Торчиновские чтения: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показаны 3 промежуточные версии этого же участника)
Строка 148: Строка 148:


=== Пятые Торчиновские чтения /2008 год ===
=== Пятые Торчиновские чтения /2008 год ===
Аникеева Е. Н.
{| width="100%"
К вопросу о сущности и генезисе сансары как постулата индийской религиозности
|-
 
|- valign = "top"
Бурлуцкая Е.В.
| width="15%"| ''[[Аникеева, Елена Николаевна|Аникеева Е. Н.]]''|| width="5%"|— || width="60%"| [[К вопросу о сущности и генезисе сансары как постулата индийской религиозности]] || width="20%"|
Интегративные возможности индуизма на примере «гималайской йоги» Свами Рамы
|-
 
|- valign = "top"
Демичев К. А.
| ''Бурлуцкая Е. В.''|| — || [[Интегративные возможности индуизма на примере «гималайской йоги» Свами Рамы]] ||
От отрицания к синтезу: к вопросу о становлении британской системы женского образования в Панджабе во второй половине XIX в.  
|-
 
|- valign = "top"
Десницкая Е. А.
| ''Демичев К. А.''|| — || [[От отрицания к синтезу: к вопросу о становлении британской системы женского образования в Панджабе во второй половине XIX в]].||
Отсутствие определения языка в индийской философии
|-
 
|- valign = "top"
Ерченков О. Н.
| ''[[Десницкая Евгения Алексеевна|Десницкая Е. А.]]''|| — || [[Отсутствие определения языка в индийской философии]] ||
Опыт контекстуальной реконструкции индийского религиозно - философского текста (на примере «Хираньягарбха-сукты» «Ригведы»)
|-
 
|- valign = "top"
Канаева Н. А.
| ''[[Ерченков, Олег Николаевич|Ерченков О. Н.]]''|| — || [[Опыт контекстуальной реконструкции индийского религиозно-философского текста|Опыт контекстуальной реконструкции индийского религиозно-философского текста (на примере «Хираньягарбха-сукты» «Ригведы»)]]||
Формальные аспекты индийской логики
|-
 
|- valign = "top"
Карташова Т. В.
| ''Канаева Н. А.''|| — || [[Формальные аспекты индийской логики]] ||
О роли куртизанок в музыкальной культуре Северной Индии
|-
 
|- valign = "top"
Кеменева С. П.
| ''Карташова Т. В.''|| — || [[О роли куртизанок в музыкальной культуре Северной Индии]] ||
Мистицизм в поэтическом творчестве Рабиндраната Тагора
|-
 
|- valign = "top"
Луцышина Е. А.
| ''Кеменева С. П.''|| — || [[Мистицизм в поэтическом творчестве Рабиндраната Тагора]] ||
Внутреннее восприятие в санкхье
|-
 
|- valign = "top"
Мехакян А. Х.  
| ''Луцышина Е. А.''|| — || [[Внутреннее восприятие в санкхье]] ||
К вопросу об эволюции образа Рудры - Шивы в текстах шрути
|-
 
|- valign = "top"
Павлюц К.Н.
| ''Мехакян А. Х.''|| — || [[К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах шрути]] ||
Проблемы пространственной организации мироздания в контексте космогонических мифологем «Ригведы»
|-
 
|- valign = "top"
Пахомов С. В.
| ''Павлюц К. Н.''|| — || [[Проблемы пространственной организации мироздания в контексте космогонических мифологем «Ригведы»]]||
[[Учение об «узнавании» в школе пратьябхиджня и платоновский анамнесис]]
|-
|- valign = "top"
Скороходова Т. Г.
| ''[[Пахомов, Сергей Владимирович|Пахомов С. В.]]''|| — || [[Учение об «узнавании» в школе пратьябхиджня и платоновский анамнесис]]||
Либерализм и консерватизм в философии Бенгальского Возрождения  
|-
|- valign = "top"
Сокол В. Б.
| ''Скороходова Т. Г.''|| — || [[Либерализм и консерватизм в философии Бенгальского Возрождения]] ||
Ведийская гносеология в решении проблемы релятивизма: компаративный анализ ведийской шабды и сверхчувственного слушания в онтологии М. Хайдеггера и герменевтики Г.-Х. Гадамера  
|-
 
|- valign = "top"
Хрущева П. В.
| ''Сокол В. Б.''|| — || [[Ведийская гносеология в решении проблемы релятивизма|Ведийская гносеология в решении проблемы релятивизма: компаративный анализ ведийской шабды и сверхчувственного слушания в онтологии М. Хайдеггера и герменевтики Г.-Х. Гадамера]] ||
Миф Шивы в зеркале философии: микрокосмический и макрокосмический аспекты
|-
|- valign = "top"
| ''Хрущева П. В.''|| — || [[Миф Шивы в зеркале философии: микрокосмический и макрокосмический аспекты]] ||
|}


=== Шестые Торчиновские чтения /2009 год ===
=== Шестые Торчиновские чтения /2009 год ===
* ''скрин в папке (к редактированию)''
{| width="100%"
|-
|- valign = "top"
| width="15%"| ''Абрамов Д. Б.''|| width="5%"|— || width="60%"| [[Фундаментализм и секуляризм в Индии]] || width="20%"|
|-
|- valign = "top"
| ''[[Васильков, Ярослав Владимирович|Васильков Я. В.]]''|| — || [[Интерпретация индуизма Герасимом Лебедевым и мировоззрение масонства эпохи Просвещения]] ||
|-
|- valign = "top"
| [[Десницкая Евгения Алексеевна|''Десницкая Е. А.'']]|| — || [[О проблеме авторства в санскритских классических текстах]] ||
|-
|- valign = "top"
| ''Иванова А. С.''|| — || [[Шри Раджниш о традиции классического даосизма]] ||
|-
|- valign = "top"
| ''Канаева Н. А.''|| — || [[Вклад индийского философа Б. К. Матилала в изменение отношения Запада к индийской философии и логике]] ||
|-
|- valign = "top"
| ''Кеменева С. П.''|| — || [[Гуманистический идеал Нового времени в мировоззрении Р. Тагора]] ||
|-
|- valign = "top"
| ''Нейвирт А. А.''|| — || [[Идеальная жена в традиционной культуре Южной Индии|Идеальная жена в традиционной культуре Южной Индии (на материале фольклора телугу)]]||
|-
|- valign = "top"
| ''Павлюц К. Н.''|| — || [[Пространственный аспект проблемы пренатальных истоков космогонии|Пространственный аспект проблемы пренатальных истоков космогонии (на основе текстов «Ригведы»)]]||
|-
|- valign = "top"
| ''Скороходова Т. Г.''|| — || [[Понимание Другого и диалог в Бенгальском Возрождении: методологическая модель]] ||
|-
|- valign = "top"
| ''Хмуркин Г. Г.''|| — || [[Тридцать пять индийских названий нуля: к вопросу о происхождении]] ||
|-
|- valign = "top"
| ''Хрущева П. В.''|| — || [[Девственность и целомудрие в традиционной тамильской культуре]] ||
|}


=== Седьмые Торчиновские чтения /2010 год ===
=== Седьмые Торчиновские чтения /2010 год ===
Строка 209: Строка 246:
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
| ''[[Десницкая Евгения Алексеевна|Десницкая Е. А.]]''|| — || Концепция действия в индийской грамматической традиции ||  
| ''[[Десницкая Евгения Алексеевна|Десницкая Е. А.]]''|| — || [[Концепция действия в индийской грамматической традиции]] ||  
|-
|-
|- valign = "top"
|- valign = "top"
Строка 229: Строка 266:
| ''Хрущева П. В.''|| — || [[От идеала силы к идеалу чистоты: трансформация тамильского мифа]] ||  
| ''Хрущева П. В.''|| — || [[От идеала силы к идеалу чистоты: трансформация тамильского мифа]] ||  
|}
|}
== Восьмые Торчиновские чтения / ==
== Девятые Торчиновские чтения /2017 ==
* ''Парибок А.В.''  Воздействие мантр с лингвистической точки зрения.
* ''Пахомов С.В.''  Две стратегии духовного освобождения в тантризме.
* ''Вечерина О.П.'' «Панниру тирумурей» в пространстве Чидамбарама.
* ''Псху Р.В.'' Рецепция ритуализма Панчаратры в вишиштадвайте.
* ''Уймина Ю.А.'' Способы достижения высших духовных целей в неоиндуизме.
* ''Сабирова Р.Н.'' Трансформация эпического образа Ситы в индийском кинематографе.


== Онлайн ==
== Онлайн ==

Текущая версия на 21:30, 24 октября 2017

Евгений Алексеевич Торчинов (22 августа 1956 — 12 июля 2003) и Герберт Гюнтер (классик мировой буддологии и тибетологии)

Торчиновские чтения – междисциплинарный научный форум, созданный коллегами и учениками Евгения Алексеевича Торчинова.

Ежегодные конференции стали для большого числа учёных, представляющих различные направления востоковедения, религиоведения, истории, психологии, культурологии и других дисциплин, пространством для заинтересованного диалога, обмена опытом, презентации результатов исследований.

Свойственные научному темпераменту Евгения Алексеевича черты – разнообразие интересов, методологическая открытость, непредвзятость взгляда – стали определяющими и для атмосферы Торчиновских чтений.

Эти принципы можно назвать противоядием к доминировавшей долгое время над востоковедческим знанием тяги к узкой специализации. Преодоление такой архаичной, аморфной модели служит целостности и универсальности научного воззрения, стимулирует его способность объяснять феномены, в том числе, современной культуры. Встреча различных теоретических позиций и друг с другом, и с изысканиями, направленными на освоение самых актуальных явлений, вызвала широкий интерес как профессионалов, так и людей, интересующихся Востоком, духовными традициями мира, психологией.

За годы работы, начиная с 2004 года, участниками конференции стали несколько сотен специалистов из разных стран мира, существенная доля которых – молодые исследователи-энтузиасты.

Торчиновские чтения[править | править код]

Ниже представлены работы только по индологии и ставнительному религиоведению.
Работы по другим дисциплинам смотри на основном сайте.


Первые Торчиновские чтения /2004 год[править | править код]

  • Статьи по индологии отсутствуют.

Вторые Торчиновские чтения /2005 год[править | править код]

Бурмистров С. Л. — К вопросу о концептуальных основаниях психотехники в современном индуизме.
Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
(Аистов Г. В.)		 — Культурософская модель «Бхагавад-гиты».
Васильков Я. В. — О развитии древнеиндийской религиозно-философской мысли в связи с некоторыми идеями Е. А. Торчинова.
Ватман С. В. — Божественное откровение в качестве основания религиозной мысли.
Воробьёва М. В. — Женский тип сакральности в новых индийских религиозных движениях.
Ерченков О. Н. — Об интерпретации понятия праны.
Канаков Д. В. — Сравнительный анализ учений Платона и Упанишад.
Мазурина В. Н. — Два Вишну и Кумари.
Пахомов С. В. — Феномен телесности в индуистском тантризме.

Третьи Торчиновские чтения /2006 год[править | править код]

Альбедиль М. Ф. — Сакральное пространство индуистского храма.
Бурмистров С. Л. — Неоведантисты и славянофилы об онтологии культуры.
Васильков Я. В. — О последних книгах «Бхагавадгиты».
Ватман С. В. — К компаративному исследованию религиозных традиций (восточное христианство и бенгальский вайшнавизм).
Величенко А. Е. — Мистическая парадигма общества Шри Ауробиндо.
Глевацкая Н. В. — Проблема «Восток-Запад»: адекватность противопоставления или диалога.
Десницкая Е. Н. — Совмещение монистического и плюралистического в «Вакьяпадии» Бхартрихари.
Ерченков О. Н. — Герменевтика образа Хамсы как символа трансперсонального опыта.
Канаков Д. В. — О некоторых аспектах религиоведческого анализа «Брахмасутры» как сакрального индуистского текста.
Мехакян А. Х. — Символизм десяти воплощений Вишну в «Калачакра-тантре».
Павлюц К. Н. — Древнеиндийская доктрина «Калавада» и идеал совершенного мудреца.
Пахомов С. В. — Образ Кали и проблема антидхармы в индуизме.
Шевченко А. С. — Духовный опыт как основа учения Дж. Кришнамурти.
Шомахмадов С. Х. — Ритуал раджасуя как источник представлений о царской власти в древней Индии.

Четвертые Торчиновские чтения / 2007 год[править | править код]

Борисова А. Н. — Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве.
Васильков Я. В. — Индийские памятники героям в сравнительном освещении (о материальном несоответствии поэтической формуле «непреходящая слава»)
Величенко А. Е. — Интегральная теория поля психики в работах Шри Ауробиндо (истоки и параллели)
Десницкая Е. А. — Отсутствие семантической связи как предпосылка для деятельности в классической индийской культуре.
Ерченков О. Н. — Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы.
Завгородний Ю. Ю. — Понятийно-терминологический ряд «Бхагавадгиты» (главы I—II: историко-философский анализ)
Иоселева М. А. — Проблема личности в индуизме
Крюкова В. Ю. — Древнейший индоиранский ритуал и традиционная культура иранских народов
Мехакян А. X. — Лингвофилософская символика ведического быка и онтология кашмирского шиваизма
Павлюц К. К. — Пространственно-временной контекст в мифологеме (Перво) человека-Пуруши
Парибок А. В. — О некоторых функциональных особенностях индийского коренного текста
Пахомов С. В. — Адвайтистское понятие майи в методологических стратегиях
Романенко А. В. — «Иша-упанишада» в контексте историко-философского исследования
Селиванова Т. П. — Индуизм в Кашмире при первых мусульманских правителях (по данным индусских хроник)
Скороходова Т. Г. — Бенгальский Ренессанс как феномен национально-культурного возрождения: методология историко-философского исследования
Успенская Е. И. — Концепции джати-дхарма и кула-дхарма в идеологии кастового общества

Пятые Торчиновские чтения /2008 год[править | править код]

Аникеева Е. Н. — К вопросу о сущности и генезисе сансары как постулата индийской религиозности
Бурлуцкая Е. В. — Интегративные возможности индуизма на примере «гималайской йоги» Свами Рамы
Демичев К. А. — От отрицания к синтезу: к вопросу о становлении британской системы женского образования в Панджабе во второй половине XIX в.
Десницкая Е. А. — Отсутствие определения языка в индийской философии
Ерченков О. Н. — Опыт контекстуальной реконструкции индийского религиозно-философского текста (на примере «Хираньягарбха-сукты» «Ригведы»)
Канаева Н. А. — Формальные аспекты индийской логики
Карташова Т. В. — О роли куртизанок в музыкальной культуре Северной Индии
Кеменева С. П. — Мистицизм в поэтическом творчестве Рабиндраната Тагора
Луцышина Е. А. — Внутреннее восприятие в санкхье
Мехакян А. Х. — К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах шрути
Павлюц К. Н. — Проблемы пространственной организации мироздания в контексте космогонических мифологем «Ригведы»
Пахомов С. В. — Учение об «узнавании» в школе пратьябхиджня и платоновский анамнесис
Скороходова Т. Г. — Либерализм и консерватизм в философии Бенгальского Возрождения
Сокол В. Б. — Ведийская гносеология в решении проблемы релятивизма: компаративный анализ ведийской шабды и сверхчувственного слушания в онтологии М. Хайдеггера и герменевтики Г.-Х. Гадамера
Хрущева П. В. — Миф Шивы в зеркале философии: микрокосмический и макрокосмический аспекты

Шестые Торчиновские чтения /2009 год[править | править код]

Абрамов Д. Б. — Фундаментализм и секуляризм в Индии
Васильков Я. В. — Интерпретация индуизма Герасимом Лебедевым и мировоззрение масонства эпохи Просвещения
Десницкая Е. А. — О проблеме авторства в санскритских классических текстах
Иванова А. С. — Шри Раджниш о традиции классического даосизма
Канаева Н. А. — Вклад индийского философа Б. К. Матилала в изменение отношения Запада к индийской философии и логике
Кеменева С. П. — Гуманистический идеал Нового времени в мировоззрении Р. Тагора
Нейвирт А. А. — Идеальная жена в традиционной культуре Южной Индии (на материале фольклора телугу)
Павлюц К. Н. — Пространственный аспект проблемы пренатальных истоков космогонии (на основе текстов «Ригведы»)
Скороходова Т. Г. — Понимание Другого и диалог в Бенгальском Возрождении: методологическая модель
Хмуркин Г. Г. — Тридцать пять индийских названий нуля: к вопросу о происхождении
Хрущева П. В. — Девственность и целомудрие в традиционной тамильской культуре

Седьмые Торчиновские чтения /2010 год[править | править код]

Абрамов Д. Б. — Западные философские основания секуляризма и его индийская специфика
Агеенкова Е. К. — Трансформация индуистских идей в современных новых религиозных движениях
Демичев К. А. — Каста и её место в военно-административной и политической системе сикхского государства Ранджита Сингха
Десницкая Е. А. — Концепция действия в индийской грамматической традиции
Загуменнов Б. И. — Специфика индийских религиозно-философских систем
Иванова А. С.
(Сиргия)		 — Опыт просветления в творчестве Ошо
Кардинская С. В. — Дискурсивные фигуры современной религиозности (на примере Общества сознания Кришны г. Ижевска)
Келим Л. Ю. — Марш ненасилия: модификация джайнской аскетической традиции
Кеменева С. П. — Интерпретация символического пространства пути на примере творчества Р. Тагора
Хрущева П. В. — От идеала силы к идеалу чистоты: трансформация тамильского мифа

Восьмые Торчиновские чтения /[править | править код]

Девятые Торчиновские чтения /2017[править | править код]

  • Парибок А.В. Воздействие мантр с лингвистической точки зрения.
  • Пахомов С.В. Две стратегии духовного освобождения в тантризме.
  • Вечерина О.П. «Панниру тирумурей» в пространстве Чидамбарама.
  • Псху Р.В. Рецепция ритуализма Панчаратры в вишиштадвайте.
  • Уймина Ю.А. Способы достижения высших духовных целей в неоиндуизме.
  • Сабирова Р.Н. Трансформация эпического образа Ситы в индийском кинематографе.


Онлайн[править | править код]

Примечания[править | править код]

Источник — https://wiki.shayvam.com/index.php?title=Торчиновские_чтения&oldid=15781