Торчиновские чтения: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
Строка 76: Строка 76:
{{примечания}}
{{примечания}}


[[Категория:Наука]]
[[Категория:Наука| ]]
[[Категория:Торчиновские чтения| ]]
[[Категория:Торчиновские чтения| ]]

Версия 15:22, 9 июня 2014

Евгений Алексеевич Торчинов (22 августа 1956 — 12 июля 2003) и Герберт Гюнтер (классик мировой буддологии и тибетологии)

Торчиновские чтения – междисциплинарный научный форум, созданный коллегами и учениками Евгения Алексеевича Торчинова.

Ежегодные конференции стали для большого числа учёных, представляющих различные направления востоковедения, религиоведения, истории, психологии, культурологии и других дисциплин, пространством для заинтересованного диалога, обмена опытом, презентации результатов исследований.

Свойственные научному темпераменту Евгения Алексеевича черты – разнообразие интересов, методологическая открытость, непредвзятость взгляда – стали определяющими и для атмосферы Торчиновских чтений.

Эти принципы можно назвать противоядием к доминировавшей долгое время над востоковедческим знанием тяги к узкой специализации. Преодоление такой архаичной, аморфной модели служит целостности и универсальности научного воззрения, стимулирует его способность объяснять феномены, в том числе, современной культуры. Встреча различных теоретических позиций и друг с другом, и с изысканиями, направленными на освоение самых актуальных явлений, вызвала широкий интерес как профессионалов, так и людей, интересующихся Востоком, духовными традициями мира, психологией.

За годы работы, начиная с 2004 года, участниками конференции стали несколько сотен специалистов из разных стран мира, существенная доля которых – молодые исследователи-энтузиасты.

Торчиновские чтения

Первые Торчиновские чтения

Вторые Торчиновские чтения

Третьи Торчиновские чтения

Четвертые Торчиновские чтения / 2007

Борисова А. Н. Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве.
Васильков Я. В. Индийские памятники героям в сравнительном освещении (о материальном несоответствии поэтической формуле «непреходящая слава»)
Величенко А. Е. Интегральная теория поля психики в работах Шри Ауробиндо (истоки и параллели)
Десницкая Е. А. Отсутствие семантической связи как предпосылка для деятельности в классической индийской культуре.
Ерченков О. Н. Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы.
Завгородний Ю. Ю. Понятийно-терминологический ряд «Бхагавадгиты» (главы I—II: историко-философский анализ)
Иоселева М. А. Проблема личности в индуизме
Крюкова В. Ю. Древнейший индоиранский ритуал и традиционная культура иранских народов
Мехакян А. X. Лингвофилософская символика ведического быка и онтология кашмирского шиваизма
Павлюц К. К. Пространственно-временной контекст в мифологеме (Перво) человека-Пуруши
Парибок А. В. О некоторых функциональных особенностях индийского коренного текста
Пахомов С. В. Адвайтистское понятие майи в методологических стратегиях
Романенко А. В. «Иша-упанишада» в контексте историко-философского исследования
Селиванова Т. П. Индуизм в Кашмире при первых мусульманских правителях (по данным индусских хроник)
Скороходова Т. Г. Бенгальский Ренессанс как феномен национально-культурного возрождения: методология историко-философского исследования
Успенская Е. И. Концепции джати-дхарма и кула-дхарма в идеологии кастового общества

Пятые Торчиновские чтения /2008

Шестые Торчиновские чтения

Седьмые Торчиновские чтения /2011

Онлайн

Примечания