|
|
| Строка 7: |
Строка 7: |
| Упанишады трудно отнести к какому-то определённому периоду [[Санскритская литература|санскритской литературы]]. Старейшие из Упанишад, такие как «[[Брихадараньяка-упанишад]]у» и «[[Чхандогья-упанишад]]у», учёные относят к периоду [[VIII век до н. э.|VIII века до н. э.]], тогда как большинство остальных, по мнению учёных, возникли в период с [[VII век до н. э.|VII]] по [[III век до н. э.]], а некоторые появились только в период [[Средние века|средневековья]].<ref name="ReferenceA"/><ref name="ReferenceB"/> | | Упанишады трудно отнести к какому-то определённому периоду [[Санскритская литература|санскритской литературы]]. Старейшие из Упанишад, такие как «[[Брихадараньяка-упанишад]]у» и «[[Чхандогья-упанишад]]у», учёные относят к периоду [[VIII век до н. э.|VIII века до н. э.]], тогда как большинство остальных, по мнению учёных, возникли в период с [[VII век до н. э.|VII]] по [[III век до н. э.]], а некоторые появились только в период [[Средние века|средневековья]].<ref name="ReferenceA"/><ref name="ReferenceB"/> |
|
| |
|
| == В каноне индуизма == | | == Список упанишад == |
| Четыре [[Веды]] являются сборником [[Мантра|мантр]] и гимнов, воспевающих различных [[Дева (индуизм)|девов]] [[Ведическая религия|ведической религии]] и уже содержащих в себе основы [[монотеизм]]а.<ref>[[Риг-веда]], 1:164:46 «Истина только Одна, но мудрецы дают Ей много имён».</ref><ref>The history and culture of the Indian people, v. 1 — The Vedic age, L., 1957</ref> Появившиеся позднее [[Брахманы (книги)|Брахманы]] представляют собой сборник обрядовых инструкций, в которых обстоятельно описаны различные жреческие функции.<ref>Овсянико-Куликовский Д. Н., Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избр. труды русских индологов-филологов, М., 1962</ref>
| |
|
| |
|
| [[Араньяки]] и Упанишады относятся к [[Веданта|веданте]]. Араньяки детально описывают различные [[Медитация|медитативные]] и [[Йога|йогические]] практики, тогда как в Упанишадах получают своё дальнейшее развитие религиозные и философские концепции, изложенные в [[Веды|Ведах]]. Центральной темой Упанишад является познание человеком самого себя и окружающего мира. Характерное для [[Брахманы (книги)|Брахман]] толкование [[Яджна|жреческого ритуала]] оказываются в них на втором плане.<ref name="ReferenceB"/> Упанишады оказали огромное влияние на развитие [[Индийская философия|индийской философии]]. [[Шанкара]] в [[VIII век]]е написал свои комментарии к 11 Упанишадам. Эти Упанишады называют '''[[мукхья]]''' Упанишадами, и их принято считать самыми древними, составленными в основном в [[ведический период]].
| |
|
| |
| В «[[Муктика-упанишада|Муктика-упанишаде]]» имеется список из [[108 (число)|108]] Упанишад, которые принято относить к канону '''[[муктика]]'''. Упоминается, что число Упанишад, впервые переведённых на [[персидский язык]] в середине [[XVII век]]а [[Мусульманство|мусульманским]] мистиком и принцем [[Дара Шукух]]ом составляло 50. Некоторые исследователи упоминают общее число Упанишад как превышающее 108, например [[Макс Мюллер]] в [[1879 год]]у знал о существовании 170, а другие насчитали более 200 или даже 300.
| |
|
| |
| Среди индийских рукописей хранящихся в Рукописном фонде Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН есть произведения, содержащие сведения, которые, согласно индийской традиции, считались тайными. Среди них, есть сочинение «Гаруда-упанишада», содержащее заклинания змей (№ 158), а также некоторые упанишады «Атхарва-веды».
| |
|
| |
| == Содержание ==
| |
| В Упанишадах содержатся основы [[Философия индуизма|философии индуизма]] — концепция вселенского духа [[Брахман]]а, индивидуальной души [[атман]]а или [[Джива|дживы]], Сверхдуши [[Параматма|Параматмы]] и Верховного [[Бог в индуизме|Бога]] в Его личностной форме [[Бхагаван]]а или [[Ишвара|Ишвары]].<ref>Smith 10</ref> Брахман описывается как изначальный, трансцендентный и вездесущий, абсолютный вечный и бесконечный, совокупность всего что когда-либо было есть или будет. О природе [[Ишвара|Ишвары]] и [[атман]]а, например, в «[[Иша-упанишад]]е» говорится следующее:
| |
| {{цитата|Тот, кто видит все связанным с Верховным Господом, кто смотрит на все существа как на Его неотъемлемые частицы и ощущает присутствие Верховного Господа во всем сущем, никогда не питает ненависти к кому-либо или чему-либо.<br />Тот, кто всегда смотрит на живые существа как на духовные искры, качественно равные Господу, понимает истинную природу вещей. Что может ввести в заблуждение или потревожить такого человека?<br />Такой человек должен постичь истинную природу величайшего из всех, Верховного Господа, бестелесного, всеведущего, безупречного, не имеющего вен, чистого и неосквернённого, самодостаточного философа, того, кто с незапамятных времен исполняет желания каждого.<ref>[http://vyasa.ru/books/?id=676 Иша-упанишада Мантры 6-8]</ref>|}}
| |
|
| |
| [[Риши|Мудрецы]] в Упанишадах занимались познанием реальности, трансцендентной к материальному бытию, а также изучением различных состояний сознания.
| |
| {{цитата|Кто есть Знающий?<br />Что заставляет мой ум думать?<br />Есть ли у жизни какая-то цель или она управляется просто случайностью?<br />Откуда появился [[Космос (философия)|космос]]?<ref>Упанишады</ref>|}}
| |
|
| |
| === Философия ===
| |
| В Упанишадах излагаются различные трансцендентные философские темы, подробно описываются концепции [[Брахман]]а и индивидуальной души ([[атман]]а). Различные [[Философия индуизма|философские школы в индуизме]] дают свои толкования Упанишад. На протяжении истории, эти интерпретации философии Упанишад положили начало трём основным школам [[Веданта|веданты]].
| |
|
| |
| ==== Адвайта-веданта ====
| |
| {{main|Адвайта-веданта}}
| |
| [[Шанкара]] трактует Упанишады с точки зрения философии [[адвайта-веданта|адвайты]]. В адвайте основную суть Упанишад обобщают в одной фразе «[[тат-твам-аси]]» ({{lang-sa|तत् त्वं असि}} «То Ты Еси»). Последователи адвайты полагают, что в конечном счёте, изначальный, непостижимый и не имеющий формы [[Брахман]] един с индивидуальной душой [[атман]]ом и конечной целью духовной практики является осознание этого единства и прекращение материального существования через слияние атмана с Брахманом.
| |
|
| |
| ==== Двайта-веданта ====
| |
| {{main|Двайта-веданта}}
| |
| В появившихся позднее комментариях философской школы [[двайта-веданта|двайта]] даётся совершенно другая интерпретация. Основанная [[Мадхва|Мадхвой]] двайта-веданта утверждает, что изначальная сущность и источник [[Брахман]]а — это личностный Бог [[Вишну]] или [[Кришна]] (который объявляет в «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]» ''брахмано хи пратиштхахам'', «Я — основа безличного Брахмана»).<ref>[http://vyasa.ru/books/?id=105 Бхагавад-гита 14.27] «Я — основа безличного Брахмана, бессмертного, неуничтожимого и вечного, который есть средоточие высшего, изначального блаженства».</ref>
| |
|
| |
| ==== Вишишта-адвайта ====
| |
| {{main|Вишишта-адвайта}}
| |
| Основанная [[Рамануджа|Рамануджей]] [[вишишта-адвайта]] является другой влиятельной школой [[Веданта|веданты]], которая разделяет в себе многие общие философские аспекты других двух школ.
| |
|
| |
| ==== Слог «Ом» ====
| |
| {{main|Ом (индуизм)}}
| |
| В Упанишадах также содержится первое и наиболее полное объяснение слога «[[Ом (индуизм)|Ом]]» как трансцендентного, космического звука, который является основой всего бытия. В Упанишадах также впервые упоминается [[мантра]] «Ом шанти шанти шанти», которая является призывом к спокойствию и вечному миру.
| |
|
| |
| [[Дара Шикох]], последователь [[суфизм]]а и сын [[Империя Великих Моголов|могольского]] императора [[Шах-Джахан]]а, перевёл Упанишады на [[персидский язык]] с целью найти в них элементы [[монотеизм]]а, которые помогли бы установить духовную связь между [[ислам]]ом и [[индуизм]]ом.
| |
|
| |
| == Список Упанишад ==
| |
|
| |
| === Канон «мукхья» ===
| |
| {{main|Мукхья Упанишады}}
| |
| 11 Упанишад принято относить к основному канону «мукхья». Их прокомментировал<ref>[http://www.cs.memphis.edu/~ramamurt/u_intro1.html#NDAUTHOR 11 Upanishads]</ref> [[Шанкара]] и они принимаются как [[шрути]] всеми [[Индуизм|индуистами]].
| |
|
| |
| === Канон согласно ведическим шакхам ===
| |
| Наиболее древние Упанишады принято относить к одной из ведических [[Шакха|шакх]] или школ. «[[Айтарея-упанишад]]у» относят к Шакала-шакхе, «[[Каушитаки-упанишад]]у» к Башакала-шакхе; «[[Чхандогья-упанишад]]у» к Каутхума-шакхе, «[[Кена-упанишад]]у» и «[[Джайминия-упанишад-брахмана|Джайминия-упанишад-брахману]]» к Джайминия-шакхе; «[[Катха-упанишад]]у» к Чарака-катха-шакхе, «[[Тайттирия-упанишад]]у» и «[[Шветашватара-упанишад]]у» к Таиттирия-шакхе; «[[Майтраяни-упанишад]]у» к Майтраяни-шакхе; «[[Брихад-араньяка-упанишад]]у» и «[[Иша-упанишад]]у» к Ваджасанеи-мадхьяндина-шакхе, а «[[Мандукья-упанишад]]у» и «[[Мундака-упанишад]]у» к Шаунака-шакхе. Части наиболее древних текстов [[Брахманы (книги)|Брахман]] и некоторые отрывки из четырёх [[Веды|Вед]] также иногда относят к Упанишадам.
| |
|
| |
| === Канон «муктика» ===
| |
| {{main|Муктика}}
| |
| 108 канонических Упанишад школы [[адвайта]]. Согласно «[[Муктика-упанишад]]е», 1:30-39 в этом каноне:
| |
| * '''10 Упанишад''' относятся к «[[Риг-веда|Риг-веде]]»
| |
| * '''16 Упанишад''' относятся к «[[Сама-веда|Сама-веде]]»
| |
| * '''19 Упанишад''' относятся к «[[Яджур-веда|Шукла Яджур-веде]]»
| |
| * '''32 Упанишады''' относятся к «[[Яджур-веда|Кришна Яджур-веде]]»
| |
| * '''31 Упанишада''' относятся к «[[Атхарва-веда|Атхарва-веде]]»
| |
|
| |
| === ''Сектантские'' упанишады ===
| |
| К так называемым „''сектантским''“ упанишадам относится группа упанишад, чьи авторы принадлежат к различным направлениям [[вишнуизм]]а, [[шактизм]]а и [[шиваизм]]а.
| |
|
| |
| ==== Вайшнавские упанишады ====
| |
| К вайшнавским упанишадам 14 упанишад, выражающих взгляды различных вишнуитских школ.
| |
| # '''[[Маханараяна-упанишада|Нараяна-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
| # '''Нрисимхатапани-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Трипадвибхутимаханараяна-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Рамарахасья-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Раматапани-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Васудева-упанишада''' (Сама-веда)
| |
| # '''Авьякта-упанишада''' (Сама-веда)
| |
| # '''Тарасара-упанишада''' (Шукла Яджур-веда)
| |
| # '''[[Гопалатапани-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Кришна-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Хаягрива-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Даттатрея-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''Гаруда-упанишада''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Калисантарана-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
|
| |
| ==== Шактийские Упанишады ====
| |
| В основном, канонические [[Упанишады шактизма|шакта-упанишады]] — это тексты выражающие различия в доктрине между двумя течениями в [[Тантра|тантрической]] форме [[шактизм]]а [[Шривидья]]. Вследствие этого, сохранившиеся списки «аутентичных» шакта-упанишад сильно отличаются друг от друга, отражая предвзятость своих составителей:
| |
| {{цитата|Попытки в прошлом составить список [[шактизм|шакта]]-упанишад не привели нас ближе к пониманию их места в [[Тантра|тантрической]] традиции или в [[Веды|ведической]] литературе. Что играет ключевую роль для тантриков, так это не авторитетность [[шрути]], которая не оспаривается, но их правильная интерпретация. Те, кто не являются последователями [[тантризм]]а, ставят под сомнение принадлежность тантрических текстов к Упанишадам, их классификацию как [[шрути]] и соответственно их авторитетность как «Веды».<ref>Brooks, Douglas Renfrew, ''The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism'', The University of Chicago Press (Chicago, 1990), pp. 13-14.</ref>|}}
| |
|
| |
| Среди «муктика» Упанишад, только девять относятся к шакта-упанишадам. Ниже приводится их список:
| |
| # [[Сита-упанишада]] (Атхарва-веда)
| |
| # [[Аннапурна-упанишада]] (Атхарва-веда)
| |
| # [[Деви-упанишада]] (Атхарва-веда)
| |
| # [[Трипуратапани-упанишада]] (Атхарва-веда)
| |
| # [[Трипура-упанишада]] (Риг-веда)
| |
| # [[Бхавана-упанишад]]а (Атхарва-веда)
| |
| # [[Саубхагья-упанишада]] (Риг-веда)
| |
| # [[Сарасвати-рахасья-упанишада]] (Кришна Яджур-веда)
| |
| # [[Бахврича-упанишада]] (Риг-веда)
| |
|
| |
| ==== Шиваитские упанишады ====
| |
| К [[Упанишады шиваизма|упанишадам шиваизма]] относится 14 упанишад, описывающих, в основном, различные шиваитские доктрины. Исключением является [[Ганапати-упанишада]], посвящённая [[Ганеша|Ганеше]].
| |
| # '''[[Кайвалья-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
| # '''[[Атхарвашира-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Атхарвашикха-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Брихаджджабала-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Калагнирудра-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
| # '''[[Дакшинамурти-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
| # '''[[Шарабха-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Акшамалика-упанишада]]''' [Малика-упанишада] (Риг-веда)
| |
| # '''[[Рудрахридая-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
| # '''[[Бхасма-джабала-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Рудракша-джабала-упанишада]]''' (Сама-веда)
| |
| # '''[[Ганапати-упанишада]]''' (Атхарва-веда)
| |
| # '''[[Паньчабрахма-упанишада]]''' (Кришна Яджур-веда)
| |
| # '''[[Джабали-упанишада]]''' (Сама-веда)
| |
|
| |
| == Мангала-шлоки ==
| |
| {{main|Мангалам}}
| |
| Каждой упанишаде всегда предшествует небольшой стих — '''мангалам''' (मङ्गल maṅgalam — благоприятный, удачливый) или мангала-шлока. Этот же стих всегда и завершает текст упанишады. Его цель — настроить того, кто читает текст упанишады, на ту мысль (или мысли), которой посвящена упанишада и успокоить ум читающего. По своему объёму это всегда небольшой молитвенный стих, с обращением, обычно, к [[Брахман]]у. У каждой из вед существует своя мангала-шлока [у Яджур-веды их две — одна для Кришна Яджур-веды, вторая — для Шукла Яджур-веды]. Кроме того, в некоторых направлениях индуизма существуют свои, школьные, мангала-шлоки — но, обычно, их знание не выходит за пределы школы.
| |
|
| |
|
| == См. также == | | == См. также == |
| * [[Веды]]
| |
| * [[Веданта]]
| |
| * [[Веданта-сутры]]
| |
| * [[Пураны]]
| |
| * [[Махабхарата]]
| |
| * [[Бхагавад-гита]]
| |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
