Шадамная

Шадамная - амнаи, школы и ачары.

Чтоб не писать всё заново, дополню свой старый текст.

На панчамукха лингаме в храме Пашупатинатха в Катманду - изображения пяти ликов Садашивы - Садйоджата, Вамадева, Агхора и Татпуруша. Верхний лик, невидимый, принадлежит Ишане.

Считается, что из пяти уст этих ликов "изошли" учения основных направлений ранней (условно "кашмирской") Тантры:

1. Татпуруша - Пурва амная, Трика, 2. Агхора – Дакшина амная, Трипура, 3. Садйоджата - Пашчима амная, Кубджика, 4. Вамадева - Уттара амная, Кали Кула (Крама) 5. Ишана - Урдхва амная, учение Куларнава тантры

Согласно учению Шри Кулы, которое когда-то распространено было в Непале (Бимбамбика сампрадая), эти пять ликов имели другие имена и соответствовали пяти амнаям Шри Видьи:

Махадева - восток, Пурва амная Бхайрава - юг, Дакшина амная Нанди вактра - запад, Пашчима амная Ума вактра - север, Уттара амная или Шакта амная Садашива - верхний лик, Урдхва амная

Основание лингама представляет Адхара амнаю. Именно эти имена и соответствующие тексты используются в наше время, ежедневно, трижды в день, во время ритуальных богослужений.

"Нанди-вактра" и "Ума-вактра" - это не Нанди и Ума-Парвати, как отдельные образы, а всё тот же Садашива, с ликами Умы и Нанди, т.е. сам Садашива, принимающий их форму - Нандирупа и Умарупа. Таким образом, сам Шива, его вахана и его Шакти - это Единый Садашива.

Над лингамом расположена Шри Янтра, которой также ежедневно поклоняются с мантрой Парашодаши, различными упачарами и тарпаной, согласно Шодаша аварана краме.

С этими шестью аспектами и амнаями также связаны шесть методов йоги, которые могут практиковаться в поклонении Махатрипурасундари, как Камакала Калике, и Пашупатинатху, как Камешваре Махакале

Адхара амная - шабда-йога Пурва амная - мантра-йога Дакшина амная - бхакти-йога Пашчима амная - карма-йога Уттара-амная - джняна-йога Урдхва-амная - шакти-йога (мокша-йога)

В современной Шри Видье считается, что шесть амнай происходят от иных шести ликов Господа, который получил это Знание от Самой Махатрипурасундари:

Ананда Бхайрава - Пурва амная Дакшинамурти - Дакшина амная Вирупакша - Пашчима амная Раджараджешвара - Уттара амная Садашива - Урдхва амная Самвартешвара - Ануттара амная

Согласно Шактисангама тантре, шесть амнай соответсвуют шести учениям: śākta, śaiva, vaiṣṇava, saura, gāṇapatya и bauddha.

Некоторые тантры распределяют даршаны так:

ūrdhvāmnāya: śākta pūrvāmnāya: śaiva dakṣiṇāmnāya: vaiṣṇava paścimāmnāya: gāṇapatya uttarāmnāya: saura pātālāmnāya: bauddha

Тексты Шри Кулы, в основном, принадлежащие линии Кади, описывают иную модель:

pūrvāmnāya: vaidika, agni, gaṇapati dakśiṇāmnāya: śaiva paścimāmnāya: vaiṣṇava uttarāmnaya: śākta ūrdhvāmnāya: śāmbhava anuttarāmnāya: kevala-brahmāmnāya

Некоторые тексты связывают амнаи с ачарами:

pātālāmnāya: gandharva, apsarā, indrajāla и т.д - т.е., paśvācāra pūrvāmnāya: kaulācara dakṣiṇāmnāya: dakśiṇācāra paścimāmnāya: vīrācāra uttarāmnāya: vāmācāra ūrdhvāmnāya: divyamārga

Теперь относительно Сиддхилакшми, и к какой амнае Она относится. С точки зрения Шри Видьи, как форма Каласанкаршини, Она одновременно относится к Уттара амнае, как Кали и Пурначанди, и к Ануттара, как центральное божество Самварта мандалы. Но именно как Сиддхилакшми, как отдельная Видья, Она включена в мандалу Ганапати, соответственно, принадлежит Пурва амнае.

Более того, согласно Саундарья Лахари, Самвартешвари = Самайешвари (Самайя), А Самайя - это Кубджика Пашчима амнаи, что ещё больше запутывает ситуацию :) Так что проще (и правильнее) сказать, что Сиддхилакшми пребывает везде и одновременно.