тайттирия Упанишад. | |||
* Ананда-Гхана – масса блаженства. | |||
* Ананда-Майя – полный блаженства. | |||
* Анандамайя-Коша – блаженная оболочка или Карана-Шарира; семя-тело, которое содержит Мула-Аджнана или потенциальные способности. | |||
* Ананда-Пада – блаженное место. | |||
* Ананда-Сагара – океан блаженства. | |||
* Ананда-Сварупа – природа существенности или сущность блаженства. | |||
* Ананта – безграничность; бесконечность; имя Шеши или главного бога змеиного мира. | |||
* Ананта-Аматра – безграничный и неизмеримый. | |||
* Ананта-Ананда – безграничное блаженство. | |||
* Ананта-Джьоти – безграничный Свет. | |||
* Ананта-Дришти – неограниченное видение. | |||
* Анантатват – из-за существования Безграничного или бесконечного. | |||
* Ананья-Бхакти – исключительная преданность какому-либо аспекту Бога. | |||
* Ананьята – мышление об одном. | |||
* Анарабдха-Карья – работа, которая ещё не начала производить свои эффекты. | |||
* Анартха – злой; неправильный. | |||
* Анатма – не обладающий Я; неодушевлённый. | |||
* Анахам – "не Я", не эго. | |||
* Анахата – четвёртый Йогический лотос, расположенный напротив сердца. | |||
* Анахата-Дхвани – мистический звук, слышимый Йогами. | |||
* Анашакти – непривязанность; бесстрастие, Вайрагья. | |||
* Анашрама – непринадлежность к какому-либо одному из четырёх порядков жизни. | |||
* Анвая – прямое, положительное сосуществование; естественная связь слов в предложении; грамматический порядок или отношение; логическая связь причины и следствия; логическая непрерывность; в Ньяя заявление постоянного и неизменного сопутствия средних терминов; Хету и большой термин Садхья индийского силлогизма. | |||
* Анвая Вьятирека – позитивное и негативное утверждения; доказательство утверждением и отрицанием. | |||
* Анга – подчинённый член; ветвь; шаг. | |||
* Ангираса – Брихаспати или Божественный наставник; руководитель или бог мудрости. | |||
* Ангуштха-Матра – размером с большой палец руки. | |||
* Андаджа – несущий яйца; яйценосный. | |||
* Анека – не один; много. | |||
* Анима – утончённость; сила, делающая тело тонким; снижение физической массы и плотности по желанию; одна из 8 Сиддхи. | |||
* Анирвачания – неописуемый; невыразимый. | |||
* Анирвачания-Сата – непостижимое существование (Майя). | |||
* Анирдешья – неописуемый; неопределённый. | |||
* Аниша – не бог; не господин, а субъект природы; бессилие. | |||
* Аништа – нежеланный; плохой. | |||
* Аннам – вещество; пища. | |||
* Аннамайя-Коша – пищевой панцирь; грубое физическое тело. | |||
* Анрита – ложь; неправда. | |||
* Анта – конец. | |||
* Антар – внутренний; средний; промежуточный. | |||
* Антаранга – внутренний орган; ум. | |||
* Антаратма – живущее внутри Я; внутренняя душа. | |||
* Антарвештини – это важная Нади, являющаяся очень нежной. В этой Нади находится чистая и блестящая Шакти, называемая Кундалини. | |||
* Антаргата – спрятанный; присущий. | |||
* Антарджьоти – внутренний Свет. | |||
* Антардришти – внутреннее видение. | |||
* Антардхаути – внутреннее очищение. | |||
* Антарьякшья – внутреннее видение. | |||
* Антарика – внутренний; чистосердечный. | |||
* Антарика-Према – чистосердечная внутренняя (божественная) любовь. | |||
* Антармукха – интроспективный; взгляд, направленный внутрь. | |||
* Антармукха-Вритти – состояние, в котором ум направлен внутрь и оторван от объектов. | |||
* Антармукхата – состояние сознания, направленного внутрь. | |||
* Антарокша – небесный свод; небо. | |||
* Антарьямана – управляющий внутри. | |||
* Антарьямин – внутренний правитель; Высшая Сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями. | |||
* Антахкарана – внутренний инструмент; четырёхскладчатый ум; ум, интеллект, эго и подсознательный ум. | |||
* Антахкарана-Вьяпара – мысле-конструкция; работа ума. | |||
* Антахкарана- | |||
* Пратибимба-Чайтанья – отражение смышлёности в уме. | |||
* Антахкарана-Чатуштайя – ум в своих четырёх аспектах: Манас, Буддхи, Ахамкара и Читта; четырёхскладчатый внутренний орган. | |||
* Антахкарана-Шастра – психология; наука внутреннего органа. | |||
* Антах-Праджна – внутреннее субъективное сознание. | |||
* Антевашин – прямой ученик; ученик. | |||
* Ану – атом; крошечный размер. | |||
* Анубандха-Чатуштайя – четыре совершенно необходимых реквизита работы: 1) Вишая – субъект, с которым имеют дело, являющийся Брахманом; 2) Прайоджана – польза, которая может быть получена с помощью изучения, что является Мокшей; 3) Самбандха – связь между работой как целым и субъектом, с которым имеют дело, что является описанием; 4) Адхикари – квалифицированный ученик, который наделён описанной Садхана-Чатуштайей. | |||
* Анубхава – прямое восприятие; опыт, интуитивное сознание (самореализация); идентификация Дживы с Брахманом; личный духовный опыт. | |||
* Анубхава Адвайта – действительное живое переживание Единого. | |||
* Анубхава-Гамья – приобретённый с помощью прямого восприятия (с помощью Самадхи). | |||
* Анувада – дополнительное заявление или описание о чём-либо хорошо известном или уже упомянутом. | |||
* Анувритти – поворачивая вокруг и вокруг. | |||
* Анувьявасая – восприятие чувства или суждения. | |||
* Анувьякхьяна – описание; язык; комментарий. | |||
* Ануграха – милость. | |||
* Анудбуддха – непробуждённый. | |||
* Ануйогин – когда кувшин кажется существующим, это представляется отличным от остального мира; различие, имеющееся между кувшином и его Ануйогин и остальным миром для его Пратийогинов (противоположности). | |||
* Анукампа – симпатия; сострадание. | |||
* Анумана – вывод; одно из доказательств знания. | |||
* Ануманта – дающий санкции для движений природы. | |||
* Анупадака – неполучаемый; корень элемента материи, следующий над Акашей, названный так, поскольку нет органа или получателя, развитого для этого человечеством. | |||
* Анупалябдхи – одно из 8-ми доказательств знания существования несуществования или негативного. | |||
* Анупаринама – атомарный; размером с атом. | |||
* Анурага – сильная Према или любовь (к Богу). | |||
* Анусандхана – расследование или исследование; в Веданте расследование или исследование природы Брахмана. | |||
* Анусмарана – воспоминание; постоянная память о Брахмане или Боге. | |||
* Анутапа – последующее раскаяние; сожаление. | |||
* Анутва – мгновенность; кратковременность; тонкость. | |||
* Анушая – равновесие или остаток Кармы, которая побуждает душу вновь родиться в этом мире после временной свободы, испытываемой в высших сферах. | |||
* Ануштхана – систематическое выполнение религиозной практики, предпринимаемое обычно на определённый период, скажем, 40, 90 дней, один год и т.д. | |||
* Аньонья – общий. | |||
* Аньонья-Абхава – общее несуществование (т.е. кувшин не существует в материи, а материя – в кувшине). | |||
* Аньонья-Адхьяса – общее перенесение. | |||
* Аньоньяшрая – общая взаимозависимость. | |||
* Аньят – другой. | |||
* Аньята – отделение; состояние иного бытия. | |||
* Аньятхакхьяти – процесс ошибочного ложного изображения объекта с точки зрения другого похожего объекта с помощью возрождения впечатления первого прошлого опыта первого объекта. | |||
* Апавада – отрицание; отклонение; устранение; отказ как неправильное обвинение; словно верёвка принимается за змею, точно так же вы принимаете саму оригинальную вещь в оригинальной вещи перенесённой, как мир (пять элементов и других). Это Апавада. | |||
* Апавада-Юкти – применение логического метода Апавада. | |||
* Апаварга – последняя из Пурушартх, а именно Мокша, или Окончательное Освобождение; другие три – Дхарма, Артха и Кама; освобождение от оков воплощения. | |||
* Апавитра – нечистый. | |||
* Апамана – неуважение; немилость. | |||
* Апана – нервный поток, управляющий областью живота, который имеет свой центр в анусе; он выполняет выделительную функцию по отношению к калу; он работает для выделения; идущее вниз дыхание. | |||
* Апанчикрита – не разделённая на пять (форма элементов); тонкое состояние (материи) перед смешением в форму этих пяти грубых элементов. | |||
* Апара – другой; родственный, нижерасположенный. | |||
* Апара Паршва – другая сторона или другое откровение. | |||
* Апара Пракрити – низшая космическая энергия, с помощью которой Бог проецирует все формы в природе, грубые и тонкие. | |||
* Апара-Брахман – низший Брахман; Сагуна Брахман или Ишвара (личный Бог). | |||
* Апара-Вайрагья – низший вид Вайрагьи или бесстрастие низшего качества. | |||
* Апара-Видья – знание Вед, или низкое знание; умственное знание. | |||
* Апараджита – непоследовательный. | |||
* Апарадха – ошибка; заблуждение. | |||
* Апара-Пакша – другая сторона или крыло. | |||
* Апариграха – свобода от зависимости; неполучение даров, ведущих к роскоши; один из пунктов Ямы, подготовительной дисциплины Йоги. | |||
* Апаримита-Дришти – взгляд, переходящий ограничение пространства, времени и причины. | |||
* Апаринами – неизменность. | |||
* Апариччхинна – безграничный; никогда не кончающийся. | |||
* Апарокша – прямой; непосредственный. | |||
* Апарокшанубхава-Сварупа – сущность прямого интуитивного восприятия; природа или форма непосредственного понимания. | |||
* Апарокшанубхути – прямой действительный опыт. | |||
* Апарокшатва – ощущение непосредственности или прямоты. | |||
* Апас – вода. | |||
* Апасарпана – движение прочь. | |||
* Апас-Таттва – водная первопричина. | |||
* Апатарамания – прелестный на первый взгляд; прекрасно выглядящий для неумеющих различать; поверхностная привлекательность и красота. | |||
* Апаткаля – ненормальное время несчастья. | |||
* Апахатапапматва – состояние освобождения от всех грехов; высший Дух. | |||
* Апекшикья – родственный. | |||
* Апраджната – неизвестный. | |||
* Апраката – неопубликованный; скрытый; спрятанный. | |||
* Апрама – неправильное или ложное знание. | |||
* Апраматта – внимательный; бдительный; не рассеянный или не опьянённый. | |||
* Апрамея – неизмеримый. | |||
* Апрана – без Праны; Брахман. | |||
* Апратаркья – непостижимый; немыслимый. | |||
* Апта – компетентный человек; мудрец или адепт; доброжелатель. | |||
* Апта-Вакья – очевидная мудрость; свидетельство истинности; Веды или Шрути. | |||
* Апта-Дхарма – обязанности, возложенные доверенными великими людьми или мудрецами. | |||
* Апта-Кама – тот, кто желает быть реализованным; Дживанмукта; реализованный мудрец. | |||
* Апунья – недостойный награды; грешный. | |||
* Апурва – невидимый; незнакомый; необычный; скрытая энергия или сила Кармы, которая приносит свои плоды в будущем. | |||
* Апурвата – частная природа доказательства. | |||
* Апурна – несовершенный; неполный; незавершённый. | |||
* Арадхана – особо уважительное поклонение Богу; обожание. | |||
* Арамбха – умственное проявление действия; Санкальпа. | |||
* Арамбхавада – доктрина сотворения мира Ишварой; теория начала и первоисточника; сотворение мира действием внешнего к спрашивающему; доктрина абсолютно нового творения; теория Ньяя-Вайшешика. | |||
* Арамбхакопадана – материальная причина, которая порождает эффект, как существенное различие сущности, т.е. атомы школы Вайшешика. | |||
* Арани – священное дерево Шами для создания огня с помощью трения. | |||
* Арати – божественная служба Богу обычно рано утром или после сумерек при лампах с ладаном, музыкой и особенно с колокольчиками. | |||
* Арджава – простота, откровенность, честное поведение, прямота. | |||
* Ардхангини – партнёр в жизни (жена); особенно это касается Парвати, жены Шивы. | |||
* Ароха – подъём. | |||
* Артха – значение; чувство; цель; объект; объект восприятия; объект желания; богатство. | |||
* Артхавада – прославляющее утверждение; убедительное выражение; тексты, содержащие осуждение или похвалу в преувеличенном виде; преувеличенное прославление с определённой целью, побуждающее человека совершать действие определённого рода. | |||
* Артхапатти – предположение; одно из доказательств знания. | |||
* Артхартха – страстное желание богатства. | |||
* Артхартхи – человек, страстно желающий богатства. | |||
* Арундхати-ньяя – звезду Арундхати редко можно видеть невооружённым взглядом; указывая на это, следовательно, какая-либо очень большая звезда рядом с ней принимается вначале за Арундхати, затем это отвергается и меньшую звезду принимают за Арундхати и т.д., пока не обнаружится настоящая Арундхати. Этот метод, ведущий от грубого к более тонкому, называется "Арундхати-ньяя". Этому методу специально следуют в индийской философии, где вначале люди побуждаются к вере в низшие формы поклонения с помощью Агамас и Тантр; затем призываются к методу Бхакти или дуалистической религии Пуран; затем снова к суровым Смрити и, наконец, к недуалистической (Адвайта) Веданте Упанишад и Аджативады. (Сравните это с Бхрамаракита-ньяя, которая заключается в непосредственной медитации на Абсолюте за один раз без каких-либо подготовительных стадий религиозности, как в приведённой выше). | |||
* Арупа – бесформенный. | |||
* Арупа-мано-наша – уничтожение ума без формы, как в Видехамукти. | |||
* Арурукшу – тот, кто пытается подняться по ступеням Йоги. | |||
* Арчана – почитание с помощью цветов и священных листьев и т.д. во время Пуджи или поклонения; повторение названий объектов поклонения. | |||
* Арчиради Марга – путь богов или северный путь, предпринятый Дживой после смерти, с помощью которого Йог отправляется в восхождение Уттараяны в мир Брахмана после оставления тела на этой земле. | |||
* Арьяварта – путь в Северной Индии, занятый индо-ариями на ранней стадии их экспансии. | |||
* Арьядхарма – религия индо-ариев; Ведийская религия. | |||
* Асадхарана – необычно; особенно. | |||
* Асадхарана-Карана – необычное дело. | |||
* Асадхарана-Нимитта – специальное или главное дело. | |||
* Асамавайи – непрочно связанный; причина, создающая часть эффекта; несуществование вещества. | |||
* Асамавая-Карана – терминология Ньяя; несопутствующая причина; колесо и палка гончара, которые помогают создать горшок. | |||
* Асамбхава – невозможность. | |||
* Асамбхавана – духовное сомнение; это одна из трёх Пратибандх, которая находится на пути Атмической реализации. Это разновидность сомнения; невероятность, невозможность, невозможность мысли "Я знаю очень хорошо, что Упанишады являются однородными в провозглашении единства Абсолюта. Но как может это быть в лице мощных отличий Ишвары, Дживы и вселенной?" Это разновидность сомнения, возникающего в умах учеников. Это устраняется Манасом или отражением. Это одна из трёх Бхаван; напрасная мысль; это разновидность сомнения типа: как Брахман, являющийся Акартой и Абхоктой, может стать Картой или Бхоктой, как видно в случае с Дживами для практических целей в повседневной жизни. | |||
* Асамведана – невосприимчивость ума; нерушимое состояние неподвижного Джнани; Нирвикальпа Самадхи; состояние безмыслия. | |||
* Асампраджната-Самадхи – высшее сверхсознательное состояние, где ум и ощущение эго полностью уничтожены. | |||
* Асамхита – неустойчивый. | |||
* Асамшакти – пятая Джнана-Бхумика или пятая стадия на пути знания, где имеет место непривязанность к объектам мира, развитая в высшей степени. | |||
* Асамьягдаршана – сознание объективности вселенной; несовершенное видение. | |||
* Асамьягдаршин – человек, который не поднялся до совершенного знания; тот, кто не обладает правильным знанием и обладает сознанием мира. | |||
* Асана – поза; положение. | |||
* Асанга – непривязанность. | |||
* Асанга-Бхавана – чувство или отношение непривязанности ума. | |||
* Асангоям Пурушах – этот Пуруша непривязан (имеет отношение к Брахману, который непривязанный). | |||
* Асара – без сущности; сухой; бесплодный. | |||
* Асат – то, чего нет; несуществующий; не существующий как противоположный существующему или Сат или существованию, или реальности; нереальный. | |||
* Асат-Аварана – сила Аварана-Шакти, которая скрывает существование Брахмана и которая заставляет нас думать, что Брахмана нет; скрывающий существование вещи (Брахмана); один из аспектов Аварана-Шакти. Это устраняется Апарокша Джнаной. | |||
* Асиддха – несовершенный; нереализованный. | |||
* Асмат – имеющий отношение к нам или ко мне. | |||
* Асми – (Я) есть; (Я) существую. | |||
* Асмита – эгоизм, ("Я")-"Самость". | |||
* Асмитанаша – уничтожение эгоизма или самости. | |||
* Асмита-Самадхи – сверхсознательное состояние, находящееся сразу же под Асампраджнатой с единственным ощущением "Я есть" или "Я существую", "Ахам Асми". | |||
* Асмрити – забывчивость; состояние несознательности. | |||
* Аспарша – неощутимость; имя Брахмана. | |||
* Астея – неворовство; один из пяти пунктов Ямы в Аштанга-Йоге. | |||
* Асти – существует; есть; Брахман. | |||
* Асти-бхати-прива – Сат-чид-ананда; вечные качества, присущие Брахману. | |||
* Астра – метательный; оружие, вызванное Мантрой. | |||
* Астхира – колебание и неустойчивость. | |||
* Астхула – без грубого; тонкий; Брахман. | |||
* Асу – любая погоня для поддержания жизни; дыхание или жизнь; Прана-Ваю или пять Пран. | |||
* Асура – демон; злая тенденция в человеке. | |||
* Асури-Сампат – дьявольские качества; демоническое богатство. | |||
* Асуя – ревнивый; завистливый. | |||
* Атад-Вьявритти – процесс познания истины через предмет, противоположный ей, т.е. Атма отличен от трёх тел. | |||
* Атадвьявритти-Самадхи – Самадхи, не вызывающее заботу или не требующее помощь других; Самадхи, достигнутое с помощью отрицания Анатмы. | |||
* Атану – бестелесный; Брахман. | |||
* Атаркья – то, что нельзя продумать до конца; Брахман. | |||
* Ативарнашрами – тот, кто продолел порядок и стадию жизни. Парамахамса или Авадхута. | |||
* Ативахика-Дэва – небесные существа, руководящие душой после смерти в различных мирах (светлый, день, Дева-Лока, Ваюлока, Чандралока, Видьюлока, Варуналока, Индралока, Праджапатилока и т.д.). | |||
* Ативахикатва – стадия, позволяющая переселяться в другие тела; божество, назначенное Богом для помощи в переселении Сукшма (тонкого) тела в другие тела после завершения хороших действий, которые способствуют наслаждению материальными удовольствиями. | |||
* Ативьяпти – излишество; это один из трёх тестов понимания объекта; это возникает, когда характеристики указывают на то, что также найдено или является общим с другими объектами; например, коровы – четвероногие. Не только коровы, но и другие животные содержат четыре конечности. Отсюда избыток. | |||
* Ативьяпти-Доша – ошибка в Ньяе, где определение является недопустимо распространённым вне законного обозначения, например, корова – рогатое животное. Отсюда определение "рогатое животное" может быть распространено также на всех других животных с рогами. | |||
* Атиграха – объект чувства. | |||
* Атилагхава – необыкновенная лёгкость. | |||
* Атиндрия – вне досягаемости чувств. | |||
* Атиндрия-Сукха – счастье вне досягаемости чувств; Блаженство Брахмана или Абсолютное Я. | |||
* Ати-Прашна – слишком много вопросов; вопрос, ведущий слишком далеко; трансцендентальный вопрос. | |||
* Атисукшма – необычайно тонкий. | |||
* Атита – прошлое; выше; вне; превосходящий пределы. | |||
* Атитхи – гость. | |||
* Атитхи-Яджна – приём и угощение гостей; одна из Панча-Маха-Яджн или каждодневные обязанности, предписанные семьянину. | |||
* Атишая – крайность; превосходство; высшее совершенство. | |||
* Атма – "Я". | |||
* Атмабаля – духовная сила. | |||
* Атмабодха – знание Я; так называлась работа Шри Шанкары. | |||
* Атмабхава – ощущение, что всё – Атма. | |||
* Атма-Вибхути – духовное богатство, вытекающее из реализации Я. | |||
* Атмавит – знаток Я или Брахмана. | |||
* Атма-Вичара – исследование Я или Атмана. | |||
* Атма-Гхата – уничтожение Я; самоубийство физическое или иное; поглощённость мирскими интересами; незнание природы Я. | |||
* Атмаджна – тот, кто знает Я; провидец, знающий Я. | |||
* Атма-Джнана – непосредственное знание Я; Брахма-Джнана. | |||
* Атма-Дришти – видение всего как Я. | |||
* Атма-Крида – тот, кто радуется в собственном Я. | |||
* Атма-Лябха – достижение реализации Я. | |||
* Атма-Лякшья – иметь Я или Атму как Цель; Атман как объект медитации Ведантистов. | |||
* Атманатмавивека – различения между Я и не-Я. | |||
* Атма-Ниведана – посвящение всего себя Божественному; самоотдача. | |||
* Атма-Ништха – установленный в Я. | |||
* Атма-Пракаша – сияние наружу или свет Я. | |||
* Атма-Пратьякша – прямое восприятие Атмана. | |||
* Атма-Рати – радость в Атме; заинтересованный или присутствующий в Я. | |||
* Атма-Самарпана – самопосвящение; отдание себя к ногам Бога. | |||
* Атма-Сантушти – удовлетворение в своём собственном Я. | |||
* Атма-Трипта – тот, кто удовлетворённый покоится в Я. | |||
* Атма-Трипти – удовлетворение в собственном Я. | |||
* Атмаха – убийца Я. | |||
* Атма-Чинтана – отражение на Я или Атмане. | |||
* Атмашрайи – зависимость существования от Атмы, как в случае с Ишварой. | |||
* Атура-Санньяса – Санньяса, имеющая место в момент смерти. | |||
* Атьянта – слишком много; чрезвычайно. | |||
* Атьянта-Абхава – полное несуществование; совершенная нереальность, как рог из волос или лотос на небе, или сын бесплодной женщины. | |||
* Атьянта-Асат – совершенное несуществование (подобно Атьянта-Абхава). | |||
* Атьянтика – предельный; окончательный. | |||
* Атьянтика-Пралайя – Садьомукти; Кайвалья-Мокша Индивидуального, где имеет место полная аннигиляция всех субъективных феноменов. | |||
* Аудасинья – безразличие ко всем чувственным опытам и парам противоположностей; высшая стадия Джнаны. | |||
* Аушадхи – трава; лекарство. | |||
* Ахаванийя – один из трёх священных огней, которому домохозяин приносит жертвы. | |||
* Ахайтука – немотивированность; бесцельность. | |||
* Ахам – "Я"; эго. | |||
* Ахам Атма – Я есть Атман. | |||
* Ахам Брахма Асми – Я есть Брахман. | |||
* Ахам Духкхи – я – несчастный. | |||
* Ахам Сукхи – Я счастлив. | |||
* Ахам Этат На – это не Я. | |||
* Ахам-Вритти – самовозносящая мысль. | |||
* Ахамграха-Упасана – вид медитации, в котором ученик отождествляет себя с Брахманом, Высшим Существом; это Ведантическая форма поклонения. | |||
* Ахамева Сарвах – Я один есть всё. | |||
* Ахамика – эгоизм, гордость. | |||
* Ахамкара – принцип эго; эгоизм. | |||
* Ахамкара Аваччхинна | |||
* Чайтанья – смышлёность, ассоциированная с эгоизмом, которая есть мигрирующая душа, Дживатма. | |||
* Ахамкара-Карта – Я – исполнитель. | |||
* Ахамкара-Раджасика – динамичный эгоизм со страстью и гордостью. | |||
* Ахамкара-Саттвика – чистый эгоизм, ассоциируемый с добротой и добродетелью. | |||
* Ахамкара-Тамасика – эгоизм, выраженный в невежестве и инерции. | |||
* Ахам-Пратьяя – чувство "Я"; самосознание. | |||
* Ахамта – Я. | |||
* Ахара – пища; объект чувств; то, что воспринимается чувствами. | |||
* Ахимса – непричинение вреда; неубийство; непричинение вреда в мыслях, словах и делах. | |||
* Ахути – жертвоприношение (бросание жертвоприношения в огонь). | |||
* Ачаля – неподвижный. | |||
* Ачамана – глотающий воду из ладони; предварительный простой обряд, связанный с ритуальным поклонением. | |||
* Ачара – правильное поведение; обычай, практика; внешнее соблюдение установленных правил и законов. | |||
* Ачарана – соблюдение правильного поведения. | |||
* Ачета – несообразительный. | |||
* Ачетана – несознательный. | |||
* Ачинтья – непостижимый. | |||
* Ачинтья-Шакти – загадочная сила. | |||
* Ачит – бессознательный; неодушевлённая материя. | |||
* Ачит-Васту – нелепая вещь. | |||
* Ачит-Шакти – Тамас или большая темнота; корень-материя. | |||
* Ачьюта – перемена. | |||
* Аша – надежда; ожидание. | |||
* Ашабдам – без звука; беззвучность; (относится к Брахману). | |||
* Ашакта – непривязанный; безропотный; бескорыстный. | |||
* Ашаная – голод; разносчик пищи. | |||
* Ашанти – беспокойство; отсутствие мира ума; отвлечение. | |||
* Ашарирака – бестелесность. | |||
* Ашаябиджа – потенциальное семя; семя, содержащее будущее разнообразие роста. | |||
* Ашвамедха-Яджна – жертвоприношение лошади; детально разработанная Ведийская церемония, предпринимаемая королями для получения сына или верховной власти. | |||
* Ашваная – возница. | |||
* Ашваттха-Врикша – священное дерево буддистов. | |||
* Ашрама – убежище, порядок жизни. | |||
* Ашрамадхарма – обязанности, относящиеся к четырём образам жизни. | |||
* Ашрамакарани – обязанности четвёртой стадии жизни. | |||
* Ашрупата – поток слёз. | |||
* Аштавадхани – тот, кто одновременно делает восемь вещей. | |||
* Аштакшара-Мантра – Мантра из восьми слогов: "Ом Намо Нараяная". | |||
* Аштанга-Йога – Йога восьми разделов; Раджа-Йога Патанджали Махариши. | |||
* Ашубха – злой; неблагоприятный. | |||
* Ашубха-Васана – нечистое желание или побуждение. | |||
* Ашуддха – не очищенный; не чистый. | |||
* Ашуддха-Майя – Майя с преобладанием Раджаса; это Авидья Упадхи Дживы; это трактуется как Малина-Майя или Малина-Саттва; нечистая Майя; это Авидья или Малина-Саттва или нечистая Саттва, смешанная с Раджасом и Тамасом. | |||
* Ашуддха-Манас – нечистый ум; низкий ум со впечатлениями зла. | |||
* Ашуддха-Санкальпа – нечистое намерение. | |||
* Ашуддхи – нечистота. | |||
* Ашудраванашакти – сила, тающая очень быстро. | |||
* Ашукля – не белый; чёрный. | |||
* Ашучи – нечистый; не очищенный. | |||
* Аюкта – у кого нет концентрации; тот, кто не Йог. | |||
* Аюта – отделённый; не связанный; отдельный; не прерванный; нерушимый. | |||
* Аюта-Сиддха – попробовавший быть нераздельным и присущим. | |||
* Аюта-Сиддхи – доказательство неразделимости определённых вещей и представлений, согласно философии Вайшешика. | |||
* Аяма – несдержанный; потворство своим желаниям. | |||
* Аяматма Брахма – Это Я является Абсолютом или Брахманом. Одна из четырёх Махавакья Упанишад. | |||
* Аяна – движение; солнечное прохождение к северу и югу от экватора. | |||
}} | |||
=== Б === | === Б === | ||
=== В === | === В === |
Версия 18:21, 10 июня 2013
Словарь Йоги и Веданты
Перевод на русский язык, примечания, редакция: Александр Очаповский
Copyright © 1950-2007 The Divine Life Trust Society.
Предисловие переводчика
«Словари по йоге и веданте» в России являются библиографической редкостью, поэтому мне особенно приятно поделиться с соотечественниками этой сокровищницей мудрости. Древнеиндийская философия, к которой, безусловно, относится литература по Йоге и Веданте, как правило, излагалась на Санскрите. Один из шрифтов алфавита этого языка назван "Деванагари" — город богов, недвусмысленно намекая на его божественное происхождение. Следует отметить, что русский язык по происхождению относится к группе индоевропейских языков, поэтому знакомство со словами, представленными в этой работе, полезно любому культурному человеку, интересующемуся историей нашей страны и языка, не говоря уже о тех, кто читает книги по индийской философии.
При составлении русскоязычного варианта этого словаря я столкнулся с тремя проблемами.
- Санскритский алфавит насчитывает 50 букв. Поскольку в русском алфавите всего 33 буквы, многие санскритские слова просто невозможно правильно выразить с помощью русского языка.
- В силу сложившихся обстоятельств большинство русскоязычных авторов и переводчиков индийских текстов часто используют в своих работах санскритские термины, записанные русскими буквами не точно. Например, вместо "Пингаля" пишут "Пингала", вместо "Мулядхара" - "Муладхара", вместо "Наули" - "Наоли"; имя Бога Шивы правильнее писать, как Щива и т.д. Мне пришлось пойти на компромисс: часть терминов я изложил в общепринятой в России транслитерации, а в отдельных случаях рискнул изложить свой вариант. В дальнейшем, если мой подход не вызовет слишком бурной реакции читателей, я полностью перейду на более правильный, на мой взгляд, вариант письма санскритских слов.
- Автор настоящего словаря несравненный Шри Свами Шивананда допускает просанскритское слитное написание слов. Например, Сабиджасамадхи, Хатхайога, Сагунабрахма и др. Я старался придерживаться авторского подхода, хотя иногда "срывался" на принятый в нашей литературе манер. Так, авторский вариант "Раджайога" я разложил на 2 общепринятых слова - "Раджа Йога". Другой привычный для нас приём: писать такие слова через дефис ("Раджа-Йога") - я также применяю редко.
Над разрешением этих противоречий работают целые научные коллективы и даже институты. Думаю, вы простите мне некоторые шероховатости перевода, принимая во внимание всю сложность поставленной задачи.
Надеюсь, что, несмотря на эти издержки, «Словарь Йоги и Веданты» будет полезен читателям, а иногда и просто незаменим.
- О переводчике: Очаповский, Александр Петрович — врач, специалист по лечебной физкультуре и игло-рефлексотерапии, занимается йогой с 1966 г. Получил «Диплом Учителя Йоги» и посвящение от Йога Свами Шанкарананды (США). Имеет большой опыт практики и преподавания йоги, успешного лечения и профилактики, руководящей работы.
Издал 2 книги, электронный учебник; подготовил к выпуску ряд книг и переводов; многократно выступал в печати и по телевидению. Посетил несколько ашрамов и центров Йоги в Индии и др.: Шри Йогендры; Шивананды; Свами Сатьянанды; Государственный институт здоровья (Дхирендры Брахмачари) и др.
Примечание от «Вики.Шайвам.орг»
Хотя ни автор, ни, тем более, переводчик не принадлежат к традиционной веданте, не, тем более, к традиционным шиваизму, шактизму или тантре — их, скорее, следует отнести к нео-индуизму и нео-веданте — администрация посчитала возможным разместить этот материал в качестве ознакомительного.
При знакомстве так же необходимо учитывать, что в данном словаре есть не только термины йоги и веданты — так же присутствует некоторое количество терминов буддизма.
Мы также использовали применяющийся в современной русскоязычной индологии метод написания санскритских терминов, т.е. — Раджа-йога.
И были исправлены некоторые слова, написанные правильно по мнению переводчика, но не верно с точки зрения академической индологии.
Словарь Йоги и Веданты
А
- Абуддхипурва – несмышлёность; бесчувствие.
- Абхава – отсутствие; несуществование; отрицание, в котором чьё-то Я медитирует на Нуле, или лишении каждого качества, или ограничении всего.
- Абхаваматра – просто отрицательный характер.
- Абхавана – недумание.
- Абхавападартха – вещь, которая не может существовать в действительности, например, рог из волос, сын бесплодной женщины.
- Абхаварупавритти – мышление о несуществующем предмете.
- Абханаварана – закрывающая светящегося Брахмана, одна из двух Аварана-шакти, которая устраняется Апарокша-Джнаной.
- Абхаса – отражение.
- Абхасавада – доктрина, утверждающая, что всё творение есть отражение высшей Реальности.
- Абхасам – эффект.
- Абхасаматра – только в имени.
- Абхати – сияние, освещение.
- Абхаядана – дар бесстрашия.
- Абхаям – бесстрашие.
- Абхеда – без различия.
- Абхеда-Ахамкара – Саттвическое эго, которое отождествляет себя с Брахманом или Единством.
- Абхеда-Буддхи – Буддхи, который видит единство.
- Абхедабхава – чувство неразделимости.
- Абхеда-Бхакти – высшая преданность тому, что является наивысшим в отождествлении поклоняющегося и поклоняемого; преданность без чувства двойственности.
- Абхеда-Джнана – знание о тождестве Атмана и Параматмана.
- Абхивимана – идентификация с Я; эпитет безграничного Высшего Существа.
- Абхивьякта – проявленный.
- Абхигамана – приближение.
- Абхиджна – направление; восприятие или пополнение, осуществляемое памятью.
- Абхиджна-Джнана – знание посредством непосредственного восприятия.
- Абхимана – эгоистическое чувство; эгоистическая идентификация.
- Абхимани – тот, у кого эгоистическое чувство.
- Абхиная – контроль, тренировка, дисциплина.
- Абхинивеша – привязанность к земле-жизни; стремление жить.
- Абхокта – не наслаждающийся; не искушённый.
- Абхьюдая – восторг высоким состоянием.
- Абхьянтара – внутренний.
- Абхьяса – духовная практика; одно из шести замечаний Ведантического учения и исследования.
- Абхьясин – практик Йоги; тот, кто изучает Веды.
- Аваджна – пренебрежение; презрение.
- Авадхута – аскет, который отрёкся от мира; шестое предписание Санньясинов, обычно обнажённых; высшая стадия аскетизма или Тапаса.
- Авайкалья – совершенство; не отвлечение.
- Авангманогочара – вне досягаемости речи и ума; Брахман или Я.
- Авантара-Вакья – в Веданте вторичное или промежуточное заявление или предложение, предназначенное для определения Брахмана перед посвящением ученика в значение высшей Махавакья Абсолютной Тождественности.
- Аварана – покров невежества.
- Аварана-Абхава – отсутствие скрывающего покрова.
- Аварана-Бханга – уничтожение покрова невежества.
- Аварана-Шакти – скрывающая сила Майи; Авидья у индивидуума.
- Авароха – спуск.
- Авасана – конец; завершение; ограничение.
- Авасту – нематериальный; не вещество; ничто; без характеристики вещи как сущности, окружённой пространством и связанной со временем; невещественный.
- Авастха – состояние.
- Авастхантаргатапрапти – состояние эффекта, который разрешён или вовлечён в причину.
- Авастхастхити – постоянное пребывание; неизменность.
- Авастхатрайя – три стадии бодрствования, дремоты и сна.
- Аватара – спуск; опускание Божественного на человеческий план; воплощение.
- Аватара-Вада – доктрина, утверждающая, что Бог принимает форму человека.
- Авахана – вызывание Мантрами божества для проявления во время поклонения.
- Аваччхеда – определение границ; раздел.
- Аваччхеда-Вада – доктрина ограничения; доктрина, согласно которой душа является высшим Я, ограниченным приложениями.
- Аваччхеда-Упадхи – ограничивающее состояние; ограничивающее приложение.
- Аваччхинна-Чайтанья – сознание, ограниченное приложениями.
- Аваява – член; конечность.
- Авибхага – неразделённость; отсутствие различия.
- Авиджната – неизвестный, Брахман.
- Авидхи – обряды, совершаемые не в соответствии с предписаниями Шастр; не соответствующий формуле Шастр.
- Авидьопадхи-Париччхинна – это природа Дживы: Париччхинна является разделённым, ограниченным; Джива является ограниченным с ограничивающим приложением невежества.
- Авидья – невежество; необразованность; Шакти или иллюзорная Сила в Брахмане, которую иногда принимают вместе с Майей, а иногда отличной от неё. Она образует состояние индивидуальной души и иначе называется Аджнана или Ашуддха-Майя. Она образует Карана-Шариру Дживы. Это Малини или нечистая Саттва.
- Авидьянаша – уничтожение невежества; освобождение от оков воплощения.
- Авидья-Нивритти – устранение невежества; Мокша.
- Авидья-Самскара – отпечаток основного невежества.
- Авикари – неизменный; Брахман.
- Авимукта – неосвобождённая душа.
- Авинаши – нерушимый; Брахман.
- Авирати – не бесстрастие; чувственное потворство своим желаниям.
- Авиродха – без противоречий; не противоположность другим мнениям правильного знания и другим системам философии к одинаковым принципам; дело рассуждения; вторая глава "Брахма Сутры", называемая Авиродха-Адхьяя.
- Авичи – отсутствие колебаний; также название области в аду.
- Авиччхинна – непрерывный; неделимый; нераздельный.
- Авишваса – недоверие.
- Авритта-Чакшу – тот, кто смотрит внутрь.
- Авьябхичарини-Бхакти – преданность только одной вещи; ответная любовь к любому отдельному аспекту Бога.
- Авьявахара – свобода от мирской деятельности или интереса.
- Авьявахарья – необычный; вне мирских интересов.
- Авьявахита – рядом; непосредственно; прямой; без какого-либо вмешательства объекта.
- Авьякрита – недифференцированный; неопределённый.
- Авьякта – непроявленный; невидимый.
- Авьякта-Дришти – мнение с точки зрения Безграничного; Вечного; Целого.
- Авьякта-Нада – непроявленный звук.
- Авьяпадешья – неописуемый.
- Авьяпти – невключение или исключение части определённой вещи. Когда вы говорите, что корова рыжевато-коричневого цвета, объект корова является субъектом для недостатка Авьяпти, поскольку рыжевато-коричневый цвет является атрибутом одного класса коров, а не всего вида.
- Авьяя – неистощимый; не уменьшающийся; неизменный.
- Агадха – неизмеримый.
- Агама – Веда; рукопись практического поклонения.
- Агама-Прамана – Веда как доказательство.
- Агами (Карма) – Карма, совершённая сейчас, чтобы наслаждаться потом.
- Агандха – отсутствие запаха.
- Агати – стабильность.
- Агни – Бог или принцип огня.
- Агни-Видья – процесс медитации, берущий огонь в качестве символа Брахмана.
- Агни-Манавака – это иллюстрирует Гауна-Вритти или вторичность чувства; это просто означает, что парень есть сам огонь. Вместо того, чтобы нам брать Гуну или качество огня и значение слова парень, сияющий, как огонь.
- Агни-Таттва – принцип огня.
- Агнихотра – вечногорящий огонь, предписываемый для поддержания семьянинами; жертвование огня.
- Агништут – тот, кто поёт хвалу Агни (в Ведийском жертвоприношении).
- Аграхья – то, что не может быть охвачено; Брахман.
- Агуна – без Гуны или качества.
- Агхамаршана – Ведийские стихи, произношение которых во время купания очищает человека; то, что очищает.
- Адарша – идеальный.
- Адарша-Пуруша – человек, которого можно считать идеальным; образцовая личность.
- Адбхута – прекрасный.
- Адвайта – недвойственность; монизм.
- Адвайта-авастхарупа-Самадхи – Нирвикальпа Самадхи Ведантистов, где нет Брахмакара Вритти (Вриттирахита).
- Адвайта-Вада – теория о том, что Существует только Брахман; монизм; Веданта.
- Адвайта-Веданта – недвойственная философия (Шанкары).
- Адвайта-Ништха – установленный в состоянии недвойственности.
- Адвайта-Сиддхи – реализация недвойственного Брахмана или Единого.
- Адвития – один без второго.
- Адвитията – состояние существования без вторичного.
- Аджа – нерождённый.
- Аджапа-Джапа – Джапа "Сохам".
- Аджара – без старости.
- Аджативада – доктрина неэволюции; акосмизм, особенно излагался Гаудападой.
- Аджахаллакшана – не отброшенный, а усиленный, т.е. "красная бежит", где мы должны добавить "лошадь" и т.д., поскольку качество "красная" не может бежать.
- Аджита – непобедимый; один из эпитетов Бога Вишну.
- Аджнана – ненаучность; невежество.
- Аджнанаврита-Ананда – блаженство, завёрнутое в невежество; блаженство, испытываемое в глубоком сне.
- Аджна-Чакра – шестой лотос Йогов, располагающийся напротив места между бровями; это место ума; имеет два лепестка.
- Ади-Таттва – первый принцип; Брахман; Муля-Пракрити.
- Адитья – Солнце-Бог; Солнце; класс божественных существ.
- Адришта – судьба; невидимый принцип.
- Адриштам – невидимый.
- Адришья – то, что не может быть воспринято физическим глазом (Брахман).
- Адхама – низкий; нижний; деградированный.
- Адхара – поддержка; основание; Брахман; а также система, состоящая из 5 принципов, включающих физическую, жизненную, умственную, интеллектуальную и блаженственную оболочки; вместилище; то, что поддерживает.
- Адхарма – всё, что противоположно правильному и установленному законом; недостаток; неправильность; нечистота.
- Адхварью – священник, который читает наизусть Яджурведу на жертвоприношении.
- Адхи – болезнь ума.
- Адхибхаутика-Тапа – боль, вызванная Бхутами, такими, как укус скорпиона, укус змеи и т.д.; естественное внешнее страдание.
- Адхибхута – относящийся к элементам; изначальная форма материи.
- Адхибхута-Видья – учение о физическом или материальном мире.
- Адхидайва – относящийся к богам или небесам.
- Адхидайва-Видья – учение о небесах.
- Адхидайвика – относящийся к небесам или божественным существам.
- Адхидайвика-Тапа – боль, вызванная богами или небесами, типа гром, ливень, наводнение и т.д.
- Адхика – дополнительный.
- Адхикарана – раздел; часть; субстрат; вместилище.
- Адхикари – квалифицированный человек (для практики Йоги).
- Адхиматра – напряжённый; экстремальный.
- Адхиматра-Вайрагья – степень или стадия Вайрагьи, когда мирское наслаждение становится даже источником боли.
- Адхипатипратьяя – определяющий фактор.
- Адхиштхана – фон; поддержка; основание; субстрат; вместилище (Брахман); лежащая в основе истина или сущность.
- Адхиштхатр-Дэвата – главенствующее божество.
- Адхияджна – (относящийся к) жертвоприношение.
- Адхокшаджа – существо, которое не может быть воспринято внешними чувствами; имя Бхагавана Нараяна.
- Адхьявасая – определяющая функция Буддхи или интеллекта.
- Адхьякша – агент; надзиратель.
- Адхьяропа – иллюзорный атрибут; перенесение; ложный признак; один предмет, ошибочный для другого; качества одного, неправильно использованные для другого; атрибуты Атмы, неправильно использованные для тела.
- Адхьяропита – вымышленно приписанный.
- Адхьяса – Ведантическое слово для иллюзии или видения одной вещи в качестве другой; перенесение; перенесение или отражение атрибутов одной вещи на другую.
- Адхьяста – ложно познанная вещь.
- Адхьяста-Аститва – отражённое существование; перенесённое существование.
- Адхьятма-Вит – знаток внутреннего Я.
- Адхьятма-Шастра – духовная наука.
- Адхьятмика – относящийся к Атме.
- Адхьятмика-Видья – наука о Я.
- Адхьятмика-Тапа – боль, вызванная изнутри, типа головная боль и т.д.; естественное внутреннее страдание.
- Адья – изначальный, оригинальный.
- Адья-Шакти – изначальная Сила; (Авйактам) или Муля-Пракрити.
- Адэша – Божественное управление внутри существа.
- Айтихья – слух; одно из восьми доказательств знания.
- Айшварья – материальное или духовное богатство.
- Аканкша – желание (всего вокруг).
- Акара – первая буква или самый важный звук, который представлен первой буквой алфавита.
- Акарма – бездействие.
- Акарта – неисполнитель.
- Акаршана-Шакти – сила притяжения.
- Акарья – то, что не следует делать.
- Акашавани – эфирный голос; небесный голос.
- Акаша-Мандаля – область эфира.
- Акаша-Ниля – голубизна неба.
- Акаша-Таттва – эфирная первопричина.
- Акритабхигама – случай плодотворных действий, которые не имели места.
- Акришна – не чёрный; белый или чистый.
- Акродха – отсутствие гнева.
- Акунчана – сжатие.
- Акханда – неразрушимый; неделимый; постоянный.
- Акханда-Брахмачарья – нерушимое безбрачие.
- Акхандайкараса – одна неделимая сущность.
- Акхандайкарасавритти – Саттвическая гомогенная Брахмакара Вритти, которая вызывается медитацией на Брахмане.
- Акхандакара – природа неделимости.
- Акханда-Мауна – нерушимое безмолвие.
- Акхандананда – неразрушимое Блаженство.
- Акханда-Самадхи – нерушимое сверхсознательное состояние.
- Акхьяна – рассказ; разновидность мифологических рассказов.
- Акшара – неумирающий; буква или символ; бессмертный Брахман; то, что никогда не тратится бесполезно.
- Акшара-Видья – бессмертное Знание; процесс медитации на Брахмане.
- Акшарат Паратах Парах – больше, чем Великий Бессмертный.
- Акшаратма – бессмертное Я
- Акшара-Шуддхи – ясное произношение букв (Мантр).
- Акшая – вечно продолжающийся; нескончаемый.
- Акшобха – безэмоциональность; не беспокоящийся; отсутствие волнения.
- Алинга – без отметки; безличный.
- Алочана – глубокое мышление; внимание; размышление; отражение.
- Альпа – маленький.
- Алякшана – без каких-либо отличительных отметок.
- Алямбана – поддержка.
- Алямбана-Пратьяя – основная идея или основной смысл.
- Алята-Чакра – огненный круг; иллюзия, вызванная круговым движением палки, подожжённой с одного конца.
- Аляя Виджнана – внутреннее познание; высшее состояние, согласно Йогачарам; синоним Бхута-Татхата.
- Аляя-Виджнана-Правана – тренировка самопознания.
- Амайя – свободный от Майи; свободный от нечистоты Майи.
- Амаляка – алыча (Эмбелика Миробалан).
- Амана – отсутствие ума; безмыслие.
- Аманава – не человек; суперчеловек.
- Аманаската – состояние безмыслия.
- Аманахстха – тот, кто достиг безмыслия.
- Амара – бессмертный.
- Амара-Пуруша – бессмертный человек типа Нарады, Санаткумара и т.д.; тот, у кого нет смерти.
- Амарша – смесь эмоции гнева с эмоцией ревности.
- Аматра – не имеющий меры.
- Амбара – небо; эфир; одежда.
- Амрита – нектар; амброзия; Мокша или Окончательное Освобождение.
- Амритавиграха – воплощение Бессмертия или неумирающая форма.
- Амритам – бессмертие.
- Амрита-Нади – особый психический нерв, ответвляющийся от сердца.
- Амритаттва – состояние бессмертия.
- Амукхья-Карана – второстепеная причина; меньшая причина; непринципиальная причина.
- Амурта – без формы.
- Амша – часть, порция.
- Анабхидья – не жаждать чужой пищи; не обдумывать бесполезные мысли; не размышление над неприятностями, полученными от другого.
- Анавадхана – невнимание.
- Анавасада – бодрость; неудручённый.
- Анавастха – заблуждение, возникающее из-за отсутствия законченности или заключения.
- Анавастха-Доша – регрессус ад инфинитум (регресс без конца).
- Анавастхитва – нестабильность.
- Анаваччхинна-Чайтанья – неразделённое сознание; Брахман.
- Анагата – принадлежащий к будущему.
- Анади – безначальность.
- Анади-Ананта – без начала и конца; вечное и безграничное; Атма или Брахман.
- Анади-Кала – вечность; безначальное время.
- Анади-Праваха-Сата – безначальный поток существования; вечное пребывание.
- Анади-Самскара – безначальное впечатление.
- Анади-Санта – безначальность и кончаемое; Майя, которая заканчивается после достижения Брахма-Джнаны.
- Анамайя – без болезни.
- Ананда – блаженство, счастье, радость.
- Ананда-Абхава – отсутствие духовного блаженства.
- Ананда-Валли – часть Тайттирия Упанишад.
- Ананда-Гхана – масса блаженства.
- Ананда-Майя – полный блаженства.
- Анандамайя-Коша – блаженная оболочка или Карана-Шарира; семя-тело, которое содержит Мула-Аджнана или потенциальные способности.
- Ананда-Пада – блаженное место.
- Ананда-Сагара – океан блаженства.
- Ананда-Сварупа – природа существенности или сущность блаженства.
- Ананта – безграничность; бесконечность; имя Шеши или главного бога змеиного мира.
- Ананта-Аматра – безграничный и неизмеримый.
- Ананта-Ананда – безграничное блаженство.
- Ананта-Джьоти – безграничный Свет.
- Ананта-Дришти – неограниченное видение.
- Анантатват – из-за существования Безграничного или бесконечного.
- Ананья-Бхакти – исключительная преданность какому-либо аспекту Бога.
- Ананьята – мышление об одном.
- Анарабдха-Карья – работа, которая ещё не начала производить свои эффекты.
- Анартха – злой; неправильный.
- Анатма – не обладающий Я; неодушевлённый.
- Анахам – "не Я", не эго.
- Анахата – четвёртый Йогический лотос, расположенный напротив сердца.
- Анахата-Дхвани – мистический звук, слышимый Йогами.
- Анашакти – непривязанность; бесстрастие, Вайрагья.
- Анашрама – непринадлежность к какому-либо одному из четырёх порядков жизни.
- Анвая – прямое, положительное сосуществование; естественная связь слов в предложении; грамматический порядок или отношение; логическая связь причины и следствия; логическая непрерывность; в Ньяя заявление постоянного и неизменного сопутствия средних терминов; Хету и большой термин Садхья индийского силлогизма.
- Анвая Вьятирека – позитивное и негативное утверждения; доказательство утверждением и отрицанием.
- Анга – подчинённый член; ветвь; шаг.
- Ангираса – Брихаспати или Божественный наставник; руководитель или бог мудрости.
- Ангуштха-Матра – размером с большой палец руки.
- Андаджа – несущий яйца; яйценосный.
- Анека – не один; много.
- Анима – утончённость; сила, делающая тело тонким; снижение физической массы и плотности по желанию; одна из 8 Сиддхи.
- Анирвачания – неописуемый; невыразимый.
- Анирвачания-Сата – непостижимое существование (Майя).
- Анирдешья – неописуемый; неопределённый.
- Аниша – не бог; не господин, а субъект природы; бессилие.
- Аништа – нежеланный; плохой.
- Аннам – вещество; пища.
- Аннамайя-Коша – пищевой панцирь; грубое физическое тело.
- Анрита – ложь; неправда.
- Анта – конец.
- Антар – внутренний; средний; промежуточный.
- Антаранга – внутренний орган; ум.
- Антаратма – живущее внутри Я; внутренняя душа.
- Антарвештини – это важная Нади, являющаяся очень нежной. В этой Нади находится чистая и блестящая Шакти, называемая Кундалини.
- Антаргата – спрятанный; присущий.
- Антарджьоти – внутренний Свет.
- Антардришти – внутреннее видение.
- Антардхаути – внутреннее очищение.
- Антарьякшья – внутреннее видение.
- Антарика – внутренний; чистосердечный.
- Антарика-Према – чистосердечная внутренняя (божественная) любовь.
- Антармукха – интроспективный; взгляд, направленный внутрь.
- Антармукха-Вритти – состояние, в котором ум направлен внутрь и оторван от объектов.
- Антармукхата – состояние сознания, направленного внутрь.
- Антарокша – небесный свод; небо.
- Антарьямана – управляющий внутри.
- Антарьямин – внутренний правитель; Высшая Сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями.
- Антахкарана – внутренний инструмент; четырёхскладчатый ум; ум, интеллект, эго и подсознательный ум.
- Антахкарана-Вьяпара – мысле-конструкция; работа ума.
- Антахкарана-
- Пратибимба-Чайтанья – отражение смышлёности в уме.
- Антахкарана-Чатуштайя – ум в своих четырёх аспектах: Манас, Буддхи, Ахамкара и Читта; четырёхскладчатый внутренний орган.
- Антахкарана-Шастра – психология; наука внутреннего органа.
- Антах-Праджна – внутреннее субъективное сознание.
- Антевашин – прямой ученик; ученик.
- Ану – атом; крошечный размер.
- Анубандха-Чатуштайя – четыре совершенно необходимых реквизита работы: 1) Вишая – субъект, с которым имеют дело, являющийся Брахманом; 2) Прайоджана – польза, которая может быть получена с помощью изучения, что является Мокшей; 3) Самбандха – связь между работой как целым и субъектом, с которым имеют дело, что является описанием; 4) Адхикари – квалифицированный ученик, который наделён описанной Садхана-Чатуштайей.
- Анубхава – прямое восприятие; опыт, интуитивное сознание (самореализация); идентификация Дживы с Брахманом; личный духовный опыт.
- Анубхава Адвайта – действительное живое переживание Единого.
- Анубхава-Гамья – приобретённый с помощью прямого восприятия (с помощью Самадхи).
- Анувада – дополнительное заявление или описание о чём-либо хорошо известном или уже упомянутом.
- Анувритти – поворачивая вокруг и вокруг.
- Анувьявасая – восприятие чувства или суждения.
- Анувьякхьяна – описание; язык; комментарий.
- Ануграха – милость.
- Анудбуддха – непробуждённый.
- Ануйогин – когда кувшин кажется существующим, это представляется отличным от остального мира; различие, имеющееся между кувшином и его Ануйогин и остальным миром для его Пратийогинов (противоположности).
- Анукампа – симпатия; сострадание.
- Анумана – вывод; одно из доказательств знания.
- Ануманта – дающий санкции для движений природы.
- Анупадака – неполучаемый; корень элемента материи, следующий над Акашей, названный так, поскольку нет органа или получателя, развитого для этого человечеством.
- Анупалябдхи – одно из 8-ми доказательств знания существования несуществования или негативного.
- Анупаринама – атомарный; размером с атом.
- Анурага – сильная Према или любовь (к Богу).
- Анусандхана – расследование или исследование; в Веданте расследование или исследование природы Брахмана.
- Анусмарана – воспоминание; постоянная память о Брахмане или Боге.
- Анутапа – последующее раскаяние; сожаление.
- Анутва – мгновенность; кратковременность; тонкость.
- Анушая – равновесие или остаток Кармы, которая побуждает душу вновь родиться в этом мире после временной свободы, испытываемой в высших сферах.
- Ануштхана – систематическое выполнение религиозной практики, предпринимаемое обычно на определённый период, скажем, 40, 90 дней, один год и т.д.
- Аньонья – общий.
- Аньонья-Абхава – общее несуществование (т.е. кувшин не существует в материи, а материя – в кувшине).
- Аньонья-Адхьяса – общее перенесение.
- Аньоньяшрая – общая взаимозависимость.
- Аньят – другой.
- Аньята – отделение; состояние иного бытия.
- Аньятхакхьяти – процесс ошибочного ложного изображения объекта с точки зрения другого похожего объекта с помощью возрождения впечатления первого прошлого опыта первого объекта.
- Апавада – отрицание; отклонение; устранение; отказ как неправильное обвинение; словно верёвка принимается за змею, точно так же вы принимаете саму оригинальную вещь в оригинальной вещи перенесённой, как мир (пять элементов и других). Это Апавада.
- Апавада-Юкти – применение логического метода Апавада.
- Апаварга – последняя из Пурушартх, а именно Мокша, или Окончательное Освобождение; другие три – Дхарма, Артха и Кама; освобождение от оков воплощения.
- Апавитра – нечистый.
- Апамана – неуважение; немилость.
- Апана – нервный поток, управляющий областью живота, который имеет свой центр в анусе; он выполняет выделительную функцию по отношению к калу; он работает для выделения; идущее вниз дыхание.
- Апанчикрита – не разделённая на пять (форма элементов); тонкое состояние (материи) перед смешением в форму этих пяти грубых элементов.
- Апара – другой; родственный, нижерасположенный.
- Апара Паршва – другая сторона или другое откровение.
- Апара Пракрити – низшая космическая энергия, с помощью которой Бог проецирует все формы в природе, грубые и тонкие.
- Апара-Брахман – низший Брахман; Сагуна Брахман или Ишвара (личный Бог).
- Апара-Вайрагья – низший вид Вайрагьи или бесстрастие низшего качества.
- Апара-Видья – знание Вед, или низкое знание; умственное знание.
- Апараджита – непоследовательный.
- Апарадха – ошибка; заблуждение.
- Апара-Пакша – другая сторона или крыло.
- Апариграха – свобода от зависимости; неполучение даров, ведущих к роскоши; один из пунктов Ямы, подготовительной дисциплины Йоги.
- Апаримита-Дришти – взгляд, переходящий ограничение пространства, времени и причины.
- Апаринами – неизменность.
- Апариччхинна – безграничный; никогда не кончающийся.
- Апарокша – прямой; непосредственный.
- Апарокшанубхава-Сварупа – сущность прямого интуитивного восприятия; природа или форма непосредственного понимания.
- Апарокшанубхути – прямой действительный опыт.
- Апарокшатва – ощущение непосредственности или прямоты.
- Апас – вода.
- Апасарпана – движение прочь.
- Апас-Таттва – водная первопричина.
- Апатарамания – прелестный на первый взгляд; прекрасно выглядящий для неумеющих различать; поверхностная привлекательность и красота.
- Апаткаля – ненормальное время несчастья.
- Апахатапапматва – состояние освобождения от всех грехов; высший Дух.
- Апекшикья – родственный.
- Апраджната – неизвестный.
- Апраката – неопубликованный; скрытый; спрятанный.
- Апрама – неправильное или ложное знание.
- Апраматта – внимательный; бдительный; не рассеянный или не опьянённый.
- Апрамея – неизмеримый.
- Апрана – без Праны; Брахман.
- Апратаркья – непостижимый; немыслимый.
- Апта – компетентный человек; мудрец или адепт; доброжелатель.
- Апта-Вакья – очевидная мудрость; свидетельство истинности; Веды или Шрути.
- Апта-Дхарма – обязанности, возложенные доверенными великими людьми или мудрецами.
- Апта-Кама – тот, кто желает быть реализованным; Дживанмукта; реализованный мудрец.
- Апунья – недостойный награды; грешный.
- Апурва – невидимый; незнакомый; необычный; скрытая энергия или сила Кармы, которая приносит свои плоды в будущем.
- Апурвата – частная природа доказательства.
- Апурна – несовершенный; неполный; незавершённый.
- Арадхана – особо уважительное поклонение Богу; обожание.
- Арамбха – умственное проявление действия; Санкальпа.
- Арамбхавада – доктрина сотворения мира Ишварой; теория начала и первоисточника; сотворение мира действием внешнего к спрашивающему; доктрина абсолютно нового творения; теория Ньяя-Вайшешика.
- Арамбхакопадана – материальная причина, которая порождает эффект, как существенное различие сущности, т.е. атомы школы Вайшешика.
- Арани – священное дерево Шами для создания огня с помощью трения.
- Арати – божественная служба Богу обычно рано утром или после сумерек при лампах с ладаном, музыкой и особенно с колокольчиками.
- Арджава – простота, откровенность, честное поведение, прямота.
- Ардхангини – партнёр в жизни (жена); особенно это касается Парвати, жены Шивы.
- Ароха – подъём.
- Артха – значение; чувство; цель; объект; объект восприятия; объект желания; богатство.
- Артхавада – прославляющее утверждение; убедительное выражение; тексты, содержащие осуждение или похвалу в преувеличенном виде; преувеличенное прославление с определённой целью, побуждающее человека совершать действие определённого рода.
- Артхапатти – предположение; одно из доказательств знания.
- Артхартха – страстное желание богатства.
- Артхартхи – человек, страстно желающий богатства.
- Арундхати-ньяя – звезду Арундхати редко можно видеть невооружённым взглядом; указывая на это, следовательно, какая-либо очень большая звезда рядом с ней принимается вначале за Арундхати, затем это отвергается и меньшую звезду принимают за Арундхати и т.д., пока не обнаружится настоящая Арундхати. Этот метод, ведущий от грубого к более тонкому, называется "Арундхати-ньяя". Этому методу специально следуют в индийской философии, где вначале люди побуждаются к вере в низшие формы поклонения с помощью Агамас и Тантр; затем призываются к методу Бхакти или дуалистической религии Пуран; затем снова к суровым Смрити и, наконец, к недуалистической (Адвайта) Веданте Упанишад и Аджативады. (Сравните это с Бхрамаракита-ньяя, которая заключается в непосредственной медитации на Абсолюте за один раз без каких-либо подготовительных стадий религиозности, как в приведённой выше).
- Арупа – бесформенный.
- Арупа-мано-наша – уничтожение ума без формы, как в Видехамукти.
- Арурукшу – тот, кто пытается подняться по ступеням Йоги.
- Арчана – почитание с помощью цветов и священных листьев и т.д. во время Пуджи или поклонения; повторение названий объектов поклонения.
- Арчиради Марга – путь богов или северный путь, предпринятый Дживой после смерти, с помощью которого Йог отправляется в восхождение Уттараяны в мир Брахмана после оставления тела на этой земле.
- Арьяварта – путь в Северной Индии, занятый индо-ариями на ранней стадии их экспансии.
- Арьядхарма – религия индо-ариев; Ведийская религия.
- Асадхарана – необычно; особенно.
- Асадхарана-Карана – необычное дело.
- Асадхарана-Нимитта – специальное или главное дело.
- Асамавайи – непрочно связанный; причина, создающая часть эффекта; несуществование вещества.
- Асамавая-Карана – терминология Ньяя; несопутствующая причина; колесо и палка гончара, которые помогают создать горшок.
- Асамбхава – невозможность.
- Асамбхавана – духовное сомнение; это одна из трёх Пратибандх, которая находится на пути Атмической реализации. Это разновидность сомнения; невероятность, невозможность, невозможность мысли "Я знаю очень хорошо, что Упанишады являются однородными в провозглашении единства Абсолюта. Но как может это быть в лице мощных отличий Ишвары, Дживы и вселенной?" Это разновидность сомнения, возникающего в умах учеников. Это устраняется Манасом или отражением. Это одна из трёх Бхаван; напрасная мысль; это разновидность сомнения типа: как Брахман, являющийся Акартой и Абхоктой, может стать Картой или Бхоктой, как видно в случае с Дживами для практических целей в повседневной жизни.
- Асамведана – невосприимчивость ума; нерушимое состояние неподвижного Джнани; Нирвикальпа Самадхи; состояние безмыслия.
- Асампраджната-Самадхи – высшее сверхсознательное состояние, где ум и ощущение эго полностью уничтожены.
- Асамхита – неустойчивый.
- Асамшакти – пятая Джнана-Бхумика или пятая стадия на пути знания, где имеет место непривязанность к объектам мира, развитая в высшей степени.
- Асамьягдаршана – сознание объективности вселенной; несовершенное видение.
- Асамьягдаршин – человек, который не поднялся до совершенного знания; тот, кто не обладает правильным знанием и обладает сознанием мира.
- Асана – поза; положение.
- Асанга – непривязанность.
- Асанга-Бхавана – чувство или отношение непривязанности ума.
- Асангоям Пурушах – этот Пуруша непривязан (имеет отношение к Брахману, который непривязанный).
- Асара – без сущности; сухой; бесплодный.
- Асат – то, чего нет; несуществующий; не существующий как противоположный существующему или Сат или существованию, или реальности; нереальный.
- Асат-Аварана – сила Аварана-Шакти, которая скрывает существование Брахмана и которая заставляет нас думать, что Брахмана нет; скрывающий существование вещи (Брахмана); один из аспектов Аварана-Шакти. Это устраняется Апарокша Джнаной.
- Асиддха – несовершенный; нереализованный.
- Асмат – имеющий отношение к нам или ко мне.
- Асми – (Я) есть; (Я) существую.
- Асмита – эгоизм, ("Я")-"Самость".
- Асмитанаша – уничтожение эгоизма или самости.
- Асмита-Самадхи – сверхсознательное состояние, находящееся сразу же под Асампраджнатой с единственным ощущением "Я есть" или "Я существую", "Ахам Асми".
- Асмрити – забывчивость; состояние несознательности.
- Аспарша – неощутимость; имя Брахмана.
- Астея – неворовство; один из пяти пунктов Ямы в Аштанга-Йоге.
- Асти – существует; есть; Брахман.
- Асти-бхати-прива – Сат-чид-ананда; вечные качества, присущие Брахману.
- Астра – метательный; оружие, вызванное Мантрой.
- Астхира – колебание и неустойчивость.
- Астхула – без грубого; тонкий; Брахман.
- Асу – любая погоня для поддержания жизни; дыхание или жизнь; Прана-Ваю или пять Пран.
- Асура – демон; злая тенденция в человеке.
- Асури-Сампат – дьявольские качества; демоническое богатство.
- Асуя – ревнивый; завистливый.
- Атад-Вьявритти – процесс познания истины через предмет, противоположный ей, т.е. Атма отличен от трёх тел.
- Атадвьявритти-Самадхи – Самадхи, не вызывающее заботу или не требующее помощь других; Самадхи, достигнутое с помощью отрицания Анатмы.
- Атану – бестелесный; Брахман.
- Атаркья – то, что нельзя продумать до конца; Брахман.
- Ативарнашрами – тот, кто продолел порядок и стадию жизни. Парамахамса или Авадхута.
- Ативахика-Дэва – небесные существа, руководящие душой после смерти в различных мирах (светлый, день, Дева-Лока, Ваюлока, Чандралока, Видьюлока, Варуналока, Индралока, Праджапатилока и т.д.).
- Ативахикатва – стадия, позволяющая переселяться в другие тела; божество, назначенное Богом для помощи в переселении Сукшма (тонкого) тела в другие тела после завершения хороших действий, которые способствуют наслаждению материальными удовольствиями.
- Ативьяпти – излишество; это один из трёх тестов понимания объекта; это возникает, когда характеристики указывают на то, что также найдено или является общим с другими объектами; например, коровы – четвероногие. Не только коровы, но и другие животные содержат четыре конечности. Отсюда избыток.
- Ативьяпти-Доша – ошибка в Ньяе, где определение является недопустимо распространённым вне законного обозначения, например, корова – рогатое животное. Отсюда определение "рогатое животное" может быть распространено также на всех других животных с рогами.
- Атиграха – объект чувства.
- Атилагхава – необыкновенная лёгкость.
- Атиндрия – вне досягаемости чувств.
- Атиндрия-Сукха – счастье вне досягаемости чувств; Блаженство Брахмана или Абсолютное Я.
- Ати-Прашна – слишком много вопросов; вопрос, ведущий слишком далеко; трансцендентальный вопрос.
- Атисукшма – необычайно тонкий.
- Атита – прошлое; выше; вне; превосходящий пределы.
- Атитхи – гость.
- Атитхи-Яджна – приём и угощение гостей; одна из Панча-Маха-Яджн или каждодневные обязанности, предписанные семьянину.
- Атишая – крайность; превосходство; высшее совершенство.
- Атма – "Я".
- Атмабаля – духовная сила.
- Атмабодха – знание Я; так называлась работа Шри Шанкары.
- Атмабхава – ощущение, что всё – Атма.
- Атма-Вибхути – духовное богатство, вытекающее из реализации Я.
- Атмавит – знаток Я или Брахмана.
- Атма-Вичара – исследование Я или Атмана.
- Атма-Гхата – уничтожение Я; самоубийство физическое или иное; поглощённость мирскими интересами; незнание природы Я.
- Атмаджна – тот, кто знает Я; провидец, знающий Я.
- Атма-Джнана – непосредственное знание Я; Брахма-Джнана.
- Атма-Дришти – видение всего как Я.
- Атма-Крида – тот, кто радуется в собственном Я.
- Атма-Лябха – достижение реализации Я.
- Атма-Лякшья – иметь Я или Атму как Цель; Атман как объект медитации Ведантистов.
- Атманатмавивека – различения между Я и не-Я.
- Атма-Ниведана – посвящение всего себя Божественному; самоотдача.
- Атма-Ништха – установленный в Я.
- Атма-Пракаша – сияние наружу или свет Я.
- Атма-Пратьякша – прямое восприятие Атмана.
- Атма-Рати – радость в Атме; заинтересованный или присутствующий в Я.
- Атма-Самарпана – самопосвящение; отдание себя к ногам Бога.
- Атма-Сантушти – удовлетворение в своём собственном Я.
- Атма-Трипта – тот, кто удовлетворённый покоится в Я.
- Атма-Трипти – удовлетворение в собственном Я.
- Атмаха – убийца Я.
- Атма-Чинтана – отражение на Я или Атмане.
- Атмашрайи – зависимость существования от Атмы, как в случае с Ишварой.
- Атура-Санньяса – Санньяса, имеющая место в момент смерти.
- Атьянта – слишком много; чрезвычайно.
- Атьянта-Абхава – полное несуществование; совершенная нереальность, как рог из волос или лотос на небе, или сын бесплодной женщины.
- Атьянта-Асат – совершенное несуществование (подобно Атьянта-Абхава).
- Атьянтика – предельный; окончательный.
- Атьянтика-Пралайя – Садьомукти; Кайвалья-Мокша Индивидуального, где имеет место полная аннигиляция всех субъективных феноменов.
- Аудасинья – безразличие ко всем чувственным опытам и парам противоположностей; высшая стадия Джнаны.
- Аушадхи – трава; лекарство.
- Ахаванийя – один из трёх священных огней, которому домохозяин приносит жертвы.
- Ахайтука – немотивированность; бесцельность.
- Ахам – "Я"; эго.
- Ахам Атма – Я есть Атман.
- Ахам Брахма Асми – Я есть Брахман.
- Ахам Духкхи – я – несчастный.
- Ахам Сукхи – Я счастлив.
- Ахам Этат На – это не Я.
- Ахам-Вритти – самовозносящая мысль.
- Ахамграха-Упасана – вид медитации, в котором ученик отождествляет себя с Брахманом, Высшим Существом; это Ведантическая форма поклонения.
- Ахамева Сарвах – Я один есть всё.
- Ахамика – эгоизм, гордость.
- Ахамкара – принцип эго; эгоизм.
- Ахамкара Аваччхинна
- Чайтанья – смышлёность, ассоциированная с эгоизмом, которая есть мигрирующая душа, Дживатма.
- Ахамкара-Карта – Я – исполнитель.
- Ахамкара-Раджасика – динамичный эгоизм со страстью и гордостью.
- Ахамкара-Саттвика – чистый эгоизм, ассоциируемый с добротой и добродетелью.
- Ахамкара-Тамасика – эгоизм, выраженный в невежестве и инерции.
- Ахам-Пратьяя – чувство "Я"; самосознание.
- Ахамта – Я.
- Ахара – пища; объект чувств; то, что воспринимается чувствами.
- Ахимса – непричинение вреда; неубийство; непричинение вреда в мыслях, словах и делах.
- Ахути – жертвоприношение (бросание жертвоприношения в огонь).
- Ачаля – неподвижный.
- Ачамана – глотающий воду из ладони; предварительный простой обряд, связанный с ритуальным поклонением.
- Ачара – правильное поведение; обычай, практика; внешнее соблюдение установленных правил и законов.
- Ачарана – соблюдение правильного поведения.
- Ачета – несообразительный.
- Ачетана – несознательный.
- Ачинтья – непостижимый.
- Ачинтья-Шакти – загадочная сила.
- Ачит – бессознательный; неодушевлённая материя.
- Ачит-Васту – нелепая вещь.
- Ачит-Шакти – Тамас или большая темнота; корень-материя.
- Ачьюта – перемена.
- Аша – надежда; ожидание.
- Ашабдам – без звука; беззвучность; (относится к Брахману).
- Ашакта – непривязанный; безропотный; бескорыстный.
- Ашаная – голод; разносчик пищи.
- Ашанти – беспокойство; отсутствие мира ума; отвлечение.
- Ашарирака – бестелесность.
- Ашаябиджа – потенциальное семя; семя, содержащее будущее разнообразие роста.
- Ашвамедха-Яджна – жертвоприношение лошади; детально разработанная Ведийская церемония, предпринимаемая королями для получения сына или верховной власти.
- Ашваная – возница.
- Ашваттха-Врикша – священное дерево буддистов.
- Ашрама – убежище, порядок жизни.
- Ашрамадхарма – обязанности, относящиеся к четырём образам жизни.
- Ашрамакарани – обязанности четвёртой стадии жизни.
- Ашрупата – поток слёз.
- Аштавадхани – тот, кто одновременно делает восемь вещей.
- Аштакшара-Мантра – Мантра из восьми слогов: "Ом Намо Нараяная".
- Аштанга-Йога – Йога восьми разделов; Раджа-Йога Патанджали Махариши.
- Ашубха – злой; неблагоприятный.
- Ашубха-Васана – нечистое желание или побуждение.
- Ашуддха – не очищенный; не чистый.
- Ашуддха-Майя – Майя с преобладанием Раджаса; это Авидья Упадхи Дживы; это трактуется как Малина-Майя или Малина-Саттва; нечистая Майя; это Авидья или Малина-Саттва или нечистая Саттва, смешанная с Раджасом и Тамасом.
- Ашуддха-Манас – нечистый ум; низкий ум со впечатлениями зла.
- Ашуддха-Санкальпа – нечистое намерение.
- Ашуддхи – нечистота.
- Ашудраванашакти – сила, тающая очень быстро.
- Ашукля – не белый; чёрный.
- Ашучи – нечистый; не очищенный.
- Аюкта – у кого нет концентрации; тот, кто не Йог.
- Аюта – отделённый; не связанный; отдельный; не прерванный; нерушимый.
- Аюта-Сиддха – попробовавший быть нераздельным и присущим.
- Аюта-Сиддхи – доказательство неразделимости определённых вещей и представлений, согласно философии Вайшешика.
- Аяма – несдержанный; потворство своим желаниям.
- Аяматма Брахма – Это Я является Абсолютом или Брахманом. Одна из четырёх Махавакья Упанишад.
- Аяна – движение; солнечное прохождение к северу и югу от экватора.