Торчиновские чтения

Евгений Алексеевич Торчинов (22 августа 1956 — 12 июля 2003) и Герберт Гюнтер (классик мировой буддологии и тибетологии)

Торчиновские чтения – междисциплинарный научный форум, созданный коллегами и учениками Евгения Алексеевича Торчинова.

Ежегодные конференции стали для большого числа учёных, представляющих различные направления востоковедения, религиоведения, истории, психологии, культурологии и других дисциплин, пространством для заинтересованного диалога, обмена опытом, презентации результатов исследований.

Свойственные научному темпераменту Евгения Алексеевича черты – разнообразие интересов, методологическая открытость, непредвзятость взгляда – стали определяющими и для атмосферы Торчиновских чтений.

Эти принципы можно назвать противоядием к доминировавшей долгое время над востоковедческим знанием тяги к узкой специализации. Преодоление такой архаичной, аморфной модели служит целостности и универсальности научного воззрения, стимулирует его способность объяснять феномены, в том числе, современной культуры. Встреча различных теоретических позиций и друг с другом, и с изысканиями, направленными на освоение самых актуальных явлений, вызвала широкий интерес как профессионалов, так и людей, интересующихся Востоком, духовными традициями мира, психологией.

За годы работы, начиная с 2004 года, участниками конференции стали несколько сотен специалистов из разных стран мира, существенная доля которых – молодые исследователи-энтузиасты.

Торчиновские чтения

Ниже представлены работы только по индологии и ставнительному религиоведению.
Работы по другим дисциплинам смотри на основном сайте.

Первые Торчиновские чтения /2004 год

• Статьи по индологии отсутствуют.

Вторые Торчиновские чтения /2005 год

Бурмистров С. Л.	—	К вопросу о концептуальных основаниях психотехники в современном индуизме.
Бхакти Бимал Авадхут Махарадж (Аистов Г. В.)	—	Культурософская модель «Бхагавад-гиты».
Васильков Я. В.	—	О развитии древнеиндийской религиозно-философской мысли в связи с некоторыми идеями Е. А. Торчинова.
Ватман С. В.	—	Божественное откровение в качестве основания религиозной мысли.
Воробьёва М. В.	—	Женский тип сакральности в новых индийских религиозных движениях.
Ерченков О. Н.	—	Об интерпретации понятия праны.
Канаков Д. В.	—	Сравнительный анализ учений Платона и Упанишад.
Мазурина В. Н.	—	Два Вишну и Кумари.
Пахомов С. В.	—	Феномен телесности в индуистском тантризме.

Третьи Торчиновские чтения /2006 год

Альбедиль М. Ф.	—	Сакральное пространство индуистского храма.
Бурмистров С. Л.	—	Неоведантисты и славянофилы об онтологии культуры.
Васильков Я. В.	—	О последних книгах «Бхагавадгиты».
Ватман С. В.	—	К компаративному исследованию религиозных традиций (восточное христианство и бенгальский вайшнавизм).
Величенко А. Е.	—	Мистическая парадигма общества Шри Ауробиндо.
Глевацкая Н. В.	—	Проблема «Восток-Запад»: адекватность противопоставления или диалога.
Десницкая Е. Н.	—	Совмещение монистического и плюралистического в «Вакьяпадии» Бхартрихари.
Ерченков О. Н.	—	Герменевтика образа Хамсы как символа трансперсонального опыта.
Канаков Д. В.	—	О некоторых аспектах религиоведческого анализа «Брахмасутры» как сакрального индуистского текста.
Мехакян А. Х.	—	Символизм десяти воплощений Вишну в «Калачакра-тантре».
Павлюц К. Н.	—	Древнеиндийская доктрина «Калавада» и идеал совершенного мудреца.
Пахомов С. В.	—	Образ Кали и проблема антидхармы в индуизме.
Шевченко А. С.	—	Духовный опыт как основа учения Дж. Кришнамурти.
Шомахмадов С. Х.	—	Ритуал раджасуя как источник представлений о царской власти в древней Индии.

Четвертые Торчиновские чтения / 2007 год

Борисова А. Н.	—	Социальный портрет вайшнава на постсоветском пространстве.
Васильков Я. В.	—	Индийские памятники героям в сравнительном освещении (о материальном несоответствии поэтической формуле «непреходящая слава»)
Величенко А. Е.	—	Интегральная теория поля психики в работах Шри Ауробиндо (истоки и параллели)
Десницкая Е. А.	—	Отсутствие семантической связи как предпосылка для деятельности в классической индийской культуре.
Ерченков О. Н.	—	Методы рецепции сакрального текста как средство йогической садханы.
Завгородний Ю. Ю.	—	Понятийно-терминологический ряд «Бхагавадгиты» (главы I—II: историко-философский анализ)
Иоселева М. А.	—	Проблема личности в индуизме
Крюкова В. Ю.	—	Древнейший индоиранский ритуал и традиционная культура иранских народов
Мехакян А. X.	—	Лингвофилософская символика ведического быка и онтология кашмирского шиваизма
Павлюц К. К.	—	Пространственно-временной контекст в мифологеме (Перво) человека-Пуруши
Парибок А. В.	—	О некоторых функциональных особенностях индийского коренного текста
Пахомов С. В.	—	Адвайтистское понятие майи в методологических стратегиях
Романенко А. В.	—	«Иша-упанишада» в контексте историко-философского исследования
Селиванова Т. П.	—	Индуизм в Кашмире при первых мусульманских правителях (по данным индусских хроник)
Скороходова Т. Г.	—	Бенгальский Ренессанс как феномен национально-культурного возрождения: методология историко-философского исследования
Успенская Е. И.	—	Концепции джати-дхарма и кула-дхарма в идеологии кастового общества

Пятые Торчиновские чтения /2008 год

Аникеева Е. Н.	—	К вопросу о сущности и генезисе сансары как постулата индийской религиозности
Бурлуцкая Е. В.	—	Интегративные возможности индуизма на примере «гималайской йоги» Свами Рамы
Демичев К. А.	—	От отрицания к синтезу: к вопросу о становлении британской системы женского образования в Панджабе во второй половине XIX в.
Десницкая Е. А.	—	Отсутствие определения языка в индийской философии
Ерченков О. Н.	—	Опыт контекстуальной реконструкции индийского религиозно-философского текста (на примере «Хираньягарбха-сукты» «Ригведы»)
Канаева Н. А.	—	Формальные аспекты индийской логики
Карташова Т. В.	—	О роли куртизанок в музыкальной культуре Северной Индии
Кеменева С. П.	—	Мистицизм в поэтическом творчестве Рабиндраната Тагора
Луцышина Е. А.	—	Внутреннее восприятие в санкхье
Мехакян А. Х.	—	К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах шрути
Павлюц К. Н.	—	Проблемы пространственной организации мироздания в контексте космогонических мифологем «Ригведы»
Пахомов С. В.	—	Учение об «узнавании» в школе пратьябхиджня и платоновский анамнесис
Скороходова Т. Г.	—	Либерализм и консерватизм в философии Бенгальского Возрождения
Сокол В. Б.	—	Ведийская гносеология в решении проблемы релятивизма: компаративный анализ ведийской шабды и сверхчувственного слушания в онтологии М. Хайдеггера и герменевтики Г.-Х. Гадамера
Хрущева П. В.	—	Миф Шивы в зеркале философии: микрокосмический и макрокосмический аспекты

Шестые Торчиновские чтения /2009 год

Абрамов Д. Б.	—	Фундаментализм и секуляризм в Индии
Васильков Я. В.	—	Интерпретация индуизма Герасимом Лебедевым и мировоззрение масонства эпохи Просвещения
Десницкая Е. А.	—	О проблеме авторства в санскритских классических текстах
Иванова А. С.	—	Шри Раджниш о традиции классического даосизма
Канаева Н. А.	—	Вклад индийского философа Б. К. Матилала в изменение отношения Запада к индийской философии и логике
Кеменева С. П.	—	Гуманистический идеал Нового времени в мировоззрении Р. Тагора
Нейвирт А. А.	—	Идеальная жена в традиционной культуре Южной Индии (на материале фольклора телугу)
Павлюц К. Н.	—	Пространственный аспект проблемы пренатальных истоков космогонии (на основе текстов «Ригведы»)
Скороходова Т. Г.	—	Понимание Другого и диалог в Бенгальском Возрождении: методологическая модель
Хмуркин Г. Г.	—	Тридцать пять индийских названий нуля: к вопросу о происхождении
Хрущева П. В.	—	Девственность и целомудрие в традиционной тамильской культуре

Седьмые Торчиновские чтения /2010 год

Абрамов Д. Б.	—	Западные философские основания секуляризма и его индийская специфика
Агеенкова Е. К.	—	Трансформация индуистских идей в современных новых религиозных движениях
Демичев К. А.	—	Каста и её место в военно-административной и политической системе сикхского государства Ранджита Сингха
Десницкая Е. А.	—	Концепция действия в индийской грамматической традиции
Загуменнов Б. И.	—	Специфика индийских религиозно-философских систем
Иванова А. С. (Сиргия)	—	Опыт просветления в творчестве Ошо
Кардинская С. В.	—	Дискурсивные фигуры современной религиозности (на примере Общества сознания Кришны г. Ижевска)
Келим Л. Ю.	—	Марш ненасилия: модификация джайнской аскетической традиции
Кеменева С. П.	—	Интерпретация символического пространства пути на примере творчества Р. Тагора
Хрущева П. В.	—	От идеала силы к идеалу чистоты: трансформация тамильского мифа

Девятые Торчиновские чтения /2017

• Парибок А.В. Воздействие мантр с лингвистической точки зрения.
• Пахомов С.В. Две стратегии духовного освобождения в тантризме.
• Вечерина О.П. «Панниру тирумурей» в пространстве Чидамбарама.
• Псху Р.В. Рецепция ритуализма Панчаратры в вишиштадвайте.
• Уймина Ю.А. Способы достижения высших духовных целей в неоиндуизме.
• Сабирова Р.Н. Трансформация эпического образа Ситы в индийском кинематографе.

Онлайн

• Torchinov.com